Жеке тұлғаның жеке ерекшеліктері

Мәні ретінде психология ең маңызды адам туралы ғылымдар қазіргі уақытта саналы түрде меңгерілген барлық жерде. Қазіргі заманғы психология өз дамуында да өзіндік ғылым бекітіліп, берік естественнонаучную негізін.

Адам мәселесі, оның мәні және өмір сүру бар бүтін көптеген әр түрлі аспектілерін, бірақ бас олардың арасында — өзара байланысты әлеуметтік және биологиялық, рухани және табиғи. Бұған қарама-қарсы басқа тірі существам адам жиынтығы ретінде, әр түрлі әлеуметтік қасиеттерін болып табылады, сайып келгенде, өнім өзіндік материалдық және рухани. Адам ғана емес, өнім қоғамдық болмыстың, бірақ өзі қоғамдық болмыс нәтижесі адам қызметі. Бір жағынан, адам — жоғары сатысы биологиялық эволюция элементі тірі табиғат (биологиялық басталуы адам ұсынылды түрінде дарынын, дене құрылымын телесности көрсететін динамикасын, психикалық процестердің). Екінші жағынан, ол — белсенді қатысушысы даму материалдық және рухани өндіріс, рухани құндылықтарды жасаушы субъект әлеуметтік өмірі, ол жүзеге асырады, өз іс-әрекеттері сәйкес қабылданған нормалармен және құндылықтармен, қолданыстағы қоғамда.

1. Физикалық және психикалық

Зерттеуде диалектиканың рухани және дене бастады байқауға болады екі көзқарас: 1) ашу әсерін рухани биологиялық табиғаты адам; 2) тигізетін әсерін зерделеу биология адам, оның қоғамдық, материалдық және рухани қызметі, многообразные әлеуметтік қарым-қатынастар мен функциялары.

Философия және әлеуметтану бірнеше үрдістерді түсінуге болады. Алайда, бізге жақын бүкіл ой ғалымдардың, деп мəлімдеді адам — биосоциокультурная жүйесі, бірегейлігі анықталады туа біткен қабілет индивидтің, дамушы, өз кезегінде, қалыптасу барысында құндылықтар мәдениет ықпалымен әлеуметтік орта.

Сипаты әлеуметтендіру мүмкін емес, біздің ойымызша, емес, тәуелді, табиғи деректер жеке тұлғаның, ерекшелігін, оның дене және психикалық ұйымдастыру, мінез-құлық, интеллектуалдық әлеуетін, оның қажеттіліктерін, қабілеттіліктері мен дарындылығын. Осыған байланысты адам елестету мүмкін емес сияқты нәтиже «социум», болмайды отделять, бір-бірінен әлеуметтік және биологиялық факторлар әсер оның қалыптасуы мен дамуы. «Ол бір мезгілде іске ретінде өзін адами мәнін, мұнымен болсын, шағын, бірақ нақты үлесін, — деді Р. Л. Лившиц, дамыту, рулық мәні адам» Лившиц Р. Л. Руханилық және бездуховность. — Екатеринбург: Изд-во Жайық. ун-та, 1997, с. 40, 49.. Барлық осы мәселелер бүгінде аса өзекті, — деп күшейді әсер қазіргі заманғы қоғам, ғылым және техника, ағзаға және адамның психикасына, сондай-ақ өсті рөлі жеке басын жаю әлеуметтік-мәдени процестерді.

Алайда, биологиялық басталуы қиын деп санауға басым ер. Ол — материал, табиғи негізі болып қалыптасуы үшін, адам қалыптастыру, қоғамдық және дене сапаларын, қасиеттерін, сондай-ақ қабілеті. В. С. Соловьев туралы мәселені қарай отырып, индивидтің тұтастығы, дамытты, белгілі екендігі туралы руханилық болып табылады қабілетін господствовать үстінен витальными влечениями.

Әлеуметтік-философиялық талдау дене шынықтыру ұсталады жұмыстарға В. И. Столярова Столяров В. И. Философиялық-мәдениеттанулық талдау, дене шынықтыру философия/. 1988, № 4, б. 82. Столяров В. И. Құндылықтар спорт және оны ізгілендіру. — М.: РГАФК, 1995., Л. В. Жарова Л. В. Жаров //Вопросы философии. 1997, № 6, с. 145-147.. пікірінше, Л. В. Жарова, нақты ғылыми негіздерін әзірлеу, талдау адам қызметінің орналасқан жолдарында түсіну негізгі мәселе философия. Бұл ретте адамның сана-кітапта сияқты күрделі ұйымдастыру қамтитын, рухани және дене құрылымы (ішкі және сыртқы органдар осы телесности — кеңістіктік анықтау органдарының адам денесінің, ал олардың мағыналық анықтау). Мұндай түсіну телесности жақындастыруға мүмкіндік береді, оның ұғымымен «адам табиғаты», беруге толық түсіну адам, сонымен қатар, бекітеді, Л. В. Жаров, пайымдау адам телесность аспектісінде түсіну адам өмірінің мәнін Жаров, Л. В. //Вопросы философии. 1997, № 6, с. 145-147..

Нәтижесі осындай опосредствования өзгеруі болып табылады адам өз табиғат. Осыған байланысты, біздің ойымызша, адам организм ретінде адамзат телесность білдіреді субстрат надбиологического тәртібін; ол сөйлейді, енді организм ретінде адамзат телесность, сезімдік білім, құбылыс ретінде мәдениет. «Тұлғаның руханилығы сияқты бездуховность) — деп жазады Р. Л. Лившиц, — ол мүлдем қарапайым, қарапайым. Жеке басын анықтай отырып, өз смысложизненную ұстанымын әлемдегі самоопределяется қатысты қоғамның (әлеуметтік байланыстар мен әлем мәдениет) және басқа да адамдардың, сондай-ақ қатысты өз телесности» Лившиц Р. Л. Руханилық және бездуховность. — Екатеринбург: Изд-во Жайық. ун-та, 1997, с. 40, 49.

Своеобразна және жүйесінің өзі жетілдіру, рухани және дене потенциалдар. Оның негізін құрайтын заңдылықтары, айталық, құндық қатынастар, бұл тән, мысалы, қарым-қатынастар үшін тауар өндірісін немесе кәсіптік спорт, қалыптасу заңдылықтары қарым-қатынас түрлерінің по поводу жетілдіру сыртқы және ішкі органдардың адамзат телесности, рухани-денелік бірлігі адам. Мұндай тәсіл қарсы көбірек түсіну және қолданылатын дене шынықтыру Лубышева Л. И. Әлеуметтік және биологиялық дене шынықтыру адам аспектісінде әдістемелік талдау //Теор. және практ. Физ. культ. 1996, № 1, б. 2-3., іске асыруға мүмкіндік береді бірлік превосходных рухани, рухани және дене қасиеттерін.

Әрине, адам денесі, қарастырылатын өзі және шамада ол биологиялық детерминировано, берілді, оған табиғат, яғни рухани әлем. Бірақ адамның денесі ғана белгілі сәтке дейін тыс әлеуметтік сала. Белгілі бір кезеңде және ол қосылады әлеуметтік қарым-қатынастар жүйесін, әлеуметтік тыныс-тіршілігін, адамдардың сөйлеген сөзінде өнімі ретінде.

Телесность адам, оның қимыл белсенділігі жүйесіне енгізіліп, әлеуметтік және кенеттен қолданыстағы әлеуметтік факторлар объективті нығайтуға әкеледі немесе керісінше бұзылуына сол немесе өзге де адами қасиеттері мен сапаларын (барлық ерекшелігіне байланысты салауатты өмір сүру).

«Әлеуметтендіру органикалық дене, оның жеке қасиеттері мен қабілеттерін жүреді, ең алдымен, — деп жазады В. И. Столяров, — бұл туындайды және ерекше әлеуметтік қызмет, бағытталған олардың әлеуметтік түрлендіруді» Столяров В. И. Философиялық-мәдениеттанулық талдау, дене шынықтыру философия/. 1988, № 4, с. 82.. пікірі Бойынша, В. И. Столярова, бұл көздейді белгілі бір адамның қарым-қатынасы, әлеуметтік топ, қоғам жалпы алғанда, денеге, жеке қасиеттері мен қабілеттеріне, пайдалану, белгілі бір білімді және әсер ету құралдарының бұл сапа қажетті бағытта. Басқа сөздермен айтқанда, проблема телесности байланысты проблема қалыптастыру белгілі бір қажеттіліктерін, мүдделерін, құндылық бағдарларды, нормалар мен мінез-құлық қағидаларын. «Сол қанағаттандыру тіпті қарапайым биотикалық қажеттіліктері адам сәйкес келеді, ғана емес, физиологиялық қажеттіліктеріне ағзаның, — дейді Ф. Б. Садықов, бірақ және жалпы қабылданған адамгершілік — эстетикалық және басқа да әлеуметтік нормалар анықталады дамуымен, мәдениет, тәуелді шарттары мен салауатты өмір салты» Садыков Ф. Б. Өлшемдер ақылға қонымды қажеттіліктерін //Вопросы философии. 1985, № 1, с. 43. . Оның пікірінше, объективті арасындағы қарым-қатынас адам және материалдық жағдайлармен өсімін молайту оның өмірі, оның жеке болмыстың мазмұнын анықтайды, оның бастапқы, өмірлік қажеттіліктерін. Бұл тұжырым расталады және жағдайға, санаты «қажеттілік» ретінде қалаушысы сипаттамалары дене шынықтыру. Мұндай тәсіл негізделген бірлігімен және взаимосвязанностью санаттарын әлеуметтік және биологиялық; ол негізделген «возвышающим» адамның үйлесімді бұрмалаулар үйлесуі дене және рухани бастады, «одухотворением» дене, оның встраиванием » құндылық-рухани бірқатар, ақырында, басымдық рухани игеру процесінде қимыл-қозғалыс іс-қимыл. Мұнда ырысты өзінің көрінісін үрдісі байланысты өсіп келе жатқан басымдығы рухани мәдениет үстінен материалдық, егер, әрине, ескеру керек, оның гуманистическую рөлі қазіргі кезеңдегі қоғамдық дамудың Круглова Л. К. мәдениеттану Негіздері. СПб., 1995.. Бірлігі, рухани және қозғалыс тараптардың дене шынықтыру қызметті қалыптастыруға, біздің ойымызша, үйлесімділік, мәндік (рухани және дене) күштер адам, интегративным сәті оған бола алады өзі шығармашылық сипаты. Рухани мәдениет саласы, көріп отырғанымыздай, байланысты ең тығыз түрде телесным бытием адамдардың жеке жай-күйін және мәдени құндылығы болып табылады. Сонымен, мынадай қорытынды жасауға болады, бұл адам денесі қосылады әлемі мәдениет ғана емес, ол ұшырайды әлеуметтік түрлендіру нәтижесінде белгілі бір қызмет көрсету адамдар, бірақ және себебі бойынша орындаудың белгілі бір әлеуметтік функцияларды іске асырылатын қызметінің әртүрлі түрлері. Ашу, әлеуметтік функцияларды дене шынықтыру негіз береді және толық ұсыну, оның құндылықты аспектісін зерттеуге, оның арналды жеткілікті саны аз жарияланымдар Столяров В. И. Құндылықтар спорт және оны ізгілендіру. — М.: РГАФК, 1995.. Сонымен қатар, атап өту қажет, қазіргі уақытта бұл проблема құндылықтардың қойылады жетекші орындардың біріне ықпал ете отырып, түсінуге мәдениет еді ішінен. Сонымен қатар, құндылықтар ие емес, тек қана танымдық емес, регулятивно-нысаналы мәні адам үшін, байланысты добровольностью оларды таңдау, превалированием рухани жағынан процесінде көрсетуге арналған материалдық Г. П. Выжлецов мәдениет Аксиологиясы. — СПб.: ЛМУ, 1996..

Сипаттай отырып, қазіргі заманғы рухани өмірі, А. К. Уледов деді былай: «Рухани атмосфера білдіреді белгілі бір жай-қоғам санасына осы кезеңде оның жұмыс істеуін, сонымен бірге, дәл осы рухани атмосфера — «дух времени» — кезінде ескеру қажет әлеуметтік маңызы бар проблемаларды шешудегі, өйткені ол бірі болып табылады ең маңызды шарттардың, факторлардың, кепілгерлердің» А. К. Уледов Рухани жаңарту. — М.: Мысль, 1990, с. 216..

Отталкиваясь идея бірлігі, дене мен рухани бастады, сондай-ақ іргелі зерттеулер заңдылықтарын эволюциялық ұсақ моторикасын дамыту онтогенездегі адам, дене шынықтыру қызметі, біздің ойымызша, ретінде қарастыру қажет бір негізгі қызмет түрлерінің бүкіл өмірін играющей әр түрлі кезеңдерде оның дамуының әр түрлі, бірақ өте салмақты рөлін Бальсевич В. К. Дене тәрбиесі үшін барлық және әрбір адам үшін. — М.: ФиС, 1998..

Пікірі бойынша, С. Л. Франк, рухани болмыс бітпейді өзінің пәндік мазмұнына, бар тағы басқа өлшеу тұңғиық, шығатын шегінен тыс жерлерге барлығы постижимого. Осыған байланысты біз қорытындыға келіп отырмыз, бұл кез келген ақылға қонымды және жалғастыру әлеуметтік реформа болуы мүмкін, табысты ғана кешенде ішкі, адамгершілік және рухани дамуы.

Тұрғысынан «адамгершілік жеке тұлғаны қалыптастырудың жоспарлы түрде, әдістемелік әзірленген этикалық ағарту және оқыту бастау керек енді балалар тәрбие мекемелерінде, — дейді С. Ф. Анисимов, — жалпы білім беретін мектепте» Анисимов Б. Ф. Рухани құндылықтар: өндіріс және тұтыну. — М.: Мысль, 1988, с. 212, 218.. оның тұжырымдамасына Сәйкес қажет ең түбегейлі құрылымын өзгерту, оқыту мен тәрбиелеуді күшейту, рухани-тәрбие алып шығу үшін, оған айтарлықтай көп уақыт. С. Ф. Анисимов жақтайды гуманитаризацию білім беру процесінің мақсаты болып табылады қалыптастыру, рухани бай тұлға. Рухани қажеттілігін талап етеді ерекше күш тарапынан жеке адамның, ұжымның, қоғамның күш-жігерін бағытталған, адамгершілікке тәрбиелеу, жетілдіру және өзін-өзі жетілдіру. Дамытуды жалғастыра отырып осы ойды ол келесіні жазып отыр: «Жоғары деңгейі адамгершілік кемелдену барлық адамдардың — басты белгілерінің бірі рухани денсаулық» Анисимов Б. Ф. Рухани құндылықтар: өндіріс және тұтыну. — М.: Мысль, 1988, с. 212, 218..

Оның пікірінше, емес, соңғы рөлі, бұл рөл этикалық ағарту және білім беру жалпы халықтың кез-келген жаста. Мақсаты-рухани тәрбиенің тұрады беруді адамға дұрыс ұсыну туралы наивысшем осы нақты-тарихи жағдайлардағы түрі сана, әзірлеу, оған тұрақты қажеттілігі осыған сәйкес ұсыну. Назар аударуға тұрарлық және оның идеялары қаражатты пайдалану туралы дене шынықтыру дамыту үшін рухани денсаулық: «айта кету Керек, бүгінде көптеген айналысып, жеке және рухани тәрбиелеумен ғана емес, қажеттілігін түсінеді саналы қолдану әр түрлі нығайту, физикалық және психикалық денсаулық (гимнастика, жазғы және қысқы спорт түрлері, аэробика, түрлі жүйелердің диеталық тамақтану және т. б.), бірақ және белгілі бір шамада пайдаланады. Дегенмен, барлық түсінеді маңызды рөл тұрақты сабақ кезінде меңгеруде рухани құндылықтар үшін рухани жетілдіру және өзін-өзі жетілдіру» Анисимов Б. Ф. Рухани құндылықтар: өндіріс және тұтыну. — М.: Мысль, 1988, с. 212, 218.. Сонымен, осы логика, дене жетілдіру және денсаулық, бір жағынан, қалыптастыру және рухани денсаулығы жағынан ғана емес, жоққа шығармайды, бірақ бір-бірін толықтырады.

2. Жеке тұлғаның өзіндік ерекшеліктері

Негізінде жеке басы жатыр, оның құрылымы — байланыс және өзара іс-қимыл салыстырмалы түрде тұрақты компоненттерін (тараптардың): қабілеті, темперамент, сипаты, ерік-жігер сапаларын, эмоция және мотивация.

Адамның қабілетін анықтайды, оның жетістіктері әр түрлі түрлері. От темперамент байланысты реакциялар адамның қоршаған әлем — басқа адамдар, өмір мән-жайлар және т. б. адамның Мінезі анықтайды оның ісіне қатысты басқа да адамдар.

Еріктік сапасын сипаттайды ұмтылу адамды алға қойылған мақсаттарға қол жеткізу. Эмоциялар және мотивация — бұл, тиісінше, уайымы мен адамдардың ояту және қарым-қатынас.

Көптеген психологтардың пайымдауынша, адам тұлға туады, ал айналады. Алайда, қазіргі заманғы психология жоқ бірыңғай теориясы тұлғасын қалыптастыру және дамыту. Мысалы, биогенетический тәсіл (С. Холл, Леонтьев А. Н. «Сана. Жеке басын куәландыратын». М., 1982. . Фрейд және т. б.) деп санайды негізі-жеке тұлға дамуының биологиялық процестер жетілу организм социогенетический (Э. Торндайк, Б. Скиннер және т. б.) — қоғам құрылымы, тәсілдері әлеуметтенуі, қарым-қатынас, қоршаған адамдармен және т. б., психогенетический (Ж. Пиаже, Дж. Келли және т. б.). — отрицая бірде-биологиялық, не әлеуметтік факторлардың, дамытуды бірінші орынға қояды өзіндік психикалық құбылыстар. Дұрыс, шамасы, деп санауға болады жеке басын ғана емес, нәтижелері биологиялық жетілу немесе матрица ерекше өмір сүру жағдайларын, бірақ субъект белсенді ортамен өзара іс-қимыл, оның барысында индивид бірте-бірте (немесе сатып алатын), тұлғалық қасиеттер.

Дамыған жеке басын куәландыратын ие дамыған сана. Субъективті, жеке адам, тұлға ретінде оны Мен бейнесі»Мен», «Мен-тұжырымдама»), жүйесі туралы түсінік, өзі обнаруживающая өзін самооценках, сезімдерге өзін-өзі сыйлау деңгейі атаған. Салыстыру Мен бейнесін нақты мән-жайлар өмір индивидтің мүмкіндік береді жеке басын өзгертуге өз мінез-құлқын жүзеге асыру мақсаттары өзін-өзі тәрбиелеу.

Жеке басын білдіреді, көбінесе өмірлік тұрақты білім беру. Тұлғаның тұрақтылығы болып табылады дәйектілігі мен болжамдылығын оның мінез-құлық, заңдылықтары, оның қылықтарының. Бірақ ескеру керек, бұл мінез-құлық жеке тұлғаның жекелеген жағдайларда өте вариативно.

Сол қасиеттері, олар сатып алынды, сондай-ақ салынған туылған (темперамент, нышан), жеке басын куәландыратын кем тұрақты, бұл мүмкіндік береді оған бейімделу әр түрлі өмірлік мән-жайлар өзгеріп, әлеуметтік жағдайлары. Түрлендіру көзқарастар, қондырғыларды, құндылық бағдарын және т. б. мұндай жағдайда оң болып табылады қасиеті, тұлғаның көрсеткіші. Типтік үлгісі болып табылады, өзгерту құндылық бағдар жеке тұлғаның қазіргі заманғы кезеңі.

Енді қарау үшін басқа тараптардың жеке басы. Жалпы алғанда, түріндегі қабілеті — бұл жеке-психологиялық ерекшеліктері, жеке тұлғаның қамтамасыз ететін табысты, қарым-қатынас жеңілдігі меңгеру өздері. Қабілеті мүмкін емес жинақталатын білімге, біліктіліктер мен дағдыларға, қолда бар адам, бірақ қабілеттілігін қамтамасыз етеді, олардың жылдам сатып алу, бекіту және тиімді практикалық қолдану. Табыстылығын әрекетте және қарым-қатынаста анықталады бір емес, жүйе әр түрлі қабілеттерін, бұл ретте олар взаимокомпенсироваться.

Қабілетті адам көптеген және әр түрлі қызмет түрлері мен қарым-қатынас бар жалпы одаренностью, яғни бірлігімен жалпы қабілетін обусловливающим диапазоны, оның интеллектуалдық мүмкіндіктерін, деңгейін және қызметінің ерекшелігі мен қарым-қатынас.

Басым көпшілігі психологтар деп санайды нышандар — бұл кейбір генетикалық детерминирленген (туа біткен) анатомо-физиологиялық ерекшеліктерін, жүйке жүйесін құрайтын жеке-табиғи негізін (предпосылку) қалыптастыру және дамыту қабілеті. Алайда, кейбір ғалымдар (мысалы, Р. С. Немов) деп ойлайды, адамда екі түрі бар дарынын: туа біткен (табиғи) және сатып алынған (әлеуметтік).

Анатомо-физиологиялық негізі әлеуметтік қабілеттерін, олар дамыған болып табылады деп аталатын функционалдық органдар — прижизненно қалыптасатын жүйке-бұлшықет жүйесінің жұмыс істеуін қамтамасыз ететін және жетілдіру тиісті қабілеттерін дамыту.

Темперамент жиынтығы жеке ерекшеліктерін сипаттайтын динамикалық және эмоционалдық жағынан мінез-құлық, адам, оның қызметі мен қарым-қатынас. Тек шартты түрде темперамент жатқызуға болады компоненттеріне жеке тұлғаның, өйткені оның ерекшеліктері, әдетте, негізделген биологиялық және болып табылады туа біткен. Темперамент көтерілісті байланысты сипаты, және ересек адам, олардың қиын бөлуге болады.

Темперамент деп бөлуге болады төрт неғұрлым жалпылама типі: холерический, сангвинический, флегматический, меланхолический. Мұндай бөлу ұзақ тарихы бар (Гиппократ, Гален, Кант, Павлов және т. б.) бар болғанымен, және басқа да жіктеу темпераменттің типін (Кречмер, Шелдон, Сиго және т. б.).

Бірде жақсы, бірде жаман темпераменттің. Олардың әрқайсысы өз артықшылықтары мен кемшіліктері. Қадір-холерика — мүмкіндігі шоғырланған едәуір күш-қысқа ғана уақыт аралығы, ал жетіспеушілігі-бұл ұзақ жұмыс оған жетпей жатады ұстау. Сангвиник, бұл жылдам реакция және жоғары еңбекке қабілеттілігімен бастапқы кезеңінде, оның соңына төмендетеді жұмыс қабілеттілігі үшін ғана емес тез шаршау, бірақ байланысты құлау мүдде. Қадір-флегматик в қабілетін ұзақ және қиын жұмыс, бірақ ол емес, жай-күйі тез жиналып, және барлық күш-жігерді салу. Меланхолик ерекшеленеді, үлкен ұстамдылық, бірақ баяу кірер, оның жұмысқа қабілеттілігі жоғары, ортасында немесе аяғында емес, оның басында.

Түрі темперамент ескеру қажет мамандықтар, онда еңбегі ерекше талаптар қояды динамикалық және эмоционалдық қасиеттері.

Ең жалпы түрде сипаты анықталуы мүмкін жүйесі ретінде орнықты қасиеттерін, проявляющихся қарым-адамның өзіне, адамдарға, орындалатын жұмыс, бос уақытын және т. б.

Сипатында бөлуге болады бірқатар кіші немесе қасиеттері (қасиеттері), және выражающих түрлі қатынасы, тұлғаның жеке тараптарға шындық. Бірінші кіші жүйесінде ұсталады іс-әрекетте көрінетін ерекшеліктер (бастамашылдық, жұмысқа қабілеттілік, еңбек сүйгіштік, немесе, керісінше, безынициативность, ленивость және т. б.). Екінші кіші жүйесіне жатады тұлғалық сипатын көрінетін қарым-адамның басқа адамдармен, т. е. қарым-қатынас (әдептілік-бестактность, сыпайылық-бетіндегі қаттылық, кішіпейілділік-черствость және т. б.). Үшінші кіші жүйесін құрайды қасиеттер білінеді қатысты адамның өз-өзіне (самокритичность-завышенное әсер етуі, қарапайымдылық-наглость және т. б.). Төртінші жүйе — бұл қатынастардың жиынтығы, адамның заттарға (ұқыптылық-безалаберность, жомарттық-скупость және т. б.).

Қарастырайық сипаттамасы кейбір түрлерінің сипаттағы адамдар, үміткер ұсынылған құжаттардың толықтығын және жүйелілік.

Гипертимный типі — мұндай адамдарды сипаттайды төтенше контактность, словоохотливость, айқындылығын жоғалтуы ым-ишара, мимика. Бұл жігерлі, бастамашыл, оптимистически қарайтын адамдар. Сонымен қатар, олар легкомысленны, раздражительны, қиын ауыстырады шарттары қатаң тәртіпті, еріксіз жалғыздық.

Дистимный түрі. Осы адамдар үшін, тән төмен контактность, немногословие, бейімділік пессимизму. Олар жүргізеді, тұйық өмір салты, сирек конфликтуют. Серьезны, добросовестны, бер ұлы достық, алайда, шараны пассивны және медлительны.

Оптимист түрі. Оларға тән жиі мерзімді ауысым көңіл-күй. Кезінде жан көтерілу олар өздерін бойынша гипертимному типі, құлдырау — дистимному.

Педантичный түрі. Бұл адамдарға тән адалдық және ұқыптылық, сенімділік істерінде, бірақ сол уақытта олар қабілетті изводить айналадағы шамадан тыс формализмом және занудливостью.

Демонстративный түрі. Олар артистичны, обходительны, олардың ойлау және әрекет неординарны. Олар ұмтылады көшбасшылық, оңай бейімделеді адамдарға. Сонымен бірге, мұндай адамдар эгоистичны, лицемерны, недобросовестны, тщеславны.

Экстравертированный түрі. Оларды жұмылдырады және энергиямен зарядтайды сыртқы әлем. Жақсы көреді емес, тар ойлану, мұқтаж қолдау және мақұлдау. Общительны, көп достар тапты. Оңай внушаемы, ықпалына. Қуана развлекаются, бейім необдуманным қылықтарына.

Интровертированный түрі. Олар бағытталған өзінің ішкі әлемі, сондықтан аз контактны, бейім жалғыздыққа ұмтылады және глубокомыслию, наразы араласу олардың жеке өмірі. Сдержанны, сирек енеді қақтығыстар. Бір уақытта олар өте упрямы, консервативны, оларға қиын уақытында қалыптасу.

Садо-мазохистский түрі. Ұмтыла отырып, себептерін жою, өз өмірлік сәтсіздіктер, мұндай адамдар бейім агрессивті іс-әрекеттер. Адамдар-мазохисты тырысады взять кінәсін, және бұл ретте упиваются самокритикой және самобичеванием, қол қояды өз олқылықтың мен дәрменсіздік. Адамдар-садисты қояды адамдардың тәуелділігі өзіне алады олардың үстінен шексіз билік тарапынан нәтижесінде оларға ауыруы және қайғы-қасірет, көре отырып, бұл ретте, ләззаттану.

Конформистский түрі. Мұндай адамдар дерлік ешқашан да өз пікірлерін де, өз әлеуметтік позиция. Олар мүлтіксіз бағынады мән-жайлар талаптарына, әлеуметтік топтың, тез және қиындықсыз өзгертеді сендіру. Бұл — түрі саналы және бессознательных приспособленцев.

Ой түрі. Бұл адамдар көп сенеді деп ойлап, логикалық негізделген. Олар ұмтылады шындыққа емес, баршаның әділдік. Жақсы көреді аяғына дейін толық түрде анықталған. Қабілетті болып қалу спокойными кезде қоршаған жоғалтады өзін-өзі ұстай білу.

Чувствующий түрі. Мұндай жоспардың ерекшеленеді жоғары сезімталдығы барлық сол, бұл қуантады, және сол қапаландырады. Олар альтруистичны, әрқашан қояды өздерін басқа, қуана-қуана көмек көрсетеді, тіпті өзіне зиян. Барлық қабылдайды жақын, жүрекке олардың упрекают » шектен тыс нерешительности.

Пайдалы ескеру күрделілігі мен алуан түрлілігі, адамның жеке басының емес умещается тіпті бұл пространную негізін. Еді сондай-ақ, қате төмендетілген бейімділік әр қандай да бір түрі немесе бір мезгілде бірнеше (бірлескен бір-бірімен) түрлері. Сондықтан танысу типологиясына сипаттағы мүмкіндік береді толығырақ пайдалану, өзінің күшті жақтары, бейтараптандыру (мүмкіндігінше) әлсіз, сондай-ақ көмектеседі «таңдау кілті», басқа адамдарға, өйткені приоткрывает жасырын механизмдері адами шешімдері мен қылықтарының.

Ерік — саналы реттеу, адамның өз мінез-құлық (қызмет және қарым-қатынас) байланысты еңсеруге ішкі және сыртқы кедергілерді. Бұл — адам қабілеті көрінеді, ол самодетерминации және өзін-өзі реттеу өзінің мінез-құлқын және психикалық құбылыстар.

Қазіргі уақытта психологиялық ғылым жоқ бірыңғай теориясы ерік, дегенмен көптеген ғалымдар мен талпынуда әзірлеу біртұтас ілім туралы еркіне оның терминологиялық определенностью және однозначностью. Шамасы, мұндай жағдай зерттеумен еркіне байланысты ведущейся тағы ХХ ғасырдың басынан күреспен арасында реактивті және белсенді тұжырымдамаларымен мінез-құлық адам. Бірінші тұжырымдамасын ұғымы ерік іс жүзінде қажет емес, өйткені оның жақтастары ұсынады барлық мінез-құлық адам ретінде реакциялар, адамның сыртқы және ішкі ынталандыру. Жақтастары сол белсенді тұжырымдамасы адам мінез-құлық, ол соңғы уақытта айналады жетекші, мінез-құлқына адам түсініп ретінде бастапқыда белсенді, ал адамның өзінің заңнамасының құрамдас бөлігі болып табылады қабілеті бар саналы таңдау нысандары мінез-құлық.

Қарау, психологиялық түсіндірілуі жеке басын көздейді түсіндіру феноменін, оның рухани еркіндік. Еркіндік тұлғаның психологиялық тұрғыда — бұл, ең алдымен, бостандық, ерік. Ол анықталады қатынасы бойынша аймақтарының көлеміне екі есе: витальным влечениям және әлеуметтік өмір сүру жағдайларына адам. Диск (биологиялық импульстер) преобразуются онда әсерінен оның сана-сезімді, рухани-адамгершілік координаттар оның жеке басын. Сонымен қатар, адам — бұл жалғыз ғана тіршілік иесі, ол кез келген уақытта «жоқ» деп айтуға, өз влечениям, және ол емес тиіс әрқашан айтатын болсақ, оларға «иә» (М. Шелер).

Алайда, еркіндік — бұл тек бір жағы тұтас феноменін, оң аспект — жауапты болуы. Еркіндік тұлғаның өтуі мүмкін қарапайым произвол, егер ол переживается тұрғысынан жауапкершілік (В. Франкл).

Астында эмоциялар түсіну, бір жағынан, атқарылған жұмыстарды білдіру субъективті қарым-қатынас, адам — пән қоршаған ортадағы заттар мен құбылыстарға нысанында тікелей уайым жағымды немесе жағымсыз (эмоциялар кең мағынада сөздер), ал басқа — тек реакция адам мен жануарлардың әсерінен ішкі және сыртқы қоздырғыштарға байланысты қанағаттандыруға немесе неудовлетворением биологиялық маңызды қажеттіліктерін (эмоциялар тар мағынада сөздер).

Атап өту қажет, бұл саны психологиялық теориялар эмоция жоқ. Олар қозғайтын физиологиялық және өзге де олармен байланысты сұрақ, өйткені кез-келген эмоциялық жай-күйі қоса жүреді көптеген физиологиялық өзгерістер ағзадағы.

Эволюциялық теориясы (Ч. Дарвин, екенін негізге алады эмоциялар пайда болды эволюция процесінде тірі жаратылыстар ретінде бейімделу (бейімделу) тетіктерін мән өмір. Тұжырымдамасы бойынша У. Джемса — К. Ланге, дамытушылық эволюционную теориясын, органикалық өзгерістер болып табылады первопричиной эмоциялар.

Адам динамикасы эмоциялар емес, аз рөлі қарағанда, органикалық және физикалық әсер ету, ойнайды когниции (білім). Осыны негізге ала отырып ұсынылды жаңа тұжырымдамасын эмоциялар.

Теориясы, когнитивтік диссонанса (Л. Фестингер) негізге алады, бұл оң эмоциялық тәжірибе пайда болған кезде күту адамның орындалады және когниции іске асырылуда, яғни, нақты нәтижелері мінез-құлық орналасқан консонансе (сәйкес) намеченными. Теріс бір эмоция пайда болады, жұмыс істейді күшейеді кезде арасындағы күтілетін және наступившими нәтижелерімен бар диссонанс (сәйкессіздік, алшақтық).

Мәні бойынша, когнитивистской болып табылады және ақпараттық тұжырымдамасы, ұсынылған отандық физиологом академигі П. В. Симоновым отырып, олардың оның күші мен сапасы туындаған адам эмоциялар, сайып келгенде күшімен анықталады қажеттіліктері мен қабілетін бағалаумен, оны қанағаттандыру керек.

Эмоциялар көтерілісті түрде байланысты тұлға, бөлінбейді және оған. Эмоциялар, ең алдымен, жай-күйін көрсетеді, процесі және нәтижесі қажеттіліктерін қанағаттандыру.

Эмоционалдық тұрғыдан алғанда, адамдар, жеке тұлға ретінде бір-бірінен ерекшеленеді эмоционалдық возбудимостью, ұзақтығымен және тұрақтылығымен туындайтын эмоционалдық доминированием стенических немесе астенических, оң немесе теріс эмоциялар және т. б. Бірақ ең басты айырмашылық — күші мен тереңдігі, сезім, олардың мазмұны және пәндік отнесенности. Өзі жүйесі және динамикасы тән эмоциялар сипаттайды адам ретінде жеке басын куәландыратын.

Эмоциясы болып табылады туа біткен, бірақ аффекты, және, оның үстіне, сезім дамиды барысында өмірі, бұл жеке адам дамуы. Мұндай дамуы байланысты: а) енгізе отырып, эмоциялық саласына адам жаңа объектілерді; б) деңгейінің артуына байланысты саналы ерік-жігер басқару және бақылау өздерінің сезімдерін; в) біртіндеп енгізе отырып, адамгершілік реттеу жоғары адамгершілік құндылықтар (ар-ождан, борыш, жауапкершілік, ұқыптылық және т. б.).

Мотивация — бұл побуждение жасауға мінез-құлық акт, порожденное жүйесімен қажеттіліктерін адам және дәрежесі әртүрлі осознаваемое не неосознаваемое атындағы жалпы. Жасау процесінде мінез-құлық актілерінің дәлелдері бола тұра, динамикалық құрылымдарды, мүмкін өзгеруі (өзгертілуі) мүмкін барлық фазаларында жасау әрекеті, мінез-құлық акт жиі аяқталады емес, бастапқы, сондай-ақ өзгертілген ынталандыру.

Термин «ынталандыру» қазіргі психологияның белгіленеді кем дегенде екі психикалық құбылыстар: 1) жиынтығы ниетпен тудыратын белсенділік индивидтің және анықтаушы. белсенділігі, яғни, жүйе факторлар, детерминирующих мінез-құлық; 2) білім беру процесі, себептерін қалыптастыру, үрдістің сипаттамасы, ол ынталандырады және қолдайды поведенческую белсенділігі белгілі бір деңгейде.

Пайда болуы, ұзақтығы мен тұрақтылық мінез-құлық, оның бағыттылығы және тоқтату кейін мақсатқа жету преднастройка болашақ оқиғалар, тиімділігін арттыру, мағыналық тұтастық жеке алынған мінез-құлық актісі — бұл мотивациялық түсініктемелер.

Мотивациялық құбылыс, бірнеше рет повторяясь, уақыт өте келе айналады белгілері жеке адам. Мұндай чертам, ең алдымен, жатқызуға болады қазірдің өзінде қараған жоғары мотив жетістіктерге жету және мотив сексуалдық қажеттілік, сондай-ақ белгілі бір локус бақылау, өзін-өзі бағалау, талаптану деңгейі.

Жеке басын сипаттайды және мұндай мотивациялық білім беру қажеттілігі қарым-қатынас (аффилиация), мотив, билік мотиві адамдарға көмек көрсету (альтруизм) және агрессивтілік. Бұл себептері бар үлкен әлеуметтік мәні бар, өйткені олар айқындайды қатынасы, тұлғаның адамдарға. Аффилиация — адамның талпынысы болу, қоғамда, басқа адамдар, орнатуға, олармен эмоциялық-жағымды, мейірімді қарым-қатынас. Антиподом байланысты аффилиа-дыру ретінде мотив отвергания, ол көрінеді қорқып болуы отвергнутым, қабылданған жеке таныс адамдармен. Мотив билік ұмтылу адамның үстінен билікке ие басқа да адамдар, господствовать, басқаруға және оларға билік етуге. Альтруизм — адамның талпынысы риясыз көмек көрсетуге, адамдарға, антипод — эгоизм ретінде ұмтылысын қанағаттандыруға своекорыстные жеке қажеттіліктері мен мүдделеріне қатыссыз, қажеттіліктеріне және мүдделеріне басқа адамдар мен әлеуметтік топтардың. Агрессивтілік — адамның талпынысы келтіруі мүмкін физикалық, моральдық немесе мүліктік зиян келтірілсе, басқа адамдарға, келтіретіндей атындағы неприятность. Сонымен қатар, үрдісі агрессивтілік адам бар үрдіс, оны тежеу, мотив тежеу агрессивті іс-әрекеттер, байланысты бағалай отырып, өзінің осындай іс-әрекеттер ретінде жағымсыз және жағымсыз тудыратын өкініш және угрызения совести.

3. Рухани әлемі

Руханилық — адамның байлығы ой, күш, сезімдер мен наным. Барлық толық ол жұртшылықтың игілігіне айналған озық адам. Оның бар ой-өрісі кең, қамтитын көкжиегі ғылым және техника мен мәдениеті жоғары сезім. Прогрессивті ойшылдар сурет салып идеал құрылған және рухани дамыған адам. Н.Г. Чернышевский былай деп жазды мұндай адаммен қатар, «кім иемденіп, көп білімді, және, сонымен қатар, бейімделіп, тез және дұрыс ойлауға, жақсы мен дурно, әділ және әділетсіз болып көрінеді бір сөзбен айтқанда, үйреніп кеттім «ойлау», және, ақырында, кімнен ұғымдар мен сезімдерін алды ізгілікті және асқақ бағыты, яғни сатып алған күшті махаббат барлық доброму және керемет. Барлық осы үш қасиет — кең көлемді білім, әдет ойлау және тектілік сезім — үшін адам білімді толық мағынада сөздер». Адам демократиялық қоғам қалыптасады. Алдында ашылып, үлкен мүмкіндіктерге ғылым мен техника. Дамып, жаратылыстану және барлық тереңірек кіреді негізгі саласын техникалық. Гуманитарлық ғылымдар айналады ғылыми негізі басшылығының қоғамның дамуымен. Бірақ білім ғана емес, әкеледі белгілі бір түрі. Олар жарық жалпы бейнесін әлемнің жалпы заңдары табиғат пен қоғам дамуының арқасында өндіріледі ғылыми көзқарас түсінуге құбылыстар.

Әдебиет пен өнер туындыларын сезімін тәрбиелейді көмектеседі тереңірек танып-білуге және түсінуге өмірі дамытады, шығармашылық белсенділігі. Рухани адам — бұл адам, дарынды көркем шығармашылықта және қабілетті салып, өмір заңдары бойынша сұлулық. Негіздері, рухани даму, баланың отбасында қаланады. Ерте жастан бастап балаларда құрылады ұсыну табиғат туралы, қарым-қатынас адамдар арасындағы, қоршаған әлем туралы. Қаншалықты кең, бұл ұсыну, олар қаншалықты тез дамиды — бұл ата-аналар, олардың мінез-құлық және балалармен қарым-қатынас. Бұл рухани келбеті баланың қалыптасады ықпалымен рухани келбетін ата-аналар. Отбасы тұрады үлкен рухани мүдделерін. Ұмтылу ересектер бәрінен хабардар болу үшін, елдегі және әлемде не алаңдатады адамдар, саясат, халық шаруашылығында, ғылымда, техникада, өнерде, спортта, бұл талпынысы міндетті түрде беріледі балаларға, көзіне айналуда балалар қызығушылығын, білуге құмарлығы. Күнделікті қамқорлық ата — аналар қадағалап, қалай оқиды, нені оқиды, олар қаншалықты білуге құмар, қолдайтын барлық бастамасын балаларға бағытталған байыту ақыл мен жанның өсіп келе жатқан адам.

Рухани дамуы әрбір индивидтің белгілі мөлшерде іске асырумен байланысты сол дарынын, олар мұраға қалдырылады атындағы генетикалық, проявляясь » ұйымдастыру ерекшеліктері оның ми. Және қоғам мен индивид өзі мәжбүр болып есептеледі бұл факт. Оны ескерусіз болмайды дұрыс құруға тәрбиелеу мен өркениеттер. Алайда ұсынатын мүмкіндіктерді табиғат адамға өте зор. Және, әрине, талап етіледі қарқынды тәрбие жұмысы жеке тұлғаның өз-өзімен үшін қажетті шамада оларды пайдалану. «Миы», — деп жазады академик Н.П. Дубинин, — ие безграничными мүмкіндіктері қабылдау үшін жан-жақты әлеуметтік бағдарламаларды қамтамасыз етеді жан-жақты дайындығы нәрестенің қосылуға қоғамдық нысан қозғалыс материяның. Жүзеге асыруға тиісті түрде бұл басталып маңыздылығы әлеуеті міндеті — тәрбие… Адам адам қойылады тарихымен, әлеуметтік мәдениеті. Барлық қалыпты адамдар қабілетті және іс жүзінде шексіз рухани дамуы». Дубинин Н. П. «Мұрагерлік биологиялық және әлеуметтік.» -Коммунист, 1989, № II, с. 67, 68. Бұл білдіреді, бұл адам әлеуетті қабілеті шексіз өзін-өзі жетілдіру. И. П. Павлов, атай отырып, бұл адам бар, жүйе өзі, өзіне сіңгіш, деп жазды «бұл мүмкін емес, қолдау адамның қадір-қасиетіне, толтыру ең жоғары қанағаттандыруға Ал өмірлік болып қалады сол кезде идеясына бостандығы еркінен тыс, оның жеке, қоғамдық және мемлекеттік жауапкершілігі маған болып табылады, ал осыдан міндеті мен үшін, барлық білу.» Павлов И. П. «Избр. өндіріс.» М., 1951, с. 395. 56.

Өзін-өзі тану, взятое жоспарында пәрменді самоотношения, керек-индивидтің өзін-өзі жетілдіру қажеттілігін ұғындыру ретінде бастап жеке дамуы. Жеке тұлғаны қалыптастыру тек қана балалар кезеңінде ағады жоқ өзін-өзі тәрбиелеу немесе өте дамымаған өзін-өзі тәрбиелеумен байланысты. Белгілі бір даму кезеңінде индивидтің қарай, сезіну талаптарын қоғамның, анықтаушы әсерінен объективті өмір сүру жағдайларын және тәрбиелеу піседі үшін алғышарттар қосылу қалыптастыру, оның жеке басын және өзін-өзі тәрбиелеу. Негізделген, бұл нәтижесінде барлық алдыңғы дамыту болды бай жарамды байланыс индивидтің қоғаммен, бай болды, оның ішкі әлемі. Адам өз қабілеті ретінде ғана емес, объект және субъектінің өзінің таным, өзгерту, жақсарту. Ол жаңаша жатады, өзіне енгізеді «түзетулер», «түзету» қалыптастыру, белгілі бір шамада саналы түрде перспективаларын айқындайды, өз өмірі, қызметі, өзін-өзі дамыту. Осылайша, күші әлеуметтік даму және тәрбиелеу-адамның қажеттілігі самовоспитании және қалыптасады қабілеті оған.

Тағы Гегель атап өткендей, білім беру ұмтылу индивидтің қарай тәрбиелеу, жеке жетілдіру болып табылады осындай бұлжымас және дамыту, оған қабілетін тұруға, жүруге, сөйлеуге. «…Түсіну қабілеті, өзінің жеке «мені» бар, жоғары дәрежелі маңызды рухани дамуы; осы кезден бастап ол… жасалады қабілетті рефлексия ойлаңыз… Бірақ ең басты болып табылады, мұнда просыпающееся олар (балалар) сезім, бұл олар әлі бар болса, олар тиіс, және тірі ниет сияқты ересектер арасында олар өмір сүреді,… Ол өзінің ұмтылысын балаларды тәрбиелеуге бар имманентный кезде әр тәрбиелеу» Гегель. Энциклопедиясы «философиялық ғылымдар.» М., 1977, т. 3, б. 85.

Процесс өзін-өзі тәрбиелеу, өзін-өзі жетілдіру, жеке тұлғаның дамуындағы сөзсіз, заңды басталады кезеңінде жасөспірім. Дәл осы жаста адамда шиеленісе түсуде назар өзінің рухани әлемге, ұмтылысы туындайды және активизируются іздеу мүмкіндіктеріне қарай өзін-өзі білдіру және өзіндік бекуге, көрінеді деген қызығушылығын, өзін-өзі тану, самоиспытанию. Жеке басталып, қарқынды процесі өзін-өзі тәрбиелеу, рухани өмірінің барлық қырын қамтиды. Бұл бізге мөр қарым-қатынастары жасөспірім үшін басқа адамдарға, өз-өзіне. Начавшись жеткіншек кезеңде жеке тұлғаны дамыту, өзін-өзі тәрбиелеу процесі, сірә, әр адам жетеді деңгейін жоғары дамыту, айналады жүйелі. Кейбір ол өмір сатысында, терминологиясы бойынша психологтардың, «ситуативного өзін-өзі тәрбиелеу». Бірақ, немесе әйтпесе, возникнув, өркениеттер бір немесе өзге де нысанда еріп жеке басын бойы барлық оның өмір. Фактілер индивид жүргізеді бездумную өмірі, пускает на произвол жағдайды өзінің жеке басының дамуына қайшы келмесе, осы, дейді ғана, бұл жеке тұлғаны қалыптастыру мүмкін құбылыстар патология, дремучего надандық, тіпті порочного өзін-өзі тәрбиелеу.

Өкінішті, адам, мәні саналы, қоғамдық өмірі, оның айналасында барлық проникается жарықпен парасаттылық пен мейірімділік жүргізеді, өмір салты, простительный бұл үшін мәнін, иеленетін адам ақылына.

Маңызды жағы өзін-өзі тәрбиелеу — өз білімін жетілдіру. Дұрыс болар еді оны түсіну ретінде ғана қарапайым жалғасы білім, таным, сыртқы әлем. Процесінде өз бетінше білім алу адам познает және өзін дамытып, өзінің зияткерлік қабілетін, ерік-жігерін, самодисциплину, өзін-өзі ұстай білу тұратындығына сәйкес өзіне тамаша түрде Адам.

Даму жағдайында оқу, ғылыми, өндірістік мамандандыру қиындау ғылыми және арнайы терминология, жүктемелік узкопрофессиональной қызметпен адам жиі мәжбүр болды довольствоваться ақпаратты, білімді, алынған мәліметтермен «екінші қолдан». Өзі бұл құбылысты қажетті және белгілі мағынада әрине қарқынды. Бірақ бола отырып, кең тараған барлық салаларына зияткерлік өмір, бұл нысаны білім алу өз кезегінде үлкен қауіп төндіреді әдеттерін облегченному тәсілі қанағаттандыру, рухани, ақыл-ой қажеттіліктерін қанағаттандыруға, олардың таза тұтыну әдісімен, шығындар өз күш-жігерін, ақыл-ой кернеу мен ерік күш. Қалыптасады иждивенческое қатысы рухани құндылықтарға, орнату, біреу тиіс, міндетті дайындауға, беруге, олжа әкелуі дайын нысан сәл ма емес сала, оған басқа кез келген дайын идеялар, мәліметтер, көркем қорыту.

Әсіресе, интеллектуалдық масылдық, ол тудырады «рухани жалқаулық», притупляет қызығушылық тұрақты іздеу, жаңа, насаждает рухани всеядность, немқұрайлылық маңызды идеялық сұрауы тиіс. Интеллектуалды масылдық қолданылады жиірек облысы жалпы мәдениет. Ерекше зиян тәрбиелеу ол келтірсе кезде «зарарлайды» сияқты салаларды әдеби-көркем сұрау, эстетикалық талғамдары қарым-қатынас, бос уақыт саласында. Бұл опустошает тұлға, әкеледі примитивизму игеруге құндылықтарды өмірі мен мәдениет. Және өте маңызды, әрбір адам терең сезініп қажеттілігін өз тарапынан, өз күш-жігерін тәрбиелеу үшін өзіне рухында өркениеттілігінің.

Қорытынды

Қазіргі заманғы психология жоқ бірыңғай түсіну. Алайда, көптеген зерттеушілер деп санайды, бұл жеке басын бар прижизненно қалыптасатын және жеке өзіндік жиынтығы шегін анықтайтын бейнесі (стиль) ойлау адам, строй, оның сезімдері мен мінез-құлық. Негізінде жеке басы жатыр, оның құрылымы — байланыс және өзара іс-қимыл салыстырмалы түрде тұрақты компоненттерін (тараптардың): қабілеті, темперамент, сипаты, ерік-жігер сапаларын, эмоция және мотивация.

Бірақ ең бастысы, адам деп санау қабылданған, оның рухани әлемі. Рухани дамуы көптеген факторларға байланысты, аса маңызды болып табылады, олардың өз-өзін тəрбиелеу мен өздігінен білім алу.

Өздігінен білім алу құралы болып табылады қанағаттандыру бірі қажеттіліктерін қазіргі заманғы адам үнемі кеңейтіп, ой-өрісін арттыруға, жалпы және саяси мәдениетін қанағаттандыру, интеллектуалдық сұрау, қолдап, ақыл-ой жұмыс қабілеттілігі. Онсыз мүлдем немыслима рухани бай, бай жоғары сұраныстарына, шығармашылық өмірі.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.