Вилфредо Парето әлеуметтануы

Вильфредо Парето дүниеге келді 15 шілде 1848 жылы Парижде отбасында итальяндық marquis, выходца келген сапары генуя, еріксіз қоныс аударуға өзінің либералдық және республикалық наным-сенім. Ана Парето болды француженкой, және ол бала кезінен бірдей жақсы меңгермеген тілдерін ата-анасының екеуінің де; бірақ ол өмір бойы көріп өзін, ең алдымен, итальяндық.
1858 ж. отбасы Парето қайтарылады Италия. Ол керемет білім алады, бір мезгілде классикалық гуманитарлық және техникалық; көңіл ол оқуға бөледі математика. Аяқталғаннан кейін Политехникалық мектеп Туриндегі Парето, 1869 жылы диссертация қорғап «Іргелі принциптері тепе-теңдік қатты денелер». Тақырыбы бұл ретінде қабылданады предзнаменование ескере отырып, маңызды орын ұғымдар тепе-теңдік, оның бұдан кейінгі экономикалық және социологиялық еңбектерінде. Бірнеше жылдар бойы ол атқарды өте маңызды лауазымдарға темір жол ведомствосында және металлургиялық компания.
90-шы жылдары ол қабылдайды неудачную талпыныс саяси қызметпен айналысуды. Сол уақытта ол белсенді түрде айналысады публицистикой, оқумен және аударымдармен классикалық мәтіндерді.
Бірінші жартысында 90-жылдардың Парето жариялайды бірқатар зерттеулер саласындағы экономикалық теория және математикалық экономика. Бірге 1893 ж. өмірінің соңына дейін ол профессор саяси экономия Лозаннского университетінің Швейцарияда ауыстырып, осы лауазымға, белгілі экономист Кетті Вальраса.
Соңғы жыл өмір Парето Италияда қазірдің өзінде орнады фашистский режимі. Кейбір қайраткерлері осы режим, ең алдымен, өзі дуче, қиямет күні өздерін оқушыларымен лозаннского профессор. Осыған байланысты 1923 жылы ол атағын алды сенатор Италия. Парето білдірді ұстамды қолдау жаңа режимге бір мезгілде шақырды, оны либералды және шектеуге академиялық бостандықтары. Парето қайтыс болды 19 тамыз, 1923 ж. Селиньи (Швейцария), онда ол өмір сүрген соңғы жылдары өзінің өмір сүру; ол және жерленген.
Жоғарыда айтылғандай, алғашқы ғылыми еңбектері Парето арналды экономика. «Экономист ретінде ол көрнекті орын алады тарихындағы ғылым. Ол ісіне айрықша үлес қосты зерттеу кірістерді бөлу, монополиялық нарықтың қалыптасуы эконометрия және т. б. [1, 248-260]. Бірақ бірте-бірте ол сезінеді жеткіліксіздігі мен сәйкессіздіктері туралы түсініктерін адам ретінде homo oeconomicus. Өз кезегінде бұл түсіну байланысты болды, оның жалпы теріс қатынаспен рационалистическим тұжырымдамалары адам, ол уақыт өте келе усиливалось. Іздеу неғұрлым барабар және тұтас моделін адам Парето жүгінеді әлеуметтану. Жүгіну-бұл салыстырмалы түрде кеш, ол қазірдің өзінде жетілген және танымал ғалым, бірақ жүреді, ол бірден, кенеттен, ал таңдауыма, бірте-бірте. Ол майда әлі оның жанры бойынша социологиялық емес ғылыми еңбектерде, мысалы, «саяси экономия Курсы» (1896-1897), «Социалистік жүйелер» (1902) және «Оқулық саяси экономика» (1906). Қазірдің өзінде 1897 ж. Парето оқыған курс әлеуметтану Лозаннском университетінде, ол әрі қарай жалғастырды және кейінірек, тіпті аурудың себебінен бас тартуға мәжбүр болды оқыту.
Ең ірі шығарма. В. Парето, онда оның социологиялық теория – «Трактат бойынша жалпы әлеуметтану». Автор былай деп жазды оның 1907 жылдан бастап 1912 ж. итальян түпнұсқада «Трактат» алғаш рет жарияланды 1916 ж. француз нұсқасы, проверенном және мақұлданған авторы, ол шықты 1917-1919 жж. Бұл үлкен және өте громоздкое өз құрылымы бойынша шығарма написано в нарочито наукообразном стилі; ол шамамен 2 мың беттен үлкен форматты, 13 басшылары, 2612-параграфтарының, қосымшаларды есептемегенде [2].
2. Идеялық алғышарттары мен ерекшеліктері дүниетаным
Тарихи социологиялық көзқарас Парето сан алуан. Оған әрине әсер етті, таным тәжірибесі инженер, математик және экономист, привыкшего ісі болуы нақты деректерімен және практикалық тиімділігі. Бірақ мұндай әсер, олар санау сала гуманитарлық және әлеуметтік білім. Осыған байланысты, бөлек Кетті Вальраса, автордың теориясы экономикалық равновесия1, атауға болады, атап айтқанда, Никколо Макиавелли (ең алдымен), сондай-ақ әлеуметтік дарвинизм, инстинктивистскую психологиясын, Ж. Лебона және Тарда, италия криминологиялық мектебі, француз философы жорж помпиду Сореля оның теориями зорлық пен әлеуметтік миф, итальяндық саяси ойшыл Гаэтано Моску және оның бөлінуі қоғамның басқарушы және басқарылатын.
Бірақ Парето жалпы теріс қарадым теориясы Маркс қарастыра отырып, оның ең бастысы бірін «идеология», ол мойындап белгілі ғылыми маңызы бар тарихи материализма және марксовой тұжырымдамасын тап күресі. Соңғы, оның көзқарасы тиіс интерпретироваться кеңірек, өйткені ол орын алған бүкіл адамзат тарихы және таптық қақтығыстар қоймады жоғалады бастап жоғалуымен, қақтығыс еңбек және капитал» [2, §§ 829-830]2 .
Зерттеушілер ғылыми шығармашылық Парето бірауыздан атап көрсетеді үлкен әсері эволюция, дәлірек айтқанда, радикалды метаморфозы оның құндылық бағдарын қалыптастыруға оның социологиялық көзқарастар. Бастапқыда ол және оның әкесі, жақтаушысы болып, демократиялық, либералды және гуманистік көзқарастар. Бірақ, кейін, шамамен 1900 ж., бақылай отырып, саяси өміріне заманауи оған Италия, Парето бастан терең жабығу да үлгілеріне өзінің жастық шағы. Бұл қайғылы болды обострено оның эгоизмом, аристократическими предрассудками, неудачами саяси мансап және жеке өмірі. Бұл жиі, кейде терең разочарованными адамдар-сүргінді басынан өткерген елеулі идеялық-психологиялық дағдарыс, басым сипаты, оның дүниетанымы мен сипатын бірте-бірте айналады пессимизм және цинизм.
Парето үнемі және жігерлі түрде жәрдемдесуі, жиі злобной иронией «бұзса, маскалар» әр түрлі саяси, моральдық, метафизических оқу-жаттығулар, «разоблачает» әр түрлі әлеуметтік идеалдар өз уақытының сияқты демократия (ол жоқ болмаса «плутодемократия»), еркіндік, гуманизм, ынтымақ, прогресс, теңдік, әділеттілік және т. б. «туа біткен бунтарь, ол құптады, конфликтовал өздерінің үкіметтері. Оның воображаемые жаулары болды барлық жерде; бұл-демократтар, және пангерманцы әйелдер воюющие қарсы алкоголь, және жеманницы, және сол оның отандастарымыздың тырысқан туралы ақорданың баспасөз қызметінен хабарланды оның шығармалары», – деп жазады американдық экономист Б. Селигмен [1, 249].
Өзі ғылым, әлеуметтану, үшін өте Парето құралы «срывания бетперде», қаруы әшкерелеу әлеуметтік идеалдар. Бұл көзқарас призвание әлеуметтік ғылым роднит оның осындай әр түрлі мыслителями, Маркс, Гобино немесе Гумплович, сондай-ақ, ұмтылды екенін дәлелдеу үшін фасадом «әдемі» деген сөздерден әдетте, жасырынып неприглядная шындық ұмтылды принизить идеал деп есептеп, социологиялық түсіндіру көздейді сведйние олардың ешбір нәрсеге низменному.
Сол уақытта мұндай позиция қарсы тұрған команда көзқарасқа Дюркгейма, ол, керісінше, көрген міндетін әлеуметтану, негіздеу үшін идеалдар, дәлелдеуге, олар терең және тиянақты укоренены әлеуметтік шындық. Егер Дюркгейм атап көрсеткен болатын, бұл діннің ақиқат на свой лад, өйткені барлығы осылай немесе басқаша білдіреді әлеуметтік шындық, онда Парето, керісінше, ұмтылады, мәні бойынша, бұл — » барлық діндер ложны3, өйткені олар тек камуфлируют шынайы себептері әлеуметтік мінез-құлық. Егер Дюркгейм бекітеді, бұл ғылым емес, мүмкін және тиіс бұза объект, ол зерттейді, онда Парето ретінде жойып ұмтылады бұл нысан.
Парето, Дюркгейм, деп санайды идеалдар шынайы әрекет ететін күш, бірақ айырмашылығы соңғы, ол сенбейді де. Ол үшін тек тиімді қолданылып жүрген аңыздар, «теориясы» (бұл ұғым оның түсіндіру жиі сипатқа саркастический түсі) болып табылатын немесе нәтижесі адал адасу, не құрал-алдау, олардың көмегімен элита жүзеге асырады, өз үстемдігі.
Тұрғысынан жоғарыдағылардың қалмайсың Парето төмен пікірлері туралы адам табиғаты. Оған терең жақын позиция оның рухани алдындағы мүшенің Н. Макиавелли, утверждавшего «Государе», «адамдар туралы жалпы айтуға болады, олар неблагодарны және непостоянны, бейім лицемерию және алдауға, олардың отпугивает қауіп әкеп соғады олжалау…» [4, 349].
Философиялық антропология Парето ең алдымен қарсы рационалистической моделін адам, негізделген ұсыну туралы адам алдымен обдумывает өз іс-әрекеттері, содан кейін жұмыс істейді сообразно сол, ол задумал. Тұрғысынан итальяндық әлеуметтанушы, адам, керісінше, алдымен, қолданылады, содан кейін, post festum, придумывает негіздеу өзінің қазірдің өзінде жасалған іс-әрекеттер, түсіндіреді (жиі жалған), рационализирует. Бұл ұстаным күтпеген түрде көрсетіледі жақын әзірленген 3. Фрейдом тұжырымдамасы ұтымды тетіктерінің бірі ретіндегі психологиялық қорғау.
Салыстыру Фрейдом осыған байланысты орынды жалғастыру. Өзбектерде негізін қалаушы психоанализ Парето қарайды адам ретінде мәнін ұтымды, басқарылатын сезімін, инстинктами, бессознательными импульстармен. Және Фрейд, ол ұмтылады тек ұтымды түсіндіру иррационал негіздері адами мінез-құлық. Ол атап, бұл жалғыз мақсаты оның «Трактатының» тұрады «зерттеу эксперименттік болмыста қолдану арқылы әлеуметтік ғылымдардағы әдістерді, өзін-өзі ақтады физика, химия, астрономия, биология және басқа да осындай ғылымдардағы»4.
Осылайша, сөз сөйлеген қарсы рационалистической моделін адам, Парето тұр позицияларында ультрарациональной ғылым, толығымен негізделген логика және эксперимент. Бұл рационализм ғалым-әлеуметтанушы анықтауға бағытталған сол жалған себептері, иллюзия, «теория», олар адам рационализирует өз мінез-құлқын, обманывая өзіне және басқа да, жасыру шынайы себептері. Ескере отырып, жалпы теориялық-әдіснамалық бағдарын Парето, оны сөзсіз болады қандай сциентистом, егер вера ғылымға ұсынылмаған оған соншалықты иллюзорной кез келген басқа сияқты.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.