Психология дамуының негізгі кезеңдері

Психологиялық білімдердің қалыптасуының ұзақ тарихы бар. Пайда болуы, оның элементтерінің керек, сірә, жатқызуға болады және бұл тым алыста мезгілдеріне, адам алғаш рет түсіндім, ол айтарлықтай айырмашылығы барлық басқа қоршаған әлемде.

Қалыптастыру ғылыми психологиялық идеялар (еуропалық психология) ең жарқын рөл философтар және философиялық мектептер Ежелгі Грекия (мысалы, Милетская және Эфесская). Бір тезис ғалымдар осы мектеп душқа арналған гель бөлінеді материалдық құбылыстар, бірақ материалдық және рухани біртұтас өзінің первооснове (первоматерии). Первоматерия связывалась бір стихий (ауа, су, от). Гераклиту (530-470 жж. б. э. дейін) душқа арналған гель ретінде ерекше от басында ағзадағы міндетті атты «психея». Психологиялық идеясы әрқашан орталығында басымдылық етуші тұжырымдамасын дүниетану. Идея жан ретінде бір орталық сәттердің философиялық жүйелерде Сократ, Платон, Аристотельдің. Дамыту философия бойы кейінгі ғасырлардағы маңызды рөл атқарды қалыптасуындағы психологиялық кешенді білім.

Біздің заманымызға дейін жетті әзірлеу дәрігер-философ ежелгі Гиппократтың, ол негізге ала отырып, араластыру сұйықтар организмнің ұсынды темперамент төрт түрі: сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик. Дегенмен бүгін функционалдық тетіктері, тиісті негізіне гиппократовской жіктеу, қабылдануы мүмкін емес, түрлерін анықтау қалды және шын мәнінде көрсетеді темпераментные ерекшеліктері.

Алайда, дамуымен бірге психологиялық кешенді білім философия, жаратылыстану-ғылыми білім, ең алдымен, медицинада, жүрді жинақтау туралы мәліметтер, адам ағзасында, оның анатомия, физиология және биохимия. Бұл ретте барлық выявлялось қарама-қайшылық философиялық, психологиялық білімдерін жан туралы және жаратылыстану-ғылыми білім адам туралы. Сол уақытта бірде-философиялық психология, бірде ғылым туралы адам ағзасында қалсаңыз, жағдайы жоқ, сұраққа жауап беру, как снять бұл қарама-қайшылық.

Бұл объективті түрде қалыптасқан дағдарыстық ахуал ғылым құруды талап етті рұқсат. Талап стимулировалось қажеттіліктеріне тәжірибе салаларында өндірістік және әлеуметтік өмірі. Рұқсат дағдарыстық жағдайды жүргізілсін маңызды салдары бөлу психологияның жеке ғылымға өзінің арсеналмен әдістері мен құралдары. Начало қалыптасу психология байланысты қайта қарауға позицияларының салыстырмалы мәнінің осы ғылым. Үлкен рөлі бұл жерде ойнады неміс ғалымдары дейін бекіту термин «психология» белгілі бір облысымен білу. Алайда, тек деятельность В. Вундта шешуші рөл атқарды алуындағы фонетикалық мәртебесін дербес ғылым.

Үшін алған фонетикалық ғылыми дербестік маңызды рөл атқарды құру 1879 ж. Германия, Лейпцигском университетінде, бірінші әлемдегі зертханалар эксперименттік психология. Тұлғаны В. Вундта қалай сконцентрировались объективті қайшылықтар ғылым, породившие кризисную саласындағы ахуалды, адам туралы білім. Шынында да, В. Вундт алды медициналық білімі, алдымен жұмыс істеді физиология саласында, содан кейін философия. Мүмкін, жолдарын іздеу қайшылықтарды шешу өз білімдерін ойнады емес, соңғы рөлі, бұл психология анықталды сана туралы ғылым ретінде адам, ол эксперименттік зерттелуі. Ретінде негізгі зерттеу әдісі болып сайланды әдіс интроспекция, т. е. ұйымдастырған арнайы ережелер бойынша самонаблюдения. Зерттеу мақсаты — деректерді алу туралы құрылымы сана бөлу арқылы «таза» оның элементтері. Қысқа мерзімде құрылды эксперименттік базасы, шығару ұйымдастырылды психологиялық журналдың басында мерзімдік форумдар психологтар әлем өткізу халықаралық психологиялық конгресстің. «Вундтовском институтында (ол болып қайта құрылды зертхана) құрылды халықаралық мектебі даярлау, кәсіби психолог батысқа қарай тәжікстан аумағында жер мүмкіндігін қалыптастыру әлемдік ұйымдық құрылымын психологиялық ғылым. Ғылыми бағыты мектеп В. Вундта атауына ие болды структурализм. Ол қарқынды дамыды тағы жарты ғасырдай, әсіресе, АҚШ (Э. Титченер).

Қалыптасуы психология жандандырды ғылыми іздеу ғана бағытта структурализм. Шамамен сол уақыт кезеңі АҚШ-та дамып, бағыт алған атауы функционализма. Начало оған положено В. Джемсом. Негізгі позиция функционализма көрсетеді қозғалысы психологиялық ой ғана бағытта кеңейту сипаттау-түсініктемелерді мүмкіндіктерін, бірақ мен мүмкіндіктерін практикалық міндеттерді шешу. Бұл туралы айтуға болады, ең болмағанда бойынша дәлел ретінде зерттеу әдістері қолданылды ғана емес, сананы емес, сондай-ақ бақылау және қызмет нәтижелерін талдау. Психология анықталды, ғылым ретінде қызметі туралы сана. Сана білдіреді бөлінбейтін динамикалық бүтін (stream); ол байланысты телесными шарттарына; процестер сана бейімдеуді қамтамасыз етеді адам жаңа; психикалық операциялар мен табиғи белсенділігін қамтамасыз етеді байланыс сыртқы ортамен құралы ретінде қажеттіліктерін қанағаттандыру; сақтау өмірлік тәжірибе мен оны бағалау үшін қажет өзін-өзі реттеу мінез-құлық.

Жандандыру психологиялық ой-сананың, әсіресе, сұраныстарына саласының еңбек нәтижесі болды, онда XIX ғ. соңында АҚШ-та пайда болған жаңа ғылыми бағыт психология — бихевиоризм. Ол атқарды айрықша рөлі психологиялық ғылымның және оның эксперименталдық әдістер мен байланыстарды түсіндіру. Туындауы осы бағыттағы моғолстанның Э. Торндайка және Д. уотсонды Қабылдады. Негізгі тұжырымдамасы бұл бағыттар негізделді, оның мәні-психология болып табылады сана мен қызметі, санасы, мінез-құлқы. Мінез-құлық тәсіл-сол немесе өзге де поступках, іс-әрекеттері, реакциялар мен байланысты сыртқы әсер (ынталандыру). Болады салыстыру сипаттамалары ынталандыру және сипаттамалары мінез-құлық. Қоярда белгілі бір сипаттамалары ынталандыру, алуға жоспарланған әсері және, егер қажет болса, бекітіп, бұл байланыс. Анықтау ішкі, өзіндік функционалдық психологиялық механизмдерін талап етілмейді анықтау үшін тәуелділіктерді «стимул — реакция». Тұжырымдамасы бихевиоризма дамуын жалғастыруда және біздің күндері. Ол алды растау және тану тәжірибесі, еңбек қызметін ұйымдастыру, оқыту және психотерапия.

Қозғалысы психологиялық ой сүйене отырып, логика таным, керек, жүзеге асырылуы бағытында танымның терең функционалдық механизмдері психика. Шын мәнінде, ХІХ — ХХ ғғ. пайда болған жаңа ғылыми бағыт алған атауы психоанализ. Ол бекітті түсіну психология ғылым ретінде ғана емес, сана емес, ес-түссіз. Веналық психиатр және психолог З. Фрейд тұжырымдамасын ұсынды, оған сәйкес:

Психикалық бар сияқты саналы, предсознательное және санадан тыс. Психикалық ұйымдастырылып, тұлғалық құрылымы — «Ид» ([ол] — Эго [мен] — Суперэго [сверх-я]». «Ид» қамтиды психикалық нысандары, олар ешқашан сознательными нысандарын, сондай-ақ, вытесненные бірі-сана. Вытесненный материал әсер етуге мүмкіндік береді, психикалық қызмет. «Ид» — резервуар психикалық энергия. «Эго» — психика байланысты сыртқы әлеммен. «Эго» дамып «Ид» қарай жеке тұлғаның қалыптасуы. «Эго» басқарады «Ид» қолайлылығына қатысты қажеттіліктерін қанағаттандыру. «Суперэго» дамып «Эго». Жүзеге асырады цензуру мінез-құлқы мен ой сақтау және әлеуметтік нормалар арқылы функционалды механизмдер ар-ождан, самонаблюдения қалыптастыру және идеалдар.

Бар психикалық энергия, ол жүзеге асырылуда тұлғалық құрылымы. Алайда, қозғау салатын күштер қажеттіліктерін қанағаттандыру — энергия либидо және агрессивті энергия. Функционалдық тетіктері тұлғалық құрылымын қамтамасыз етуге ұмтылады динамикалық энергетикалық тепе-теңдік және қайта бөлу психикалық энергиясын мақсаты рухани және интеллектуалдық өмір. Ұйқы мен армандаған ретінде әрекет ететін факторлар сақтауға ықпал ететін энергетикалық тепе-теңдік. Факторлар бұзу энергетикалық тепе-теңдік болып табылады мынадай:

а) мазасыздық танытып, неудовлетворенной қажеттілігіне;

б) бақылау, көрсететін қажеттіліктерін қанағаттандыру әдісімен, тиісті сатысында психосексуального.

Мүмкін, бұл ереже теориялық құруда З. Фрейдтің себеп нүктесі әзірлеу үшін К. Юнг тұжырымдамасы ұжымдық санасыз. Ұжымдық санадан тыс тұрады, бойынша Юнгу, психикалық материал, туындайтын жеке тәжірибесі.

Психоаналитическая тұжырымдамасы атаулы оқиға болды әлемдік ғылым. Оның дамуы байланысты сияқты атаулары К. Юнг (ұжымдық санадан тыс), А. Адлер (жеке психология) және т. б. қазіргі уақытта психоаналитическая тұжырымдамасы бірі болып табылады негізгі жеке психология, психоанализ — негізгі әдістерінің бірі психотерапия.

Қазақстан тарихы әлемдік психология құрамында тұжырымдамаларына, сондай-ақ сыгравшими елеулі рөл атқаратын оның қалыптасуы мен дамуы (ассоциативная психология, түпкі психология, гештальт-психология, гуманистік психология, экзистенциалдық психология және т. б.). Алайда, структурализм, функционализм, бихевиоризм және фрейдизм құрдық іргетасы ғылыми дербестік психология нышаны вундтовской. Олардың жалпы динамикасы байқалады таным: құрылымын функциялары; сыртқы көріністері, ішкі себептерге байланысты. Дәл осы тұжырымдамалары, вундтовской ықтимал, ал басқа нақты жүзеге асырылды тәжірибемен байланыс салаларында оқу, еңбек ету және емдеу. Осылайша, негізі салынған, практикалық психология, сыгравшей содан кейін шешуші рөл дамытуға психология ғылым ретінде. Әлемдік психология жалпы қарқынды дамыды әр түрлі бағыттары. Басым бағыттарының бірі болып тұлға ретінде тану және әлеуметтік сала көріністері оның белсенділігі. Сонымен қатар, қарқынды зерттеулер жүргізілуде бойынша іздеу физиологиялық коррелятов психикалық, байланысты, соның ішінде жасы мен жынысына адам. Бір мезгілде процесі жүріп жатыр мамандандыру психологиялық білім қолданылатын салалар қарым-қатынас және әлеуметтік өзара іс-қимыл, еңбек қызметі, білім беру, тәрбиелеу, денсаулық. Әдістері әзірленеді, психологиялық диагностика және бағалау, сондай-ақ белсенді әдістері психология болжайтын психологиялық әсер алу мақсатында оң адам үшін нәтижесі. Айта кету керек, жалғасуда, дегенмен көрсетіледі оттесненными еді екінші, зерттеу, жан, рух, руханият.

Әрине, психологияның дамуы әр түрлі елдерде, қарамастан жалпы заңдылықтары жүргізілсін тән ерекшеліктері болады. Бұл отандық психология.

Психологиялық идея рухани бастады адам және өлмейтін жан ресейлік ғылыми білім, сондай-ақ, дамыды, негізінен философтарының еңбектеріндегі және күн өткен сайын шиеленісіп барады. Өзге көзқарас психикасына, көзқарас физиологтың ұсынылды. И. М. Сеченовым «Рефлексах ми» (1863 ж.). Нығайту ұстанымын рефлексологической идеялар мен жандандыру зерттеу психология саласында маңызды рөл ойнады және бірінші Ресей зертхана эксперименттік психофизиологии Қазан университетінің. Эксперименталды психология бір басты зерттеу бағдарламаларын, осы зертхана. Ұйымдастырды зертханаға 1885 ж. В. М. Бехтерев кейін көп ұзамай өзінің оралғаннан Лейпцига қызметімен танысты, мектеп В. Вундта. Зертханада эксперименттік психофизиологии іске асыру басталды шығармашылық жоспарларын В. М. Бехтерева, содан соң тауып, іске ұйымдастырған атындағы институтында мәселелерін зерттеу бойынша ми және психикалық қызметінің. В. М. Бехтеревым бір іргелі еңбектер — «Объективті психология» — қалыптастырылды тұжырымдамасы психология ғылым ретінде пайдаланатын объективті әдістері. Ұсынылды және дамыту бағдарламасы » психологиялық ғылым. Өзінің түсінігіндегі психика және психикалық В. М. Бехтерев сүйенді принципті сеченовских ережелерін. Осы уақытта дүниежүзілік көңілінен И. П. Павлов бойынша шартты рефлексам. Нәтижесінде еңбектерімен И. М. Сеченов, В. М. Бехтерева, И. П. Павлов отандық психология бекітілді басымдық рефлексологического тәсіл. Бұл болды маңызды мәні дамыту үшін бүкіл әлемдік психология.

Феноменологиялық және метафизическая парадигма психология

Мақсаты келесі пікірталастар болып жақындауға деген босату ғылыми ойлау психология жылғы догм мен уағдаластықтарды пайда болған немесе бар ықтималдығы пайда қабылдау нәтижесінде сол немесе басқа парадигмасы.

Білу мазмұнын өз санасы мен білу бұл ұстау сананың переживается, бар, әрине, дұрыс құбылыс емес, бар қоспалар догматических наслоений. Бұл білім тікелей сәйкес келсе, өзінің мәні болып табылады қарапайым созерцанием өз пәнінің. Әзірге бұзылмаған бұл тікелей теңдік арасындағы ақыл-ой және оның мәні, біз топырақта жоқ шартты дұрыстығын алмаймыз қателіктер жасауға. Шындық сана, бастапқы факт, жай ғана тікелей байқалады емес, тудыруы мүмкін қарсылық.

Барлық мазмұны сана бөлінеді өзі сол санамен екі сынып. Элементтері бір сынып сәйкестендіріледі санамен, сыртқы да оған қатысты және тәуелсіз. Элементтері, басқа сынып оқушылары — ішкі элементтер сана және тәуелді оған. Басқа сөздермен айтқанда, кейбір элементтер мазмұнын сананың өзі сол санамен объективируются сәйкестендіріледі ретінде мәжбүрлеп деректер сознанию, сыртқы оған қатысты объектілер. Басқа — субъективируются сәйкестендіріледі санамен ішкі элементтері тиесілі сознанию, порождаемые, тәуелді оған. Мұндай ұсыну ұстау сананың екі сыныптар тудырады temptation довериться осы бөлу және беру объективированной мазмұны сана мәртебесі объективті шындық. Бірақ біз поддадимся осы искушению, қазір жоғалады шартсыз дұрыстығын, біздің білім, мүмкіндігі ашылады, қателер мен заңды негізі жоқ күмән. Сенімділігі жоғалады, кем дегенде, екі себептермен:

Мазмұны сана жоқ тікелей белгіні ажырату үшін, дана тек қана ішкі объективированная шындық, ал онда объективті шындық, тіпті соңғы ұсынылған санасында.

Түсініксіз, бұл сана, өзінің психикалық процестерін басқару, жай-күйі және күтіп-ұстауға, мүмкін дұрыс түсіну объект, ол тыс психикалық, қайдан білуге болады, оның үстіне білуге, сенімді, жалпы бар нәрсе, ол объектісі ретінде қарама-қайшы келмесе сознанию.

Бұл рефлексия келеді искушению және қабылдайды сөзсіз ішкі шынайылығы сана, объективированного сообразно алгоритмдері ең сана, объективті шындық мән береді өзінің объективированному ұстау мәртебесі объективті шындық, онда біз попадаем жағдайына Де жүргізілуі мүмкін қате пайымдауларды жөнінде объективті білімдер.

Ұқсас пайымдау әділ және қатысты осындай сөзсіз фактісі ішкі шындық, «мен», жағдайда, біз объективированному «мен» мән береміз мәртебесі объективті даралығын. Талқылау қалады әділ қатынастар бойынша, «мен», қарамастан, бұл «мен» және қалған, құрамында сана отырып, ол қатысы жоқ, бар принципті айырмашылық. Ол мынада, соңғы сәйкестендіріледі сана ретінде многообразные, ал алып жүруші олардың барлық «мен» — бір және сол. Бірақ қарамастан түрлі мазмұндағы сананың ара қатынасы бір «мен», бұл болмаса керек, сондықтан, бұл «мен» емес элементі мазмұндағы сана, ал ол-үлкен. Әрине, біз ойлаймыз күнделікті біз күмән өзі мыслящем немесе «мен» ішкі жағдайда ойлау. Бірақ еш кедергі жоқ бізге күмәндануы дұрыстығына «мен» шынайы, объективті даралығын. Және мұнда жоқ логикалық қайшылықтар, өйткені сомневающийся мен мәні күмән нетождественны бір-бірімен. Бірінші тек тұрақты ұстау сана, ал екінші — нақты, шынайы даралық. Бастауыш түрткі, себеп — күмән да шынайы шындық қымбат бізге «мен» ретінде, объективті даралығын, күдік, ол бар аспайтын әдеттегі нәтижесі объективации, қызмет етеді, оның неразрывная связь қалған объективированным мазмұны сана. Объективті шындық «мен» болуы мүмкін емес үлкен дұрыстығы қарағанда, «олар», өйткені «мен» өзіне мазмұнына неотделимо «оларға». Жоя отырып, барлық осы фактілер ретінде күмәнді тұрғысынан әдістемелік күмән Декарт «мен» ретінде, объективті шындық тек ештеңе несомненного, ал сүйене отырып, әдістемелік күмән қатынастарын пайымдауынша, мызғымастығын негіз кез келген ғылым, күмән шындығында объективированных фактілеріне жол берілуге тиіс шектелмеген. Күмән болмайды, тек қолма-қол шындыққа санасын фактісі ретінде таковом, — деп берілген. Осознаваемо қатысуы сезімдер, ойлар, сезімдер, тілектер, демек, олар бар болса, сознаваемые, немесе қалай ұстау сананың сознающего, бірақ көп емес. Ешкім де күмән «мен» сознается, ол оларға сознается. Бірақ сұрақ туындайды: бұл не бар «мен»? Біте салмайды ол осы өзінің являемым ішкі бытием қатысты күмән жоқ?

Психология ретінде табиғи ғылым болуы мүмкін емес бұл сұраққа жауап беру, себебі ғылыми-жаратылыстану парадигмасы түбегейлі елемейді сұрақ қандай, шын мәнінде, шындық, тәуелсіз бізге, дана ма, ол бізге ең болмаса бір шамада немесе жоқ. Үшін объективті шындық, жай ғана келісімі бойынша көпшілік догматически танылады объективированное мазмұны сана. Міндеті табиғи ғылым азайтатын тек сол үшін мүмкіндігінше дәл және жай ғана баяндау әлем бейнесін объективированного, транссубъективного, салыстырмалы бірдей ұсынылған мазмұны сананы барлық адамдар. Осыдан аламыз апорию: жаратылыстану парадигмасын мүмкін емес қорытынды жасауға нақты субъекті мен объектінің психология бұл психология бастап жаратылыстану-ғылыми парадигма тек виртуалды, конвенциальной ғылыммен, дегенмен, әрине, барлық қарамастан жоғарыда айтылғандарға бар бағалы қосымшалар. Бірақ адам барлық бар ұмтылу тек шынайы, дұрыс білу, ол өте жақсы от ғана правдоподобного, дегенмен, болуы мүмкін, және пайдалы. Өмір сүру және әрекет ету біз, әрине, мәжбүр қарамастан, шынайы немесе тек шындыққа болып біздің білу, тура пайдалана отырып құралы, ол қолыңызда. Бірақ тән табиғат адамға өмір сүруге деген сүйене отырып, нақты ережелер, қажетті және аподиктические бар мәжбүрлі онтологический емес, социологиялық, конвенциальный сипаты. Ал маған мүлдем анық, аподиктические? Қанша тырысып шығу үйреншікті болмаса да, өте-обнадеживающей, табиғи парадигмасын? Бұл мүмкін бе? Кем дегенде, жолды облысы аподиктического, мүлдем шынайы білім, Декарт салуы мүмкін. Нәтижесінде жүргізу рәсімдерін әдістемелік күмән екендігі облысы несомненного әлі бар. Бірақ күмәнсіз болып табылады тек ішкі шындық, тек ол және бар аподиктически. Бұл тәсілмен қол жеткізу аподиктического білу болып табылады рефлексия, тек рефлексивным арқылы біз добыть мүлдем дұрыс білу. Әрине, қоймады барлық ережелері, алынған рефлексивно, мүлдем анық, алайда, олардың жеткілікті көп алу үшін кепілге берік аподиктическую базасына негізін қалған, кем сенімді, білімді.

Рефлексия көрсеткендей, кез-келген актісі сана бағытталған қандай да бір объект, интернационален. Бұл ретте сознанию маңызды емес, ма осы нысан қарамастан оған. Сознанию маңызды элементі ретінде ұстау сананың объектісі бар, оның үстіне аподиктически. Ескеру үшін, бұл әңгіме туралы дәл осындай объектілерде, оларды деп атайды интенциональными объектілері, немесе феноменами, ал сана — трансцендентальным «мен». Облысы трансцендентального «мен» көрсетіледі беспредельно кең. Оған, әрине, ретінде феноменов, табиғи кеңістік және табиғат, табиғаттың өзі, мекендейтін, онда адамдар, бүкіл әлем адам. Барлық бұл ретінде феноменов трансцендентального «мен» бар емес проблематически, әрине, аподиктически.

Рефлексия көрсеткендей, күйзелу дүние ретінде трансцендентального «мен» және күйзелу дүние ретінде объективті шындық анықталады екі түрлі қондырғылармен сана, немесе предетерминациями: феноменологической, немесе трансцендентальной, және табиғи, немесе трансцендентной. Дәл табиғи орнату ұсынады сознанию объект қолданыстағы қарамастан оған. Объект қалай отъединяется жылғы соотнесенного онымен субъект. Бұл ретте бастайды туралы айтатын болсақ тәуелсіз материалдық объектілер туралы объективті әлемде, олар кіреді, бұл объектілер бар өздері, тіпті егер оларды ешкім көрмейді, естімейді және олар туралы емес ойлайды. Табиғи орнату свойственна адамға туғаннан наличествует бізде болғанша, біз оны жүзеге асырамыз рәсімін әдістемелік күмән. Кейін жүзеге асыру рәсімдері әдістемелік күмән біз феноменологическую, немесе трансцендентальную, орнату. Белгілі екі нұсқасы рәсімін әдістемелік күмән: декартовский және оның модификациясы — гуссерлевский алған атауы феноменологической, немесе трансцендентальной, редукции. Рәсімі әдістемелік күмән немесе феноменологической редукции, ерекшелігі, қалпына келтіріледі жыртылған табиғи орнатумен сана ажыратуға болмайтынын санасында пары понятий «субъект» және «объект», бірақ бұл ретте объект түседі толық тәуелділігі субъектісі болып табылады оның құрамдас бөлігі. Берілген соңына дейін рәсім күмән қамтамасыз етеді сатып алу феноменологической орнату сана. Қабылдап феноменологическую орнатуды, біз істі тек интенциональными объектілері. Бұл ретте «мен» өз мағынасында сөздер, немесе «субъективті бөлігі» трансцендентального «мен», — қайдан шығамыз бағыты сананың объектіге плюс өзі бұл бағыты. Қалған бөлігі трансцендентального «мен» — бұл «объективті бөлігі». Сондықтан туралы айтуға болады субъективном және объективті полюсах актілерін сана. Субъект кейбір қатысты объектісі бола алады, болуы керек «объектную бөлігі», өйткені мәні самонаблюдения, рефлексия, соның ішінде тұрады, бұл субъект айналдырады өзін-өзі зерттеу объектісі, ол өзі және жүргізеді; жүреді деп аталады объективацией. Объективация кезде кез келген орнату сана, предетерминации, бірақ әр түрлі предетерминации береді әр түрлі мәртебесі объективированным объектілері.

Трансцендентальные субъектілері бар жалпы барлық олар үшін әлем интенциональных объектілерін, интерсубъективный. Наполняющие оның объектілері болып табылады тәуелсіз трансцендентальных субъектілері. Олар құрылады нәтижесінде қарым-қатынас трансцендентальных субъектілерін білдіреді феномендері туралы трансцендентальные субъектілері болуы мүмкін бір-бірімен сөйлесіп, осының арқасында және қатысты олар қабылдайтын бірлескен практикалық іс-қимылдар.

Өту қатысты әдістемелік күмән, ол қанағаттандырады біріне қойылатын негізгі талаптардың әдісі ретінде негізін қалаушылар учения о методе Бэконом және Эстетика, сондай-ақ оларды ұстанушылар: алынған нәтижелер арқылы әдістемелік күмән ұйымына берілу әмбебап тексеру. Кез келген трансцендентальный субъектісі бола алады жеке өзі жүзеге асыруға умственный эксперимент тұратын, күмән барлық, тек қана күмәндануы. Соңында эксперимент, ол алатынына көз жеткізуге, бұл күмәнді болып табылады, ал бұл күмән жатпайды.

Кез келген трансцендентальный субъектісі білдіреді бірегей жеке басын куәландыратын, бірақ бар және жалпы барлық трансцендентальных субъектілерінің жағы олардың өмір сүру. Бар белгілі бір қасиеттері мен сапасы, құрылымы мен ұйымдастыру тетіктері тән, барлық трансцендентальным субъектілеріне. Жалпыға ортақ тұстары құрылыстар трансцендентального «мен» одан әрі зерттеу талап етеді, өйткені саласындағы трансцендентального «мен» болып қалады көп неисследованного.

Жалпы сәті үшін барлық трансцендентальных субъектілері болып табылады, олар же, олардың әрқайсысы — монада » лейбницевском мағынада сөздер, т. е. бүкіл дүниені өзінше, өзіндік, сай келетін бірде-бір кімнің басқа перспективада. Әлем трансцендентального «мен» «бар, субъективті полюс. «Перифериялық» орналасады интенциональные объектілер құратын объектілік полюс трансцендентального «мен». Егер деп санауға субъективтік полюс — бұл «мен» преимуществу, онда интенциональные объектілерді қоршап тұр «орталығы» «концентрическими окружностями». Концентрическое құрылымы бар және қауымдастық монад. Орталық монада — бұл трансцендентальное «мен», рассматривающее қауымдастық монад, ол орталығында орналасқан қоғамдастық. Шеткі орналасқан басқа монады — басқа трансцендентальные «мен». Бар нақты түпкі, примордиальный қабаты феноменов, бұл феномендері қол жетімді бізге тікелей. Бұл деңгейде басқа да трансцендентальные субъектілері берілді бізге қалай примордиальные феномендері. Интерсубъективный деңгейі, онда бізге белгілі арқылы аналогизирующей апперцепции туралы трансцендентном бар басқа да трансцендентальных субъектілерінің, қалай надстраивается үстінен примордиальным. Барлық ол туралы деректер өседі деректерден алынған изначальном, примордиальном, базистік деңгейде феноменологического тәжірибе. «Примордиальном қабатындағы феноменов кез келген интенцио бастапқы объект екі компоненттен тұрады: жеке және әмбебап. Рас, кейде нысандары, олардың жеке тарап болмаса, осындай таза, әмбебап немесе идеалды объектілер, мысалы, саны, үшбұрыш, сұлулық ретінде мұндай және т. б. Жеке тарап объектілерінің берілуі мүмкін маған екі жолмен: арқылы сенсорлық қабылдау арқылы қиял. Әмбебап бір тарап объектілерін тікелей беріледі маған көмегімен таза ұтымды қарау кезінде көмек жиі аталады зияткерлік ақыл. Рефлексия екі түрін ажыратады зияткерлік түйсігі: категориальную және идеирующую. Көмегімен категориальной түйсігі қамтиды қарым-қатынас, осындай ұғымдарды, теңдік пен айырмашылық, бөлік және бүтін, көп және аз, теңдік, теңсіздік және т. б. көмегімен идеирующей түйсігі тікелей өнімділігі әр түрлі түрлері мен босану.

Мазмұны сананың анық бар талап шегінен шығуы зерттеу ғана объективированного әлемнің бар искание нәрсе неғұрлым берік және адал, тиісті тілегі өмір сүру сообразно нағыз ізгілік, түбегейлі бірлікке арасында мейірімділікпен және шындық.

Сонымен, қолма-қол жарамдылығы сана, ол бар айқын талап танымның ақиқат. Көреміз, қайда ұмтылу бізді ақиқатқа жеткізеді.

Құрылуы туралы отандық психология (кеңес кезеңінде)

Кейін Октябрь төңкеріс, кеңестік биліктің алғашқы жылдарында отандық психология дамуын жалғастырды өзара іс-қимыл әлемдік психологиялық ғылым. Сондықтан болған жағдайда спецификалық белгілерінің дамуы отандық психология сипатталады іс жүзінде сол заңдылығымен. Өсіп қызығушылық әлеуметтік-психологиялық мәселелері, проблемалары. Туындайды жаңа бағыттары. Психология саласындағы еңбек қызметі, мысалы, пайда бағыттарының бірі-практикалық психология — психотехника, және психология саласындағы оқыту — педология, жалпы психология — реактология және т. б.

Алайда кеңес үкіметі кезінде болды абсолютизация физиологиялық идеялар. Ресми статистикаға сәйкес орнату тек осы жолмен ғана болуы мүмкін қол жеткізілді нағыз ғылыми психологиялық білім, тек осылай ғана болады, әрине, қамтамасыз етілген, алдыңғы кеңестік психология және оның салтанат үстінде реакциялық буржуазиялық фонетикалық.. өмірге енгізу ресми орнату талап белсенді қолдану әкімшілік әдістері. Ең сокрушительные соққы отандық психология жеңілістің қаулысына байланысты ВКП(б) «Туралы педологических извращениях в системе наркомпросов» (1936 ж.), содан кейін байланысты Біріккен ғылыми сессиясында КСРО ғылым Академиясы мен КСРО медицина ғылымдары Академиясының арналған Павловскому оқу-жаттығуға (1950 ж.).

Соңында 50-ші жылдардың басында 60-шы жылдары қалыптасқан жағдай каталогының рөл бөлімнің физиология жоғары жүйке қызметінің кешенді психологиялық білімдерді маркстік-лениндік философия. Іс жүзінде бұл білдіреді терістеу психологияның дербес ғылым. Дерлік барлық негізгі психологиялық тұжырымдамалар, мойындалған бүкіл әлемде тыйым салынған болатын. Шындап зардап шекті мамандарды даярлау жүйесі-психологтардың саласының шекаралары практикалық психологтар қызметінің сузились шегіне дейін. Дегенмен, қарамастан жалпы ойлаймын бағыттағы әкімшілік-идеологиялық дамуын басқару психология арқасында подвижнической қызметінің көптеген ғалым-психологтардың сақталып, психология негіздері ретінде ғылым, обеспечившие жинақталу мүмкіндігі әлеуетін қажетті сапалы жаңа деңгейге шығу. Сонымен қатар, ғалымдар Кеңес Одағының жасалды едәуір үлес қосқан әлемдік психология. Бұл С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. Н.Леонтьев, А. Р. Лурия, Б. Г. Ананьев, В. Н.Мясищев, А. Ц. Әйгілі, Д. Н.Узнадзе, П. И. Зинченко және басқа да көптеген көрнекті ғалымдар.

Кеңестік кезеңде отандық ғалымдар әзірленді анықтау және психология, психика жайлы, заңдылықтары, оның көріністері. Анықтау психикасының опиралось туралы маркстік философияның лениндік бейнелеу теориясы және рефлекторлық теориялары. Психикасына тиімді түсіну сияқты қасиеті, мидың көрсетуі объективті шындық; психикалық — физиологиялық қасиеті; физиологиялық, материалдық, психикалық жеке күтім; психикалық көрініс — тамаша өмір сүру нысаны материалдық; тамаша бар сияқты субъективті шындық байланыста объективті шындыққа айналды. Мұндай бастапқы позиция қарай дамыту психология және жинақтау, онымен деректерді эксперименттік зерттеулер мен практикалық тәжірибе әкелді қиындықтарға өзі анықтау психология пәнінің. Барлық байқалады ұмтылу шеңберінен шығып түсіну психология, психика жайлы — қасиетінде ми. Идея психология ғылым ретінде адам туралы, онда психикалық бар мәні адамның, адами қоғамның интеграция тарихы адамзаттың дамуымен Ғаламның, явственно үні » 1968ж. Шығатын жарық көрген кітабын Б. Г. Ананьева «Человек как предмет познания» бұл идея алады неғұрлым кеңінен. Мысалы, В. И. Слободчиков және Е. И. Исаев (1995 ж.) қарайды психология адамның психологиялық антропологию мен туралы айтады руханият туралы ең глубинной мәні адам.

Іске сәт қозғалыс отандық психологиядағы жаңа деңгейге көтеру болды күрт өсуі қажеттілігін тәжірибе туралы мәліметтерді, адамның денсаулығы (сипаттамалары психика, психикалық қызметінің, психикалық мінез-құлқын реттеу) алатын ескерілуі ретінде адами факторды ұйымдастырудың іс-әрекеттік сала қоғам. Әрине, өткір бұл қажеттіліктер көрінді, өндіріс саласындағы, онда процесс автоматтандыру және кешенді механикаландыру алар сәтті жүзеге асырылуы кезінде ғана жан-жақты есепке адами фактордың тек қана пайдалану кезеңінде, бірақ жобалау кезеңінде техникалық құрылғылар. Басқаша айтқанда, психология сұранысқа ие болды жүйесімен қоғамның өндіргіш күштерінің қатысты біріне өздерінің басты элементтер — техникасы. Басы «жарылуы» психология өндіріске еді психологиялық мектебінде Ленинград университетінің басқаратын, Б. Г. Ананьевым. 1959 ж. Б. Ф. Ломовым, бірі талантливейших оқушы Б. Г. Ананьева, құрылған еліміздегі алғашқы зертхана инженерлік психология (бастапқыда называвшейся зертхана индустриялық психология). Зертхана басшылығымен Б. Ф. Ломов бойынша үлкен жұмыстар атқарды қалыптасуына инженерлік психологияның психологиялық пәндер. Жүргізілген іргелі проблемалары бойынша зерттеу, ақпаратты өңдеудің адам-оператор, сенімділігі, қызмет қағидаттары әзірленді, есепке алу, адами фактор жобалау кезінде әр түрлі автоматтандырылған басқару жүйелерін. Инженерлік-психологиялық зерттеу жүргізуде эксперименттік психология. Зертхана болды жалпыға танылған орталығы, инженерлік психология, біріктіретін барлық туындаған зертханалар мен ғылыми топ бұл бағыт бүкіл ел бойынша. Орнатылды шығармашылық байланысты инженерлік психологтары АҚШ-тың, германияның және басқа да елдердің.

Б. Г. Ананьев (1907-1972 жж.) — көрнекті ғалым-психолог, педагог, ғылым ұйымдастырушы. Өз қызметін бастады психология институтында ми тірісінде В. М. Бехтерева ретінде аспирант. Автор іргелі ғылыми жұмыстардың теориясы психология мәселелеріне, жалпы және педагогикалық психология. Болып саналады негізін қалаушы және жетекшісі ленинград, енді Санкт-Петербург, психологиялық мектеп, сондай-ақ енгізілген көптеген бехтеревские идеялар. Тәрбиеледі, талантты ғалымдар. Құрудың бастамашысы психология Ленинград (Санкт-Петербург) мемлекеттік университетінде 1.

Б. Ф. Ломов (1927-1989 жж.) — көрнекті зерттеуші, педагог, ғылым ұйымдастырушы. Автор іргелі жұмыстардың теориясы мен тәжірибесі бойынша психология мәселелеріне, инженерлік және эксперименттік психология. Ғылыми жетекшісі-көптеген аспирантских және докторлық диссертациялар. Негізін қалаушы және жетекшісі, отандық инженерлік-психологиялық мектеп. Ұйымдастырушы бірінші отандық зертханалар инженерлік психология кафедрасының профессоры, эргономика, инженерлік психология, факультеттің бірінші деканы психология (1966-1967 жж.), Ленинград мемлекеттік университетінің. 1971-1989 ж. — Институт директоры, психология АН СССР.

Көптеген психологтар мен инженерлер, қайта даярлаудан өтті лаборатория — зертхана жыл Сайын өткізіліп, конференциялар, симпозиумдар, семинарлар. Ол қамтамасыз жариялауды инженерлік-психологиялық материалдарды, оның көлемі екіталай болды әлдеқайда аз қалған барлық бағыттар бойынша психология. Елімізде мамандарды дайындау басталды, инженерлік психология, болды қалыптасатын инженерлік-психологиялық қызметі. Жалпы, рөлі зертханалар Б. Ф. Ломов дамыту үшін отандық психология салыстыруға болады, бәлкім, тек сол рөліне отырған ойнады өз зертханасы. В. Вундта.

Жандандыру психологиялық ой қызметінің танытып, инженерлік психологиямен, болды резонанс барлық психологиялық бағыттары. Осыған қатысты аса сезімтал болып шықты әлеуметтік-психологиялық бағыт, ол отандық психологияда ғана тағы да белгіленген болатын. Қажеттіліктің өзіндік өндірістік сала және бүкіл әлеуметтік саланы емес еді қанағаттандырылмай қалуы. Сондықтан инженерлік-психологиялық «серпін» включилась әлеуметтік психология, тез сформировавшая кең өріс практикалық қызмет, жиналыс жасауға Ленинград мемлекеттік университетінің бірінші зертхана әлеуметтік психология.

Қалыптасуы инженерлік және әлеуметтік психология, кеңейту өріс практикалық қосымшалар мен деңгейін арттыру, психологиялық зерттеулердің маңыздылығы психологиялық ғылым өмірі мен қоғамның қызметі. Әрине, болуы, туындауы мүмкін және туындаған проблема психологиялық кадрларды, оның шешімінсіз психология мүмкін емес еді сапалы жаңа деңгейіне шығуы.

Ашу 1966 ж факультеттер психология Мәскеу және Ленинград мемлекеттік университеттерінде туғызып отырды үшін нақты алғышарттар даму психологияның дербес ғылым. Бұдан әрі берілсе қосу психология ресми жіктеуіші ғылымдар Институтын құру психология АН СССР, кеңейту даярлау жүйесінің психологиялық кадрларды кеңейту, психологиялық дайындық әр түрлі мамандықтар және т. б.

Келесі оқиға дамыту үшін отандық психология — бұл босату идеологиялық догм және негізсіз тыйым салулар нәтижесінде қайта құрулар қоғамдық-экономикалық құрылысы. Отандық психология мүмкіндік алды жүйесінде дамуы әлемдік психология және оны шешу үшін әлеуетті практикалық проблемаларды психологиялық көмек адамға, оның қызметін қамтамасыз ету және өзара іс-қимыл.

Прогресс психология тікелей байланысты қоғамның қажеттіліктерін психологиялық білу және оның практикалық пайдалылығы. Өзі қоғамның қажеттілігі негізделген деңгейі салаларын дамыту, ғылым мен мәдениет, өндіргіш күштерді, әлеуметтік ұйым.

Түсінігі руханият тұрғысынан бүгінгі білім емес, ұсынылады бірде-мистическим, бірде жай тәрізді көрінісі. Ол өзіне өмірдің мәні, ар-ұят, жоғары адамгершілік құндылықтары мен сезімдерін, жоғары мүдделерін, идеялар, сенімдер. Болды, руханилық зерделенуі мүмкін, сол сияқты басқа да психикалық құбылыстар арқылы психологиялық әдістері. Бәлкім, бар негіздері туралы айтар болсақ, рухани ретінде ерекше нысаны психикалық, туынды мамырдағы ұжымдық санасыз және психикалық көрсету шындық. Ең алдымен, бұл нысаны жоқ тікелей физиологиялық коррелятов басқа, энергетика. Баяндалғанды ескере отырып, психология мүмкін, шамасы, қарастырылуы туралы ғылым ретінде адам, оның рухани мәнін және психикалық көрсеткен олардың дамуы және барлық сан алуан нысандарының көрінісі.

Құрылымында психологиялық ғылым байкалады оның іргелі (жалпы психология, дифференциалды психология, психология тарихы, даму психологиясы, тұлға психологиясы. психофизиология) және салалық пән, байланысты арқылы өзінің практикалық қосымшалар түрлі облыстарымен адам өмірі мен қызметі. Бұл әлеуметтік психология, политичеекая, клиникалық, криминалдық, педагогикалық, инженерлік, жас ерекшелік және т. б. психология қалыптасты бағыттары психодиагностиканың, психологиялық сараптама, психотерапия, оңалту, кеңес беру.

Қазіргі уақытта психология ұсынылған әлемдік жүйесінде ғылыми білім қалай дербес ғылым бар тармақталған байланыс және шекара қызметінің әлеуметтік, медициналық, техникалық және басқа да ғылымдармен. Оның практикалық міндеттерді бағытталған ізгілендіру, адами болмыс.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.