Педагогиканың аксиологиялық мәселелері

Аксиология (грек тіл. axia – құндылық және logos – ілім) — философиялық ілім құндылықтар туралы, олардың шығу тегі мен мәні. Жеке область философия аксиология бөлінеді кезеңінде әлсіреуі билік, шіркеу, кейін қайта Түлету, қашан болды позволительно назар аудару қажет алшақтық адами ұмтылушылық және нақты өмір. Шын мәнінде, егер адам жоғары бағалайды болса, неге ол үнемі болуға тиіс. Қалыптасу процесінде осы пәннің айқындалды басты міндеті — көрсету, қандай орын алады құндылық құрылымында болмыс және қандай, оның қарым-қатынасы фактілер шындық. Аксиология сұрақтар қояды байланыс туралы құндылықтардың бір-бірімен және олардың табиғатпен, мәдениетпен, қоғаммен және тұлға. Мағынасы ең термин «құндылық» көрсетеді үшін маңызы ерекше, адам немесе қоғамдастық сол немесе басқа объектілер, қатынастар немесе құбылыстар шындық.

Құндылықтар, сәйкес В. П. Тугаринову ғана емес, заттар, құбылыстар және олардың қасиеттері, әсіресе, адамдарға белгілі бір қоғамның және жеке тұлғаның, атап айтқанда, құралы ретінде оларды қанағаттандыру қажеттіліктерін, бірақ, сондай-ақ идеялар және ояту ретінде нормалар мен қасиеттері. Негізгі құндылықтар тұрақты болып қалады әр түрлі кезеңдерінде даму адам қоғам. Өмір, денсаулық, махаббат, білім, еңбек, әлемі, әсемдік, шығармашылық және т. б. тартылған адамдардың барлық уақытта мен қалған өз мәні бойынша өзгеріссіз. Құндылықтар дүниеге тарих адамзат тегінің ретінде әлдебір рухани тіректер көмектесетін адамға төтеп бере алдында рока, ауыр өмірлік сынақ. Құндылықтар упорядочивают жарамдылығына, енгізеді, оның түсіну бағалау сәттері. Олар ара қатынасы туралы ұсыныспен дұрысында, желаемом, нормативтік. Құндылықтар мән береді мағынасы адам өмірі. «Құндылық — бұл нақты бағдар адам мінез-құлқын қалыптастыратын өмірлік және практикалық орнату», — деп жазды ресейлік философ И. Т. Фролов. Ал ұсынады маңыздылығы мен қызығушылығы зерттеп, «аксиологию — ғылымға құндылықтар туралы, адам өмірінің мазмұны ішкі әлем жеке тұлға және оның құндылық» (Б. Г. Ананьев). Профессор Спбму және НовГУ Г. П.

Выжлецов дамытты жалпы удачную және перспективалық тұжырымдамасын құндылық еді. Негізгі қасиеттері, құндылықтар мен құндылықтық қатынастар тұжырымдамасы бойынша профессор Г. П. Выжлецова мынадай: «1) бастапқы ерекшелігі-құндылық қатынастар-бұл қамтиды… қалаулы байланысты ерікті, еркін таңдау, душевным талпыныс; 2) құндылықтар разъединяют, отчуждают адам басқа адамдар, табиғат және өзін-өзі, керісінше біріктіреді, адамдарды жинайды да ортақтығы кез келген деңгейдегі: отбасы, ұжым, народность, ұлт, мемлекет, қоғам, тұтастай алғанда, айтқандай П. А. Флоренский, бұл бірлік адамзатқа бүкіл әлем; 3) құндылық қарым-қатынас болып табылады адамдардың сыртқы және принудительными, ал ішкі және ненасильственными; 4) шынайы құндылықтар, мысалы, ар, махаббат немесе ерліктеріңізді болмайды завладеть көмегімен күшін, алдау немесе ақша алуға, оларды кімде-не сияқты билік немесе байлық». Ценностное қатынасы, шын мәнінде, бар переживаемое адамдармен іске идеалдар. Осылайша, құндылық қарым-қатынас және болуы мүмкін сыртқы, принудительными. Олардың болмайды навязать күшімен (болмайды заставить сүйіп, бақытты болу), олар болмайды завладеть, билігі немесе байлығы.

Болуы немесе болмауы құндылықтарды және олардың қажеттілігі болмайды дәлелдеу логикалық. Үшін, кім сенеді сүйеді, бар Құдай бар Махаббат емес, веровал және любил, сол үшін бірде Құдай, бірде Махаббат жоқ. Кез-келген ғылым бессильна дәлелдеуге мұнда не. Құндылықтар функциясын орындайды перспективалы, стратегиялық, өмірлік мақсаттар мен басты себептерін, тіршілік. Олар анықтайды, адамгершілік ұстанымдары мен принциптері мінез-құлық, сондықтан кез келген қоғам мүдделі болса, адамдар ұстанды ғана емес, өзге де принциптерін, мінез-құлық және адам онсыз да көрсетіледі объектісі мақсатты түрде тәрбиелеу. Тәрбие әдісі қабылданған, осы қоғамда, анықталады өз кезегінде возобладавшей онда жүйесімен құндылықтар. Алғаш рет туралы мәселе құндылықтар қойылды Сократом жасаған соң орталық-тармағында философия. Ол белгілеп берді, бұл бар игілігі үшін. Игілігі үшін бар іске асырылған құндылығы — пайдалылығы. Т. е құндылығы мен пайдасы екі тарап бір медаль. «Антикалық және ортағасырлық философия сұрақ құндылықтары туралы болды тікелей енгізілген құрылымы туралы мәселені болмыс: болмыстың толықтығы понималась ретінде абсолюттік құндылық адам үшін, выражавшая бір мезгілде этикалық және эстетикалық идеалдары. Тұжырымдамасы Платон Бірыңғай немесе Игілігі үшін еді тождественно Болмысына, Ізгілік және Сұлулық. Тиісінше, аксиология сияқты ерекше бөлім философиялық білімнің пайда болған кезде болмыс түсінігі расщепляется екі элемент: нақтылық және құндылық ретінде практикалық іске асыру мүмкіндігін. Міндет аксиология мұндай жағдайда, мүмкіндіктерін практикалық ақыл-жалпы құрылымында болмыс. Ғасырлар бойы құндылық сипаттамалары негізінен связывались туралы ұсыныспен түпнұсқа бар. Аксиология осылайша поглощалась онтологией: бұл бағалы болып табылады, подменялся проблема шынайы болмыстың, ол приписывалось Құдайға. Адамдар үшін нерелигиозных құндылықтар құрайды елеулі гуманитарлық-ғылыми проблема болып табылады. Егер салыстырмалық қағидатын ұстанатын, мойындау керек, бұл бірден-бір «шынайы» құндылық жүйесінің барлық мыслимые жүйесін, жалпы айтқанда, равноправны. Бірақ дені сау сезімі, адамгершілік восстает бұған қарсы: меніңше, бұл ақтауға болады кез келген человеконенавистнические құру. Алайда, бұл тұрады қарсылық құндылықтар: гуманисты және фашистер тұрады әр түрлі аксиологиялық әлемдер, олардың қандай ортақ платформасы үшін салыстыру және келісу олардың жүйелерін, жай ғана бір таңдайды сондай-ақ, басқа да — басқа.

Ешқандай логикалық процедуралары ақтау немесе теріске шығару сол немесе өзге де құндылықтар жүйесі жоқ. Ал, құндылықтар жүйесі жеке тұлғаның тұрақтылығын қамтамасыз етеді, сабақтастығы мінез-құлық бағыттылығын белгілейді қажеттіліктерін мен мүдделерін. Тұтастық, тұрақтылық құндылықтар жүйесін анықтайды, есею. Құндылығы не болса да — объект, құбылыс, қарым-қатынас — анықталады оның маңыздылығымен субъектісі үшін ғана жауап (субъективті) түрде және бар. Жеке көзқарас, құндылықтар жүйесі әр адам үшін маңызды жүйесімен тәрбиелеу. Ол созидается бекітіледі және барлық өмірлік тәжірибесі бар адам, бүкіл жиынтығымен, оның уайым, олар өседі, оның өзара іс-қимыл сыртқы ортамен. Бәрі бар, әлемдегі объектісі болуы мүмкін құндылық қарым-қатынас, яғни, бағаланатын адам ретінде жақсылық немесе жамандық, сұлулық немесе безобразие, рұқсат етілген немесе ретсіз, шынайы немесе неистинное. Алайда, бұл үшін бағалы болып табылады бір адам, басқа болуы мүмкін безразличным немесе тіпті жағымсыз. Сұрақ туралы «құндылықтар негізі» қоюға болады, егер сонымен қатар, барлық адамдар үшін құнды, жақсы (жақсылық, игілік болып табылады, бір және сол. Құндылығы бар нәрсе всепроникающее, айқындаушы мағынасы және бүкіл әлем бойынша тұтастай алғанда және әрбір жеке тұлғаның және әрбір оқиға, әрбір әрекеті. Соңғы онжылдықта сипатталады белсенді обращенностью мәселесіне құндылықтарды құру. Алуан түрлілігі педагогикалық құндылықтардың қажеттілігін негіздейді, оларды жіктеу. Бірыңғай жіктеу жоқ, т. к. педагогикалық құндылықтар бола отырып, шарты мен нәтижесі тиісті қызметін, әр түрлі деңгейлері өмір сүру. Бірі қолданыстағы сыныптамалар құндылықтарды әзірленді академигі Лихачевым.

Соған сәйкес құндылықтар бөлінеді: — құндылықтар жалпы немесе жалпы мәдени, тән барлық – бұл құндылықтар бар барлық халықтар. Мысалы, өмірдің құндылығы, ол бар деңгейінде тарту көріністері. Кез-келген тіршілік иесі деп санайды өмір құндылығы. Сондай-ақ, осында қосуға болады құндылығы жақсылық. Жақсылық болуы мүмкін әр түрлі, бірақ ұғымы ізгілік барлық адамдарда бірдей; — жергілікті құндылықтар – бұл қымбат, насущно және свято үшін жекелеген қоғамдастықтар мен адамдардың (табиғи орта үшін, кім оған өмір сүреді, салт, дәстүр, әдеттер және т. б.) Жергілікті құндылықтарға қайшы келмейтін, жалпы мәдени құндылықтарға, керісінше , нақтылайды; — қарызға алынған құндылықтар – бұл біз ауыстырамыз өмірі мен дәстүрін, басқа халықтардың өз өмір (мерекелер, әдет-ғұрыптар және т. б.); — ұлттық құндылықтар – бұл фольклор, тіл, дәстүр және басқалар. Бұл құндылықтар адамдар сақтайды да переезжая өмір сүріп, басқа елге. Барлық құндылықтар жиынтығы мүмкіндік береді тұжырымдау мақсаты. Маңызды прояснить ұқсастығы мен айырмашылығы қолданылған ұғымдардың құндылықтары мен мақсаттары — бұл екі санаттағы жиі атанады. Мақсаты — (грек тіл. «телос» — нәтижесі, аяқтау) — саналы предвосхищение нәтиже.

Ең жалпы түрде мақсаты анықтауға болады (артынан Аристотелем) «болса, неге». Жоғары маңыздылығы (құндылығы ) қандай да бір объектінің алдында осы адам болуы мүмкін оның үміткермен ұмтылатын иелену, т. е. алдына осындай мақсат. Осылайша, құндылық ретінде переживаемое қатынасы және мақсаты ретінде предвосхищенный қызметінің нәтижесі мүмкін тұйықталып бір және сол объектілері, бірақ әр түрлі жазықтықта орналасады қарау. Адам өзіне қоя мақсаттары мен кейде бұл жасайды, бірақ қатысты құндылықтарға тұлға, оның мақсаттары алады бағынатын ереже ретінде, өз кезегінде құралдары қатысты мақсаттар. Жеке басын тезірек сезінеді, өз құндылықтары, гөрі сознает өз мақсаттары. Даму процесінде ол әзірлейді құндылықтар, нормалар мен идеалдары, және анықтайды (бірге жиынтығымен мән-жайлар сыртқы ортасын), оның жолы. Педагогика тарихындағы тәрбие мақсатының қалыптасуы бесконечных даулар туралы не воспитанный адам, ол қандай болуы тиіс. Ежелгі ойшылдар полагали, тәрбие тиіс тәрбиелеу добродетелей: Платон көп көңіл бөлетін тәрбиелеу, ақыл, ерік, сезім; Аристотель – тәрбиелеу, ерлік пен закаленности (төзімділік), ұстамдылық пен әділдік, жоғары интеллектуальности және моральдық тазалығы. Пікірінше, Я. А. Коменский, тәрбиелеу болуы тиіс бағытталған қол жеткізу үш мақсаттары: өзін-өзі тану және қоршаған әлем (ақыл-ой тәрбиесі), өзімен (адамгершілік тәрбиесі) және ұмтылу-Құдайға (діни тәрбие). Дж. Локк деп санаған тәрбиелеудің ең басты мақсаты – қалыптастыру джентльмена, адам, «умеющего жүргізуге өз істерін ақылмен және предусмотрительно». К. Кельвеций бермегенін, бұл негізіне тәрбиелеу керек положена «бір мақсат». Бұл мақсат болуы мүмкін білдірілді ретінде игілікке ұмтылу қоғамның, яғни анықтайтын қанағаттандыру болды қолданылады және бақытқа ең үлкен азаматтардың. Ж. ж. Руссо қатты тұрды позицияларында бағыныстағы тәрбие мақсаты жалпы адамдық құндылықтарға арналған. И. Песталоцци былай деп айтқан: тәрбие мақсаты – дамыту қабілеті мен дарынын адам, оған салынған табиғатпен үнемі оларды жетілдіру және, осылайша, қамтамасыз ету гармоническое развитие күштері мен қабілеттерін адам. И. Кант возлагал тәрбиелеу үлкен үміт пен көрдім, оның мақсаты, дайындау үшін тәрбиеленушіні ертеңгі күніне арналған. И. Гербарт тәрбие санаған жан-жақты дамыту, мүдделерін бағытталған гармоническое қалыптастыру. Пікірінше, К. Д. Ушинский, воспитанный адам – бұл, ең алдымен адамды адамгершілік: «Біз батыл, высказываем сенім әсері адамгершілік құрайды басты міндет тәрбиелеу, әлдеқайда маңызды қарағанда, дамыту ақыл-жалпы, толтыру бас білімі бар».

Сол немесе өзге философия тәрбиелеу, әдетте, бар мәнін болмыстың және оның познаваемости, мәні туралы, адам мағынасында оның өмір сүру мақсаты мен мақсаты, оның өмірінің мәні туралы, қоғам мен қоғамдық болмыстың адам, оның қарым-қатынас қоғам және басқа да бірқатар философиялық негіздер, олардың базасында құрылады және нақты философиялық тұжырымдамасы тәрбиелеу. Тарих біледі жеке, феноменально дамыған қандай да бір облыс: П. Чайковский — музыкадағы, И. Репин — кескіндеме, А. Эйнштейн — математика, И. Курчатов — физика және т. б. мысалдарын келтіруге Болады, яғни, бір тұлғаның үйлеседі дерлік тең қол жеткізу бірнеше бағытта — Леонардо да Винчи, суретші, математик, механик, М. Ломоносов — физик, әдебиетші, химик, А. Грибоедов — жазушы, композитор, дипломат.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.