Пәлсапа деген не?

Пәлсапа — (Грек phileo бастап -. Мен көреді, Софья — даналық, philosophia — даналығына міндеттеме) — табиғатқа адам қарым-қатынас жалпы ішкі қасиеттерін негізгі қағидаттары мен адамның топырақ туралы білім жүйесін шығарады әлемнің әлеуметтік сана мен білімді арнайы конфигурация, қоғам және барлық негізгі көріністерінде рухани өмір.

Пәлсапа әлемдік көзқарастың теориялық негізі болып саналады. Ол оған әлемнің бейнесін және адам кеңістік жалпылама ең ұтымды жолдарын жасауға қалайды. Сенім мен өз ұстанымын негіздеу үшін арнайы үлгілерін және гносеологиялық аспектілері пайдалана отырып, шындыққа түсіну ғылыми-теориялық жолдарының негізделген әлем F. тамаша көрінісі негізінде мифологиялық және діни Outlook айырмашылығы, жылы.

Пәлсапа қажет әлемтану қоғамдық өміріне тамыры және динамикасы адам жұмысты реттейтін жаңа піскен пәлсапалық нұсқаулардың іздеп нақты қажеттіліктері туындап.
қоғам дамуының бұрын құрылған бейімделуінің мәдени әмбебап (табиғат, қоғам, адам, жақсылық және жамандық, өмір мен өлім ұғымдар, еркіндік және қажеттілік және т.б.) бұдан былай молықтыруды және ілінісу маңызды кепілі болып табылады жүйесін айналдыруы есе бар болған жағдайда жұмыс түрлерінің қоғамы (Civilization қараңыз). классикалық мағынасы осы заманда ол жаңа піскен тарихи сын-қатерлерге жауап табу үшін мүмкіндік берілді өзекті емес. әлеуметтік дағдыларын таңдау және аударма қамтамасыз ету үшін тоқтату үшін пайдаланылады, ол өзін сақтап және өткен ұрпақтардың дағдыларды тент ( «Қауымдастығы рет ыдырады») деп бұл шын мәнінде, анық емес. «Әділдіктің не екенін?», «Адам еңбек құндылығы қандай?», «Адам табиғаты байланысты міндетті қалай?», «Дегеніміз не: Осы уақыт ішінде, пәлсапалық сұрақтар, жауаптар адам өзіне және әлем хабардарлығын алу мақсатында, табуға тырысады үшін бар лайықты және зиянды өмір? «және т.б.

Осы міндеттерді шешуге үлес қосу үшін шығарылған қоғамдық мақсаттағы пәлсапа. Ол әмбебап мәдениеттерді ортақ түсіну әдісі, олардың критикалық талдауы және осы жолдағы жаңа піскен көзқарастардың қалыптасуы арқылы жаңа идеологиялық бағдарларды табуға ұмтылады.

Бұл үдерісте мәдениеттің жалпыға ортақ мәдениет пен қоғамдық өмірдің бейсаналық себептері барынша түсіндірілген категориялық нысандарға айналдырылды, оған түсіністік бағытталған. Тану интеллекті мәдениет себептері — оның дүниетанымдық әмбебаптығына байланысты арнайы мәміле жасалып, оларды зерттеу тақырыбы болып табылады. Бірақ интеллект әртүрлі уақыттарда әмбебап мәдениеттің басым мәніне сәйкес дами түсетіндіктен, ол шын мәнінде өз жеке себептерін талдайды және қарастырады дегенді білдіреді. Бұл үдерісте жалпы мәдениет философтарының көмегімен көрсетіледі. олардың теориялық схемасы болып табылатын санаттар.

Пәлсапаның әмбебап ғаламның мазмұнын ашық түрде түсіндіру қоғамның адам мәдениетінің мүмкін болатын барлық бағыттарында, олардың тұтастығы мен бірлігін түсінуімен, ерекше аулаумен келеді. Осының салдарынан бастапқы нысандар филос болып табылады. санаттар семантикалық бейнелер, метафоралар және ұқсастықтар сияқты көп емес.

Пәлсапа білімінің пайда болуында осы жеке қасиет егжей-тегжейлі қарастырылады. Соның ішінде салыстырмалы түрде дамыған философия. ежелгі жүйе, барлық іргелі санаттар әлемнің шартты және метафоралық нұры («Гераклит», «Анахагора» және «нус»). Одан да көп дәрежеде, бұл басқа индустыққа тән. және басқалары — кит. F. Мұнда санаттар бойынша, әдетте, бейнелі топырақтың тұжырымдамалық жүйесі бөлінбейді. Ой-пікірлер фигуративті түрде, тұжырымдамада ғана емес, сондай-ақ бұл түрі шындықты түсінудің негізгі әдісі ретінде қолданылады.

Бұл — Пәлсапа және оның қоғамдағы қызметі. Пәлсапа — әлемдегі және адамдағы жалпы доктринасы. Пәлсапа 2500 жыл бұрын Үндістан, Греция, Рим шығысында орналасқан. Дәрігерден сатып алған одан да көп дамыған формалар. Греция. Пәлсапа — бұл даналыққа ұмтылу. Пәлсапа барлық білімді сіңірді, өйткені жеке ғылымдар әлемнің тұтас бейнесін бере алмады.

Пәлсапаның жетекші мәселесі — ғаламның бар екендігі туралы мәселе. 2 жетекші бағыттар 1 Пәлсапалық материализм Демокрит және 2 Пәлсапалық идеализм Платон. Пәлсапа тек қана адамнан тыс адамның ғана емес, адамның да өзін түсінуге ұмтылды. Пәлсапа білім нәтижелерін ең үлкен қорытуға тартумен сипатталады. Ол бүкіл әлемді, ғаламды біреу ретінде қарастырмайды. Пәлсапа қоғамның тарапынан үлкен әсер етеді.

Оған саяси және қоғамдық тәртіп, үкімет, алдын-ала әсер етті. Бірақ Пәлсапа өзі өзінің қазіргі заманғы ой-пікірлерімен тарихи үрдіске әсер етеді. Нәтижесінде, ол дұрыс функцияларды қамтиды, бұл дүниетанымдық функцияны жасайды, яғни. әлемнің тұтас бейнесін қалыптастыруға көмектеседі. 2. Әдістемелік, іздеу функциясы. Бұл мағынада барлық жеке ғылымдар үшін білім критерийлері анықталады.

  1. қоғамдық сынақ функциясы. Бұл қоғамның айналасындағы нәрселерді сынауға әкеледі. 4. сындарлы функция. Бұл болашақта не болуы керек деген сұраққа жауап беру қабілетін білдіреді. Болашақты қараңыз және алдын ала көріңіз. 5. идеологиялық функция. Пәлсапаның идеологияны дамытудағы рөлі мен көзқарас жүйесі. 6. мәдениетті көрсету немесе қорыту функциясы. Пәлсапа қоғамның рухани мәдениетінің негізі болып саналады.

Бұл өз уақытының маңызды стандарттарын анықтайды. 7. Психикалық функция. Теориялық ойлау қабілетінің дамуына жәрдемдеседі, ол арқылы когнитивті түрі беріледі. 2. Пәлсапаның пайда болуы, олардың ерекшеліктері Пәлсапа термині Грецияда алғаш рет пайда болды, авторлар Пифагор деп аталды. Ол алғаш рет Пәлсапа Пәлсапасын атады.

Ауыр процесс пәлсапа мәдениеттің жалпыға ортақ формалары туралы білдіруі тек қана кәсіби филология саласында ғана жүзеге асыруға мүмкіндік береді. жұмыс, сонымен қатар әлемнің рухани дамуының басқа да салаларында. Көркем әдебиет, өнер, өнер сынығы, саяси және құқықтық түсінік, күнделікті ойлау, проблемалы дүниетанымдық жағдайға тап болу — философты енгізуге болатын барлық салалар. рефлексия және пәлсапашының негізгі нысанында тұрудың барлық мүмкіндіктері бар. Мәдениеттің әмбебаптығын түсіндіру. Негізінде, осы базада дамудың барлық мүмкіндіктері бар және философтардың өте қиын және ерекше ансамбльдері бар. ойлар. Ұлы жазушылардың еңбектерінде әдеби шығармашылықтың материалы мен тілінде, оның ішінде тұтас философиямен таныстыру мүмкіндігі бар. Пәлсапаның ұлы шығармашылығын (Лев Толстой, Ф.М.Достоевскийдің әдеби шығармалары) тұжырымдамасына өздігімен салыстырады. Бірақ мұндай түпнұсқа «философ» отбасының барлық маңызына және маңыздылығына назар аудармай, F-нің мәдениетінің себептерін ұтымды түсіну тек осы нысандармен ғана шектелмейді. Олардың негізінде F. кейіннен қатаң тұжырымдамалық параметрді шығарады, онда санаттар өздерінің кумулятивті және елеулі белгілеріне бағдарланған. Бұл әдіс арқылы ғаламдық мәдениет философтар аясында өзгереді. философиядағы талдау. категориялар — бұл арнайы ойлау эксперименттерін жүргізуге болатын арнайы мінсіз нысандар (жүйеге қосылған). Флоралардың артқы жағында ішкі дерексіз орын ауыстыру ықтималдығы неғұрлым айқын. оның нәтижесі тарихи қалыптасқан және мәдениеттің дүниетанымдық себептерінің қолжетімді қоғамдық шындықтарының материалында басылып шыққан түбегейлі жаңа категориялы мазмұнның құрамын қатыстыру мүмкіндігі.

Пәлсапа ішкі ауыстыру және осы себептердің тұрақты экспликациясын мәдениет барынша мазмұны — — осы қағаз, 2-полюсі негізгі тағайындау F. мәдениетін жүзеге асырылады: ғана емес, тек қана ұстап өз түбірге қолма-қол ақша, адам әлемді туғызады, сонымен қатар ол қабілетті қалай табылатын және болуы керек. Өзінің жағдайының бастапқы кезеңінде философ. ойлау әлемнің ерекше модельдерінің барлық түрін көрсетті. Мәселен, бөліктің және тұтастықтың, бірыңғай және көптеген, антис мәселесінің шешілуі. Пәлсапа барлық ықтимал логикалық нұсқаларын бақылайды: ғаламның (Leucippe, Democritean, Epicurean atomistics) шексіз ғаламның үлесін (Anaksagor) ғаламның, әдетте, бір-бірінен ажырағысыз (Eleatics) шектеу белгілі бір бөлігіне бөлінеді. Бұл соңғы Қорытындыда ортақ құндылықтарды қалыпты толық өкілдіктері үшін мүлдем қайшы. Бұл тұжырымдама негіздемесі t.zr. ерекше емес, тек қана әкеледі балғын фактісі бойынша, әдетте ортақ құндылықтар мен енгізуі тұтастай санаттарына, сондай-ақ «қозғалысы», «кеңістік», «уақыт» санаттарын жаңа піскен енгізуі (Elea туралы Zeno). Филос. білім белсенді қалыптастыру бойынша әрекет ететін, арнайы өзін-өзі мәдениет ретінде әрекет етеді. Балғын пәлсапа генерациялау дерексіз негізгі, пәлсапа ең қоғамдық жер шақырады өмірдің қолайлы нысанда, шамамен жаңа идеялар енгізеді. Бұл ұсыныстарды құндылықтар ретінде ынталандыру, ол идеология ретінде әрекет етеді. Бірақ бірге жаңа піскен категориялық контентті өндіру оның құрылғымен, әлеуметтік қалыптасу тоғысында көзделген барлық дерлік олардың проблемаларын насихаттау және дамыту, ғылыми ойлау, оның әдісі бірге алып, А.Ф. негізінен ішкі теориялық дамуына ақтады. Тарихи қалыптастыру пәлсапа күн сайын балғын параметрлерін, ең алдымен, әлеуетті спикерлердің жаңа піскен мәдениетін құру, мәдениет, онда мутация қояды. пәлсапаның идеялар дерлік барлық жұмыстар әлеуметтік қалыптасу нақты критерийлер болып табылады арнайы «қалқып» гендер, сондай-ақ мәдениет аударылған өз идеологиялық өзекті алады.

олардың негізінде сезімтал мазмұны тұжырымдамалық Философия толтырылады адал құрылатын барлық мүмкіндігі, этикалық, саяси ілімдер, журналистика және эссе, бар. конструкциялық олардың нақты мағынада енгізіледі біртіндеп жаңа піскен идеологиялық себебі мәдениет оларды айналдыру, мерзімі өтіп кеткен.

Ғылыми және болжамдық әлеуеті F. инновациялық жұмыстың түрлі guises қатысты оның әдістемелік функцияларды қамтамасыз етеді. Барлық жаңа піскен нысандарды зерттеуге бағытталған ғылыми білімді, жылы, оқтын-оқтын осы объектілердің іске асыруды қамтамасыз ету категориялық құрылымдарды қадағалау қиындықтар бар. Осылайша, күрделі зерттеу көшу тарихи 20 ғасырда жүйелер ғылымды дамыту. Ол пәлсапа тұтастай біліктілік санаты, және себепті, багажды және технологиялық уақыт пен орын алды. категориялық моделі адамгершілік ықтимал әлемдер дамушы Ф., осы міндеттерді жасасуға көмектесе аласыз. Соңғы кезектен тыс категориялық мағынасы F. сатып алынған және мәдениет енгізілген, іріктеп қарыз ғылым кейін, нақты ғылыми міндеттерді бейімделген және белсенді жаңа піскен ғылыми ақыл шығарылуына қатысады.

Пәлсапа неғұрлым серпінді, оған ол өз алдағы жаңару мен даму қабілетін зондтар ретінде пәлсапа олардың сөйлесуді түсіне болжамдық функцияны құрады үшін аса маңызды болып табылады. Vis, шектеулі компания, өмірдің нәтижесінде түрін жаңғыртуға әдеті астам F. қатаң бақылауды шығармашылық тергеу қабілетін және еркін идеясын шектеу көбінесе жеке философия канонизация әкелуі үшін арналған, жабық. сепкіштер, арнайы жартылай діни жүйеге оларды айналдыру (киттің классикалық мәдениетінде Конфуций канонизация, Пәлсапашы Аристотель -Орта ғасырларда, марксизм дәуірінде — орыс кезеңде).

Добавить комментарий

Your email address will not be published.