Орыс халық ертегілері

Орыс халық ертегілерінің мәтіні XVII ғасырдан бері танымал. Әлі күнге дейін адамдар «велосипед» немесе «көрнекті» терминін «жарқ», «айт» деген мәтіннен пайдаланды. Алғаш рет бұл мәтін Вевеволодскийдің үгіт-насихатында пайдаланылды, онда адамдар «ертегілер бұрын-соңды айтылмаған» деп айыпталып, сотталды. Бірақ ғалымдар, шын мәнісінде, мәтіннің адамдарына «әңгіме» бұрын қолданылған деп есептейді. Адамдардағы дарынды повестер әр кезде болған, бірақ олардың көпшілігі туралы ешқандай ақпарат қалдырылмаған. Дегенмен, 19 ғасырда адамдар ауызша этникалық шығармашылықты жинау мен жіктеуге өздерінің мақсаттарын кім қойғанын байқады.

1857 жылдан 1862 жылға дейін ол орыс ұлтының ертегілер жинағын құрады. Қазірдің өзінде 1884 жылы Д.Н. Содовникова «Самара облысының әңгімелері мен аңыздары». Бұл жинақта Ставрополь уезінің Повиарскины ауылындағы қарапайым шаруа әңгімелесуші Абрам Новоплцевтен 72 сөз жазылған. Жиналған топтаманың репертуарында ертегілер: сиқырлы, тұрмыстық, жануарлардың ертегілері пайда болды.

Топтамалар ресейлік сахнада пайда болды, бірінші орындаушының репертуарына түсірілді. Бұл атаулар бізге жетті: А.Н. Барышникова (Куприяниха), М.М. Коргуев (Астрахань облысының балықшысы), Е.И. Сороковикова (сібір аңшысы) және т.б.

VI сөздікте. Далияның астарлы әңгімесі «керемет әңгіме, ерекше және тіпті іске асырылмайтын оқиға, аңыз». Сонымен қатар фольклордың осы жанрына қатысты мақал-мәтелдер мен сөздердің белгілі саны бар: немесе бұл ертегілерді жазу немесе жасау. Аңгеме — бұл бүктеме, ал ән әдемі. Қоймаға тән, ән қызыл. Бұл астарлы әңгімені де, қаламмен де сипаттауға болмайды. Ертегілерді тастамаңыз, меңзерді тастамаңыз. Аңгеме басынан басталады, соңына дейін оқылады, бірақ ортасында үзілмейді. Қазірдің өзінде осы нақыл сөздерін анық: көркем әдебиет туралы астарлы әңгіме, белгілі бір бірлік пен белгілі бір мәні бар қиял этникалық «бүктеу», жарқын, қызықты жұмыс, жұмыс.

Орыс этносы — этникалық даналықтың әсемдігі. Ол ой тереңдігін, мазмұны байлық, поэтикалық тілі мен жоғары білім беру бағытта ( «астарлы әңгіме шындық емес, сондықтан ол намек») ажыратады. Ресей нақыл — байланысты, бұл ғана емес, жай ғана қызықты әңгіме, бұл шын мәнінде фольклор ең танымал және сүйікті жанрларының бірі, жай ғажайып кейіпкерлері ғана емес, сонымен байланысты Нақыл оқырманға ашады, шынайы поэзия сезімі, ғаламның адамгершілік сезімдер бар екенін іс жүзінде және қарым-қатынастар, мейірімділік және адалдық деді, және әлі күнге дейін ресейлік мәдениет, дана этникалық тәжірибесі, олардың ана тілінде бекітіледі.

Маңызды идеялар, негізгі проблемалары, сюжет топсалар мен — негізгі — меншік айналысатын күштер балансын және нашар, мәні, тек нәрсе түрлі халықтардың астарлы әңгімелермен. Бұл тұрғыдан алғанда, әрбір астарлы әңгіме лимиттерді түсінбейді, бұл бүкіл жер халқына арналған.

Фольклор көптеген зерттеулерді алдын ала белгіледі, бірақ оны ауызша этникалық шығармашылық жанрларының бірі ретінде айқындау бұрынғысынша ашық тапсырма болып табылады. ертегілер, нақты ауқымды бағытталған тақырыбына, мотивтер мен таңбалар түрлі Гетерогенді олардың тұтқындар, әдістері оқиға қаулысы байтақ саны шынымен ертегілер басқатырғыштар жанр анықтамасын істеп өте қиын.

Дегенмен, ол шебері ретінде қарастырылады, бұл шын мәнінде өзі байланысты ертегі бойынша пікір айырмашылық: Қиял пайдалану фантастика немесе реалити-шоу тарту жөніндегі бірлігі.

ертегі сипаты мен өміршеңдігі, тұрақты 2-компонент мәндері болып табылатын оның сиқырлы ұштастыру құпия: қиял мен шындық.

Осы негізде ертегілердің формаларының жіктелуі пайда болады, бірақ мүлдем біркелкі емес. Осылайша, кезінде іс-шаралар, шытырман оқиғалы ертегілер, әлеуметтік қамсыздандыру, ертегілер, әңгімелер, ертегілер, және басқа да turncoats төтенше және ерекше туралы жануарларға арналған проблема және тақырыптық сценарий, түрлі әңгімелер, ертегі.

Тез жоқ, бірақ айырмашылық ломкости назар емес, ертегілер тобына кіретін баяндалған, осы жіктеу салыстырмалы «жүйесінің» бір бөлігі ретінде астарлы әңгімелермен туралы нәресте негізгі әңгіме бастауға мүмкіндік береді — мүлдем болып табылады, қамқоршылар мен оқытушылардың жұмысын жеңілдетеді.

Қазіргі күн — орыс этникалық ертегілерінің жіктелуі:

  1. Жануарлардың ертегілері;
  2. Таңғажайып ертегілер;
  3. Үйге арналған ертегілер.

Біз кез-келген суретті толығырақ қарастырамыз.

Жануарлардың ертегілері

Этникалық поэзия бүкіл әлемді айналдырды, оның нысаны тек адам ғана емес, планетаның барлық өміріне айналды. Жануарларды бейнелеу кезінде, аңызда адамның қасиеттерін оларға береді, бірақ сонымен бірге әдеттер, «өмір типі» және т.б. сипаттайды. Ол ертегілердің өзекті, қарқынды сөзін тастады.

Қарттар табиғатпен туыстық болған, ол шынымен де оның бір бөлігі болған, онымен соғысып, қорғаныс тапқан, рақатқа бөлейтін және білетін. Кейінірек ұсынылған әңгіме, сондай-ақ жануарлар туралы көптеген ертегілердің әңгіме мәні де айқын.

Жануарлар, балықтар, жануарлар, құстар туралы әңгімелерде олар басқа досымен сөйлесіп, досына досына соғыс жариялап, бейбітшілік орнатады. Осы ертегілердің негізінде тотемизм (жануарлардың тотеміне деген сенім, тұқымның игілері), жануарларға табынуды тудырды. Мысалға ежелгі славяндардың көзқарастары бойынша ертегілердің қаһармандығына айналдырылған аюды болашақты бейнелеуге мүмкіндік алды. Жиі ол жабайы аңдар, кекшіл, кешіруге болмайтын қылмыс («Аю» ертегісі) деп есептелді. Бұдан әрі дін жүріп жатыр, адам өз күшіне ие бола ма, жануарға әкімшілік ету мүмкін бе, оның үстіне «жеңіс». Мысалы, мысалы, «Адам және аю», «Аю, иттер мен мысық» аңыздарында. Ертегілер соңғы жануарлар туралы сенімдерден айтарлықтай айырмашылығы бар, пұтқа табынушылықпен байланысты фантастика маңызды рөл атқарады. Қиялға сенудегі ақыл-парасат, қасқыр, сақалы қорқынышты. Астарлы әдет-ғұрыптар пұтқа табынушылықтан құлдырады, ол жануарлардың масқарасы болады. Мифологиясы өнерге айналады. Бұл әңгіме жануарлар деп есептелетін жануарларды сынайтын арнайы көркем әзілге қатты өзгереді. Ұқсас ертегілердің аңызға жақын болуы («Фокс және кран», «Шұңқырдағы жануарлар»).

Жануарлардың ертегілері белсенді адамдар табиғаты бойынша арнайы топта ерекшеленеді. Олар жануарлардың түрлері бойынша бөлінеді. Мұнда да өсімдіктердің ертегісі, жансыз табиғаты (аяз, күн, жел), заттар (көпіршігі, сабан, бас) бар.

Жануарлар туралы астарлы әңгімелерде:

1) екінші роль атқарады («Фокс балықты арбаның ішінен ұрлап кетеді» ертегідегі қарттарға);

2) жануарларға мемлекеттік эквивалентін алады («Ескі нан мен тұзды ертегідегі шаруалар» ұмытылады).

Жануарлар туралы ертегінің ықтимал жіктелуі.

Ең алдымен, жануарлардың астарлы әңгімесі негізгі сипатта (тақырыптық жіктеу) белгіленеді. Бұл жіктеу Арне-Томсон құрған және «Салыстырмалы индексінде» ірі фольклордың ертегілерінің индексінде келтірілген. Шығыс-славян ертегісі:

1. Жан-жақты жануарлар.

Фокс.

o Басқа жанбайтын жануарлар.

2. Тұрақты және отбасылық жануарлар

3. Адамдар мен жыртылмаған жануарлар.

4. Жанұялық жануарлар.

5. Құстар және балықтар.

6. Басқа жануарлар, заттар, өсімдіктер және табиғаттың пайда болуы.

Жануарлар астарлы ертегілерінен негізгі ғарыш күлкілі ертегілер алады — тесікке қасқыр «,», «Broken жеңіліссіз сәттілік» Fox, бас Қамырды (қаймақ) жазып кетті «Fox-акушерлік» түлкі, арба шанамен () бастап балық ұрлайтын «жануарлар выходки туралы ( »және т.б.), олар жануарлардың эпосындағы басқа да ертегі жанрларына, әсіресе, кешірімге (көрнекті) әсер етеді. Жануарлар туралы күлкілі ертегілердің сюжеттік ядросы кездейсоқ кездесулер мен трюк жасайды (Propp бойынша алдау). Кейде бірқатар кездесулер мен ойын-сауық бағдарламалары қосылады. Күлкілі ертегі кейіпкері — бұл ойыншық. Орыс ертегілерінің жетекші ойыны — түлкі (үлкен эпикалық — қоян). Әдетте, жәбірленуші — қасқыр және ащы аю. Шын мәнінде, егер түлкі әлсіздерге қарсы әрекет етсе, ол күшті адамдарға қарсы болса, ол жоғалады. Бұл архаикалық фольклордан келеді. Жануарлардың прогрессивті астарлы әңгімесіндегі насихаттаудың жеңісі мен жеңілісі жиі моральдық баға алады. Аңгемедегі ақыл-парасат қарапайымға қарсы. Олар жыртқыш (қасқыр, аю), адам және қарапайым жануар сияқты қоян сияқты болуы мүмкін.

Жануарлар ертегілер Маңызды үлесі моральдық күлкілі басы және моральдық емес әрекет, ол кешірім (басня) қабылдайды. Бұл кешіріммен аяқталу көзімен адамгершілікке мұқтаж емес. Моральдық жағдай сюжеттік жағдайдан құйылады. Моральдық тұжырымдарды қалыптастыру үшін әңгімелер ерекше болуы керек. ? Кешірім Бірыңғай мысалдар ертегілер, контрастын таңбалар қайшылық болған жағдайда (қоянды қорқақ болып саналады; ескі нан және тұз ұмытылмайды ;. кешірім әлі ежелгі заманнан әдеби басне танымал болды, бұл әңгімелер қарастыру мүмкін аю лапа (арыстан) түйрелу азабы (Қарға мен қышқыл жүзім; қарға мен түлкі, және іс жүзінде барлық басқа) кешірім — адамгершілік жалпы қабылданған бағдарларына өзінде Спокой ұқсас бұл дүниеде Нақыл оңтайлы формасын анықтау және өздері үшін таңдаңыз уақыт түртіңіз мал ертегілер салыстырмалы кеш конфигурациясы … фокустар Алаяқтар тек бірнеше әңгімелер құрылған, пәндер ПИР (емес әдебиет ықпалынсыз) үлесі өзін Апология айналуда үшінші жол әзірледі -. Бұл үзіліс paremias (мақал-мәтелдер, бірақ ұтымды кешірім аллегория ғана емес Ескі өсиет оқулары айырмашылығы, бірақ. және сезімтал.

Сарапшымен жақынырақ, мысалы, Е.А. Костюхиннің айтуынша, жануарлар туралы әңгіме. жануарлар Нақыл Novella — жақсы дамыған жазып отырып кезектен тыс жағдайларда туралы әңгіме, таңбалар тағдыры күрт бұрылыстар бар. Моралылыққа деген ұмтылыс жанрдың тағдырын анықтайды. Онда кешірім сұрағаннан гөрі, белгілі бір мораль бар, күлкілі басы муфта немесе мүлдем жойылады. Жануарлар туралы күлкілі ертегінің бүлінуі басқа мазмұнмен — жаңылыстыратын жаңалыққа ауыстырылды. Жануарлар туралы қысқаша әңгіменің дәстүрлі мысалы — «Жануарлардың конфессификациясы». Жануарлар туралы фольклорлық романдардың әңгімелерінің негізгі бөлігі әдебиетте қалыптасады, содан кейін фольклорға түседі. Бұл жер учаскелерінің оңай өтуі әдеби сюжеттердің фольклорлық негізде жасалғандығына байланысты.

Ертегілер тірі, сонымен қатар әуезді. Оқиғалардың жылдамдығын қайталаумен тамаша араласады. Тіл ертегілер зор көркем стендтер: оған сіздің балаңыз тарихын түсінуге көмектесе аласыз APT Теңеу, эпитеттерді, бейнелі өрнектерді, диалогтар, ән, көркем қайталауға үлкен саны.

Қиял-ғажайып жағдайлар арқылы ескі өмірлік дағдылар берілді. Алайда, тәжірибе әр түрлі. Мүмкін, бұл бұрыннан бері болған жағдайды айтудың қарапайымдылығы. Және, мүмкін, ойын-сауық туралы әңгіме айтудың қарапайым емес, сонымен қатар тыңдаушыны өмір туралы ойлануға бағыттайтын сұрақ қою немесе нақты қорытынды жасау. Тек осы жағдайлардың бәрі неғұрлым құнды, терапевтік болып саналады. Кеден, әңгімелер, аңыздар, аңыздар, зиянсыз және шығармашылық өмір топтары сипатталған. Кілті баланың жүрегінде түсінушілік тұқымын отырғызу. Және бұл үшін сіз оны ішіндегі сұрақпен ұмытуға тура келеді.

Прогрессивтік бала ертегі туралы оқып, оның кейіпкерлері бейнесін түсіріп, сюжет туралы әңгімелейді. Үшінші мыңжылдықтағы баламен бірге ертегілерді түсініп, бірге табу және жасырын мағыналарды және нақты сабақтарды табу керек. Бұл жағдайда ертегілер баланы шындыққа ешқашан қабылдамайды. Керісінше, ол шынайы өмірде күшті жаратушы ретінде қатып қалуға көмектеседі. Ертегідегі сабақтарды табуға бастағанда, дәл осы ертегідегі жағдай нақты процестердің динамикасы туралы ақпаратты қамтиды. астарлы әңгімесінде абсолюттік адамгершілік міндеттердің тізімін табу және олардың ұстау әдістерін тәрізді мүмкін. Ертегілерді тыңдау, бала белгілі бір шартты «нақты жағдайдағы банкке» бейсаналықта жинақталады. Бұл «Банк» қажет болған жағдайда іске қосылады мүмкіндігі бар, және тарих жоқ болады — мысалы, және пассивті қалады. бүкіл ойлауға бала тарихын оқып, егер мен, оларға кодталған білім, енжар ​​және белсенді емес, подсознание және саналы қалады емес. Ең алдымен нәрестені өмірге дайындап, маңызды құндылықтарды қалыптастырады.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.