Ортағасырлық Қазақстанның материалдық мәдениеті

Енді біздің еліміздің яғни, Қазақстанның  құндылықтарының бірі осындай өркениет ретінде мәдениетін көмектесу саналады — адамгершілік құндылықтар жүйесінің жетекші агенті болып табылады, әлеуметтендіру, азаматтық міндеттемелерді өз бастамашылық. «Мәдени мұра» бағдарламасын іске асыру, оның бірінші кезеңі 2004-2006 жж. оның гүлденуі үшін негіз қалады. Бағдарлама түпнұсқа болып саналады және барлық сипаттамаларға сәйкес ТМД-да аналогтар жоқ. Осы салдары іс жүзінде бұл үлкен қауымдастық айналасында үлкен жауап болды және табысты ЮНЕСКО штаб-пәтерінде 2006 жылғы сәуірде ұсынылды, мүлдем табиғи болып табылады. 2009 жылдардағы екіжылдық кезеңде — «Мәдени мұра» бастап бағдарламаларды Триумф іске асыру 2007 оның ұзарту соқты. қосымшаларын көзделген неғұрлым тиімді жоспарлау мен іске асыру үшін Қазақстан Қорының халқының рухани қалыптасуына құрылды. тест Мәдениет министрлігінің Статистика 25 мыңнан астам бар Қазақстанда нақты нақты уақыттағы екенін көрсетеді. ескерткіштер, археология, сәулет және монументалды өнер Дегенмен жағдай, 11 мың. Кітапханалар, 147 мұражай, 8 тарихи-мәдени қоры, мұражайлар және 215 мұрағаттар.

Тарихи-этнографиялық профильдердің муниципалды мұражайларының республикалық желісі, Қазақстандағы ахуалдың ескерткіш оқиғаларына арналған ескерткіштер бар. Өркениет — кез-келген этносқа тән өмірді ұйымдастыру тәсілі. Люд, олар қоғамға тәуелді болғандықтан, әр кезде эволюция процесінде мінсіздікке ұмтылды. Құрудың шексіз кезеңінен өткен қазақ халқы көптеген халық пен халықтардың ролін қабылдайтын және көне этностардың бірі болып саналатын Еуразия жағдайында маңызды орын алады. Оны қалыптастыруға қатысқан барлық халықтардың мәдени мұрасының мұрагері болып саналады, соның салдарынан қазақ халқының мәдени жобаның ең бай адамдарының бірі болып табылады. Қасіретті қазақтар Батыс пен Шығыстың когнитивті нысандарын синтездейтін жеке ойлау мен әлеуметтік ұйымдастыру әдісін жасады. Осы шатастықтың нәтижесінде әдет-ғұрыптар, салт-жоралар мен әдет-ғұрыптар ең дамыған болды. Қазақстанның VI жерінен XIII ғасырдың басына дейін. кезекті рет досының досы, татарлық басып, Батыс Түркі, Түргеш, Қарлұқ каганаттары, Оғыз, Қараханидтер, Кимекс, Қыпшақтарға дейін ауыстырылды. Кейіннен XIII ғасырдың басында татар әскері. XV ғасырда Ақ-Орда, Моңғолия елдерінің пайда болуынан кейін қалыптасқан ұлт Джучи және Чағатай. — Қазақ хандығы. Бұл елдердің барлығы аралас экономикаға ие болды. Пасторалшылардың асыл тұқымды астық өсірушілер тайпалары, дала және мегаполис бірге өмір сүрген досының досы толықтырды.

Ежелгі және ортағасырлық Шығыс пен Батысты бірікті Жібек жолы, бойынша величаво тұрған мегаполис Тараз, Отырар, Ispijab. Ұлы Жібек жолы би мен кескіндеме, архитектура және музыка өнерін кең тарады. Бұл туралы діндерді қозғалатын болды: манихейства және буддизм, христиан және ислам, ол VIII ғасырдан бері. басымдыққа ие болады, содан кейін қазақтардың жалғыз діні. түрлі өркениеттер Барлық идеялар мен жетістіктері экономика және мәдениет саласындағы, өз кезегінде, тарту, өз жетістіктерін әмбебап мәдениет қазынасын Қазақстан жерінде өмір сүріп, адамдарды сіңеді және өңдеді: ұялы тұру — киіз үй, жылқы үшін ер-тоқым және үзеңгі, монтаждалған жауынгерлік әскери өнерді, кілем Дәстүрлер мен күміс әшекейлер, әуенді әндер мен дала жылқыларын әуенмен ойнау туралы естеліктер. Мұның бәрі Қазақстандағы ежелгі және риясыз жағдайдың бірлігі мен сабақтастығына себеп болды.

Материалдық мәдениетті қалыптастыру құрал-саймандарды дайындағанда оның өрнегін тапты. VI-VIII ғасырларда құралдардың негізгі түрлері негізінен темірден жасалған. Антикварлық металлургияның қалыптасуы темірді көтерудің қажетті катализаторы болды. VI-ның-XII ғасырлар яғни, есеп кезеңі барысында., Ұсталық қалалары ең мәнді алды. Бұл сатыда қаруды, темір бұйымдарын және әшекей бұйымдарын жасау қолөнерге айналды. VI — XII ғғ. жазғы корпусы екі түрге бөлінді: киізден жасалған шатыр, дөңгелекті жылжымалы корпус. Олар досы досы арқылы құрылымды түрде ерекшеленді. Кибитка дөңгелек пішіні бар, ол себебінен — ​​кереге және сфералық қоймадан тұрады. Дөңгелекті қозғалыстағы корпус әдетте сәнді болды, жібек және шілтермен қапталған. Жылжымалы баспаналар керемет адамдарға тиесілі болды. балшық, гумус, қамыс және туралған ағаш ағаш rayonah- салынған қысқы баспана. ағаш төсек (tosagash), оқпандарды, көрпе, үлкен үлкен дөңгелек тамақ, кроватке, соның ішінде: күнделікті пайдалану рыцарем қазақ тайпаларының объектілері.

Феодалдық қатынастарды қалыптастыру ауылдық қауымдастықтардың табиғи экономикасының біртіндеп бұзылуына әкелді. Өнеркәсіптік бұйымдарға, шыныдан жасалған әшекейлерге, зергерлік бұйымдарға, қару-жарақтарға, қару-жарақшыларға, ағаш, сүйек пен тасқа арналған ағаш кескіндештеріне сұраныс артты. Суару керамикасы кеңінен тарала бастады, ол керамикалық пештерге шығарылды. Материалдық сүйек пен мүйіз ретінде кеңінен қолданылады. Сүйектердің амулеттерінен пышақ тұтқалары, дрельдер, түйреуіштер, түйреуіштер, түймелер жасалды. Металлдан, асыл тастардан, інжу-маржаннан, кораллдан және лапис-лазиден, жады және айнадан жасалған жоғары өнімді өнімдер, мемлекеттер арасында транзит саудалары болып саналды.
Өркениет көп қырлы әлеуметтік рөл атқарады. Халықтың және болашақ ұрпақтың мүдделеріне мәдени жетістіктерді енгізу көптеген факторларға байланысты: саяси, әлеуметтік-экономикалық. Мәдениеттің қоғамдық рөлі өндірістің тиімділігін, әлеуметтік прогресті арттырады.

Ұлы Жібек жолы бойында, VI — IX ғасырдағы түріктер. ұңғымалардағы «сороба» — ковенттік құрылымдардың кесілген жолдары бойымен салынған. Түріктердің Қазақстан жеріне келуі кезінде «Балбала» тас мүсіндері бар, олар түріктердің беделді адамдардың көму орындарында орнатылды. VI — IX ғасырларда. Түріктер «бақша» түріндегі ескерткіштерді — киіз үйдің ғимаратынан, тұрғындардың жерлеу кеңістігіндегі ғимараттарды салған. «Қауын» және «балбала» түріндегі түрік ескерткіштері ислам алдындағы кезеңге жатады. Орта ғасырдың басында кейбір мегополистер тұрақты қыстайтын жерлерде болды. Қазақстан жерінде елді мекендердің санының өсуі, тұрақсыз мәдениеттің қалыптасуы Х-ХІ ғасырларда қол жетімді. Рабаданың қалыптасуы мен көтерілуіне байланысты қаланың елді мекендерін (қаланың сыртқы бөлігі) салу Х-ХП ғасырларында қол жетімді. Сол кезеңде көшпенділердің қоныстануы салдарынан қала тұрғындарының саны артуда.

Түркі әлемінде исламның келуіне дейін Тәңриянизм ғана емес, сонымен бірге басқа діндер де табылды, мысалы, VII-VIII ғасырлардағы Суябтың астаналық аумағында табылған будда храмдары. X-XII ғғ. Қазақстанның жерінде ислам дініне сәйкес дамыған әлеуметтік және діни ғимараттардың архитектурасы. Исламның таралуымен, X-XII ғасырдың қалалық дамуындағы жаңа компонент. Қазақстан жерінде мешіттер салу қарастырылды. Рыцарьдағы Қазақстандағы мегаполис пен ежелгі әлем арасындағы қатынастарды кеңейту және нығайту, бірінші кезекте, өзара саудада қызығушылық туғызды. Рыцарь Қазақстандағы екі әлем арасындағы осы қатынастарды қалыптастыру уақыты Х-ХПвв болды. Х-ХП ғасырларындағы сәулет өнерінің ең құндылығы туралы куәліктер. Тараз қаласының маңында орналасқан Бабаджи-Хатун кесенелері (X-XI ғғ.) Және Айша-Бибі (XI-XII ғғ.). Отырар мегаполисін қазбалау кезінде XII-XII ғасырларға дейінгі екі шығыс моншасы табылды. 2003 жылғы маусымда ЮНЕСКО-ның Ғаламдық Мәдени мұра тізімінде Қазақстан рыцарялық жағдай мен мәдениетінің алғашқы ескерткіші XV ғасырда салынған Түркістан мегаполисінде Қожа Ахмет Яссауи кесенесіне кірді. Тимур әмірінің бұйрығымен.

X-XII ғғ. Орталық Азия мен Қазақстанда елді мекендер мен қалалық елді мекендердің қарқынды өсуі байқалды. Олар ауыл шаруашылық оазаттары негізінде және даланың көшпенді және жартылай көшпелі мал шаруашылығы фермасымен өзара әрекеттесу саласында пайда болды және дамыды. Әр түрлі қаржылық және үй аймақтарындағы қалалық орталықтардың негізгі ерекшеліктерінде (әлеуметтік-экономикалық мәселелер, топография, архитектура, материалдық мәдениет) айырмашылықтар болғанымен, олар әлі де жақын болды. Қарақұық, Қарнақ, Қаялық, Ики-Оғыз, Ашнас, Барчыныккент сияқты бірқатар жаңа елді мекендер байқалды.

Орта ғасырдың ортасында Қазақстан мен Жетісу қала мәдениетінің орталығы болды. Мегаполис мұнда Қанғар мен Усун дәуірінде кездескен, алайда олардың ең үлкен гүлденуі VII-XIII ғасырларда орын алған. Бұл кезеңде қалалық мәдениетті қалыптастырудың бірқатар жетекші орталықтарын атап өтуге болады: 1) Сырдарияның орташа бағыты — көне қалалық мәдениет орталығынан бір рет. Арыс өзенінің жоғарғы жағында Испиджаб ауданы, Арыс пен Сырдарияның араласуы — Фараб немесе Отырар ауданы болған. Төменде ауданның бағыты бойынша Ясэ-Түркістан ауданы орналасқан. 2) Сырдарияның төменгі бағыты — Янгикент, Сығанақ, Жжен, Барчынлянц, көшпелілер үшін зор қаржылық және мәдени маңызы бар.

3) Оңтүстік-батыс Жетісу — Талас пен Шу аралығындағы аудан. Таластың жоғарғы жағында металлургиямен айналысатын Шелджий ауданы бар. Талас жазығында Тараз ауданы, Шу-Суяб және Баласағұн жазықтығында орналасқан; 4) солтүстік-шығыс Жетісу — Ұлы Жібек жолындағы ІІ-Өгүз мегаполисі, Қаялық, Алмалы және басқа ірі сауда нүктелері; 5) Ертіс жазықтығы — Араб және парсы информаторлары 16 Қоқанаттың басты қаласы — Хакан және Хакан-Кимак қалалары орналасқан Кимак елді мекендерінде орналасты; 6) Орталық Қазақстан — Нұра жазықтарында, Сарысу жағалауларында — Торғайдың төменгі жағалауында Жұбаныш пен Үлубағыр мегаполисі.

«Қала» ұғымы әртүрлі уақытта және түрлі қоғамдарда мазмұнның басқа кестесіне ие болды. Жиі «қала» деп аталатын елді мекен деп атайды, оның тұрғындары ауылдан айырмашылығы, қолөнер мен саудамен айналысады. Мұсылман Шығыста мегаполис мәртебесін анықтауда әкімшілік аспект керек болды. Мегаполис «қала» терминімен жіктелді. Сол кезде мегаполитті белгілеу үшін «балық» термині қолданылған. Осы мәтіндер «Таш» сияқты анықтау бойынша қосылды үшін — гранит, «PWM» — гумустың, «құм» — құм, олар салынды, оның материалды растайтын, немесе кез келген географиялық ортада бар. Мегаполис көбінесе тайпаның атынан немесе асыл дүниенің әдет-ғұрыптары үшін өздерінің есімдерін алды. Жазбаша дереккөздерге сәйкес, Ифиджаб, Отырар, Тараз, Құлан және басқа да ірі бекіністердің қираған жерлерімен анықталған елді мекендер саны.

Ispijab (Сайрам заманауи ауылы) өз ауданының және астаналық Жетісу жатқызылған Қазақстанның оңтүстігінде басты халық орталықтары мен сауда орталықтарының бірі болды.

Өз уақытында мегаполис ең жоғары жетістік деңгейімен ерекшеленді. Тұрғындарда кәріз және жылу жүйесі болды. Ірі қоныстардың қоршаған ортасы үшін қарапайым су құбыры болды. Олар жер асты таспалы тоннельдер салынды, сазды құбырлармен қапталды. Кез-келген мегаполисте әлеуметтік сауна болды. Археологтар моншаның құрылысында қала тұрғындарының ең жоғары мәдениеті деп санайды. Тараздағы сауна жалпы ауданы 152 шаршы метр болатын. Олар күйдірілген кірпіштен салынған, едендер кірпіш плиталармен қапталған. Жылыту үшін еденге орналастырылған жылу өткізетін арналардың жүйесі пайдаланылды. Саунада шомылу үшін бөлмелері, ванналары мен бассейндері бар банктер, бу бөлмелері бар. Шыны дискілердің көмегімен күмбездің күмбездеріне салынған. Қабырғалар сәндік өсімдіктермен безендірілген. IX-XI ғғ. Мұсылман дәрігерлері. суреттердегі гигиеналық қасиеттер. ежелгі дәрігерлер, назарға бір адамға ваннаға босаңсытып әсерін ескере отырып, ол да маңызды жұмыс күшін нығайтуға ықпал ететін болады толғаныс оның сахналарды қабырғалары, бояу ойладым. Ибн Сина (980-1037 жж.) Дегенмен саябақтар мен бақтар фонында ғашықтар сияқты, айқын сұлулығын жұмыстың жақсы суретін байтақ гардероб, жақсы монша сәл ыстық, жарық болуы міндетті екенін іс жүзінде zavlyal, және оған. Рыцарь мегаполисі бірнеше бөліктен тұрады. Орталықта, әдетте, үкіметтің тұрағы болған қорған немесе құлып болған. жақтаулары Бөгенбай қорғаны — қалалық тектілігін, гүлденген көпестер мен фермерлер, дін министрлерін, әскери қоныстанған аймақ. Шахристанның айналасында мегаполистің жетекші қоғамдық тұрғындары тұратын рабад және қолөнер шетінде болды. Мегаполистен басқа, қоршаған ортада шағын елді мекендер болған. Археологтар таулы каньондарда негізінен елді мекендерде салынған құлыптардың қалдықтарын анықтады. Құлыптар әдеттегі елді мекендерден «корган» (қорғаныс, қорғаныс) деп аталатын күрделі құрылымдардан тұрды. уақыт елді мекендерді дамыту бойынша, мұндай Айша бибі, Қарахан кесенесі ретінде монументалды ғимараттар, пайда дейді, Бабажы қатын, Тараз, Домбауылм кесенесінде сақтауға — Орталық Қазақстанда. Қазақстанның елді мекендерінің сәулеті өткен уақыттың сәулетімен тығыз байланысты. Рыцарь Қазақстандағы елді мекендердің ерекшелігі қарастырылған: бастаушылар үшін қазақ мегополистері ежелгі әлеммен тығыз байланысты болды және соңғы болмаған жағдайда қатыса алмады; екіншіден, мегаполис тұрғындарының үлесі жайылымдық мал шаруашылығымен айналысады, жазды қалалық ауданнан тыс жерде өткізеді;

Үшіншіден, мегаполис Еуропадағы сияқты сауда және қолөнер емес, әкімшілік және сауда орталықтары ретінде пайда болды. Мегаполидің көлемі мен мағынасы тек қана ыңғайлы орналасуымен ғана емес, сондай-ақ әкімшілік маңызы бар.

Осылайша, Қазақстан орта ғасырларда дамыған қалалық өркениеті, бір жағынан Соғд мен Мавераннахрдың ықпалымен дамып келе жатқан қалалық өмірдің ең жоғары мәдениеті, екінші жағынан көшпенділердің мәдениеті дамыған салалардың бірі болды. Өркениет адам өмірін ұйымдастырады. Кез келген ұрпақ мәдениетті жаңғыртып, болашақ ұрпаққа жібереді, себебі ол биологиялық әдіспен алынбайды. Мәндердің, нанымдардың, жалпыға танылған шаралардың, ережелер мен стандарттардың игерілуінің нәтижесінде, тұлғаны қалыптастыру және оның мінез-құлқын реттеу орын алады. Бұл процесс социализация процесі деп аталды. Ғалымдар мәдениетті нормативтік құрылғыларды, оның ішінде ниеттерін, рецептілерді, критерийлерді, мінез-құлықты бақылауға бағытталған меморандумды деп атайды. Өркениеттану мәселелері: жеке топтар жасаған, олар өмірдің ізімен жүретін жалпыға танылған шаралар. Өркениет адамның күнделікті өміріне енеді. Өркениет адамнан — мәдениет тақырыбынан ажырамайды. Адам өз жұмысын мәдени және тарихи тұлға ретінде жасайды. Өркениет адамның өзімен сыртқы материалдандырылған өрнекпен алмастырылмайды. Бұл өзара қарым-қатынас бұрын адам жасаған мәдениетті, жаңа білімді, өз білімдерін және құндылықтарын, қабілеттерін және мүмкіндіктерін, адамның мәнін қалыптастыруды үйренеді.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.