Нарықтың әлеуметтік-жыныстық сегменттеуі

Қадам әлеуметтану подходила — түсіну фактіні бөлу ерлер мен әйелдер сияқты топтарға индивидтердің ерекшеленетін бірқатар физиологиялық сипаттамаларын, қоймады тождественно бөлу әлеуметтік кеңістігін ерлерге және әйелдерге арналған статусные ұстанымдары мен рөлі бар. Аяқтау бұл процесті ажырату физиологиялық құрылымын топтардың, индивидтердің құрылымы мен әлеуметтік кеңістік алды білдіру кіріспеде ғылыми айналымға терминологиялық айырмашылықтар. Энн Оукли енгізді ағылшын тілі ұғымы gender, параллель ұғымына sex: «sex» — бұл биологиялық термин, ал «gender» педагогика және мәдениет. Егер sex білдіреді биологиялық бөлу ерлер мен әйелдер, онда gender көрсетеді бөлу әйелдік (feminity), ерлік (masculinity) (Oakley 1972: 158). Бұл орыс тілінде «батылдық» және «әйелдік» жиі пайдаланылады және тар мағынада сөздер, бәлкім, пайдалануға рұқсат етіледі ұғымдар маскулинности және феминности ретінде ғылыми санаты.
Қатысты орыс тіліне ұғымдар gender бар әр түрлі тұрғысынан. Отандық феминисток бөлігінде және социологтардың басым позиция бас тарту аударма терминнің орыс тілі және пайдалану оның калька: «гендер». Алайда, ұғымдар gender және sex құрайды неразрывную бір-екі, бір медальдің екі жағы. Сондықтан, менің ойымша, логикалық салдары осындай тәсіл болуы тиіс және ғылыми айналымға енгізу «деген сөздер «секс» белгілеу үшін жеке жынысы, бұл қолайсыздыққа енгізумен қайшылықтарды обыденную сөйлеу, сөз «секс» мүлдем өзгеше мәні бар. Осы оймен осы жұмыста пайдаланылады басқа жұп санат: физикалық (sex) және әлеуметтік (gender) жынысы.
Түсінік әлеуметтік еден (gender) шоғырландырады назар әлеуметтік құрастырылған арасындағы айырмашылықтар ерлер мен әйелдер. Қазіргі заманғы батыс әлеуметтану бұл термин көрсетеді емес, жеке сәйкестендіруге және жеке сипаттамалары, бірақ мәдени стереотиптер мен идеалдары маскулинности және феминности, жыныстық еңбек бөлінісі, әлеуметтік институттар мен ұйымдарда (Marshall 1996: 197).
Табиғи фактор қалыптастыру жыныстық саралау тұтыну
Бөлу ерлер мен әйелдер — бұл құрылымы, берілген табиғат. Одан туындайды екі природнообусловленные статусные позиция: ана мен әке. Олар әр түрлі жыныстық рөлі — бұл бірінші еңбек бөлінісі, запрограммированное табиғатпен. Інжіл тарихы туралы Адаме және Еве — сипаты осындай бөлу. Бастапқы тармақпен қоғамдық өндіріс болып табылады өріс жоқ зауыты, ал табанындағы, онда ер адам мен әйел сүйене отырып, табиғи тілегі, қамтамасыз етеді бірінші предпосылку қоғам — жеке молайту. Бұл болады маңызды ескерту: тек секс жетекші деторождению, актісі болып табылады қоғамдық өндірістің болжанатын функцияларының бөлінуі әке мен ана.
Айырмашылықтар физиология ерлер мен әйелдердің туындатады бірқатар ерекшеліктерін, олардың қажеттіліктері және тиісінше природнообусловленном тұтыну. Бірақ осындай өзгешеліктер мен бұл сұраныс екі еден өте шектелген. Ортасында 1990-шы жылдары ресей нарығы ұшырағанын массированному басып кіру құралдарының әйел гигиенасы Батыстан, мүлдем бесполезных ерлер үшін. Физиологией негізделген айырмашылықтар противозачаточных құралдарында пайдаланылатын екі едендері. Ерекшеліктері әйел ағзасының атаумен ерекше орнын гинекологиялық қызмет. Қабілеті әйелдердің деторождению тудырады спецификалық осындай қызметтерге сұраныс, аборт және акушерлік. Бірқатар бар тек әйелдер аурулары қалыптастыратын ерекше орнын нарығында дәрі-дәрмектер.
Алайда, көптеген айырмашылықтарды тұтыну мінез-еден, көптеген көрінуі «жаратылыстану» әйелдер мен қала бермек, шын мәнінде, құрастырылған қоғам, оның мәдениеті.
Әкесі мен анасы нәтижелері ретінде әлеуметтік конструкциялау
Табиғат дала еркекке мүмкіндік әке, әйел — ана. Анасы-физиологиялық мағынада — бұл адам, родивший баланың әкесі кім қатысты актісінде ұрықтану. Алайда, басқа физиологиялық рөлдерді әкесі мен анасының, әлі де бар және тиісті әлеуметтік рөлін, құрастырылған қазірдің өзінде мәдениеті.
Қазірдің өзінде бастапқы нүктесінде бірінші қоғамдық еңбек бөлінісі (акт ұрықтану) салынған тұтас себепті тізбегі шықтым, болып табылады әлеуметтік теңсіздік ерлер мен әйелдер. Осылайша, функция әкесінің шектелуі мүмкін минутой жыныстық акт. Табиғат отвела еркекке шектеулі болғанымен, неизбежную рөлі, осы саладағы қоғамдық өндіріс. Табиғи себепшілері отцовской рөлін басталады және аяқталады жыныстық актісімен. Осыдан кейін табиғат оған таңдаудың толық еркіндігін. Әйел сол табиғаттың мұндай еркіндік берілмейді: егер ол зачала, онда қалыпты жүктіліктің ол ерік-неволей қатаң байланысқан өзінің ұрыққа, ол талап етеді, оған мінез-құлық ережелері бойы салыстырмалы ұзақ уақыт.
Қалай ұстай кейін ұрықтану болашақ әке мен ана қандай қарым-қатынастар қалыптаса олардың арасында — бұл ұзын тізбегі әлеуметтік нысандарын, жыныстық саралау.
Табиғи шарттылығы және қаттылығы байланыс ана мен ұрықтың бойы жүктіліктің бүкіл кезеңі немесе одан кем айқын. Дегенмен бала туғаннан кейін қаттылығы байланыс айтарлықтай азаяды. Айырмашылығы жануарлар, ана сымның әйелдерде сомнителен. Ана тіркеме, қарағандалар, порождена мәдениеті. Табиғат предопределила тәуелділік баланы ана сүтінен, бірақ адамзат научилось еңсеруге бұл қатаң жабайы жануарлар әлемі өзара байланысы. Сондықтан болмауы сүт ана немесе оның болмағанын емізуге емес болып табылады фатальными для новорожденного.
Бала ұзақ уақыт бойы өмір сүруге қабілетті дербес күшіне замедленности процесінің физикалық және зияткерлік өсу (шамамен бір жыл қажет, ол жүре үйренді, бу — сөйлеу, ал ауылдың гүлденуі дене күшін қол жеткізіледі, онда соңына қарай екінші ондық жыл). Бұл алдын ала анықтайды, оның природнообусловленную тәуелділігі жоғары. Сонымен бұл табиғаты өте шектеулі көлемде анықтады функциясын әке болуды, бала көп байланған, ана, ал ол оған. Бірақ тәуелділік ересектер қоғамда көрінуі мүмкін түрлі нысандарда: бұл қолдау емес, тек қана ата-аналар, бірақ және кез келген басқа да ересектер, дайын өзіне бұл мүмкіндікті жатады және мұндай қоғамдық институттар, мектепке дейінгі балалар мекемелері, мектеп, балалар үйі және т. б. осылайша, қоғамда мүмкіндігі пайда болады алмастыруға көзделген табиғатпен ертеден-ақ әлеуметтік. Осылайша, табиғи және әлеуметтік қарым-қатынастарды байланысып, бір шумақ, онда оларды ажырата кейде өте қиын, дегенмен барлық астам айқын болып үстемдігі әлеуметтік факторлар.
Табиғи базисе қалыптасты әлеуметтік ананың рөлін, мәртебесін, оның нұсқама береді және оған барлық мәдениетте басты жауапкершілік уходе за ребенком ерте жасында, ол жиі жылға дейін созылады 20-25 жыл. Осыдан ерекшеліктері нарықтық мінез-аналар: олар басты сатып алушылар үшін тауарлар. Алдымен бұл жаялықтар мен шалбарлар, содан кейін — сәнді көйлектер мен көйлектер. Рөлі әкелер ретінде сатып алушылардың тауарлар үшін өзінің кішкентай және үлкен балаларға көптеген елдердің азайтатын немесе сатып алу қатысуға сыйлықтар сатып алу кезінде, іссапардан оралғаннан кейін, кем дегенде — туған күніне немесе мереке.
Әлеуметтік-жыныстық әлеуметтендіру
Қазірдің өзінде ерте кезеңдерінде адамзат қоғамының жуық немесе барлық дерлік мәдениеттер зарождаются әдет-бөлу киім ерлерге және әйелдерге. Мәселен, көптеген халықтар ғасырлар бойы шалбар — тек ерлер, ал көйлек — тек қана әйелдер киімі. Осы ережелерді бұзу әрдайым туғызды бурю ауытқу, воспринималось ретінде қол сұғу негіздері мораль.
Бала өмірге келген күннен бастап үйретеді ажырата ер және әйел тұтыну, ең алдымен, киімде. Мәселен, забирая жаңа туған нәрестенің перзентханадан, адамдар тырысады бірден белгілеуге жынысы: қыздарға одеяльце опоясывают қызыл лентамен, ұлдарға — көк. Таңдау кезінде бірінші киім тырысады қыздың сатып алу, яғни поярче, ұл бала — жұмсақ үн. Бірінші балаға ай примеряют штанишки, қыздың — платьица. Мен осылай өмір бойы ұлдар мен қыздар өмір сүреді түрлі субкультурах нақты очерченными шекаралары.
Балалар ойындары қатаң бөлінеді мальчишеские және девичьи. Тиісінше индустриясы ойыншықтардың жүргізеді, тауар ескере отырып, осы субкультурной пропасти.
Ересектер жасына байланысты айырмашылықтар ерлер мен әйелдер тұтыну айналып, соншалықты айқын, сирек кімнен күдік болса, олардың табиғи шығу тегі. Ер адам бар ер адам, ал әйел — әйел. Малейшие бұзу субкультурных шекараларын тұтыну тудырады мазақтау, ал қатаң санкциялар тарапынан айналасындағылардың.
Принципі қосымша
Ер адам мен әйел библейского миф туралы Адаме және Еве ретінде бірыңғай молекулалар адамзат. Болуы осы «молекуласындағы екі қарсылықтың — әйел мен еркек бастады — әрекет көзі ретінде өсімін молайту және даму адамзат. Ер адам іске асырылуда ер ретінде (табиғи және мәдени мағынасында) ғана бола дополненным әйел, өз кезегінде, жүзеге асырылуда әйел әйел ретінде ғана бола толықтырылған ер. Осылайша, адамзаттың бірлігі болып табылады жеке, ал одақ индивидтердің әр түрлі жыныстардың. Айыпталды әбден делік, бірақ тек ерекшелік ретінде, үміткер рөлі.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.