Муаммар Каддафидің үшінші әлем теориясы

70-80-ші жылдары елдерінде араб-мұсылмандық Шығыстың кеңінен теориясы » социализм ұлттық үлгідегі «деп атай бастады» ислам социализмом «. Бір ерекшелігі-осы теориялар болып табылады қайтару дәстүрін , мәдени мұрасын, өткен , исламға .

Негізінде мұндай тәсіл құрылды «үшінші әлемдік теориясы» Муаммар Каддафидің баяндалған , оның атақты

«Жасыл кітапта «. Ресми атау да өз теориясын , Каддафи деп санаған, оның бірінші және соңғы , т. е. алуға үміткер абсолютті шындық .

Онда егжей-тегжейлі: арқалықтың халі мүшкіл қазіргі заманғы демократия : Каддафидің пікірінше , қазіргі демократия болудан шынайы халық . Өте сенсациялық мәлімдеме біздің ғасыр , қашан , көрінген еді , қазіргі қоғамдағы қол жеткізілді шыңы демократиялық . Бірақ Каддафи қарастыра отырып , демократия мәні , әкеледі , кейде , осындай дәлелдер кездесетін қиын емес келісім берілсін . Қарастырайық олардың кейбіреулері .

Зеңбірек басқарма . Жеңімпаз билік үшін күресте әрқашан шығады зеңбірек басқарма — жеке тұлға , партия , сынып , ал жазбаша іс жүргізуді ұйымдастырды әрқашан халық , яғни пікірі бойынша , Каддафи , шынайы демократия . Саяси күрес жиі әкеледі кірісі билік үшін құралдар басқарма , ол білдіреді азшылығы , » сонымен қатар, заңды демократиялық жолмен «! Яғни , қазіргі саяси режимдер фальсифицируют шынайы демократия болып табылады диктаторскими режимдері .

Парламенттері . Парламентаризм — порочное шешу демократия . Парламент мүмкін емес, халық атынан сөз сөйлеуге , өйткені демократия дегеніміз билік халықтың өзіне емес , сол

кім оның атынан өкілдік етеді . Әдістері избирания парламенті болып саналмайды демократиялық , өйткені массаның өнімділігі толық оторванные депутаттан . Депутат монополизирует билік массалар мен шешу құқығы үшін олардың ісі . Парламент , шын мәнінде,

ұсынады емес, халық , ал победившую сайлауда партияға .

Іс жүзінде халық пайдаланылады саяси күштер билік үшін күрестегі . Жүйесі сайланбалы парламент болып табылады демагогической жүйесімен өйткені дауыс сатып алуға болады және подтасовывать . Яғни , парламенттік өкілдік — алдау .

Жалпы , теориясы көрнекі — басқарма ескірген және изжившая өзіне тәжірибе , придуманная философами және мыслителями сол кездегі болған халық помыкали билеушілері ретінде бессловесным мал .

Партия . …Заманауи диктаторское зеңбірек басқарма — бұл билік бөлігінің үстінен өтеді . Партия топтары құрылады адамдар жүзеге асыру үшін өз мүдделерін немесе навязыванию қоғамға өз көзқарастары мен белгілеу үстемдік онда өз идеология . Саны партия істің мәнін өзгертпейді . Сонымен қатар , көп партиялардың , өткір олардың арасында билік үшін күрес , бұл бұзады бағытталған бағдарлама игілігі үшін бүкіл қоғам . Қоғамның мүдделерін және қоғамдық даму келтіріледі құрбандыққа партияаралық күрес билік үшін . Сонымен қатар , партия болуы мүмкін продажны мүмкін подкуплены сырттан және ішінен .

Оппозиция бұл орган бақылау халқының қызметпен билеуші партия , ол тек выжидает сәт орын алуы билеуші партияның қатысты билік . Бақылау қолында партиясының тұрған билік арқылы парламенттің ) билігі қолында партия жүзеге асыратын бақылау .

Осыдан анық , лживы , фальшивы және несостоятельны қазіргі әлемдегі саяси теориясы .

Каддафи салыстырады партиясына және әулет . Оның пікірінше , күрес партияның билік үшін ешқандай айырмашылығы жоқ үшін күрес билік арасындағы тайпалар мен кланы . Екеуі де осы түрінің күрес көрсетеді қоғамға теріс және разрубающее әсері .

Референдум . Референдум — бұл бұрмалау демократия . Дауыс беретін айта алады тек бір сөз не «иә» не «жоқ» . Бойынша Каддафи , әрбір мүмкіндігі болуы тиіс негіздеу, ең бастысы , себебін , мақұлдау немесе неодобрения .

Қандай шығу мұндай қорлау , оның пікірінше , халықпен ұсынады Каддафи ?

Сонда болуы үшін соңына дейін демократиялық , құру керек деген идея басқарма , ол являло еді өзімен бүкіл халық емес , тұтастай алғанда өкілдігі .

Каддафи құруды ұсынады ерекше иерархиялық құрылымы халық конгрестер мен комитеттер . Нәтижесінде ,»оның басқармасы болып халық , халық болып бақылау , жойылады анықтау : демократия — бұл бақылау халқының үстінен үкіметі , және оның орнына келеді жаңа : демократия — бұл халық өзін-өзі бақылау «.

Жалпыға бірдей халықтық конгресс форум болып табылады халық конгрестер мен комитеттер .

Заң қоғам . Шынайы Заңына, қоғам болып не әдет-ғұрып , не дін . Кез келген әрекеті белгіленсін Заң қоғамның соқпай , бұл бастапқы отправные сәттер неправомерна және нелогична. Барлық қазіргі қолданыстағы конституция бұл табиғи заң , ал құралы үстінен билік берілді . Кезінде подмене шынайы Заң заң құрылған адам пайда болады қаупі бостандығы адам . Еркіндік қауіп-қатер төніп тұр , егер қоғам емес, қасиетті Заңның негізіне незыблемые нормалары жатпайтын өзгерту немесе түзету ерік-саймандар басқарма .

Неғұрлым тиісті адами қадір-қасиетіне — бұл дін . Ол қамтиды салт — өрнек табиғи халықтарының өмірі . Яғни, дін — бұл бекіту, табиғи заң . Барлық басқа заңдарға қайшы , өйткені олар негізделеді табиғи көзі — салттары мен дін .

Кім бақылайды барысын қоғам өміріне ? Бірі-жоғарыда сипатталған жүйесі керек , бұл қоғам өзі бақылауды жүзеге асырады .

Ретінде қоғам түзетеді ереже ауытқыған жағдайда ?

Өйткені халық өзі құралға айналады басқарма , барлық болып жатқан ауытқулар Заңының қоғамның киеді жаппай сипаты және түзетілуі тиіс көмегімен демократиялық қайта құру арқылы емес , күш қолдану . Осындай жағдай емес органдардың , тұрған үстінен , халықпен бірге қарсы алар еді бағытталуы күш көрсету әрекеттері және оның алатын жауапкершілік ауытқу .

Каддафи бекітеді , бұл ешқандай өзге тұжырымдамасын шынайы демократиялық қоғам өмір сүре алмайды . Бұл пікірмен нормативтік қаулысы Өйткені принциптері шынайы демократия Каддафи жүктейтін белгілі бір шарттарды қолдану осы құрылғының қоғамның нақты елдер . Мысал үшін , біздің елімізде , — ын алатын өте ауқымды бөлігі географиялық карталар , множествами ұлт пен аз санымен дін ( основополагающая Заңының қоғамның Каддафидің ) өте қиын болады тұжырымдау Заң қоғам үшін өте ущемленной ( басқаша емес, шынайы демократия ) бірде-бір , тіпті ең кішкентай , народность .

Менің , тіпті осы шағын дилемма дәлелдейді емес абсолютность теориясы Каддафи , дегенмен мойындау керек , онда бар аз емес, ой , назар аударарлық .

Добавить комментарий

Your email address will not be published.