Өмір «антиентропиялық процесс» ретінде

Орыс этикалық ой деп атауға болады сөйледі. Ол үшін тән, ең алдымен, түсіну, самоценности өмір, адамгершілік айқындау өмір іргелі құндылықтары, оның өмір сүру, наполненной рухани мағынасы бар.
Бұл рухани өмірдің мәні әр түрлі трактовался түрлі философиялық тұжырымдамалары.
Дәл этика құраған ядросы орыс діни философия. Тіпті экономикалық және әлеуметтік құру жүзеге асырылған, мысалы, С. Булгаковым және С. Л. Франк, основывались іргелі адамгершілік принциптері этика ынтымақтастық.
Тұжырымдамасы этикалық гносеология

Оның үстіне орыс философиясы тұжырымдамасы ұсынылды этикалық гносеология, гносеология қамтитын этикалық регулятивы. Жұмыста «критицизма — этикалық гносеология» Д. И. Менделеев » қарама-қарсы неокантианской идеясына туралы құндылықты бейтараптық ғылым өткізеді мүлдем өзгеше тәсіл — этикалық нагруженности кез келген білім. Трактуя таным ретінде танымдық қызметін реттелетін белгілі бір нормаларға және идеалами, ол көрсетеді, бұл өзі танымдық процесс енгізілген этикалық регулятивы. Өкінішке орай, бұл тәсіл салып отырған екпін этикалық бағалау кез келген нысандарын білімдері мен әдістерін ғылым, анықталған танымдық мұраттар түрлі ғылымдар, алды әрі қарай не жалғастыру және дамыту. Тек біздің күндері, қашан өткір қажеттілігі туралы мәселе туындады бағалау және зерттеу жобаларын және технологиялық жаңалықтарды, саналы түрде меңгерілген идеясының этикалық гносеология.
Этикалық тұжырымдамасы, дамыған орыс діни философия алмады болуға теориялық негіз құру үшін биоэтика. Олар тек өздерін жетекші бағыты қарым-қатынас адамның әлемге, өмірге, қоршаған табиғатқа. Өкінішке орай, олар бола тұра, өте спекулятивными, далеки от моральдық коллизиялар, возникавших күнделікті өмірде, медициналық практикада, қарым-қатынаста адам тірі существам. Үшін бұл дәстүр орыс философия, қазіргі мәтіндерде көрнекті орыс ойшылдарының болды тірі дәстүрге қажет ұғыну тұрғысынан, дамыған осы мыслителями, жаңа моральдық қайшылық және балама встающие біздің уақытта. Сонымен қатар қазіргі иерархи орыс православ шіркеуінің айырмашылығы католик идеологтардың алшақ этикалық проблемаларды биотехнология және медицина мен мүлдем оларды талқылайды.
«Тірі этика»
Отандық философиялық ой бар басқа бағыт, ол сондай-ақ ретінде сипаттауға болады этикасы. Бұл — «тірі этика», дамыған бірқатар өкілдерінің буддистской ой. Ең көрнекті өкілі бұл бағыт болып табылады-Н. К. Рерих — жасаушы деп аталатын «Тірі Этика». Сәйкес Н. К. Рериху, біздің планета кірді дәуірінде От, мұнда рөлі артады психикалық энергия және тіпті ғарыштық энергия. Меңгеру психикалық энергиясын көздейді адамгершілік түрлендіру табиғат. Оум — психикалық энергия үш миров. Жүрек — средоточие психикалық энергияның бір бөлігі болып табылады жалпы, ғарыш энергиясы. Қосу керек жүрек және, тиісінше, психикалық энергия «хоровод». Сондықтан рухани » мен таңдаған адам емес жүзеге асырылады жалғыздықта, ал қауымында, ынтымақтастықта ғарыш иерархией. Өздері атаулары этикалық мақала Н. К. Рерих — «Ортақ іс», «Жанды ақыл», «Мир бүкіл живущему», «Еркіндік таным», «Күрес невежеством», «Әділдік», «Кішіпейілділік», «Көмек», «Пайда» Сенім «Благожелательство», «Труд», «Содружество», «Взаимность», «Мейірімділік», «Қарсылық басталады» — көрсетеді, бұл этика өзара ынтымақтастық, мейірімділік пен әділдік, негізделген діни және философиялық құндылықтар буддизм.
Және бұл бағыт орыс этика болды әлі тым алыста от моральдық коллизияларды және күнделікті өмір, талдау, сыни жағдайларды талап ететін моральдық таңдау. Ол выдвигала тезірек абсолюттік вектор » ориентациях адам, оның қарым-әлемге, басқа адамдарға, жан-жануарларға және жалпы өмірдің. Алайда, айта кету керек, П. Бадмаев, основавший Петербургте емдік мектепке, тибет медицинасы және переведший негізгі трактат бойынша тибет медицинасында «Худ-ши», тырысты ұғыну дәрігерлер этиканы негізге ала отырып, буддизм. «Этика тибетских дәрігерлер.» Бадмаев атап, бұл «дәстүр дәрігерлік қауым талап етеді әрбір дәрігердің алты жағдай: болуға әбден қабілетті дәрігерлік қызмет, мүмкін, ізгілікті; түсіну өз міндетін, жағымды науқастарға арналған отталкивать олардың өзіне өзінің обхождением, старательным істерінде және ознакомленными ғылымдармен». Негізгі талап дәрігерлерге жасалады орындауында борыш». Дегенмен, П. Бадмаев болды тезірек аудармашы тибеттік трактаттың, ол тырысты таныстыру, жұртшылықты Ресей және этикалық теориясымен және медициналық практикамен Тибет, бірақ салу емес, сүйене отырып, канонов буддизм, медициналық этиканы жауап беретін жаңа жағдайлар мен жаңа міндеттеріне жүруді алдында дәрігерлер.
Натуралистические беру орыс философия

 

Бастапқыда Ресей және үшінші бағыт этика өмір, ол, меніңше, әлдеқайда жақын, өткір коллизиям күнделікті өмірде және сыни жағдайлар, талап ететін моральдық таңдау. Бұл бағыт деп атауға болады натуралистическим, өйткені бағдарланады естественные науки, биология, ең алдымен, дегенмен көрсетеді шектеулігі бар беруімен теориялар. Бұл бағыт өкілдерін этика өмір орыс ой көп, және олар ұсынды қызықты және перспективалы этикалық тұжырымдамасы. Оларды біріктіреді ұмтылу ұғыну өмір табиғи-тарихи феномен және негіздеу этиканы идеясы күрес со смертью.
Ең көрнекті өкілі бұл бағыт ХХ ғасырдың басында болды. А. Ақыл — атақты орыс физигі, философиялық жұмыстар, оның ішінде этикалық, өкінішке орай, аз белгілі. Өзінің баптарында — «Agaph», «Түсініспеушілік ұғымында» табиғат «Міндеттері техника, байланыс қорының азаюымен энергиясын жер бетінде», «Мәдени рөлі физикалық ғылымдар». А. Ақыл-ойды дамытады кешені идеяларды негіздейтін этикасы. Ол негізге алады, бұл өмір специфична бойынша ұйымдастыру және оны ұғыну жеткіліксіз физикалистских ұғымдар мен әдістері. Ерекшелігі өмір сүру болып табылады, оның антиэнтропийности[1], бұл әрқашан байланысты күреспен деп Ақыл айтады «нестройностью». Бұл термин өзінің мәні бойынша тождествен, себебі қазіргі физика деп атайды хаосом, неорганизованностью, беспорядком. Айтуынша, Умов, «нестройность бар болса, ықтимал жағдайы, оған ұмтылады неорганизованная табиғаты. Керісінше, мүсінділік қозғалыстардың негізі ұйымдасқан материяның… Суретті айналдыру нестройности » мүсінділік ұсынады және тарихи өмірі адамзат қоғамының… Прирожденные бізге стройности жасасады қазірдің өзінде элементтері этика. Адамгершілік принциптері мүмкін емес еді мінез-құлқын басқара жаратылыстар, табиғат болған құрылды келген нестройностей». Деп атап көрсетіп, «эволюция тірі материяның жалпы түрде арттырады саны мен сапасын арттырады стройностей табиғатта». Н. А. Ақыл-ойды қояды деген болжам жөн толықтырылсын заңдары термодинамиканың заңына сәйкес, адамдар көп баратын ғимараттарда еді антиэнтропийность тірі және, осылайша, енгізілген еді процестер өмір процестер табиғат.
Емес приемля неокантианского шектеу этикасының талдаумен адамгершілік әрекеті мен тұлғаның адамгершілік адамдар арасындағы қарым-қатынас, арасындағы алшақтықты теориялық және практикалық ақылына, Н. А. Ақыл-ойды өткізеді деген ой этика негізделуі тиіс осмыслении ерекшелігін — өмір, этика тығыз байланысты естествознанием: «Батыру ой ғана область узкочеловеческих мүдделерін әкеледі адамгершілік дәрменсіздік кезінде қанағаттанбау. Сақтай отырып, бағдарды ғылымға, жаратылыстану (жоғары бағалай отырып, атап айтқанда, маңызы эволюция теориясы Дарвиннің),
Н. А. Ақыл-ойды талап негізгі мақсаты әдеп — ұмтылысына жоюға апат адам өмірін көмегімен іскер араласу өмір, табиғат, түзуде хаостық күштер табиғат ұйымдастырылған, «сымбатты». Ол жылжытады .жаңа өсиет жаңа этика: «Жаса және созидай негізінде ғылыми білім». Біз көріп отырғандай, жетекші құндылықтар, жаңа этика өмір — күрес хаосом, махаббат және шығармашылық — қоймады противопоставляются Н. А. Умовым табиғи процестерге, керісінше, олар шығарылады, оның ерекшелігін қалай антиэнтропийного құбылыстар. Бұл құндылықтар укоренены өмірінде: «Эволюция тірі материяның білдіреді табиғи тарихын үшін күресті жүзеге асыру, жоғары көріністерін стройности этикалық мұраттар». Этикалық идеалдары емес противопоставляются өмір, конденсаторы, бұл қалай жасады неокантианцы, қарама-қарсы қоя отырып саласына тиісті саласында болса жақын. Керісінше, олар шығарылуға тиіс өмір, оның бастапқы нысандары стройностей, қолданыстағы органикалық өмірі мен дамушы дейін жоғары формасы — этикалық идеалды махаббат пен мейірімділік. Осылайша, Н. А. Ақыл-ойды салықтар жаңа бағыт этика — бағдары күрес күшімен хаос тәртіпсіздік атына бекіткен. «Зор міндет адамзаттың кемеңгері — сақтау, бекіту, жер бетіндегі өмір».
Өмір «антиэнтропийный процесі»

 

Антиэнтропия – бұл құрылымдалған және тәртіптелген шамасы кері энтропия дәрежесін сипаттайтын белгісіздік.
Антиэнтропия – жөнін рәсімдеуді реттеу мәселелері энергия адам ағзасының, ол оң әсер етеді, барлық жасушаларында және барлық жоқ ерекшеліктер органдарының қолдай отырып, олардың өмірлік функциялары және қартаюын баяулату.
Адам ағзасында бір мезгілде процесі жүріп жатыр, жинақтау энтропия және процестер, өсуі өтемін энтропия. Баланстың бұзылуы әкеледі дамыту әр түрлі салдары шаршау дейін елеулі аурулар. Тіпті шамалы азаюы антиэнтропии нашарлауына әкеледі денсаулық жағдайын және тездетеді процестер қартаю.

Ішіндегі адам ағзасының (және барлық басқа да түрлерін органикалық материя) бар өзіндік «газ шілтері», есептелген, белгілі бір мерзімге. Тірі ағза — реттелген құрылым көмегімен метаболизм (зат алмасу) противостоящая өту тепе-теңдік қоршаған ортамен. Дегенмен, әлі 1955 жылы Эрвин Шредингер ойнағаның қарсы примитивного трактования метаболизм негізі ретінде.
«…Ұсынылады нелепостью,- деп жазды ол,- болды дәл осы зат. Кез келген атом азот, оттегі, күкірт және т. б. сонымен қатар жақсы, кез келген атом, сол элемент. Сол қол жеткізіледі, оларды айырбастауға болады? Бір уақытта біздің қызығушылығымен удовлетворялось бекітумен, тамақтанамыз энергиясын. Мейрамханаларда кейбір елдердің таба алмады карточка-мәзір көрсететін бағасын әрбір тағамдар мен мазмұны, ондағы энергия (калория). Ештеңе болсақ, бұл тіпті жөнсіз, өйткені ересек организмде мазмұны энергиясы да тұрақты, мазмұны материя. Әрбір калория, әрине, бар бір құндылығы, бұл және басқа да кез келген, сондықтан болмайды түсіну, оған көмектесе алады қарапайым алмасу калория».
Бұл сонда құрайды, асыл нәрсе қамтылған біздің тағамға, сақтайды бізді өлім? Бұған жауап беру оңай, деп санайды Шредингер. «Әрбір процесс, құбылыс, оқиға (атаңыз, оның қалай келсе), қысқаша айтқанда, барлық, бұл Табиғатта білдіреді энтропияның артуы бөлігінде Ғаламның, онда бұл орын. Сондай-ақ тірі организм үздіксіз арттырады энтропию, немесе, әйтпесе, жүргізеді және оң энтропию және, осылайша, жақындап қауіпті жағдай максималды энтропия білдіретін өлім. Ол болдырмауға болады, бұл жай-күйінің, онда болып қалуы тірі, үнемі одан из оны қоршаған ортаның жағымсыз энтропию, ол білдіреді нәрсе өте оң, біз қазір көреміз. Теріс энтропия — бұл ағза қоректенеді. Немесе білдіру үшін бұл аз ғажабы, айтарлықтай метаболизмінде бұл ағзаға мүмкін емес болуына қарамастан, барлық сол энтропия, ол мәжбүр жүргізуге, әлі тірі».

Добавить комментарий

Your email address will not be published.