Мемлекет жəне құқықтың пайда болуы

Нақты елдің олар азаматтары (немесе субъектілер) мемлекеттік органға жатады, құқықтық ұйғарымдары және шағымдар үшін өз экспозицияны іске асыратын: мемлекеттік-құқықтық критерийлерінің өмір сүреді. Әрине, тіпті ең ежелгі дәуірде олар ел мен заңның пайда болу себептері мен жолдары туралы сұрақтарды ойластыра бастады. Бұл сұрақтарға жауап беретін әртүрлі доктриналар қалыптасты. Осы доктриналардың көпшілігі олардың қалыптасқан тарихи және әлеуметтік өлшемдеріндегі айырмашылықтармен түсіндіріледі, олар өздерінің идеологиялық және философиялық ұстанымдарының көптігімен өмір сүрді.

Бар, өйткені әрбір қоғамда шексіз тән пайда, — Шамасы, үкімет және оң деп өзін мүмін, танып келбетін жолына Мемлекет және құқық мәні, сонымен қатар мемлекеттік және сөйлесуді анықтау кім тұжырымдамасын келіп тұрғысынан қарастыру ешқандай мән жоқ онымен бірге. Біз үкімет пен әңгіме арасындағы айырмашылықты анықтайтын және ел мен заңның пайда болуын ерекше қиындықтар ретінде қарастыратын доктринаға қараймыз.

ТЕОЛОГИЯЛЫҚ Доктрина. Елдің шығу тегі мен заңы туралы алғашқы доктриналардың бірі Құдайдың еркі бойынша олардың келбетін түсіндіретін теологиялық болды. , Ислам және прогрессивті католик шіркеуінің идеология (neotomisty — Жак Мари-он, т.б.) — Оның жақтаушылары Ежелгі Шығыс барлық дерлік діни лауазымды, рыцарский Еуропа (XIII ғ. Фомы Аквинского қатаң) болды. Теологиялық доктрина белгілі бір жолдарды, осы Құдайдың ерік-жігерін іске асыру әдістерін ашпайды (және одан кейінгі түсініктердің кез-келгеніне түсіп қалуға мүмкіндігі бар). Сонымен бірге, ол қол сұғылмаушылық идеясын, мемлекеттің мәңгілігін қорғайды.

Мемлекетке жалпы бағыну қажеттілігі Құдайдан күш ретінде болады, бірақ ол елдің өзіндік храмы мен басқа да діни ұйымдар арқылы өтетін Құдайдың еркіне тәуелді болады.
ол мүмкін емес, өйткені діни ұғым, тікелей, яғни, оның ақиқат мәселесі және т.б. Құдай, Жоғарғы барлау, өмір сүру мәселе бірге reiyetsya растаймын емес, болуы мүмкін емес ақтайтын бұл сенім туралы мәселенің түпкі нәтижесі.

Патриархиялық доктринасы. Бұл доктрина көне заманнан пайда болды: оның негізін қалаушы Аристотель (… б.э.д. ІІІ) болды, осыған ұқсас идеялар салыстырмалы көптен емес айтылды, бірақ дәуірі болған (Filmer, Санкт Майкл, және басқалар.).
Бұл доктринаның маңыздылығы — үкімет өзі ұрпақтан ұрпаққа өсіп келе жатқан отбасынан шығады. Бұл отбасының басшысы — елдің басшысы — монарх. Оның әкімшілігі, осылайша, құрылтайшының билігінің жалғасы болып табылады, тәуелсіз барлық субъектілерінің негізін қалаушы болып саналады. Патриархалдық ілімнен (теологиядан), әрине, барлық адамдарға мемлекеттік билікке және оның заңдарына мойынсұну қажет деп қорытынды жасалады.
Патриархалдық доктринаның негізгі қағидалары прогрессивті ғылыммен таң қалдырады. Елдің пайда болуының ұқсас әдісінің тарихи дәлелі жоқ. Көрнекі түрде, патриархаттық отбасы қарабайыр коммуналдық жүйені ыдырау үдерісінде мемлекетпен бірге көрінді. Бұл отбасы бар қоғамда неге мұндай байланыстар тез бұзылады.

Бұл доктрина XIX ғасырда пайда болды. Жаратылыстану ғылымына байланысты, бірақ кейбір ұқсас идеялар бұрын айтылған болатын. Осылайша, кейбір грек ойшылдар, Платон (IV-III ғасырларда …) мемлекеттік орган және елдің заңдарына Associated мөлшерінде бұл — адам психикасының процестерге.

Мемлекет — нақты қоғамның саяси жүйесіндегі орталық билік болып табылатын әлеуметтік дамудың белгілі бір кезеңінде туындаған белгілі бір отбасының саяси құрылысы.
Елдің пайда болуы қоғамдық өмірді ұйымдастыру үшін маңызы бар қаржылық, ауа райы, географиялық, діни және басқа сәттердің ажырамас ансамблі арқылы негізделген. Осының салдарынан елдегі білімнің алғышарттарын, мән-жайларын және нысандарын ажырата білу керек.
Елдің пайда болуы және оның күнделікті өмірге деген қажеттілік, ең алдымен, қоғамның өзіндік дамуының салдары болды, ол өздерінің ішкі тетіктері мен бір орталықтан үйлестірілген бағытты әсер етуді сұрап, ынталандыруды көздейді.

Бұл өзгеріс табиғи-климаттық критерийлердің өзгеруімен белгілі бір дәрежеде жеңілдетілді. Содан кейінгі суық соққылар үлкен жануарлар мен ормандарды болжауға әкелді. Адамдар кішігірім топтарға бөлініп, қоныс аударатын жануарлармен бірге жүрді. Жануарлардың биомассасын азайту және далалық аймақты кеңейту адамдарды ауыл шаруашылығы мен мал шаруашылығына тартуға шабыттандырды. Дегенмен, жұмысшылардың мамандануын ынталандыратын табиғи-климаттық және басқа да жағдайлар мемлекеттің қалыптасу үдерісін жеделдетті, бірақ оның алғышарты болып табылмады.

1. «ірі көлемдегі» экономиканы «өндірушіге» үш еңбек бөлінісінде (мал шаруашылығын және фермерлік шаруашылықты бөлу, қолөнерді меңгеру, тауарларды алмасумен шебер жұмыс істейтін адамдардың арнайы қабаты ретінде пайда болуы) беру;
2. адамның тәуелсіздігін іс жүзінде белсендіретін салыстырмалы артық өнімнің (еңбек өнімділігінің өсуі нәтижесінде) ішкі және қоғамдық өмірді ұйымдастырудың өзгеруіне әкелді. Еңбек пен мүліктің арасындағы айырмашылықты анықтайтын алмасу үшін өнімді құру және еңбек құралдары мен өнімдеріне жеке тиесілі болу;
3. Жеке тұлғалардың тиесілілуінен туындаған қоғам мүшелерінің әлеуметтік деңгейдегі стратификациясы. Осы үдерісте ұзақ уақыт бойы оның мүшелерінің теңдігіне негізделген әңгіме сәтсіздікке ұшырап, үлкен лауазымға баға беріп, жинақталған байлықты қайта бөлуді мақұлдады. Дегенмен, экономика осындай құндылыққа жетті, іс жүзінде бұрынғы теңдестіруді жасау және жіберу мүмкін болмады.

Әлеуметтік өндірістің асқынуына және адамның өз-өзін жаңғыртуына байланысты, әңгімелесуді бастау және әлеуметтік процестерді басқаруға кепілдік беру қажеттілігі туындады. Бұл сондай-ақ қоғамның әл-ауқатының нақты мағынасына қол жеткізуге көмектесті. Ол елдің нақты сыртқы көрінісі басқа тайпалардың талқандайды есебінен баю және нақты жер мықтап тез және заңды императивтік жоғарғы беретін тұрақты соғыстар сүйемелдеуімен өтпелі кезеңі servicewoman демократия, алдында бұл симптоматикалық болып табылады. Бұл көшбасшы мен жақын қауымның өсуіне ықпал етті. Көшбасшы ерекше қасиеттерге ие болды және соның салдарынан жиі діни қызметтер атқарады. Оның әкімшілігі біртіндеп тұқым қуалау болды, және мазмұнын отряды және жақын көмекшілері бойынша салықтар салықтың болып қайта құрылды.

Бұл жағдайлар ел мен мемлекеттік биліктің қалыптасуы үшін негіз болды, оның басты міндеті адамзат қоғамының тұтастығы мен тұрақтылығын сақтау болды.
Елдің пайда болуы туралы мәселе пікірталас болып саналады, этнографиялық және тарихи сабақ оның шыққан жері туралы барлық жаңа білімдерді таңдайды. Барлық ықтимал доктриналарда ел пайда болуының негізі: теологиялық күш — бұл құдай билігі; Келісім — интеллект, сана билігі; Адам психикасының психикалық сәттерінде; органикалық — био факторларында; Материалистік-әлеуметтік-экономикалық факторлар; Зорлық-зомбылық туралы доктринада — әскери-саяси сәттер және т.б.

Бұл нақты ерекшеліктерге және осы негіздердің жеке халықтар арасындағы елдерді құруға әсері туралы әртүрлі нақты беделге ие болудың ізденістері, олардың типологиялық және басқа да сипаттамаларын анықтайды.

Мемлекет құрастыру — әлемнің барлық түрлерінің әртүрлі жолмен жүретін ұзақ үрдісі. Бір көзқарасты ұстап жүргендер тағы үш калориялы бланкті ажыратады: Азиялық; Құлдықты иелену; Прафедальная. Азия конфигурация ( «өндіріс Азия режимі») Шығыста оның ең көп таралған болды — .. Египет, Вавилон, Қытай, Үндістан, т.б. тайпалық жүйенің тұрақты әлеуметтік-экономикалық құрылымын болды — өткір солтүстік қауымдастықтар ұжымдық меншік және басқа да. Ежелгі Шығыс елдерінде қалыптасқан алғашқы елдердің қатарында ауылдық қауымдастықты эксплуатациялаған және оларды бақылайтын, яғни, жұмыстарды ұйымдастырған, сыныптастар болды. Азияда климат еліміздің қалыптасуына септігін тигізді, ол үлкен суару және құрылыс жобаларын іске асыруды талап етті. Бұл жұмысты көп адам тартты, оның бірлескен жұмысы үйлестірілген басқаруды қажет етті. Осының арқасында мыңдаған құлдарды басқаратын тайпалық ақсүйектер бірте-бірте муниципалды органдарға айналды. Әлеуметтік функцияны орындаудан саяси үстемдік пайда болды. Әкімшілік қызметкерлер саны артты, басқарудың мамандануы мен құзыреттілігі тұрақтанды. Үкімет өндірісті бастамашысы болды. Ұжымдық мүлік муниципалитетке айналды, тек содан кейін оның жеке нысаны (бастапқыда тұрақсыз болған, мысалы, мүліктен айырылған жағдайда мүлікті жоғалтқан кезде) және қоғамның бөлінуі болды. олар соңғы археологиялық деректер мен тарихи зерттеу айтқандай, елде білім беру қалыпты және одан vserasprostranennoy нысаны осындай мүлiк саралау ретінде бастапқыда барлық қоғамдастықтың мүдделерін қорғайды коммуналдық бірлігіне, әлеуметтік аманатты құрылымдардың, біртіндеп қайта ұйымдастыру көрсететін, еліміздің ғана Шығыс (Азия) жол келбеті болуға мүмкіндігі бар және Сынып бөлімі елдің біліміне параллельді.

Афины — Үкімет тайпалық жүйе шеңберінде дамушы, өйткені класс қайшылықтары пайда, өйткені ол, еліміздің келбетін ғана мінсіз, дәстүрлі конфигурация ғой. Афины елінің қалыптасуы бұрын-соңды болмаған қалалық штаттардың білім алуымен болды. Бұл митрополистерде халықтың нақты әлеуметтік және мүліктік саралануы болған. Олар бұл жұмыс адамдарға бәс тек қалалық қауымдастықтар, сонымен қатар көмегімен қоршаған ауылдық қоғамдастықтың ғана емес, саяси, әкімшілік, экономикалық және діни бақылауды қамтамасыз.
Римде, еліміздің білім беру Роман отбасы ақсүйектер (Патриция) алдында отбасы рим plebeians тыс жерлерде тұратын, күрес әлсіз тездетті.
сондай-ақ тиісті белгілері бар prafeodalnye (- ақсүйектеріне болған жоқ — ғалымдар бірқатар Германия, Ресей Федерациясы және кейбір басқа елдерде феодалдық (жерге шаруалар мен қатты жеке мүлкін фиксинг дәстүрлі белгілері ұқсас мемлекет) ретінде пайда жоқ, бұл шын мәнінде сенемін Жердегі қатты жеке заттар, ал фермерлер, мысалы, жер бетіндегі еркіндік сияқты қорғалды).
Eurocentric орыннан негізінен алдағы көзқарас әр түрлі тұрғыдан жақтаушылары, сондай-ақ, оқшауланған 3 нысандары, бірақ басқа да бірқатар:
Ежелгі грекше;
Ежелгі Рим;
Ежелгі герман (елдің drevnegermanskogo пайда бейімделген емес, рулық ұйымның билік үшін, негізінен жаулап кең шетелдік жер байланысты).

Добавить комментарий

Your email address will not be published.