Марксистік идеология

XVIII ғасырда христиан ағарту сынға нәтижесінде Еуропа христиан ақпарат құралы сөзбе өз күшін жоғалтты деп шын мәнінде, мұндай қуатты сипатқа ие. Жаңа сенім қажет еді. Мистикалық сатанисттер жаңа діні қалыптастыру үрдісін басқару үшін жаңа құрылымды жасауға шешім қабылдады. Жаңа дінді құруды басқаратын негізгі жасырын қоғамдардың бірі Иллюминатидің жасырын әңгімесі болды. Иллюминати Essenes-тен шыққан ескі ұйым, әрі қарай Ақhenaten және одан әрі Люцифер. Бірақ осы тарихи кезеңде Иллюминатидің жаңа анықталған конфигурациясы болуы керек болды.

1 мамыр, 1776 яһуди Адам Weishaupt, бір иезуит діни қызметкер және Бавариан Иллюминати жасырын әңгіме құрылды Бавария, жылы Canon заң дәрігер. Шындығында Вайшоупттың дәлелдері бар және бұған дейін құпия қоғамдармен байланысқан.

1 мамырда қазіргі уақытта коммунистік мерекелі күндердің бірі — Первомайи мерекесі. күні Бавариан Иллюминати қоғам тудырады ретінде коммунистер осы мереке түсіндіруге байланысты осы күні 1905 (шын мәнінде еврей) революция Ресей мысалы деп аталатын күн бастауы болды, бұл шын мәнінде, алайда бұл ешқандай жолмен 1 мамыр жатыр. Егер бүгінгі жағдайды одан әрі тереңдетіп жатсаңыз, 1 мамырда Люцифер күнін көруге болады.

Уайшауп ұйымы, әсіресе, институционалдық ортада тез өсіп келеді. Вишаупт былай деп жазды: «Мен ешқашан жаңа діннің негізін қалайтынымды ешқашан ойладым … Міне, біздің құпия. ешқашан және ешкім делік, ол өз атынан астында әрекет еткенін, бірақ қызметтің түрлі есімдер беру және көрінісінен әр уақыт «: Мен проблема … оның жасырын өндірілетін біздің орденінің айбынды қуатын құралдарын ақтайтын бұл іс жүзінде есте. Өлім-жітім, тонау, соғыстар — барлығы, іс жүзінде кез-келген нәрсе жасанды дінге адалдығын сақтау үшін қолданылатын әдістермен жүзеге асады.

Вайсхаупт болды көрнекті ұйымдастырушы, егер көру қағидалары мен әдістерін, оның астыртын ұйымының болса, онда ол кітапта біздің алдымызда ретінде тікелей ізашары Ленин. Ретінде бүркеншік атты Вайсхаупт өздері аты-рим Спартак.

Қарамастан тайность Иллюминатов, 1783 ж. үкімет Бавария раскрыло ниетін Иллюминатов және тыйым ордені. Ұйым мүшелері қашады жылғы қудалау, основывая жаңа қоғамның бүкіл Еуропа мен Америкада. Ұмтыла отырып, өз мақсаттарын іске асыру, Иллюминаты болып табылады түпнұсқа ұйымдастырушылар көптеген төңкеріс.

1789 ж. олар ұйымдастырды Француз революция. Француз революция үшін халқының алдау. Мысал бұл туралы Француз революциясы болатын-мыс неудержимым восстанием халқының таралды купленными ақша бұл құпия қоғам «тарихшылар». Ақша осы қоғамның жалданатын жалдамалы қарақшылар оңтүстіктен Франция, олар жасадық, бұл революция, ешқандай парижане.

Иллюминаты әрқашан сомдаған кадрлар, олар еді басқаруға өз мақсатында. Уақыт өте келе бірі-кадрлар шықты Карл Маркс.

Маркс ғана емес болды еврей емес, ұрпағы раввинов. Жастық Маркс сенген құдай. Бірақ сол уақыт аралығында университетте өз көзқарасын өзгертті. Үзіліс болды, кейін оның тайную секту, деп аталатын «Церковь Сатаны». Дәстүрге сай секталар Маркс қоя берген қуатты сақалын және отрастил ұзын шашты.

1846 жылы Маркс және Энгельс күшіне топқа называвшуюся Одағы «Коммунистер», ол туындаған ұйым ретінде белгілі Одағы «Әділ». Ал бұл Одақ өз кезегінде, болды ответвлением париж Одағы «Отверженных негізделген,» неміс эмигрантами Парижде. Бұл эмигранттар болды Иллюминатов.

Екінші конгресінде «кеден Одағының Коммунистер» Маркс және Энгельс таңдалды жазу үшін Манифеста коммунистік партиясы. Жазу кезінде бұл құжаттың Маркс пен Энгельс тап қиындықтарға. Бұл вынудило ОК Одағының хабардар етуге, оларды кесумен нысан болса, Манифест емес дайын болады 1 ақпан 1848 ж., онда оларға қатысты шаралар қабылданатын болады. Оларға ұсынды негізге, вышедшую 5 жыл бұрын кітапты министрінің бірінші орынбасары қызметіне тағайындау Дезами Кодексі «ортақтығы», олар қайдан және передрали негізгі идеялары Манифеста компартиясы. Ал Теодор Дезами өз премудрости заимствовал у Иллюминатов.

Неге көсемдері «Коммунистер» де сүйреді Маркс және Энгельс талап дайын құжатты осы жылдың 1 ақпанына? Өйткені қазірдің жоспарланған «самопроизвольные» революция бүкіл Еуропа үшін. Және олар «лифті өздігінен қозғалып кетуі» вспыхнуть бойынша себілді кесте.

Бұл спланированные «самопроизвольные» революция басталды: 24 ақпанда 1848 жылы Парижде, 1 наурыз-Бадене, 7 — 8-наурыз Берлинде, 12 — 15 наурыз күні Вена, 13 наурыз Парме, 18 — 22 наурызда Венецияда, 10 сәуір Лондонда, 7 мамыр-Испания, 15 мамыр Неаполе, 12 маусым, Прага, 27 — 30 шілде, Хорватия. Дәл солай, 64 бүлік сол жылы «лифті өздігінен қозғалып кетуі вспыхнули» бойынша бүкіл Ресей.

Осылайша, коммунистік Манифест шығарылып 1 ақпан 1848 ж. Лондонда сияқты себептерді қазірдің өзінде жоспарланған төңкеріс. Бақытымызға орай халықтары үшін Еуропаның барлық дерлік бұл революция кетсеңіз.

Егер көруге Манифест Маркс және Энгельс, онда оңай көруге, бұл барлық принциптері Иллюминатов толығымен енді бұл құжат:

1. Жою ұйымдастырған («Ниспровержение үстемдік буржуазияның, жаулап алу пролетариатом саяси билік»;

2. Жою жеке меншік;

3. Жою патриотизм және ұлтшылдық («Жұмыс жоқ » отан қорғаушылар»);

4. Жою (Жою»мұрагерлік құқығы»; «Буржуазиялық разглагольствования туралы, отбасы мен тәрбие туралы, нәзік қарым-аналар мен балалар арасында ойымша көп отвращения…»; «Коммунистам қажеттілігі жоқ енгізуге ортақтығы ә, ол еді дерлік әрқашан… Коммунистам болар еді жазғыру сонда ғана, меніңше, олар мыналар енгізілсін орнына лицемерно прикрытой ортақтығы жен ресми ашық»);

5. Жою дін («Айыптау қарсы коммунизм ұсынған байланысты діни, философиялық және жалпы идеологиялық көзқарас тұрғысынан емес, лайық егжей-тегжейлі қарау»; «Коммунизм күшін жояды және мәңгілік ақиқат, ол күшін жояды дінге, имандылыққа…»)

Осылайша, пайда болған жаңа ілім, ол атады Көрді. Бұл уақытта дамыды шиеленісуі, әлеуметтік және экономикалық қайшылықтар капитализм породивших қажеттілігі құру, ғылыми теория. Карл Маркс пен Фридрих Энгельс рұқсат міндетін былайша: олар вооружили жұмыс сынып революциялық ғылыми теориясымен. Пайда марксизм дайындалды алдыңғы дамуымен капиталистік экономика, революциялық процесс және қоғамдық ой. Маңызды даму кезеңі капиталистік экономиканың өндірістік төңкеріс, ең кеңінен проявившийся алғаш рет онжылдықта XIX ғасырдың. Ол белгіледі небывалое бүкіл алдыңғы тарихы жедел дамуы, өндірістік күштерді, выразившихся өту барысында мануфактуралар — фабрикалық жүйесіне негізделген кең қолдану машина техникасы. Обусловив бекіту капиталистік өндірістік қарым-қатынастар. Бұл төңкеріс сонымен қатар негізіне айналды келер оларды жою. Маңызды тарихи алғышарт қалыптастыру марксистского дүниетаным болып табылады, бұл жағдай капитализм одержавший победу над феодализмом алдыңғы қатарлы елдерде Батыс Еуропа, қазірдің өзінде көрсетті, сол уақытқа дейін тек қана өзінің экономикалық артықшылық алдыңғы өндіріс тәсілі, сондай-ақ қарама-қайшылығы өз дамуының барлық көбірек артуы арасындағы қақтығыс еңбек және капитал. Өндірістік төңкеріс, осуществившийся алғашында Англияда, содан кейін басқа да Батыс Еуропа елдеріндегі құрды сапалы жаңа негізін дамыту үшін өндірістік күштерді және, демек, нақты перспективасы күрт өсуіне кейін, әлеуметтік революция өндірістің материалдық игіліктер үшін еңбекші, бос уақыттың көбеюі негіздері жан-жақты дамыту барлық болашақ мүшелері еркін пайдалану. Барысында өнеркәсіптік төңкеріс жұмыс класс алғаш рет сөз сөйледі тарихи сахнаға ретінде өзіндік қоғамдық күш. Кеңінен белгілі көрінісі белсенді революциялық рөлі жұмыс класс болды 1831-1834 жылдары, сондай-ақ чартистское қозғалысы 30-40-жылдардағы Англия. , Бұл жағдай капитализмнің дамуы германияда осы кезеңде сочеталось сақтай отырып, елеулі көріністері феодалдық қарым-қатынастар, придало осы восстаниям аса маңызды рөл атқарады. Бұл мақсаты дәлелі жағдайында назревавшей осы елде буржуазиялық-демократиялық революция пролетариаты кетпейтін оның басты қозғаушы күші. Көру өткірлігі таптық қайшылықтар германия 40-жылдардың көбінесе оңтайлылығымен ерекшеленіп, себебі революциялық пролетарское ілім пайда осы елде. Сонымен қатар, революционными сөйлеуге, жұмыс сынып, маңызды мәні дайындауда пайда болған марксизм болды происходившее ерте дамуы қоғамдық ой: неміс классикалық философия, классикалық ағылшын саяси экономика және француз утопического социализм.

Оқу-жаттығу әзірленген Карл Марксом және Фридрихом Энгельсом, тудырды өзара біртұтас дүниетаным, үйлесімді жүйесін философиялық көзқарастар. Экономикалық ілім бірінші қатардағы орында бүкіл жүйесі марксистского дүниетаным. Және, әбден, заңды болып табылады, бұл жағдай өзінің негізгі ғылыми еңбегі «Капитал» Маркс арнады саяси-экономикалық зерттеу капиталистік қоғам. Оның жұмыстарында берілген жан-жақты ғылыми негіздеу тарихи рөлін пролетариат. Подвергнув жан-жақты талдау процесі көп тереңдету при капитализме арасындағы қарама-қайшылықтарды пайдалану күштері мен өндірістік қатынастар арасындағы, қоғамдық сипатымен, өндіріс және частнособственническим бере отырып, олардың нәтижелерін, Маркс негіздей объективті сөзсіз социалистік революция.

2. Маркстік түсіндірме социализм

Ұсыну Маркс о социализме туындайтын болса, оның тұжырымдамасы адам. Ретінде бірнеше рет көрсетілді, тиісінше осы ұсынуы социализм тиіс қоғам заорганизованных, автоматтандырылған индивидтердің. Мұндай қоғам емес болар еді социалистік мемлекет, тіпті егер оның барлық өкілдері бірдей болды табыс және бірдей жақсы тамақтану және киім-кешек. Социализм мүмкін емес қоғам, онда жеке мемлекетке бағынады, машиналар, бюрократия және т. б. Тіпті егер мемлекет болар еді түрінде жұмыс беруші абстрактылы капиталиста, тіпті бүкіл қоғамдық капиталға бағытталады бір қолда (немқұрайлы қараса, — бір жеке капиталиста, не бір мемлекеттік, қоғамдық капиталиста) — бұл бәрі емес, социализм. Өйткені, Маркс шын мәнінде, деп жазады «Экономикалық-философиялық айбынды ақын», коммунизм, тап мұндай, болып табылады, түпкі мақсаты адам дамуы.

Әлбетте, мақсаты, социализм болып табылады адам. Социализм құруға тиіс қоғамда мұндай өндіру тәсілі және мұндай ұйымдар, онда адам алады иеліктен еңсеруге өз өнім, өзінің, өзін қоршаған адамдардың, тіпті табиғат, жағдай, онда адам алады өз орнын табуға және алуға әлемді өз қолына сонымен, өмір сүру үшін күрес. Социализм үшін Маркс (ол тұжырымдайды Пауль Тиллих) «восстанием қарсы бұзылу махаббат және әлеуметтік шындық».

Әсіресе айқын мақсаты социализм тұжырымдалған Марксом соңында, үшінші том «Капиталын».

Мұнда Маркс бөледі барлық маңызды элементтері социализм, яғни адам қатысады өндірісте біріктірілді, айырған бәсекелестік; бұл өнім болып бақылауымен және айналады соқыр идола, подчиняет оның өзіне. Мұндай көзқарас үзілді-кесілді жоққа санау социализмом мұндай қоғам, адам болып табылады айла-шарғы жасау жағынан бюрократия, тіпті егер бұл бюрократия ст бүкіл мемлекеттік экономикасы (бір болмасын кәсіпорын). Бұл білдіреді, бұл әрбір жеке адам белсенді қатысады жоспарлау мен жоспарларын орындау; бұл білдіреді, қысқаша айтқанда, өмірде іске асыру саяси және экономикалық демократия.

Маркс күтуде, бұл адам емес, сезінуге тәуелді мұндай неотчужденном, еркін қоғамда, ол қатты тұруға меншікті аяқта емес, бастан уродливые иеліктен шығарылған нысандары еңбек, өндіріс және тұтыну; адам және впрямь болады жаратушысы өзінің өмірі және, осылайша, бастау алады өмір сүруге, өзінің басты ісі емес өмір құралдарын өндіру. Социализм сияқты, ешқашан означал, Маркс бойынша, мағынасы-өмір, дәлірек айтқанда, болды, шарты осындай орындау.

Егер адам алады салу тиімді қоғам, еркін иеліктен айырудан алынған табыстарға, онда ол алады мүмкіндік айналысуды, бұл болып табылады шынайы мақсаты-өмір сүру, «дамуымен адами күштер, қара бастың қамы деп санауға болады: — қозғалысын шынайы «патшалығына бас бостандығынан».

Маркс адамға оқып, перечитывал білген, шығармаларын жатқа Эсхила және Шекспирдің, ол үнемі оживлял өзіне величайшие туындылары адами рухты, өзіне және қорқынышты сне емес еді присниться, бұл оның идеясы социализм болады истолкована осылайша, меніңше, оның мақсаты-мемлекет сытых, «жақсы одетых жұмыс», немесе «мемлекет жалпыға бірдей игілік».

Пікірінше Маркс, адам көптеген ғасырлар бойы қалыптастырған осындай мәдениетті, оны игеруге ол кезде ғана орын алады бостандығы, қашан освободится от оков — және тек жоғалтпа, экономикалық кедейлік емес, сонымен қатар рухани обнищания, ол обречен әлемдегі отчужденного.

Марксово пайымы социализм жетістіктерге әрқайсысымыз арналған сенімге адам, оның мүмкіндіктері, ол проявлял мәрте барысында тарихы. Ол қарайды социализм шарты ретінде еркін дамуы үшін адами шығармашылық қабілеттерін ретінде емес, мақсат-өмірдің өзі.

Үшін Маркс социализм немесе коммунизм) — бұл қашу нақты әлем, адамдар құрдық арқылы опредмечивания өз қабілеті мен дағдысын емес, ол шығындалған адамзат. Ол отождествляет социализм бастап убогой қарапайымдылығымен, өткен (мысалы, қауымы). Керісінше, Маркс ұсынады бірінші зримую өзектендіруді адамзат табиғат некой тұрады. Социализм, Маркс бойынша, бұл қоғам, адамдық мәнін жеткізеді, іске асыру, өзін-өзі «гомо сапиенс» еңсеру арқылы иеліктен. Социализм емес аз дәрежесі бар жағдай жасау үшін нағыз еркін, саналы, жігерлі және тәуелсіз адам; социализм бар жүзеге асыру мессианской мақсаты — жою идолов.

Маркс үшін еркіндік болды мақсаты-социализм, бірақ еркіндік әлдеқайда өткенге түбегейлі қайта оралу үрдісіне мағынада, ол ұсынады белгілі бізге әлі күнге дейін демократия — еркіндік мағынасында тәуелсіздік, ол негізделген адам өзіне өзі қожайын, қатты тұр аяқта пайдалануға қабілетті күш, өздерін шетелдегі ретінде шығармашылық мәні, адам-жаратушы, жасампаз. Тұрғысынан Маркс, адам өз мәні бойынша соншалықты пронизан еркіндігін, ол өзі жүзеге асырылуда, оның противниках. Ешкім, ешқашан қарсы шықса, бас бостандығынан мүлдем, тіпті болмаса — қарсы бостандықтары басқа адамдардың. Сондықтан барлық уақытта адамдар білген, мұндай еркіндік, тек қандай да бір дәуірінде оның пайымдауынша, ерекше артықшылықты, содан кейін болды ретінде қарастыруға әмбебап адам құқығы.

Социализм у Маркс — бұл қоғам болып табылатын адами қажеттіліктерін. Көптеген байқамау мүмкін: бұндай сұраққа қазіргі заманғы капитализм? Сонда біздің үлкен экономикалық бірлестік емес, ұмтылады ісіне қызмет етеді қанағаттандыру адам қажеттіліктерін? Ал жарнамалық фирмалар, статистикалық бюросы, үйренеді, себебі, сұраныс пен ұсыныс? Нақты Марксову тұжырымдамасын социализм түсінуге болады жағдайда ғана ұғыну сол шекаралары, оны Маркс жүргізген арасындағы табиғи, шынайы қажеттіліктері бар адамдардың қажеттіліктері мен синтетикалық, жасанды. Шынайы қажеттіліктерін адам коренятся оның табиғатта: бұл қажеттілікті қанағаттандыру үшін қажет, іске асыру адам қалай жазаланады, оның адамзат болмысының…

Түсіну Марксом мәнін адамның жақсы суреттейді оның ойлау ақша туралы және олардың извращающей күшінде әлемдегі иеліктен.

Ажырату шынайы және жалған қажеттіліктерін Маркс ж / е талдау негізінде ерекше ұғымдар «адам табиғат». Себебі, субъективті әрбір адам тіпті жалған өздерінің қажеттілігін сезінеді ретінде мүлдем шұғыл; және субъективті көзқарасы бойынша емес критерий айырмашылықтар шынайы қажеттіліктерін от жалған. (Қазіргі тілде бұл еді шырқалды қалай ажыратуға дені сау және нервтік қажеттіліктерін.) Оның үстіне, кейде адам сознает тек өздерінің жалған қажеттілігін және сознает шынайы. Және бұл шеңберіне міндеттерді психоаналитика: ояту пациенттің мәжбүр, оның өзін түсіну, шынайы қажеттіліктері, ал иллюзорные.

Маңызды мақсаты социализм, Маркс бойынша, болып табылады түсіну, шынайы адами қажеттіліктерін және оларды қанағаттандыру; ал ол мүмкін болғанда ғана өндіріске қызмет етеді адамға, ал капитал тоқтатқан алыпсатарлық иллюзорных қажеттіліктері.

Марксова идеясы социализм мүлдем тождественна экзистенциалистскому қарсы наразылық иеліктен. Егер Олдос Хаксли, — дейді «көпшілігі біздің іс-шаралар экономикалық, әлеуметтік және халықаралық… жетістіктерге әрқайсысымыз ұйымдастырылған безлюбии (болмауы махаббат)», онда социализм Маркс — бұл қарсы наразылық осындай «безлюбия», адамды адам қанауға қарсы, қарсы потребительски-қауіпті, табиғатқа, тозуын табиғи байлықтарына нұқсан көпшілігі бүгінгі әлі жүрегімізде. Неотчужденный адам, ол мақсаты болып табылады социализм, бұл сол, кім «меңгеріп алады» табиғатпен, царствования үшін над ней, ал кімде-кім сөйлейді, бірлікте, онда; ол тіпті заттарға (пән) жатады по-доброму, өйткені, ол еңбек процесінде салады, оларда орташа жан басына шаққандағы және олар «өмір сүреді».

Жоқ, бұл социализм Маркс ортақ көп барлық ұлы гуманистическими діндер. Бәлкім, бұл нәрсе бар: учение Маркс, Гегельдің және көптеген басқа да ойшылдар, жүзеге асыруды көздейді ең терең адами қарқынға және орталықтың тек бұл жағдайда қамқорлық туралы душе человека білдірілді емес теологическим, ал философиялық тіл.

Маркс күресті дінге қарсы айналыса ол нысаны болып табылады иеліктен шығару және қызмет қанағаттандыруға шынайы қажеттіліктерін адам. Марксова қарсы күрес Құдайдың шын мәнінде болды күреспен қарсы пірім, идолов. Тағы да жастық ол жазған эпиграф ретінде өз диссертация мынадай сөздер: «сол кәпір, кім жаңартуға құдайлар тобыр, ал кімде-кім приписывает богам идеялар тобыр (масса)».

Атеизм Маркс — бұл ең прогрессивті нысаны ұтымды мистики. Маркс айыптауда безбожии, ал ол жақын Мейстеру Экхарту немесе дзен-буддизм қарағанда, көпшілігі үшін күрескен Шіркеу және Құдайдың. Жеке адам қабілеті — бұл түсіну қабілеті және қабілеті сүю. Қайнар мұндай көзқарас адам восходят к ветхозаветным пророкам: гректер (эллин саитованың) мен римдіктер (Зенон, Сенека, Цицерон) пайымдауынша, теңдік, адамдардың табиғи құқығы. Христиандық құрды әлдебір эрзац әділетті қоғам. Схоласты, керісінше, көрген жағында мемлекеттің табиғи құқық. «Реформация бар радикалды көзқарастары. Реформация кейін көпшілігі мессианских ойшылдарының выражали өз идеяларын емес, діни, философиялық және социологиялық настроениях.

Жанама түрде бұл көрінеді ұлы утопиях дәуірінің қайта өрлеу, философия Ағарту және идеологтардың француз және ағылшын революциясы, ал ең аяқталған нысаны бұл идеялар алады да Марксовом түсінігі социализм…

Күмән жоқ, бұл Маркс маңызды әсер көрсетті философ-ағартушылар, әсіресе, Спиноза, Гете, Гегель, ал олар арқылы жанама және христиандық ойшылдар. Өйткені, христиан ойшылдары XIII ғ., XVIII ғ. ағартушыларының және социалистов XIX ғ. жалпы идея біріктіреді деп мемлекет (қоғам) тиіс және болуы мүмкін емес отгорожено рухани құндылықтар: саяси және адамгершілік құндылықтар болуы тиіс нераздельном бірлікте. Бұл идея өрнек зайырлы набросках қайта өрлеу дәуірі (Макиавелли), қайтадан подхвачена секуляризмом қазіргі заманғы мемлекет. Қалыптасады, Батыста адам, соққы астында әсері орасан зор материалдық жетістіктердің және упоенный жаңа жерлерді игеру мен өркендеуімен итальяндық қалалар (солтүстік Италия), без оглядки подчинился осы жаңа күштерге (танымының өзі). Және сол қайталанбаса екен жаңадан дәуірінде бірінші және екінші өнеркәсіптік революция.

Бірақ бұл болды күрделенген қатысуымен тағы бір фактор. Кезде мемлекетке немесе қоғамға предначертано қызмет жүзеге асыру кейбір рухани құндылықтар, онда қауіп қандай жоғары беделі бастайды приказывать адамға және мәжбүрлеуге, оның белгілі бір стилі, ойлау және мінез-құлық. Жүзеге асыру белгілі бір объективті құндылықтар, әлеуметтік өмірге бейім тудыруы өмір авторитарные нысаны пайымдаулар.

Рухани беделге ие болды ортағасырлық католик шіркеуі, енді күреске протестантизм, басында обещая үлкен бостандығы үшін индивидтің содан кейін ғана, кейінірек көру керек феодалдық мемлекет (князь) беспрекословным және произвольным мырзамен үстінен душтары.

Қозғалысы қарсылық беделін феодала қайтадан жүзеге асырылады атымен ұлт, және біраз уақыт болып көрінген, ұлттық мемлекет көтереді адамдарға еркіндік. Бірақ капиталистическое государство көп ұзамай батыл және жоғары ынтамен болды қорғауға материалдық мүдделерін иелерінің капитал, нәтижесінде болды пайдалану халықтың көпшілігі.

Белгілі бір сыныптар сөйледі наразылықпен қарсы осы жаңа нысанын авторитарлық билік және настаивали сақтай отырып, бас бостандығынан индивидтің кедергі зайырлы ықпалды. Бұл талап либералдар бағытталды сақтау «бас бостандығынан»… бірақ бір мезгілде ол енуі талап бас тарту мемлекет пен қоғамның кез-келген талпыныстары жүзеге асыру «бостандығы» үшін… яғни либералы талап ғана емес, бөлімшенің шіркеу, бірақ, сонымен қатар, мемлекет секторында өз міндеттері енгізуге ықпал белгілі бір адамгершілік құндылықтар мен нормалар; олардың пікірінше, бұл жеке іспен индивидтердің.

Социализм (марксистік және басқа да нысандарда) толық қайтып идеясына «жақсы қоғам» ретінде алғышарттар рухани қажеттіліктерін іске асыру үшін индивидтің. Ол оқталған антиавторитарно (мемлекет, сондай-ақ қатысты шіркеу) және көзделді мұндай мақсат ретінде жоғалуы, мемлекет және қоғам құру тұратын еркін және ерікті түрде біріккен индивидтердің. Оның мақсаты осындай қоғамның қайта құрылуы, оның негізінде алмады отиниш түпнұсқа қайтару адам өз-өзіне; яғни қоғам құруға ешбір авторитарных күштері қабілетті шектеуге шығармашылық рухты адамдар,

Осылайша, марксистский социализм болып табылады мұрагері протестантской этика, христиански-хилиастского сектантства, томизма возрожденцев мен ағартушыларының XVIII ғ.

Бұл синтез пророчески-христиан туралы армандар қоғамда осындай деңгейдегі, онда жүзеге асырылады идеясы, жеке бас бостандығынан, онда жылдамдық шынайы рухани іске асыру адам. Социализм — жау шіркеу, өйткені ол шектейді ақыл күші; ол — жау либерализма, өйткені сол бір-бірінен бөліп көрсетеді қоғам және адамгершілік құндылықтар. Ол — жау сталинизм және хрущевизма олардың авторитарности, сондай-ақ олардың наплевательского қарым-қатынас адами құндылықтар.

Социализм — бұл жою адами самоотчуждения қайтару адам, оның шынайы адам өмірінің мәнін. Ол бар шын рұқсат қайшылықтар, адам мен табиғат арасындағы, адам мен басқа адамдар, бұл дауды шешу, қарама-қайшылықтар арасындағы мәні мен болғанымен, арасында опредмечиванием және распредмечиванием, еркіндік және қажеттілік, адам индивидом мен туған адам. Бұл разгадка құпия тарихы. Ой арасындағы байланыс туралы мессианским пророчеством және Марксовым социализмом айтылған көптеген авторлары.

Үшін Маркс социализм означал қоғамдық тәртіп, жүзеге асыруға мүмкіндік береді қайтару адамның өз-өзіне, бірлік мәні мен өмір сүру алшақтықты еңсеру және антагонизма арасындағы субъектісі мен объектісі, ол әкеледі очеловечению табиғат. Бұл әлем, онда адам емес, бөтен арасында бөтен, ал сезінетін болады өз арасында.

Көзқарасы В. И. Ленин социализм және оны жасампаздық многогранны және динамичны. Олар дамыды барысына сәйкес өздерінің қоғамдық процестерді Ресейде және әлемде, берген жауаптарын жаңа сұрақтар, выдвигавшиеся өмірімен алдында партияның большевиктер. Әсіресе қарқынды дамыды дамуы Қазан революциясынан кейін, негізінде жалпылау, алғашқы социалистік құрылыс қоғам. Соңғы хаттар мен баптарында В. И. Ленин тұжырымдауға бірқатар түбегейлі жаңа идеялар, означающих «түпкілікті өзгертуді бүкіл тұрғысынан біздің «социализм».

Үшін В. И. Ленин, әсіресе жеңісінен кейін социалистік революция, бас айналды қарауға социализм ретінде жүйелі тұтастық, өткізілмек көптеген ұзақ уақыт кезеңдері, сатылары, кезеңдері өзінің даму сипатталатын, белгілі бір своеобразием мен ерекшеліктері. В. И. Ленин анықтады негізгі сатылары мен кезеңдері қозғалыс социализму. Ал социализм ретінде сапалық жағдайы, оның пікірінше, әрекет етуге толық дамыған және бүтін социализм. Толық мағынасында жүзеге асыру барлық мәндік социалистік қасиеттері мен потенциалын, дамыған ретінде жеткен өзіндік жетілу және әбден еңбекақыны теріс дәстүрлер мен қасиеттер капитализм, біртұтас мағынасы жетістіктері жан-жақты, кешенді дамыту бірлікте барлық тараптар қоғамдық өмір мен жоғары сапалы жай-күйін социалистік қоғамның тҧтас.

Бұл саты үшін В. И. Ленин ісіне алыс болашақтың, өйткені өзі өтпелі кезеңде к социализму, бұл оның қалыптасуы, қолайлы жағдай болғанда, ол анықтаған 20-40 жылдан артық, соның нәтижесінде қоғам дамиды, өзіндік социалистік жүре отырып, толық, развитому және жан-жақты жағдай. Бұл жол становящегося социализм — победившему социализму, және жаңа сатылары, оның өзін-өзі дамыту.

Сабақ бұл-арасындағы алшақтықты шынайы нақты жағдайын социализм және оның искаженным опережающим кезде үлкен забегании алға, социализм нақты жағдайларда выдавался партия басшылығы емес, онда қарағанда, ол бұл шын мәнінде. Ол туралы, тілегі рапортовать сәтті алға жылжытуға, айтылды, онда ол емес еді шынайы. Сөйлем болдым ісі, аңыздар және иллюзия подменяли қатаң ғылыми талдау.

Социализм мүмкін, табысты дами кезде оған қатысты жүргізіледі нақты саясат, қисынсыз забеганий алға және қазақстанда шетелдік валюта тапшылығы желтоқсандағы өзекті және пісіп жетілген міндеттері.

Әлемдік-жаһандық, әмбебап ленин көзқарас социализму. В. И. Ленин, артынан К. Марксом және Ф. Энгельсом тұрақты қараған социализм құбылыс ретінде әлемдік тарих контекстінде жалпы үрдістердің даму адамзат. Оның үстіне, дәл ең алдыңғы қатарлы, ең озық үрдістерін болмыстың және «таулар» шыңына жеттік адамзат. Бұл выражалось үш негізгі өзара байланысты ұғымдар: прогресс өркениеттің, халық пен халықтардың, адам. Бұл мағынасы мен мәні дүниежүзілік жалпы адамзаттың прогресс.

Бола тұра культурнейшим және интеллигентнейшим адам дәуірдің жақсы знавшим ең озық елдің сол кездегі (Германия, Англия, Франция және басқа да), онда ол өмір сүрген, В. И. Ленин анықтаған міндеті социализм барынша өсуін қамтамасыз ету өркениет, оның ішінде арқылы меңгеру жаңа жетістіктерімен, әлемдік техника, технология, ұйымдастыру және басқару, білім беру, ғылым, мәдениет. Қуаттайтын өмір жаңартатын күшін социализм — халықта, оның жасаушысы және жасаушысы. Тек шынайы сезе отырып, ол оның қорғаушысы және кепілі. Тек жалпылама халық субъектісі, бірақ әрбір жеке субъектісі болып табылады басты мәні мен мақсаты-социализм ретінде жан-жақты дамыған, шығармашылық және еркін тұлға. Негізі многосторонности мен ерекшелігін әр адами индивидтің — меңгеруде барлық байлықтары мәдениет, білім, ғылым, выработало адамзат. Қамтамасыз ету бұл жоғары мақсаты мен функциясы социализм.

Қалыптастыру және дамыту, социализм сияқты кешенді, үйлесімді, теңгерімді, жүйелі қоғамдық организм. Барлық жұмыстарды, әсіресе осындай көрнекті және бағдарламалық сұрақтары бойынша теория мен практика социалистік құрылыс «Кезекті міндеті Кеңестік биліктің» (сәуір 1918 ж.), В. И. Ленин выдвигал және отстаивал жолға жасампаздық социализм » коренном келіңіздер диспропорционального, тұрғыда тең емес, негармоничного даму капитализм (экономика және әлеуметтік өмір, тұрмыстық потребительство және рухани-мәдени, адамгершілік дамуы) ішкі жүйелі, теңгерімді, үйлесімді қоғам. Бұл-бірлік басты тараптар қоғамдық өмір: экономикалық, әлеуметтік, саяси, мәдени, ұлттық-интернационалдық.

Вырвавшись 1917 жылғы революциядан кейін алға жаңа үлгідегі саяси (билік халық кеңесі арқылы), әлеуметтік (қоғамдық меншікке басты өндіріс құралдары), ұлттық -, ұлтаралық (достық және ынтымақтастық көпұлтты және разнонациональных халықтар) қатынастар, социалистік Ресей сол уақытта тағы қатты басым халқымыздың аяулы ұлдарының экономика және мәдениет. «…Біз, Ресей пролетариаты, алда кез келген Англия және кез келген Германия біздің саяси сапта күші бойынша саяси биліктің жұмыс және сонымен қатар, ең артта отсталого бірі батыс еуропалық мемлекеттердің ұйымдастыру бойынша добропорядочного мемлекеттік капитализм, биіктігі бойынша мәдениет дәрежесі бойынша дайындық материалдық-өндірістік «енгізу» социализм» деп жазды В. И. Ленин.

Сондықтан еңсеру бұл қоғамдық диспропорциональность және броситься қуып дамыған капиталистік елдер, ең алдымен Германияға, деңгейі бойынша, олардың экономикалық, техникалық-ұйымдастырушылық, мәдени прогресс.

Ленин тұжырымдамасы құру, социализм құрылысы туралы алғашқы жан-жақты, кешенді, кең және терең сипаты, подробнейшим және нақты егжей-тегжейлі түрде әзірленді. Ол қамтыды бес негізгі блоктар: экономикалық құрылыс; әлеуметтік дамуы; саяси, демократиялық дамуын; рухани-діни, ғылыми-мәдени, рухани дамуы; ұлттық, ұлтаралық, интернациональный дамыту.

Екі главнейшими факторлар пронизывающими бұл блоктар және скрепляющими оларды бір тұтас болды:

· өз бетінше және шығармашылық жасампаздық еңбекші көшіп, халық социализм,

· еңбек негізі ретінде прогресс қоғам мен тәсілі өзін-өзі жетілдіру, өмірлік потенциалын адам. Ретінде деп атап өткен В. И. Ленин, «маман приписывают деп біз күштеп енгізу социализм… Біз көмектесуге дайынбыз жұмыс кезінде социализм».

Еңбек, және тек тиімді еңбегін қамтамасыз етеді прогресс, қоғамның өркениетінің және адам. Сломав шешуші бағдарын еңбекке, горбачевское, әсіресе ельцинское «басшылық» осылайша разрушило КСРО-Ресей елге, қоғамға, өркениетке, повернуло жолға тозу халық және адам. При социализме, бірнеше рет атап көрсеткен болатын В. И. Ленин, ерекшелігі еңбек қарағанда, капитализм, оның бұл еңбегі — «өзін-өзі», бұл ерікті, саналы, тиімді, бақыланатын және өзін-өзі басқаратын еңбек еңбекші ретінде иелерін билік және меншік емес, жат секілді, бұл бастап, сталиндік кезең.

Түпкі мағынасы және бағалау кешенді, үйлесімді социалистік қоғам, салынып жатқан » еңбек және самовластии, өзін-өзі бар, сондай-ақ, бұл — «жақсы қоғам» сөзімен айтсақ, В. И. Ленин, салыстырғанда алдыңғы, капиталистическим. «Біз қол жеткізуге жаңа жақсы құрылғылары қоғамның бұл жаңа, жақсы қоғамда болмауы тиіс бірде-бай, бірде-бір кедей, барлығы қатысуы тиіс. Емес кучка байлар, барлық еңбекші пайдалануға тиіс жемістері мен жалпы… Бұл жаңа, ең жақсы қоғам деп аталады социалистік мемлекет, қоғам». Бұл ретте осындай бағалауды қоғамға беруге тиіс өздері еңбекші, деп атап өтті В. И. Ленин соңғы көпшілік алдында сөйлеген сөзде 20 қараша 1922 ж., өзіміз еді, маған: «Иә, бұл жақсы ескі строй».

Диалектика нақты, дөрекі нұсқаулық іске асыру социалистік идеалдың » социалистік жарамдылығына, примата социалистік тәжірибе үстінде социалистік теориямен. Бұл маңызды ережелер мен қорытындылар маркстік және лениндік философия, маркстік-лениндік революциялық оқу-жаттығу. Олар көрсетеді диалектику абстрактылы және нақты, теориялық және практикалық бар заттар әр түрлі, ұқсас. Мұндай тәсіл сақтайды жылғы догматизации және абсолютизации социалистік қасиеттері және социалистік теориясы және бағыттайды жетуге ең жоғары жетістіктерге тәжірибесі және жетілдіру, нақты шындық. Бірақ дәл социалистік тәжірибе, социалистік шындыққа, шығатын басты және шешуші мәніне социализм, подменяющих оның несоциализмом, антисоциализмом. Ең бастысы мен үшін шешуші социализм — социалистік билік еңбекшілердің социалистік қоғамдық меншік түйін айқындайтын өндіріс құралдары. Бұл барлық мәні.

В. И. Ленин былай деп жазған: «жаңа қоғам тағы да бар абстракция, ол өмірде шынайы қолданыс табуға мүмкін емес, әйтпесе, арқылы бірқатар түрлі, несовершенных нақты әрекет жасау, бұл немесе басқа да социалистік мемлекет».

Табысқа жету үшін іс социализм қамтамасыз ету үшін, оның беззаветной қолдау республикада ақпан еңбекші, халықпен, маңызды болып табылады практикалық жетістіктерін практикалық ісі ғана емес, теориялық түрде шақыру. Айтуынша, В. И. Ленин, «массасын түсінеді, бағалайды, тек іскерлік практикалық жұмыс, практикалық табысты шаруашылық және мәдени.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.