Ұлт және оның қасиеттері

Ұлт — қоғамның әлеуметтік құрылымы бірге басқа да аспектілерімен сипатталады және өзара іс-қимылымен әлеуметтік-этникалық қауымдастықтар. Әлеуметтану зерттейді, генезисі, мәні, функциялары, жалпы даму заңдылықтары ұлт, этносаралық (ұлтаралық) қарым-қатынас және әзірлейді негізгі әдістемелік принциптерін зерттеу. Этносоциологическое зерттеу қазіргі заманғы қоғам бар, ең алдымен, практикалық құндылығы. Зерттеудің социологиялық аспектілерін этникалық үдерістерді, қатынастарды, айырмашылық әсіресе маңызды үшін полиэтникалық, көпұлтты мемлекеттердің, соның ішінде Ресей Федерациясы.

Общностям әлеуметтік-этникалық үлгідегі жатады тайпа, халық, ұлт, этникалық топ және басқа да этникалық білім беру адамдарды нәтижесінде пайда болған жаратылыстану-тарихи процесс. Үшін мәнін ашып көрсету, осы құбылыстардың қажет алдымен қарастыру мазмұны сияқты негізгі ұғымдарды, «халық» және «этнос», өйткені олармен коррелируются барлық этникалық бірлік.

Этностар

Түсінікті қолдану сербтер, америкалықтар, валлонам, белорусам, голландцам және т. б. деген сөз «халық» бар өзге де мағынасы бар, көп жағдайда, туралы айтқан кезде үнді немесе пакистанском халықтар. Білдіру үшін осы емес, қандай да бір басқа мағынасын ғылымда бар ерекше терминдер. Олар сөз «этнос» (грек. этнос — парод) және «сөз тіркесі » этникалық қауымдастық».
Бір кездері біздің «ғылым» деп атаған үш түрі бар дәйекті сменившиеся процесінде тарихи даму формалары этникалық қауымдастығы: тайпа, халық, ұлт. Тіпті жылдар өткен соң кейін КОКП ок-нің ХХ көптеген кеңестік ғалымдар, ең алдымен, философтар мен тарихшылар, ұстануын анықтау ұлт, осы Иосифом Виссарионовичем Сталиным (қаз. фам. Джугашвили, 1879 — 1953), «Марксизм және ұлттық сұрақ» (1912), оған сәйкес ұлт сипатталды төрт негізгі белгілері: ортақтығымен, тіл ортақтығымен, аумағы ортақтығымен, экономикалық өмірінің ортақтығымен және психикалық қоймасының, проявляющейся қр мәдениет ортақтығы. Анықтау, бұл емес, өзіндік. Алғашқы үш белгі И. В. Сталин позаимствовал бірі-ұлттық мәселе көрнекті марксизм теоретигі Карл Каутского (1854 — 1938), олардың арасында ең алдымен атау керек: «Күрес ұлт және мемлекеттік құқық Австрия» (1897 — 1898; орыс аударма: Киев, 1906), «Дағдарыс Австрия (тіл мен ұлт)» (1903; орыс. перевод: Киев, 1905); «Ұлты және международность» (1908; орыс. аудармасы: К. Каутский. Ұлттық мәселелер, 1918), төртінші — еңбек басқа ірі марксистского сол идеолога Отто Бауэра (1882 — 1938) «Ұлттық мәселесі және социал-демократия» (1907; орыс. перевод: СПб., 1909)..біздің ғылым деп саналса барлық осы төрт белгі сол немесе өзге дәрежеде болды тән және басқа да нысандар этникалық қауымдастығы: тайпа мен халықтар.

Осындай тәсіл ғана емес көмектесті түсіну мәні этникалық қауымдастық, бірақ, керісінше, закрывал жол осы. Шын мәнінде, сұрақ қоямыз, не біріктіреді, айталық, итальяндықтар қарамастан, олардың әлеуметтік жағдайына, саяси көзқарастарына және т. б. мен ерекшеленеді бір мезгілде олардың барлық, барлық орыстар, ағылшындар, француздар. Қалай болғанда да, жоқ болуы құрамында бір геосоциального организм, осылайша, емес, ортақ аумағы және экономика. Италияндық, тіпті мәңгі покинувший, отан переселившийся, айталық, АҚШ-та, долгое әлі, көбінесе, өз өмірінің соңына дейін қалады итальяндық. Бұл елдегі 80-жылдардың тұрған 5000 мың итальяндықтар, 5100 мың немістер, 3800 мың поляктар, 1000 мың., орыс және т. б. Бірінші, бұл азайтылады, роднит барлық мүшелерінің дайной этностық және бір мезгілде ерекшеленеді мүшелерінен басқа осындай бірліктің тілі. Белгілі дәрежеде бұл әділ қатысты орыс, поляктарға, башкирам және басқа да көптеген этностар. Әлемде тек бір ғана этникалық қауымдастық мүшелері дейді поляк тілінде. Бұл поляктар. Сол туралы айтуға болады орыс, башкирах, финнах және т. б.

Бірақ бұл мүмкін емес жатқызылған англичанам, испанцам, немістерге, француздарға ұнады, португальцам, сербам. Тілі, отличая ағылшындар жылғы француздар, ажыратады, оларды америкалық, англо-канадалықтар, англо-брейк, англо-новозеландцев. Отличая испандықтар, айталық, шведов, тілі жоқ отграничивает оларды мексиканцев, кубинцев, чилийцев, аргентинцев. Неміс тілінде сөйлейді ғана емес, неміс, бірақ сондай-ақ, сқо-ның өнеркәсіп кәсіпорындары және неміс-швейцария. Француз тілінде, сонымен француздар, — дейді валлоны, франция-швейцария және франко-канадалықтар. Бір тілде сөйлейді сербтер, хорваттар, черногорцы және боснийцы.

Алайда, айырмашылық, тек орыс және итальяндықтармен емес, англичанами және америкалықтармен, немістер және австрийцами, сербами және хорватами, французами және валлонами көрінеді мәдениеті. Жоқ америка тілі, бірақ американдық мәдениет. Жоқ аргентина, тіл, бірақ бар аргентинская мәдениеті. Бір тіл, бірақ әр түрлі мәдениет сербов және хорваттарға.

Жалпы мәдениет — бұл роднит барлық ағылшындар, олар қалады англичанами және ерекшелендіреді оларды американдықтар ирландцев, шотландцев және басқа да осындай түрлі қауымдастықтар сөйлейтін ағылшын тілінде. Бұл тілдік ортақтығы болса, ол жағдайда бұл ортақтығы, жалпы алғанда, сәйкес келеді мәдени, сондай-ақ, ол едәуір кеңірек соңғы болып табылады және маңызды шарты пайда болуы мен дамуының мәдени ортақтығы және существеннейшим соңғы компоненті.

Әрине, кейде мәдениеттегі айырмашылықтар бөліктері арасындағы бір этникалық қауымдастық болуы мүмкін емес, аз қарағанда әртүрлі этностар. Мысалы, айырмашылық дәстүрлі рухани және материалдық мәдениет екі топқа орыс, этнография қабылданды деп атауға солтүстік великорусами және оңтүстік великорусами, кем емес, олардың айырмашылығы, белорустар мен украиндар. Мен дегенмен, бұл топтар, этностар болып табылады.

Мұнда біздің алдымызда кітапта тағы бір маңызды фактор — этническое самосознание, т. е. түсіну, адам құрайтын этникалық тұтастығы, өз керек-жарақтары дәл осы емес, басқа да қандай да бір ортақтығы. Және солтүстік великорусы және оңтүстік великорусы бірдей дәрежеде түсінген өзіне орыс. Осылайша, этническое самосознание мынада, адам сезінеді өздері орыс, ағылшын еркек, норвежцем. Сөйтіп, ол түсінеді бұл ортақтығы қалай «өз», ал қалғандары «бөтен», осы мәдениетін қалай «өз», ал қалғандары «бөтен».

Болуы этникалық сана қажет болжайды өмір сүруінің жалпы атауы этносының этнонимінің (грек тіл. этнос — халық және лат. nomina— атауы, аты-жөні). У этносының мүмкін бірнеше атауларының, олардың бірі — самоназвание, басқа да есімдері, даваемые осы этносу, адамдар тиесілі басқа халықтарға. Этническое самосознание мүмкін емес самоназвания.

Егер мүшелері сол немесе өзге де мәдени-тілдік ортақтығына ие емес, этникалық сана, онда бұл топ болып табылады этносом.

Этнос бар ортақтығы, әлеуметтік және әлеуметтік. Бірақ жиі ол дегеніміз-тек әлеуметтік емес, биологиялық. Және бұл түсінікті. Мүшелері этносының сосуществуют ғана емес, кеңістіктегі және уақыт. Этнос өмір сүре алады, тек тұрақты воспроизводясь. Ол ие тереңдігі, өз тарихы бар. Бір буын мүшелерінің этносының замещаются басқа, бір этностың мүшелері мұрагер болмайды басқа. Болуы этностың көздейді мұраға қалдыру.

Бірақ мұрагерлік мұрагерлік рознь. Екі сапалы түрлі түрі мұрагерлік. Олардың бірі мұрагерлік биологиялық, делдалдығы арқылы генетикалық бағдарламаның қойылған » хромосомах, мұрагерлік дене ұйымдастыру. Басқа — мұрагерлік әлеуметтік, беру, мәдениет, ұрпақтан ұрпаққа. Бірінші жағдайда қабылданды айтуға тұқым қуалаушылық туралы, екінші — сабақтастығы туралы.

Беру этникалық керек-жарақтары бар мұрагерлік таза әлеуметтік, таза мәдени, сабақтастық бар. Бірақ қалыпты жағдайда мәдени, әлеуметтік молайту адам неотделимо желтоқсандағы биологиялық. Балалар мұрагер болмайды ата-анасының ғана емес, телесную ұйымдастыруға, бірақ мен мәдениетін, этникалық сана-сезім. Нәтижесінде сөзсіз пайда иллюзия толық сәйкес әлеуметтік және биологиялық ұдайы, биологиялық және әлеуметтік мұрагерлік, одан — иллюзия производности әлеуметтік мұраға биологиялық.

Ұрпақтарым ұсыну, бұл этникалық қауымдастық өзінің негізінде бар ортақ шығу тегі, ұлты бар адамдар жиынтығы бар жалпы асанова және бір жалпы қан, әрбір этнос — адамдардың ерекше бір түрі. Осылайша, әлеуметтік өз мәні бойынша ортақтығы адамдардың саналы түрде меңгерілген ретінде ортақтығы биологиялық, бұл өз көрінісін табады тілінде. Деген сөз «халық», олар » ғылым тілінде деп атайды этнос, жиі сөз «род», «жарату», «порождать». Және бекер емес, сонау XVII—XVIII, тіпті, XIX ғасырлардағы белгілеу үшін этносының жиі употреблялось деген сөз «раса».

Кезде адамның алдына, ол ешқашан айналысқан теориялық рассуждениями табиғат туралы этностың, сұрақ туындайды, неге ол тиесілі осы емес, өзге этносу, неге, мысалы, ол орыс, татар, ағылшын және т. б. болса, онда пего жаратылыстану ендеше жауап: өйткені менің ата-анам құрамында болатын осы этносу, өйткені менің ата-анам — орыстар, татарлар, ағылшындар және т. б. қарапайым адам Үшін оның тиесілігін сол немесе өзге де этносу анықталады, оның шығу тегі, ол дегеніміз кровное пайда болуы. Мемлекеттің заңы бойынша Израиль еврей деп санайды адам, туғыз-ана еврейкой.

Сол ата-бабаларымыз адамға тиесілі емес бір, түрлі этностар, онда жиі және ол өзі де білетін, бұл адамдар айналысады подсчетами қанша онда түрлі кровей және қандай үлесі олардың әрқайсысы. Туралы айтады үлеспен орыс, поляк, еврей және өзге де кровей.

Сондықтан сана керек-жарақтары сол немесе басқа этникалық қауымның ең кешеге ешқашан қаралған да таза субъективті, тұтастай тәуелді ақыл-ой мен ерік адам. Адам дәл осындай емес, басқа ата-аналар, дәл мұндай емес, басқаша шығу тегі, дәл осындай емес, басқа да қан.

Бірақ сана этникалық ретінде қарастыруға болмайды таза субъективті құбылыс, тіпті, егер түсіну этнос ретінде әлеуметтік және әлеуметтік білім беру, қыркуйек, ол шын мәнінде болып табылады. Ол қамтиды ретінде необходимейшего компонент сезімі этникалық керек-жарақтары. Ал адамның сезімдері, белгілі, қалыптасады айтарлықтай дәрежеде тәуелсіз, ал кейде мүлдем қарамастан, оның ақыл, ес. «Махаббат, зұлымдық, полюбишь және ешкісінің», — дейді орыс мақалы.

Сана-сезімі мен этникалық әсерімен қалыптасады объективті өмір сүру жағдайларын және адам, возникнув, қазірдің өзінде бар, көбінесе, қарамастан, оның санасы мен еркінің. Осы тәуелсіздікке көп жағдайда, әрине, ықпал етеді түсіну этникалық ретінде керек-жарақтары ерекше биологиялық тұқым. Адам мүмкін емес, еркін түрде өзгертуге қалыптасқан, оған сана керек-жарақтар (осы емес, өзге этносу, дегенмен, әрине, мүмкін жасыру және оны жариялауы туралы өз керек-жарақтары басқа тобы.

Әрине, сана керек-жарақтары бір этностық мүмкін заместиться сана керек-жарақтары басқа этносу, бірақ ол нәтижесінде батыл шешімінің адамның күші белгілі бір объективті жағдайлар.

Егер адам мәңгі түседі иноэтничную ортаға, онда ол мәжбүр үшін, жақсы өмір сүру, тілді меңгеру, — дейді айналасындағы адамдар. Қадам, ол бастайды сіңіретін бұрын өзгелердің оған мәдениет және бірте-бірте барлық туралы ұмытуға сол, бұл үшін оған туған. Бұл ұзақ процесс, ол деп аталады этникалық ассимиляцией, этникалық втягиванием немесе растворением аяқталады өзгеруіне сананың этникалық керек-жарақтары. Бірақ көбінесе ол тек екінші немесе тіпті үшінші ұрпағы.

Толық аяқтау процесін этникалық ассимиляции кедергі келтіреді, әрине, түсіну, этникалық қауымдастық ретінде ортақтығы шыққан. Адам ғана емес, бірінші оказавшийся » иноэтничной ортада, бірақ және оның ұрпақтары есінде болғанымен, тілі мен мәдениетіне олар енді еш айырмашылығы жоқ оларды қоршаған адамдар, бірақ шығу тегі бойынша, қан олар өзге. Осылайша пайда сияқты сипаттамалары американдық ирландияның, неміс және т. б. шығу тегі. Мен естелігі, түрлі топтар америкалықтардың туралы әртүрлілігі, олардың тамыры кедергі болу бір этносом. Әсіресе, бұл көрнекі мысалынан көрінеді афроамерикандықтарға (негроидов), шын мәнінде, өз дене табиғаты ерекшеленеді басқа да тұрғындары АҚШ-тың көпшілігі тиесілі европеоидам.

Мәдени-тілдік немесе тілдік ассимиляции ұшырауы мүмкін ғана емес, жекелеген индивиды, бірақ тұтас адамдар тобы, тиесілі сол немесе өзге де этносу. Егер олар бұл ретте жоғалтқан жоқ бұрынғы этностық сана-сезімді, онда қалуда мүшелері бастапқы этносының. Бірақ бұл ретте олар құрайды, оның құрамында ерекше топты. Осындай терюхане, олар толығымен көшті орыс тілі, бірақ, бұл есте сақтап, өз мордовском шығу тегі. Ақырында, біреудің тіліне көшуі мүмкін бүкіл этностар, бұл мүлдем міндетті емес әкеледі, жоғалған олардың этникалық сана-сезім. Осылайша, мысалы, іс жүзінде толықтай көшті ағылшын тілі, бірақ бұл ретте сақталған ретінде этностар валлийцы, шотландцы мен ирландықтар.

Ауысуына байланысты орыс тілі көптеген белорустар кейбір белорус ақын-жазушылар көтерді крик о геноциде өтті. Бұл көп қой. Тіпті белорустар потеряют өзінің бұрынғы этностық өзіндік сана мен болады деп өздерін бөлігі орыс, берсеңіз, геноциде болуы мүмкін емес және сөйлеу. Геноцид этносының дәл мағынасында сөздер — тікелей жеке жою, оның мүшелерінің немесе обречение олардың биологиялық вымирание. Бірақ, ең алдымен, белорустар сақталады ретінде этностың, тіпті егер тоқтатып айту қазақ тілінде.

Қорытындылай келе, деп айтуға болады этнос немесе этникалық қауымдастық бар адамдар жиынтығы бар, олардың жалпы мәдениетін, дейді, әдетте, бір тілде бар жалпы самоназванием және түсінеді ретінде өз ортақтығы, сондай-ақ өз ерекшелігі мүшелерінің басқа да осындай адами топтардың, әрі бұл ортақ көбінесе саналы түрде меңгерілген ретінде ортақ шығу тегі.

Этнос — бұл тарихи қалыптасқан белгілі бір аумақтағы тұрақты адамдар жиынтығы бар бірыңғай мәдениетімен қоса алғанда (тіл) және психологиялық қойма, түсінуге өз бірлігін және айырмашылықтар басқа да осыған ұқсас құрылымдардың (сана-сезім). Қалыптастыру этносының әдетте бірлігі негізінде аумақты және шаруашылық қызметі. Белгілерін білдіретін жүйелік қасиеттері этносының жайларын бөліп тұратын оның басқа ұлт тілі, халық өнері, салт-дәстүрлері, әдет-ғұрыптары, дәстүрлері, мінез-құлық нормалары, әдеттер, т. е. мұндай компоненттер мәдениет, передаваясь ұрпақтан құрайды нәтижесінде ерекше этникалық мәдениеті.

Этнос білдіреді белгілі бір тұтас білім беру, онда алдыңғы орында болуы мүмкін әр түрлі, оның объективті компоненттер. Бір жағдайларда бұл тілі басқа, шаруашылық-тұрмыстық ерекшеліктері, үшінші — тән сипаттар мінез-құлық және т. б.

Сипаттау кезінде этностың маңызды анықтау оның этногенезі. Астында этногенезом түсініледі білім беру процесі этникалық қауымдастықтар. Бір жағдайларда этногенезі ретінде қарастырады синонимі ұғымдар шығу тегі «этнос», яғни шектеледі кезеңімен қалыптастыру этносының дейін қалыптасуы, оның сана. Басқа термині «этногенез» біріктіреді пайда болуы және кейіннен этникалық тарихы, қалыптасқан ортақтығы. Екі тәсілді ерекшеленеді егжей-тегжейлі және бар болуы.

Пікірінше Л. Н. Гумилев атындағы еұу, правомерно туралы айтуға этногенезе ретінде процесінде, қозғаушы күштері болып табылатын табиғи, биосфералық факторлар. Бұл факторлар жанама түрде анықтайды әлеуметтік өмір нысандарын, олар адамдармен құрылады түрлі этностар. Этнос ұштасатын, сондай-ақ өзара әрекеттесу процесіне адами рас. Іс жүзінде барлық белгілі этностар складывались күрделі арқылы бірнеше әр текті бөліктері емес, түсінді, өзін бірлігімен және алған жоқ бірыңғай этноним, т. е. оның самоназвание.

Этнос — бұл негізгі бірлік этникалық жіктеу адамзат, сонымен бірге бар этникалық қауымдастық түрлі тәртібін (тайпа, халық, ұлт және т. б.).

Этнос болуы мүмкін әр түрлі құрылымы. Ол тұруы мүмкін 1) этникалық ядро — жинақы тұратын белгілі бір аумақта негізгі бөлігін этностың, 2) этникалық аумақ — шағын топтардың өкілдерінің осы этностың сол немесе басқа шалғай негізгі оның бір бөлігін, және, сайып келгенде, 3) этникалық диаспора — жекелеген мүшелерінің этностың, шашыраңқы аумақтары бойынша иеленетін басқа да этникалық қауымдастықтар.

Этнос мүмкін барлық подразделен арналған субэтносы — адамдар тобы, ерекшеленетін своеобразием мәдениет, тіл, және белгілі бір сана. Мұндай жағдайда әрбір мүшесі этнос кіреді, қандай да бір оны құрайтын субэтносов. Мәселен, грузиндер бөлінеді картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, пшавов, хевсуров және т. б. мүшелерінде, мұндай этностың бар қос этностық өзіндік сана: сана керек-жарақтары этносу және сана керек-жарақтары субэтносу.

Негізгі бөлігі орыс этносының емес округке бөлінген субэтносы. Солтүстік великорусы және оңтүстік великорусы осындай ешқашан қарамастан, мәдени және тілдік айырмашылықтар. Бірде сол, бірде-бір басқа да, ешқашан игеруді өзіндік сана. Бұл субэтносы, ал этнографиялық топ. Бірнеше субэтносов болмады және бір шамада болуын жалғастырады негізінен перифериялық орыс этносының. Бұл — поморы, донские, терские, оралдық казактар, колымчане, орысша-устьинцы арналған Индигирке және т. б. Бірақ басым көпшілігі орыстар қазір тікелей кіреді, өз этносы соқпай, және этнографиялық топ, және субэтносы.

  1. Ұлт

Отандық және шетелдік әдебиеттерде кездестіруге болады көптеген тұжырымдамалар туралы бастап бұұ-дағы сияқты этникалық общностях, қалыптасқан ғасырына дейін капитализм. Мысалы, француз ғалымы Ж. Э. Ренан (1823-1892) деп санаған ұлт болған басында, Орта ғасырдағы «аяғынан бастап Рим империясы немесе, ең жақсы, уақыт ыдырау империясының Ұлы Карл…»

Бұл ұлт? Осы сауалға жауап бере отырып, Ренан әділ бермегенін, ұлт деңгейіне түсіруге болмайды сол немесе өзге расе. Раса көрсетеді «туыстықты» қан бойынша, ал ұлт болуы мүмкін жинақталатын процесінде бірлесе өмір сүру » және «араластыру» өкілдерінің түрлі рас. «Ең үлкен ел – Англия, Франция, Италия – бұл, қан неғұрлым перемешана». Дәл осы жағдай сипаттайды ұлт. Шын мәнінде жоқ, ұлттың барлық өкілдері қатысты болған еді тек бір расе.

Қр бастап бұұ-дағы үйлесім табиғи және әлеуметтік қасиеттері. Қалай болғанда да, ұлт болмайды азайтуы тек қана табиғи құбылыстарға, бұл жасайды кейбір ғалымдар. Тіпті болдырмау, бірі мәнді белгілерінің ұлттың ортақтығы болып табылады оның шығу тегі қандай да бір ата-бабаларымыздың, онда бұл жағдайда ескеру қажет, бұл ұлт қоймады азайтатын осы белгісі. Ретінде оның басқа да белгілері Ренан, сондай-ақ неміс тарихшысы К. Каутский (1854-1938) және басқа да зерттеушілер деп атайды ортақ тілі, аумағы, экономикалық өмірі, ол бойынша бекіту. Каутского болды қалыптаса тағы XIV в., т. е. Орта ғасырдағы, және аяқталды при капитализме.

Белгілерінің бірі ұлт Ренан атайды ортақ мүдделерін және оған кіретін адамдардың. Мүдделердің ортақтығына негізделеді, Ренану, жалпы шарттарға өмірінің ортақтығымен, тарихы мен тағдырын білдіреді, могущественный фактор ретінде қалыптасуы және дамуы. Уақыт өте келе қалыптасады немесе одан кем бай рухани әлемі, ұлттың басын біріктіретін, оның барлық өкілдері. «Ұлт – бұл жан», — дейді Э. Ренан.

Рухани белгілер ұлттың атап көптеген ойшылдар. Мәселен, француз әлеуметтанушы және әлеуметтік психолог Г. Лебон (1841-1931) сүйенді сонымен қатар, «әрбір халық ие душевным сап осындай тұрақты ретінде және оның анатомиялық қабілеті». Бұл «жан» сап проистекают сезімін халқының ой-сана, наным, өнер, сондай-ақ әр түрлі мекемелер реттейтін, оның қоғамдық өмірі. Лебон «туралы айтты жанның» мен «ғана ол…сақтайды ұлт». Халықтың жаны – бұл оның мінез-құлық, сезімі, идеялары, ойлау тәсілдері. Үзілген кезде мінез-құлық, ұлт жоғалады, қағанның Лебон. Бұл ретте себетінің мысалы, Ежелгі Рим. Римдіктер, оның айтуынша, болды өте күшті идеал. Бұл идеал – Рим ұлылығы – мүлдем господствовал барлық душтары; және әрбір азамат дайын болды құрбандыққа шалуға, оған өз отбасымен, өз жағдайын және өзінің өмірін.
Бұл күш Рим. Кейіннен бірінші кезекке шықты ұмтылу сән-салтанат, разврат, әлсіретті ұлт. «Варвара тұту, оның (Рим) қақпа, оны қазірдің өзінде мертва».
Идеясын «жанын» да «жан» ұлт қолдады және дамытты психолог және философ Вильгельм Вундт (1832-1920). Ол әділ қағанның: түсіну үшін халықтың жан дүниесін, білу керек оның тарихы. Пайдалы, оның айтуынша, білім этнология, өнер, ғылым, дін, тілі мен әдет-ғұрпы.
Австриялық әлеуметтанушы және саясаттанушы Отто Бауэр нұсқаған болатын табиғи және мәдени белгілерін ұлт. Ол былай деп жазған: «ұлт ретінде «табиғи қауымдастық» негізге алады «физикалық негізделген, тұқым қуалаушылық, ол арқылы балаларға беріледі қасиеттері ата-аналар». Алайда, басты айрықша белгілері ұлт Бауэр санаған, оның тілі мен мәдениеті. «Ортақ шығу тегі без мәдени ортақтығы әрқашан құрады тек расу мен ешқашан ұлт жасайды», — қағанның ол. Ұлттық сана түсіндіріледі ретінде сана қатар, факт, бұл адамдар шелер бір-бірімен «обладании белгілі мәдени құндылықтар, сондай-ақ бағытта олардың еркінен тыс, бұл құрайды олардың ерекшеліктері ұлттық сипаттағы. Теориялық ұлттық сана сана-бұл менің соплеменники мәні азық-түлік бір тарих.
Дамыта отырып, өте өзекті бүгін теориясына ұлттық-мәдени автономиясының, Бауэр көрдім негізгі міндет етіп «жасай ұлттық мәдениетін…игілігі, бүкіл халықтың және, осылайша, жалғыз мүмкін түрде біріктіруге барлық мүшелерінің, ұлт көшбасшысының ұлттық-мәдени ортақтығы».
Қорыта келе жоғарыда айтылған жаланып, ұлт – бұл ерекше тарихи тамырластығы адамдардың ортақтығымен сипатталатын, оның шығу тегі, тілі, аумағы, экономикалық жағдайды, сондай-ақ психикалық қоймасына және мәдениет проявляющихся » ортақтығы оның этникалық санасы мен сана-сезім.
Ұлттық кез келген өз көріністері байланысты бірегей этникалық сипаттамалары бар ұлт. Бұл байланыс білдіруге болады көп немесе аз дәрежеде, бірақ ол әрқашан бар. Мысалы, экономикалық немесе саяси қатынастар иемденеді ұлттық мазмұны дәл сонша, олар қаншалықты байланысты шешімімен этникалық проблемаларды халықтарының өмірі – ұлттар. Осы жерлерде олар болуы мүмкін әлеуметтік-классовыми немесе қандай да бір басқа да қатынастарымен байланысты емес, ұлттық. Сол айтуға болады адамгершілік, эстетикалық және басқа да қарым-қатынас. Ұлттық сипаты, олар алады кезде олардың әлеуметтік мазмұны органикалық қиылысып, этникалық, «переплавлено».
Ұлтты қалыптастыру үдерісі күрделі және ұзақ, және анықтаушы рөл әлеуметтік-экономикалық факторлар. Сонымен қатар, бөлу ұлттың арасында басқа да әлеуметтік қауымдастықтар негізінде мүмкін оның өзіндік этникалық қасиеттері. Экономикалық және саяси топтасуы ұлт құруға ықпал бірыңғай ұлттық тілдің негізінде қалыптасады жалпыұлттық мәдениеті қалыптасады ерекшеліктері ұлттық сипаттағы пайда болады ұлттық сана-сезім, ол қамтиды түсіну этностық бейімділігі, ұлттық тілі, аумағы, мәдениет, ұлттық мақтаныш сезімі, сондай-ақ әзірленеді белгілі бір стереотиптер қарым-қатынас өз ұлтының және басқа общностям. Ұлт жатады этносоциальному организмге жоғары формасы болып саналады әлеуметтік-этникалық қауымдастықтар.
Көптеген ұлттар қазіргі әлемнің полиэтничны өзінің ішкі құрылымында қоса алғанда, әр түрлі субэтносы, т. е. құрамына кіретін этностар ортақтығы, ерекше этникалық қасиеттері көрсетілген аз қарқындылығы, негізгі этникалық бірлікте. Басқаша айтқанда, этникалық тұрғыдан ұлт емес гомогенны (однородны). Типтік үлгі бұл қатысты болып табылады АҚШ-тың американдық ұлт тұрады көптеген этникалық топтар мен білдіреді многоязычную ұлт. Қазақстандық қазіргі заманғы американдықтардың болды тумалары 40. Дегенмен ағылшын тілі болып табылады басым АҚШ-та, 7,7 млн. америкалықтар деп санайды, өзінің ана тілі-испан, 5,1 млн. — неміс, 4,1 млн. — итальян, 2,5 млн. — поляк, 2,4 млн. — француз және 1,2 млн. — идиш. Бұл этнонациональном көптүрлілігі американдық қоғам.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.