Иудаизм: шығу тегі мен сипаттамасы

Иудаизм (т. б. евр. яхудут тұрғындары ежелгі Иудейлер) неғұрлым ерте монотеистическая религия, пайда болған, 1-ші мың б. э. дейінгі Палестинада. Ерекшелігі иудаизм, отличающего оның ұлттық дін, басқа халықтар болып табылады монотеизм — бір Құдайға сенім. Негізінде иудаизм зародились екі әлемдік дін: христиандық және ислам. Еврей дін — бір ең жарқын мәдени дәстүрлері. Қолдаушылар иудаизм сенеді Яхве (Құдайға, жаратушы мен властелина Ғаламның), бессмертие души, загробную өмірі, алдағы кіріс мессии, богоизбранность еврей халқының (идея «өсиет», одағының, шарттың халқының Құдаймен, онда халық ретінде тасушы құдай аян).

Иудаизм — бұл жай ғана дін еврей халқының заңдар жинағы регламенттейтін ғана емес, діни, этикалық және идеологиялық, бірақ іс жүзінде барлық тараптар өмір ұстанатын осы оқу-жаттығу. Иудаизмде анықталды 613 мицвот (248 повелений және 365 тыйым салулар. Арасында мицвот ерекше бөлінеді деп аталатын Он Өсиет бар әмбебап этикалық нормалары адам мінез-құлық: фикх, тыйым Құдай бейнесі, айту, Оның атын всуе (маман), сақтау святости демалыс жетінші күні (сенбі) қадірлеуге, ата-аналар, тыйым өлтіру, прелюбодеяния, ұрлық, лжесвидетельства және пайда табу вожделения. Ауытқу орындалу кеңес — соның салдары ретінде қолданылу принципі ерік бостандығын ретінде қарастырылады күнә, ол әкеп соғады, қарымта ғана емес, потусторонней, бірақ және жер бетінде өмір. Сондай-ақ, барлық ережелер бөлінеді жеті орындау үшін міндетті барлық адамдар: тыйым Богохульства, тыйым салынған қантөгісті, тыйым ұрлық, тыйым разврата тыйым қатыгездік қатысты, жануарларға, ағарудың әділдік сотта және теңдік адам заң алдында. Канон киелі кітаптар иудаизм қамтиды Leha(«Пятикнижие Мұсаның»), кітаптар мен пайғамбарлар мен т. ғ. к. әр Түрлі түсіндіру мен түсініктемелер қағидатты жинақталған Талмуде. Иудаизмде алды тарату мистикалық ілімдер (кабала,хасидизм).

Бастап қалыптасуы ретінде дін Полистины иудаизм ретінде дамып, дін байланысты емес қандай да бір аумақ. Тән ерекшелік иудаизм — тұйықтық ұлттық белгісі бойынша. Бір мемлекет, яғни бір дін; адамдар, олар бас тартқан және кірді бұл жүйеге саналған ретінде әлдебір қауіп.

Иудаизм жатқызады отбасы «монотеистических» дін сияқты, христиандық және ислам. Барлық үш дін көп жалпы, қатысты география шығарылған, сондай-ақ қатысты теологиялық жүйесі. Еврей Киелі кітап ең ықпалды кітап адамзат тарихындағы: иудейлер мен христиандар причисляют оның өзінің маңызды діни мәтіндері. Ортақ көп ол және Құран. Оның кейбір орталық идеясы — бар Құдайға, бірыңғай әмбебап моральдық кодексінің туралы, адамдар туралы қамқорлық жасауы тиіс кедей, вдовах, сиротах және путниках, еврейлер — халық сайлаған Құдай.

ПАЙДА БОЛУЫ ЖӘНЕ ДАМУ КЕЗЕҢДЕРІ

Ұсыну ежелгі еврейлердің туралы Бірыңғай Құдай складывались ұзақ тарихи кезең (ХІХ — ІІ ғғ. б. э. дейін), алған атауы библейского және включавшего өзіне дәуірінде патриархов (праотцов) еврей халқының. Қалай баяндайды аңыз, ең бірінші иудеем болды патриарх Ыбырайым, жаған Құдаймен қасиетті одақ — «өсиет». Ыбырайым уәде берді, ол және оның ұрпақтары болады сақтауға адалдық Құдайға және дәлелдеме осы өсиеттерін орындауға (мицвот). Бұл Құдай Ыбрайымқа уәде қорғау және көбейту, оның ұрпақ, оның топтама тұтас бір халық. Бұл халық алады Құдайдың иелігіне Израиль — жер, ол жасайды, өз мемлекет. Ұрпақтары Авраам құрды одағы 12 тізеге (рулық топ) байланысты кровным родством, олар орын алып, 12-ұл, Жақып (Израиль).

Бірақ бұрын алуға обещанную Құдай жерге («жер арман еткен жерге әкелді»), ұрпақтары Авраам тап Египет (шамамен 1700 ж. б. э. дейін), 400 жыл болған оралды. Осы құлдық олардың қабылданбады пайғамбар Мұса (Моше). Артынша 40-жылдық странствие бойынша шөлінде, оның барысында барлық бұрынғы құлдар керек өліп, тек еркін адамдар кірді жерге Израильдің. Осы странствия бойынша шөлде жүреді орталық оқиға иудаизм және оның барлық тарихы: Құдай шақырады Моисей Синай тауына және ол арқылы береді, бұл еврей халқының бүкіл халқына Он Өсиет және Leha. Айрықшаланған құрылыстың басталуы тарихында еврейлердің бірлігі, иудаизм — дін, осы халық сенеді. Құдай иудейлердің, аталған есімімен Яхве («алда болатын іс», болмыстың, оның проистекает барлық), болмаған бірде-бір сурет, бірде храмдар.

XIII ғасырда б. э. дейін, қашан израиль тайпалары келді Палестину, олардың дін болмен көптеген примитивных-ғұрыптардың, кәдімгі көшпенділер үшін. Тек бірте-бірте пайда болды израиль дін — иудаизм, сол күйінде, қандай ол ұсынылған көне ґсиетте. Ерте культах обожествлялись ағаштар, көздері, жұлдыз, тас, жануарлар.

Іздері тотемизма оңай көруге Киелі кітап туралы әңгіме болғанда, әр түрлі жануарлар, бірақ, ең алдымен, туралы — жылан туралы быке. Болған өлі табынушылық және ата-баба. Яхве бастапқыда болды божеством оңтүстік тайпалар. Бұл древнесемитское божество жарлықтың қанаттары, летающим аныс бұлттар және пайда болатын нысана » өзбекстан мен ресейге де экспортталады, молниях, вихрях, отта. Яхве болды елді мекеннің қамқоршысы асыл тұқымды одақ құрылған жаулап алу үшін Палестина, ардақты барлық он екі тайпалар мен символизирующим байланыстырушы олардың күші жойылды. Бұрынғы құдайлар ішінара қабылданбаған, ішінара слились салты, Яхве (иегова болды — кейінірек литургическое аудару осы атындағы). Мазмұндық жағы діни көріністер дәуірінің патриархов қалпына келтірілуі мүмкін тек ең жалпы түрде. Дін патриархов идеясына негізделеді, яғни, мемлекет рулық сайлауға құқылы кез келген нравящееся оған аты үшін құдайдың өз әкелер, ол белгілейді, ерекше жеке байланыс, өз кезегінде одақ немесе өсиет.

Дәуірі Қолданысқа Храмының

ХІ ғ. б. э. дейінгі еврейлер құрады Израиль мемлекеті, астанасы болатын қала Иерусалим (Ерушалаим). «958 ж. б. э. дейінгі патша Соломон возводит иерусалимдегі Сион тауында Храмы құрметіне Құдайға. Тарихында иудаизм жаңа, храмовый кезеңге созылған, шамамен 1500 жыл. Осы кезеңде Иерусалим Храмы болып басты рухани орталығы, иудаизм .Таяуда Иерусалимского храмының құрады ерекше санаттағы иудейского. Олардың ұрпақтары әлі күнге дейін орындайды ерекше салттық функциясы және сақтайды қосымша тыйымдар: үйлену жесіріне немесе ерітілген және т. б.

Осы кезеңде аяқталады жазу Танаха — Қасиетті жазу иудаизм (христиан дәстүрі толығымен енгізді Танах бөлім Киелі кітаптағы деп аталатын Көне Өсиет). Патша ғана емес, жұмыс істеуін қадағалап Ғибадатхана, бірақ шешім қабылдады мәселелері бойынша таза діни сипаттағы. Мүмкіндігі араласу саласына құдайға коренилась идеясындағы богоизбранности патшаның, превращало оны қасиетті персону. Окқ Иерусалимского храмының айналуы және оның ресми ғибадатханасы подорвало престиж жергілікті святилищ және ықпал етті орталықтандыру діни билік.

587 жылы б. э. дейін Израиль захватил вавилон патшасы Навуходоносор II, талқандады Иерусалим храмы, ал көпшілігі иудейлердің зорлықпен переселил » Вавилонию. Рухани көшбасшы тәлімгер қоныс аударушылардың айналады пайғамбар Иезекииль. Ол дамытты туралы идеяны айтқанда, » қазақстан темір Израиль, бірақ теократического мемлекет орталығы болып табылатын жаңа Иерусалим Храмы.

Жаңа діни тарих, тән иудаизм, ерекшелік оның сәті болып табылады түсіну арасындағы қарым-қатынастар құдай мен оның «таңдаулы халық» Израиль сияқты қарым-қатынас «. Одағы — бұл өзінше шарт: халық, Израиль пайдаланады ерекше қамқорлығында, құдіретті құдай, ол — «халық сайлаған» жағдайда қалады дұрыс, бұл ұстануға болады құдайдың өсиеттеріне және, ең бастысы, отступит жылғы единобожия. Ерекшелігі иудаизм, құдайдың әрекет етеді және өз халқының тарихын. Өз кезегінде конституцияда, осы союзнического арасындағы қарым-қатынастар Израиль мен оның құдай Заңы болып табылады, онда Яхве деген өз еркін білдіруде. Сонымен қатар, ашықтығымен, құдайдың табиғаттағы және тарих тұр, ең бастысы Заң, онда анық және нақты тұжырымдалған түрінде «өсиет» Господня воля. Сенім мессию » предсказаниях пайғамбарлар негіз болып табылатын иудаизм: мессия орнатады патшалығы емес, өшпенділік пен реніш, адал құдайға обретут бейбітшілік пен бақыт, ал күнәні болады жазаланды, біз өзге қалаларға үлгі болуымыз қорқынышты. Иудаизм «дін заңының» столкнулся үрдісі, проявлявшейся бұл Заң превращался бұл нәрсе самодовлеющее, сондықтан тіпті Яхве отступал » көлеңке. Заң қалай кетпейтін оқшауланған адам, превращался бұл нәрсе тұлға өз даму логикасын, сондықтан оның талаптары превращались «запутанный жинақтау қарама-қайшы ұйғарымдар; қызмет ету құдайға біртұтас бөлшегіне айнала берді де тең дәрежелі орындау әріптер» Заңының одухотворенному қатысуымен «жүрек». Дін келіп саяды, сөйтіп, Израильде — таза сыртқы богослужению негізінде лежала сенімділік алу «әділ сыйақы» құдайдың орындау үшін әдет-ғұрыптар мен жүруіне нұсқалған нормаларына сәйкес мінез-құлық.

ПЯТИКНИЖИЕ (СОНДАЙ-АҚ ТОРА)

Христиандықтың Жазбаша сондай-ақ тора (Пятикнижие) деп аталады салуды шешкен оның құрамында » көне ґсиетте бұл екендігін тағы бір рет дәлелдейді, шығу тегі, бірі-христиан иудаизм. Сондай-ақ тора бес бөлімнен тұрады — кітап: Болмыс, Исход, Левит, Сандар және Второзаконие. Құру Торлары болды ұзақ процесс. Пятикнижие начало құрылуы дәуіріндегі Алғашқы ғибадатхана. Бұл шығарма нәтижесі болып табылады бірлестіктің үш параллель ежелгі тарихи еңбектер, нәтижесінде болып табылады кең ауқымды жарықтандырылған оқиғалар мен жанрлық әртектілігі мәтін Торы: мұнда элементтері миф, ертегі, саги, аңыздар, новеллалар. Пятикнижие провозглашено заңмен реттейтін өмір иудейского қоғамның 621 жылы б. э. дейін, дегенмен оның жекелеген бөліктері даталанады 13 ғасырға дейін э. ғ. к.

Назар аударуға тұрарлық және кітап ерте пайғамбарлар білдіретін однократную редакциясын ауқымды материалды қамтитын фольклорлық, сондай-ақ жазбаша көздері. Редакторы (редакторы) топтайды материал сәйкес үш кезеңдері Израилдың тарихы: завоевание елдің дәуірі және Судьялардың дәуірі монархияның. Кітап ерте пайғамбарлар безендірілді арасындағы 622 және 650 жыл б. э. дейінгі

Талмуд — басты, бірақ жалғыз емес бөлігі Ауызша Торлары. Өз святостью ол түспейді, тек Жазбаша Төре, ал әсеріне, оказанному өмірі көптеген ұрпақ еврей халқының, мүмкін, тіпті асып түседі. Талмуд тұрады екі кітап — Мишны және Гемары. Талмуд бар екі параллель нұсқалары: Иерусалимской және Вавилонской. Иерусалим Талмуд қамтиды негізінен сөздері даналар Эрец Исраэль және көрсетеді, олардың көзқарасы.

Әсері Талмуда өмірі көптеген ұрпақ еврей халқының шын мәнінде орасан зор. Дәстүрлі еврей білім құрылған айналасында осы кітаптың, білу, ол шын мәнінде етеді.

Өсиеттері (Мицвот)

Алып Leha, еврейлер алды 613 кеңес. 248 бірі болып табылады бекітулеріне (не істеу керек) және 365 — тыйым (тыйым салынған әрекеттер). Қазіргі заманда ешкім сақтайды барлық өсиеттері. Жүздеген олардың байланысты жертвоприношениями жануарлардың Ғибадатханада, тазалығы мен нечистотой. Атақты еврей данагөй Хафец-Хаим (1838 — 1933) есептеді, өйткені бүгін өзекті кемінде үш жүз кеңес. Бар сондай-ақ, өсиеттері белгіленген Талмудом, олар көмектеседі тырысуы күнәдан. Мысалы, Төре жазылған: «вари бұзауды сүтке ана». Даналары бірдей деп болмайды бір тәулік сүт және ет, бірақ ыдыс-аяқ, дайындайды бұл өнімдер.

Сонымен қатар, еске сақтау туралы сенбі (шабата). «Төре» деп жазылған Құдай жаратқан жерді, жарқырағанда, өсімдіктер, жануарлар мен адамдар ең алғаш алты күн, жетінші күні демалған. Бұл туралы жадқа діни еврей жасамайды бағытталған іс-әрекеттері бұзылуы немесе сотворение не? Егер барлық еврейлер алады ұстану 2 шабата, онда бұл жақындатады пришествие Мессии (Мошиаха). Барлық салттар және құдайға құлшылық ету сенбі күні тағайындалған үшін, нақтырақ байқай бұл сезім «святости. Осылайша, шабат ретінде қабылданады сыйы Израиль, белгісі өсиеттің Құдай Оның халқымен және белгісі аян Құдайдың тәсілі, өмір сүру ощущением Жаратушы. Сенбі ұсынылады «предвкушение келер» әлем еврейлер үшін тәсілі, сезінуге қуаныш түпкілікті құтқару.

Алдында субботой жүргізу қажет мұқият дайындау. Керек уладить барлық даулар, очиститься от дурных ойлар мен сезімдер. Материалдық приготовлениям жатады сатып алу, тазалау, қажет дәмді тамақ, жабу үшін үстел трапезы жұма күні кешке. Бұл маңызды отбасылық мереке.

Көп ұзамай күн батқан соң жағылады екі сенбі шамдар. Әдетте, бұл ана тобының сүйемелдеуімен қыз немесе кішкентай балалар. Бұл іс-әрекет енгізеді сенбі күні. Бұл уақытта отбасының басқа мүшелері де қолдайды келуі мереке синагогада жасалады. Қашан басталып, кешкі қызметі туралы сенбі возвещают ретінде патшайымы немесе қалыңдық. Алдында трапезой оқиды «кидуш» («айқындау»), шарап ішеді, ол бейнелейді тәтті және көңілді және жейді нан, еске түсіретін туралы қос үлесіне манны аспан выпадавшей кезінде скитаний еврейлердің бойынша шөлінде. Кейін мерекелеу оқиды шабатнюю», — деді ол ризашылық. Рәсімі аяқталғаннан сенбі «деп аталады Авдала» Оқылады баталар үстінен шараппен және татымын.

Еврей дәстүрі деп санайды және еврейлер байланысты отбасына ережелерімен, восходящими мезгілдеріне қарай ең әділ емес, еврейлер — Сен (Ноаха). Оның ішінде алты ереже тыйым салатын және бір постановляющее, жоғарыда аталған. Иудаизм деп санайды әрбір емес атауы пайда болуға бөлінген б, оларға жөн, праведным адам, ол қамтамасыз етілген орын алдағы әлем (жұмақта).

Дәуірі Екінші Храмның

Дәуірі өзінің атауын алды құрметіне қалпына келтірілген 516 жылы б. э. дейін бұрын қираған Соң айтады. Бетбұрыс кезеңі осы кезеңде келуін елге жаңа топ вавилонских изгнанников (458 жыл б. э. дейін).

Тарихы иудаизм ІІ в. до н. э. VI ғ.) атауын алды талмудического.

Ол сипатталады обстоятельной жүйелендіре және ритуализацией иудейского-ғұрыптың бірі-храм священнодействия айналды жүйесіне көптеген нұсқамаларды, көбінесе скрупулезных және мелочных дейін бөлшектердің сыртқы келбетін, шаш үлгісі мен киім. Бұл уақытта қалыптасады ерекше сословие «писцов» — софрим — толковавших заңдар сенім мен основывавших мектеп үшін оларды оқып-үйрену. Қызметі осы қауым негіз қалағанын түсіндіру библейских заң, алған күннен атауы Ауызша Заңы.

Пайғамбарлар қарсы шықты құлшылық бөтен богам. Олар жарияладық енді, Яхве бірі ғана емес құдайлар, тіпті ең могущественный, бірақ жалғыз құдай, повелевающий барлық, өйткені табиғат және тарих. Көзі барлық жамандықтан Израиль — тағзым бөтен богам, Яхве карает «өзінің» халық зақымданған және страданиями тұтқында. Көне өсиет қамтиды ретінде өзінің алғашқы бөлігінде бес кітап Заңының (евр. Сондай-Ақ Тора): Болмыс, Исход, Левит, Сандар, Второзаконие. Екінші топ ветхозаветных кітап — Пайғамбарлар және үшінші — Қол қою.

І. в. до н. э. үстінен Израиль белгіленеді рим үстемдігі. Бұл уақытта иудаизмде туындайды бірқатар ағымдар мен секталар, олардың ішінде ең беделді айналады бағыт перушим. Басында I ғ.) бірі ретінде иудейских секталардың пайда мен христиандық, ол өте тез противопоставило өзіне иудаизм, отделилось одан оформилось, өзіндік діні. «67-73 жж. э. ғ. к. кеңістігіндегі атақты Иудейская война қарсы үстемдіктің Рим, Иерусалим Храмы қайта разруршен (70 ж.), ал кейінірек иудейлер болды қайтадан жіберіледі Израиль расселились аумағында Рим империясының және Азия елдерінде, жанынан кең диаспору. Уақыт өте келе диаспорасы қалыптасты түрлі этникалық топтар еврей бар, өздерінің тілдік, тұрмыстық және салттық ерекшеліктері. Ең елеулі саны бойынша этникалық ортақтығы да еврей халқы құрайды ашкеназы — еуропалық еврейлер. Басқа айтарлықтай этникалық топ еврейлердің қалыптасқан ортағасырлық Испания кезеңінде араб үстемдік. Ол алды атауы сефардов. Шығыста пайда болды және басқа да самобытные этноконфессионалдық қауым: фалаши Эфиопияда, «қара еврейлер» Үндістан, иселони Қытай, иран еврейлер.

Білімі бар диаспорасының жаңа кезеңі басталды тарих иудаизм, деп аталатын раввинистическим. Маңызды жаңалығы диаспорасының болды ауыстыру храм құдайға құлшылық ету, ол мүмкін жасалуы тек Иерусалимде, молитвенными жиналыстары да синагогах » атты діни — раввинов. Пайда болуы синагоганың болып табылады радикалды переворотом өмір еврейства және бірегей жаңалығы дін тарихы: айырмашылығы Шіркеу, құдайға құлшылық ету және оған жүргізілді священниками және левитами және культ құрбандыққа толық болмаған. . Осы себепті синагога еді өмір сүре кез келген шарттары мен ең аз саны бойынша дінге сенушілердің қауымдарға бола отырып, сонымен бір мезгілде молитвенным үйі, орны зерделеу Торлары және қоғамдық өмірінің орталығы. Шеңберінде синагоганың выработались жаңа нысандары құдайға құлшылық ету, отягощенные күрделі және қымбат ритуалом.

Осы кезеңде жүйеленеді кітаптар Қасиетті жазу жасалады деп аталатын Масоретский кодексі Танаха. Оның құрайды 39 кітап, бөлінген үш бөлімнен тұрады: сондай-ақ тора (Ілім), Невиим (Пайғамбарлар) және Кетувим (Қол қою). Кейінірек құрайды Талмуд — екінші қасиетті кітапты иудаизм.

Кейін изгнания еврей халқы Израиль иудаизмде алды дамытуға ерекше көңіл бөлінді мистикалық мектептің, белгілі ортақ атаумен Каббала (Мұра). Каббалисты ұмтылған шқо сокровенный мағынасы Торлары және басқа да кітаптар Қасиетті жазу жасасқан, олар пайымдауынша, символдық сипаттамасы Құдайдың және барлық Божественных процестер. Негізге ала отырып, ережелер, адам созерцать Құдайдың жолымен мистического бірлік Онымен каббала придавала ерекше мән мағынасы аттарын Құдай мен періштелер және тырысты табу кілті тайнам болмыстың және божественных өсиет, атап айтқанда арқылы түсіндіру сандық мәнін сөздер мен әріптер, Тауратта

12 — 13 ғасырларда бірқатар еврей қауымдарының Германия пайда болды, шағын топ, олар атауларымен замандастары «хасидим» — благочестивые. Олардың арасында туындаған ерекше діни-адамгершілік ілім. «Соляной «Кітабы благочестивых», ол болды ең танымал баяндалған идеялар хасидизма. Хасиды деп есептеді беззаветная махаббат құдайға айналуы тиіс балқыту тау-кен, онда барлық табиғи қабілетін адам төгіледі біріктіру. Пікірінше хасидов, заңдар Торы жасалды қана немногое, әрбір адам алады шқо ақыл. Өзінен де талап орындау трансцендентного «көктегі» Заңының тұрған үстінен заңдарында Торлары.

Соңында XVIII ғ. әсерінен идеялар Француз революциясының туындайды қозғалысы эмансипацию еврейлер — аскала (ағарту), ол әкеледі дағдарысқа ортодоксального иудаизм пайда болуына және реформалық бағыттар, стремившегося ыңғайландыру иудаизм нормаларына еуропалық өмір. Алайда, қорқу ассимиляции с нееврейским халқы ХІХ ғасырдың ортасына қарай жандандырды және дәстүрлі ортодоксальное, выступавшее қарсы реформизма. Қазіргі уақытта көпшілігі еврейлер Еуропа және АҚШ болып табылады приверженцами реформированного иудаизм, ал Израильде басым иудаизм ортодоксальный.

ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЖАТТЫҒУ. ИДЕЯ ҚҰДАЙҒА

Ерекшелігі-оқу-жаттығу иудаизм болып табылады, яғни оның негізінде жатыр екі қарама-қайшы идеялар: ұлттық избранничества және универсализма. Дәл осы туралы ілім богоизбранности еврей халқының негізгі кедергі болды тарату үшін иудаизм арасында басқа халықтардың этнически байланысты емес евреями, дегенмен қабылдау иудаизм жекелеген адамдар, этникалық топтар, тіпті тұтас халықтар болған. Әмбебап сипаты оқу-жаттығу иудаизм көрінеді ең алдымен ұсыну бірлігі туралы, жан-жақты және всемогуществе Құдай, жаратушы мен көзінің барлығы болса жақын. Құдай бестелесен бар зримого салауатты, дегенмен адам құрылды Құдай оның насихаттау және подобию. Идея Құдайға көрінеді иудейском туы сенім «Шема» басталып, құдайға: «Тыңда Израиль! Тәңір, біздің Құдай, Құдай бір!». Иудаизмде қалыптасты әдет-ғұрып емес қолданбауға обиходной сөйлеу атындағы Құдай, заменяя оның «деген сөзбен Адонай» («Ием», «Тәңір»). Закрепляя бұл ереже, сақтаушылар қасиетті мәтіндерді қойған — жіңішке естілетін дауыссыз әріптен сөздер «Яхве» белгілері огласовки үшін «деген сөздер «Адонай». Бұл қосылыстар пайда тараған транскрипциясы «иегова болды» — бұрмаланған нысаны атындағы «Яхве».

МЕРЕКЕЛЕР МЕН ОРАЗАСЫ

Иудаизм ерекшеленеді қатты дамыған ощущением барысы. Сезім барысы уақыты, әсіресе тарихи, ең майда көрінеді жыл сайынғы мерекелер. Жыл сайын белгілі бір уақытта тарихи оқиғалар ғана емес дейді, бірақ мен сипатын қайта және, осылайша, қайта олардың бастан кешіп отыр.

Көптеген ғалымдар жолдар земледельческом шығу тегі мерекелер актілерінде, олардың тарихи маңызы развилось әлдеқайда кейінірек. Олар көрсетеді ұқсастығы арасындағы библейскими мерекелермен және алшақтық болған басқа елдерде Таяу Шығыс.

Жылы үш ірі мереке: Песах, Шавуот және Сукот. Олар бейнелейді үш кезеңнің нәтижесімен Египеттен. Песах белгісі еркіндігіне байланысты дұрыс бастап аяқталған; Шавуот береді бостандығы рухани мәні, қыздырып алу Торлары Синай тауында, ал Сукот атап көрсетеді, осы қорғалуы, ғана мүмкін Құдайдың қатысуымен және осы мақсатта дейді странствие еврейлердің через пустыню Жерге Обетованной. Осы үш мереке деп аталады келе жатқан қажылық (немесе ступнями), өйткені барлық уақытта Шіркеу еврейлер табынуға барған Иерусалим жасау үшін құрбан шалу. Уақыты бұзылу Храмының 70 жылы э. ғ. к., құрбандыққа көп емес, совершались, бірақ мейрамдар өз мәнін жоғалтқан жоқ, және олардың кіреді көптеген мерекелік әдет-үйде және синагогада жасалады. Израильде мерекелер қажылық сақтайды байланыс мәдениетімен ауыл шаруашылығы және арақатынаста болады кейде: Песах жүргізіледі жинау кезінде арпа, Шавуот — жинау кезінде бидай, ал Сукот — күзгі егін жинау.

Өзге де сипатта мереке » Рош-га-шана және Йом Кипур. Олар бас, өйткені жүргізеді начало от библейских ұйғарымдар мен шектеулер, бірақ сипаты олардың салтанатты, көңілді. Назар бұл жерде жасалынады внушающих благоговейный қорқыныш талаптар Құдайдың өзара қарым-қатынасқа, Онымен әрбір иудея және басқа да халықтар.

Барлық қалған мерекелер мен оразасы иудаизм второстепенны, бірақ мәні бойынша, пайда болуы бойынша. Олар заповеданы ентінің, және, демек, оларға белгіленбейді сол шектеулер бар библейских мерекелер мен бекеттерде. Олардың кейбіреулері, атап айтқанда, тәуелсіздік Күні, Израиль, Иерусалим, Холокост еске алу Күні, олар пайда болған.

Үлкен мерекелер болып табылады, сондай-ақ Ханука және Имандылық. Ханука (Жариялау). Ол орнатылған жад босату туралы Маккавеями Иерусалим биліктен Селевкидов 164 ж. б. э. дейінгі арналды жаңарту Айтады. Мерекелер Ханука және Пурим байқалады ерекше қуанышпен: мереке күндері барлық бір-біріне сыйлықтар сыйлайды орнатылады, ойындар, билер, халықтық және балалар ертеңгіліктері.

Басқа мерекелерді иудаизмде, сондай-ақ қабылданды және бекеттері, посвящаются скорбным оқиғаларға еврей тарихы. Иудейский пост көздейді толық қалыс қалуға қазандағы тамақты және сусынды күні бойы күн батқанға дейін. Ең маңызды бекеттері болып табылады: Тиша бе-Ав (9-ші күні ай ава) — память о қирауы, бірінші және екінші Храмдар; Беген Гедалья (3-ші күні ай тишрей) — естелік өлтіру Гедалии, соңғы еврей билеушісі Иудейлер-да 186 ж. б. э. дейін; Асара бе-Тевет (10-ші күні ай тевет) — естелік қираған Иерусалим вавилонянами 586 ж. б. э. дейін; және Шива-асар бе-Таммуз — в память о қираған Иерусалим римдіктер 70 ж. э. ғ. к.

Өте маңызды иудаизмде бар жүйе тамақ тыйым салулар (кашрут): толық тыйым салынған тағамға ет шошқа, непарнокопытных жануарлардың (жылқы, байқауы), жануарлардың жоқ тұяқтарды (қоян, қоян), жыртқыш құстар, балық, жоқ чешуи. Таза (кошерным) болып саналады ет күйіс қайыратын аша тұяқты (қой, ешкі, сиыр) мен құстар сойылған кесуші (шойхетом) ерекше ереже, оның ет болуы толығымен жойылған қан. Бар сондай-ақ, тыйым салу бір мезгілде тұтыну ет және сүт, тамақ, дәнді және бұршақты және тіпті оларды араластыру бір ыдыста.

ҚОРЫТЫНДЫ

Қазіргі уақытта иудаизм ізбасарлары расселены бүкіл әлем бойынша өзінің этникалық тиістілігін барлық дерлік олар евреями. Түрлі статистикалық деректері бойынша жалпы саны еврейлер әлемдегі ауытқиды 13-тен 14 млн. адам; оның ішінде 4,6 млн. адам тұрады, Израильде және 1 млн. астам бұрынғы КСРО аумағында. Ұйымдастырылған қауымының ізбасарлары иудаизм бар 80-нен астам елде. Миссионерлік арасында нееврейского халықтың иудаизмде қолданылмайды, бірақ енуі иноверцев » иудейскую общину рұқсат етіледі, дегенмен және жеткілікті қиын. Қабылдаушы иудаизм неевреи (герим) өткеннен кейін рәсімді өтініш болып саналады евреями; оларға тіпті тыйым салынады еске түсіреді, олардың нееврейском шығу тегі. Сонымен қатар, бірқатар этникалық топтар, иудаизмді ұстанады, бірақ сол уақытта түсінеді белгілі бір дәрежеде өз отличность жылғы еврейлер. Олар самаритяне және караимы, сондай-ақ топтың иудействующих Африкада (Эфиопия, Замбия, Либерия), Үндістанда, Қытайда, Бирме, АҚШ және басқа елдерде. Ресей аяғында, ХVIII в. арасында шаруалар орталық губерниялардың пайда иудействующие секталар мен сенбіліктер геров, саны аз ізбасарлары олардың сақталған және әлі күнге дейін.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.