Ислам дүниежүзілік дін ретінде

Ислам — бір үш ұлы діндердің қатар христианством әуелбек қоңыратбаев, діндарлар саны бойынша екінші кейін христиан және ең жас. Бүгін шамамен миллиард адам бүкіл әлем ислам дінін. «Ислам» араб тілінен аударғанда білдіреді мұсылмандар үшін қасиетті орын, «мусульманство» (арабша «муслим») — предавший өзіне қызмет Етеді.

Исламның негізін қалаушы болып табылады араб «пайғамбар» Мухаммад (Мухаммед немесе Магомет). Ол қайтыс болғаннан кейін жасалды Құран (жинақ уағыз), ал кейінірек жинағы преданий — Сүннет — поступках және изречениях пайғамбар. Адам исповедующий ислам, мұсылман деп аталады. Негізі құрылымын ислам қоғамдастықтар болып табылады және діндарлар қауымының — умма, ал ішіндегі қауым — адамдар, шегерімдер бойынша білім саласындағы діни ғылымдар мен беделін діндарлардың. Діни исламда жоқ.

Ислам дамытты құндылықтар жүйесін, оны қабылдауға бағытталған әрбір дұрыс без всякого талқылау. Оразаға бұл құндылықтар арқылы берілді Құран Құдайдан, сондықтан білдіреді сөзсіз ақиқат. Кепілгер орындау принциптерін Құран болып табылады діни және адамгершілік заңы — шариғат, ол ресми түрде қолданыста күні бүгінге дейін кейбір мұсылман мемлекеттерінде: Сауд арабиясы, Иран, Пәкістан, Нигерия және т. б.

Мұсылмандар (ізбасарлары ислам) тұрады, негізінен Солтүстік Африка, Орталық және Оңтүстік Азия, Индонезия және Таяу Шығыста. Дегенмен ислам зародился Сауд арабиясы, саны мұсылман емес, арабтар біздің асады саны мұсылман арабтардың шамамен үш есе өсті. Сонымен қатар, төрт елдің ең үлкен үлесімен мұсылман халықтың тыс орналасқан Таяу Шығыс: бұл Индонезия — 166 миллион (88%), Пәкістан — 111 миллион (97%), Бангладеш — 97 миллион (85%), Үндістан — 93 миллион (11%). 28 мемлекеттерде (Мысыр, Сауд Арабиясы, Иран, Пәкістан және т. б.) ислам дінін бірден-бір мемлекеттік діні. Бұл елдердің көпшілігінде үлесі христиан халықтың арасында өте аз (2% — ға дейін). Сонымен қатар, осы елдердің үкіметтері немесе жабылды өз шекарасын үшін христиан миссионерлер не бір міндеттерді уағыз жариялады христиан заңнан тыс, не жасадық және басқалар. Ресей Федерациясының халықтарына, мұсылман діни сенім және мәдениет ескерткіштеріндегі татарлар, башқұрттар, шешендер, аварцы, кабардиндер, ингуштар, карачаевцы, адыгейцы және т. б. Мәліметтер бойынша әлеуметтану Институтының, РҒА халықтың басым көпшілігі Ресей құрайды, православие (89-92 килограмм%), одан кейінгі орында мұсылмандар (6-9%).

Пайда болуы, дамуы мен таралуы ислам тарихымен байланысты, арабтар мен басқа халықтардың Орта Шығыс, Азия және Африка. Түсіну үшін рухани, құқықтық және өнегелік ерекшеліктерін, исламның маңызды танысу доисламским кезеңімен Аравийском.

Облыс аумағының негізгі бөлігі Аравия — дала, шөл және шөлейтті; болмашы бөлігі ғана жерді жарамды егіншілікпен айналысуға арналған. Халықтың көпшілігі түбегінің құрады көшпенділер — бедуины, олар деп атаған, өзіне арабами «деген сөз араб білдіреді «лихой шабандоз». Бедуины үлкен отбасыларымен жүргіздік, көшпелі (көбінесе разбойничье) болуы. Мекка, Медина және басқа да қаланың, олардың сауда және діни орталықтар. Бедуины сенген көптеген құдайлар олар соотносились бастап аспан денелерін (ең алдымен Күн және қызылорда облысы) және әр түрлі жай-күйі, адам (өлім, махаббат, достық және т. б.). Алайда бедуины сенген, бұл барлық осы божествами бар әлдебір жаратушы — Алла (Құдай). Оларда көп болды святилищ. Олардың бірі — ғибадатханасы «қара тас» (шамамен метеоритом), орналасқан Меккеде, — Кааба. Осы камню поклонялись ретінде дәру жылғы құдайлар. Кааба білдіреді, құрылысты кубической нысанына уақытында Магомета болған мүсіннің 360 орналасқан жүргізіліп жатыр. Әрбір араб тайпасының бөлініп, өз божество, мен тайпаларының өкілдері жыл сайын келіп Меккеге барып, тағзым еткен. Ортасында көшпелі тайпалардың және зародился ислам — болашақ әлемдік дін, оказавшая тек қана күшті әсер етті Шығыс елдері және тез распространившаяся және қабылданған барлық тұрғындары араб тілі мемлекеттік тілге айналды.

Исламның негізін қалаушы болып саналады, Мұхаммед пайғамбар, начинавший өз проповедническую қызметі қалаларында Мекке және Медине. Мұхаммед жүргізген өз уағыздар ауызша және тек оның өлімінен кейін, айтуы бойынша, адамдарды, знавших уағыз Мұхаммед пайғамбардың жатқа жасалды (шамамен 650 жылдың үшінші мұрагер Мұхаммед — Османе) жинақтау атауын алған «Құран» («оқу»). Құран — мұсылмандардың қасиетті кітабы, Пятикнижие Моисеево еврейлер үшін, Інжіл үшін христиан. Кейінірек құрылды жинағы преданий — Сүннет (немесе сонна) тұратын қасиетті преданий (хадистердің) өмір туралы, кереметі мен поучениях Қабылдады. Жинақтар хадистерін құрастырылған IX ғасырда мұсылман богословами — Бухари, Муслимом және т. б. Бірақ барлық мұсылмандар мойындайды сунну; мойындайтын, оны деп аталады суннитами, олар құрайды басым көпшілігі ислам.

Негізінде Құран мен хадистердің мұсылман дін ғұламалары тырысты қалпына келтіру Мұхаммедтің өмірбаяны. Ең ерте бірі сақталған биографий жасалды мединцем Ибн Исхаком (VIII ғасыр) дейін жетіп, бізге жаңа редакцияда-IX ғасыр.

Деп санауға болады белгіленген, Мұхаммед шын мәнінде өмір сүрген шамамен 570-632 жж. аңыз бойынша, дүниеге Мұхаммед болды предсказано пророками Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) және Иса (Иса Мәсіхпен). Осы «қосарланған» аты-жөні жоқ таңданарлық, өйткені, ислам жатады деп аталатын авраамическим діндер мен мұсылмандар қатар иудеями мен христиандар құрметтейді бір ветхозаветных пайғамбарлар, сондай-ақ Иса Мәсіхтің бірі ретінде.

Аңызға сәйкес, ол кезде шешесі Мұхаммедті болды беременна, оған періште келіп былай деді: «Сен носишь астында жүрекпен повелителя өтті, және ол келмек, деп Вверяю оның қамқорлығын Жалғыз, жырақта, злобы завистников; ата соң Мұхаммед (достохвальный)». Аңыз сондай-ақ айтады, еврей қоғамдастық узнало туралы рождение Мұхаммед қозғалысы бойынша жұлдыздар, ал христиан — фрукта Бахиры. Ол сондай-ақ көрсетеді жақын байланыс, существовавшую арасындағы үш діндер. Босану кезінде екеуміз болашақ Пайғамбар Амину снизошел ғажайып жарық аспан, ал оны рухнули барып, рейдттер жүргізеді идолы Меккеде, потухло пламя күні ғибадатханада зороастрийцев » Гандзаке (солтүстік Иран).

Қарамастан аты аңызға айналған мән-жайлар туған негізін салған, ислам — нақты тарихи тұлға. Ол тумасы Мекке қаласының батыс бөлігінде араб тілі мемлекеттік тілге айналды. Мекке болды, ол экономикалық тұрғыдан тиімді жағдайы, т. к. ыңғайлы демалу үшін сауда керуен. Сонымен қатар, болуы Каабы (бас языческой ші сәбиін босанды қатар аймақ) делало Меккеге діни орталық. Магомет болғанын ерте жетім қалады. Оның тәрбиеледі ағасы Әбу Талиб. Жетілген жастағы Магомет жұмыс істей бастады басқарушы бір бай жесірлері Хадиджи атанған, кейіннен оның бірінші әйелі. Отбасылық орта Хадиджи үлкен әсер етті Магомета. Ол любил әнді тарих таураттан усваивая олардың өзінше. Ол жиі удалялся в пустыню ойлану үшін. Арасында кім жүргізген, рухани өмірі, өмір сүрді әдет-ғұрып рет шығарылуы тиіс » оқшауланған тұрғылықты жер орны. Бірқатар жылдар бойы Магомет уединялся в пещере тауында Хира. Бұл 610 жылы, жасы қырық жасқа толған, Магомет алды, оның жеке куәлігі, бірінші сырласу жылғы ангела Джебраила. Періште бұйрық берді, сонда жасалды, оған кітап оқып. Магомет бола тұра, неграмотным, бас тартты. Сонда періште үш рет қайталады ағарудың және оқи бастады, ал Магомет болды, олар қайталауға. Ол үйіне оралып, деді барлық әйеліне. Ол қолдады күйеуінің нығайтты оның сенімін пророчество. Бұл оқиғалар негіз болды басталуы сериясы халқы, кейіннен жинақталған ұстанушылар Магомета насихатталып, Қасиетті Кітап, мұсылмандар, Құран, аударғанда «Оқу». Аталған проповедническая қызметі Магомета ширилась, көсемдері, оның туған тайпа болды талап, ол қалыс шақыру — абсолютному единобожию. Олардың ойынша, бұл оқу-жаттығу қауіп олардың политеистической дін, сондай-ақ экономикалық благоденствию, өйткені қажылық тайпаларының Каабу приносило едәуір пайда. Алайда Магомет емес бас тартып, уағыздар, және саны оның жақтастары тез өсіп отырған. Магомет жалғастырды айыптай многобожие, және гонения на жақтастарының жаңа діннің күшейе түсті. Нәтижесінде, шамамен жүз мұсылман отбасыларына тура келді қашуға қаласы Йасриб (қазіргі Медина). Магомет өткенде осы отбасымен. Мұсылмандар жыл қашуы Магомета » Йасриб (622 ж.) басталуы өзінің күнтізбе. Бұл оқиға белгілі аталатын Хижра бойынша (араб, «қоныс аудару», «күту»). Барысында жақсы әскери операциялар 630 жылы Магомет және оның армия іс жүзінде ұрыс тұтқындады Меккеге. Шақырғанға қаласы, Магомет өз қолымен халқына жолдауының в Каабе идолов. Араға бір жыл салып, кейін Мекке жасай отырып келістірді Магомету, ол қарудың күшімен және шебер саясат білді біріктіру туының астында исламның барлық тайпалары, араб тілі мемлекеттік тілге айналды.

631 жылы атап өтілді зор мәуліт исламның Берді. Жылдың соңына қарай дерлік барлық Аравии қабылданды, ең болмағанда ресми түрде ислам. «632 ж. Мұхаммед жасады бұл тауапты жасау-сүннет, ол түпкілікті бекітті жаңа мұсылмандық қажылық рәсімі. «Произнесенной уағыз Мұхаммед жариялады өз пророческую миссиясын толығымен орындаған. Қайтыс болған Мұхаммед, ауыр микр, 8 маусым 632 ж.

Қорытындысы өмірі Мұхаммед, оның қызметінің мақсаты ғана емес, құру діннің әлемдік деңгейдегі, бірақ біріктіру арабтардың пайдаланудан шығарылған жай-саяси хаос кісідей қарсы тұрған жолына ұлы жаулап және мәдени өсу.

Оның қызметі болды негізгі қалаушы мәні үшін кейіннен тарих, арабтар. Магомет жасады мынадай:

* жариялаған единственность Құдай (Аллаһ) негізін қалаушы, Әлемнің және әділ Сот;

* соғыс жариялады идолопоклонству өз отандастарының;

* шәкәрім-араб қоғам ислам общину мұсылмандар, яғни Аллаға адал

* құрды әскері қатаң тәртіп, және нәтижесінде жаулап Мекке (630 ж.) және басқа да әскери іс-әрекеттер (көбінесе өте беспощадных) қол жеткізді бірлестіктің барлық бұрын разъединенных, араб тайпаларының.

2. Бұтақтары ислам

Ислам жоқтығынан, онда айқын және тұрақты қасиетті құрылымын, бірден қайтыс болғаннан кейін Магомета болды, яғни нәзіктік, шытынау қабілеті ағымдарға, түрлі отвечавшие туралы кім болып саналады бірінші калифом, т. е. мұрагер Пайғамбар, өйткені ол алдында қайтыс болуына байланысты үлгерген жоқ болып тағайындалсын өзінің мұрагері. Ірілері-осы ағымдардың сунниттер мен шииттер. Суннитский ислам ұстанады негізгі ережелерін Құран. Сүнниттер бекітеді, бұл діни-саяси вождей мұсылман (халифтің) қажет болуы туыстықты бойынша қан отбасымен пайғамбар Магомета. Сүнниттер настаивали оның мұрагері Мұхаммед сайлауға тиіс қауымы.

Басқа позиция у шиитов, ізбасарлары төртінші халифа Әли — күйеу Магомета. Шииттер деп есептеді мұрагер болуға тиіс кровном өзара туыстық байланысты Екеніне, демек, басушы болуы тиіс, оның немере ағасы және күйеу баласы Али. Шииттер ескертпеге қарсы сайланбалылығын халифтің актілерінде, билік сақталуы тиіс «отбасы пайғамбар» қолында жоғарғы билеушілерінің — имамдар. Бірте-бірте шиизме қалыптасты ұсыну туралы келер ұрпақ қалай тасығыштарда «божест мемлекеттік субстанция». Ортада шиитов пайда болды және басқа да оқу-жаттығу, мысалы, исмаилизм, іс жүзінде болып табылатын өзіндік діні. Суннизм қатысты, негізінен, арабтар мен түріктер, ал шиитами болды парсылар (ирандықтар). Қазіргі уақытта сүнниттер 80% — ын құрайды мұсылман және тарайды с шиитами көзқарастары көптеген сұрақтарға, басқа келіспеушіліктер бойынша құқықтық мирасқор Магомета.

Мысалы, сүнниттер және шииттер келіспейді, бір-бірімен деп санауға болады Писанием. Сүнниттер деп баса айтты беделі жазба дәстүрдің қатысы жоқ, тек Құран мен сүннет («әдет-ғұрып», осы сөздер болды атауы ағымының). Сүннет қамтиды хадистері — әңгімелер, өмір жүреді Магомета және оның сахабаларына. Сүннет дейді тағы, сол Құран. Сондай-ақ, сүнниттер басшылыққа алады өз кезінде бірлесіп әзірленген «ұран» немесе богословами (улемами) основывали өз шешімін Құран, ол жерде және одан кейінгі көздері.

Шииттер, өз тарапынан көбірек сүйенеді беделін жеке тұлғаның қарағанда единодушие ақсақалдар. Иран аятолла Хомейни, мысалы, шиитом. Бастапқыда шииттер сенген, Құдай арқылы имам, бүгін мұсылман қауымының. Алайда, IX ғасырда он екінші имам жоғалып кетті, және бас беделге ие болды заңды түрде жарияланып жатқан, олар пайымдауынша, өзіне өкілдері жоғалған имам. Шииттер күтеді қайтару он екінші имам, деп атайды Махди сияқты христиандар күтеді екінші оқиғаның орын алу Мәсіхтің.

Тағы бір арасындағы айырмашылық осы екі бағыттары ерекшелігі сүнниттер қажеттігіне сенімдіміз бөлу зайырлы және діни билік, ал шииттер деп, діни және саяси билік тиесілі болуы тиіс діни көшбасшылары.

Сонымен қатар, одан да ұсақ мұсылман топтары, мысалы: дианет друзы, алавиты және т. б.

3. Ислам өмір салты: нормалары, нұсқамалары, салт-дәстүр

Өзбектерде иудаизм және христианству, «ислам» — «дін Кітабы». Бұл үшін барлық үш орталығы бар діннің кітабы болып табылады. Үшін иудейлердің бұл сондай-ақ тора, христиан — Библия, ал мұсылмандар — Құран. Құран негізі болып табылады ислам, өйткені белгілейді діни әдет-ғұрыптар, құқықтық және моральдық нормалар, өмір салты және мінез-құлық ережелері үшін миллион мұсылман бар. Жоқ танысу Құран түсіну мүмкін емес салт-дәстүр, қазіргі әлемдегі ислам. Сонымен қатар, түсіну ең Құран мәтінін ұсынады қазіргі заманғы оқырманға қиын міндет.

Құран (араб тіл. «ал — құран» — «дауыстап оқу», «назидание») — мұсылмандардың қасиетті кітабы, жазба пророческих халқы произнесенных Мұхаммед арасындағы 610 және 632 жж. Алдымен бұл аян есептелген қоғамдастықта изустно, жад. Олардың кейбіреулері дінге сенушілер жазып, өз бастамасы бойынша, сайып келгенде, Медине нұсқауы бойынша Мұхаммед болды жүргізілуі жүйелі жазу.

Алғашқы толық мәтіндері халқы пайда болды қазірдің өзінде қайтыс болғаннан кейін Пайғамбар ортасында оның жақын сахабаларына. Бұл жиынтық мәтіндері ерекшеленді бір-бірінен мөлшерімен және тәртібімен жазу халқы жазуға жекелеген сөздер. Шешім жасау жалпы мәтін Құран, негізделген қолданыстағы жазбаларында және куәліктер адамдар, слышавших өзі аян Мұхаммед қабылданды кезде халифа Османе арасындағы 650 және 656 жж.

Құран құрамында 114 сүреден әр түрлі шамалар. Бірінші ойшылы әбу насыр — «Фатиха», яғни «Открываюшая» — білуге міндетті (араб тілінде), әр мұсылман. Үшін ислам ізбасарларының ол білдіреді шамамен бірдей, христиандардың «әке, уақыт жетті, біздің». Көпшілігі тбж тұрады фрагменттерін аян, жиі байланысты емес тақырыптық және произнесенных әр түрлі уақытта.

«Ниспосланной Кітабында (әдетте деп атайды Құран) қатар анық жазылған өлеңдер бар аян, мағынасы жоқ, келеді бір мәнді түсіндіру. Олардың комментированием айналысады неғұрлым ғалымдар мен беделді білгірлері», — дейді.

Сонымен қатар, Құран басшылығымен бүкіл мұсылман қауымның және әрбір мұсылман көкейтесті проблемаларын шешудегі, қоғамдық және жеке өмірі болып табылады Сүннет (сөзбе — «образец», «мысал»; толық атауы — «намаздағы»). Бірінші кезекте бұл жинақтау мәтіндерді сипаттайтын өмірі Мұхаммед, оның сөздері мен істері, ал кең мағынада — жинағы, игі әдет-ғұрпын, дәстүрлі белгілеу толықтыратын Құран мен тұтатын онымен бірдей көзі туралы мәліметтерді қандай мінез-құлық немесе пікір болып табылады богоугодным, правоверным. Оқыту Суннаға — маңызды бөлігі діни тәрбие мен білім беру, білу Сүннет және жүруіне, оған — бір негізгі критериі авторитетности предводителей діндарлардың.

Ислам қойылмады сүруде бес талаптарын, болды маңызды.

Бірінші маңызды ережеге сәйкес жүзеге асырады ислам сенім символы болып табылады шахада. Әрбір дін бар және бекітуге көмектесетін оның последователям табуға дұрыс бағыт-бағдарлар. Шахада — сөздік куәлік, куәлік сенім, выражаемое сөзі: «Ла илаха илла-л-лахи» («Құдай Жоқ, алладан басқа, және Мұхаммед — Аллаһ»). Бұл сөздер айтылған мұхаммед уағыздары белгіленген отырып, шынайы сезімімен араб тілінде білдіреді міндеттеме бағынуға Құдайға және еру. Бұл алғашқы сөздер, ана шепчет істемейді нәрестеге младенцу, және соңғы, олар айтады мұсылман, умирая. Дегенмен діндар мұсылман қайталайды, осы сөздерді сайыс нәтижесі бойынша, кем дегенде, бір рет өмір сүру ол айтуға символы сенім дұрыс, терең пікірлі, толық түсіну және шынайы сеніміне сәйкес келуі, оның ақиқаттық. Тасымалдары шайқас кезінде шахада болды жауынгерлік кличем. Бастапқы ұғымы «шахид» (мученик) білдіреді жауынгер, өлген соғыста жаулары ислам шахадой ерінге арналған.

Басқа маңызды устоем мұсылман дінінің шықса, міндетті түрде дұға — салят (намаз — иран термин намаз), ол жасалуы правоверным мұсылман бес рет тәулігіне. Канондық тарату дұға жасалады қатаң белгіленген ритуалу, қалыптасты тірі кезінде Пайғамбар. Құран атайды адам «богопочитателем» және қарайды, әрбір сенушінің бөлігі ретінде діни қауымдар. Сондықтан дұға және богопочитание исламда ғана емес, жеке әр азаматтың міндеті, бірақ және акт жалпы сенім. Арқылы намаз адамды еске түсіреді өзі, ол Құдай. Ол тезірек құру қарағанда Жасаушы. Адамдар біледі, олар тырысады өзіңіз орталығы Ғаламның, ал бұл әрдайым әкеледі саморазрушению. Адам — құру, және оның өмірі бекітіліп, дұрыс перспективада ғана емес, ол түсінеді бұл. Сондықтан намаз мұсылмандар үшін көрсетеді табиғи ұмтылысы адами жүрек изливать свою любовь және алғыс өзінің құрушыға ұйғарым, сондай-ақ сақтауға көмектеседі сенімді болашақта өз өміріне және өзіне бағындыру Құдайдың еркіне, біздің заңды повелителя. Мұсылмандар молятся бес рет — атарда, в полдень, күн ортасында, кейін-жылдарындағы және перед рассветом. Бүкіл қауымы, выстроившись қатарына, олар созылып жатыр ғзо Құдай алдында молятся хабарласып, тұлға — Меккеде. Білу, сонымен қатар, ағайынды және апалы-жер шарының барлық түкпірінде қайталайды, сезім жасайды қатысу дүниежүзілік бауырластық, тіпті мұсылман орналасқан жалғыз қалады. Мазмұны намаз азайтатын восхвалению Құдай, алғыс білдіруге және мольбе туралы нұсқаулықта және кешіру. Намаз алдында тамақ ішуге әбу бәкір (р сипаттамасымен міндетті сипаты. Құран нұсқама береді: «Қашан встаете», — деді ол, онда жуыңыз, сіздің тұлға және қолына дейін шынтақ, аяқ, обтирайте басы мен аяғы дейін щиколоток». Су наделялась сакральностью, неся кеткен, тазарту және дене ластану, бірақ және моральдық нечистоты. Болмаған жағдайда су допускалась оны ауыстыру құм. Процесінде намаз жол берілмейді күлкі, жылау, бөгде адамдармен сөйлесуге, өзге де іс-әрекеттер, құлағын бас — намаз.

Молитвенное ғимараты мұсылман деп аталады мешіт (араб. «масджит» — «орын, онда жасайды жер поклоны»). Алғашқы мешіт пайда болды ауылда өткізілетін Куба бірден келгеннен кейін, Мұхаммед қр Медину. Өзіндік келбеті мешіт қалыптасты соңында 8. в., қашан оған бастады пристраивать минарет — мұнарасын, возглашают шақыру», — деді ол. Минарет құрауы мүмкін мешіттің бірыңғай ансамблі немесе бөлек тұруға. Ішінде мешіттің бір қабырғасын жасайды михраб — орнын білдіретін бағыт жағына қарай Мекке. Тұлға молящегося тиіс айналғанда сол жерге. Тұру алдында михрабом — бәрібір бұл тұрудың алдында Құдай. Басынан-ақ мешіт болды ғана емес, молитвенным, бірақ және қоғамдық ғимаратының көптеген функциялары. Алғашқы жүз жылдықтың өмір сүру ислам құрама мешіт салынды бірге резиденциясы билеушісі, семсердей қазұу мен маңызды құжаттар, жарияладық жарлықтар, өткізілген сот талқылауының. Бірте-бірте мешіті босады жылғы зайырлы функциялар. Үшін прибивания», мешіттің отыны қажет рәсімдік тазалық; олар болуы тиіс, ұқыпты киінген, сабырлы ұстай. Bss керек міндетті түрде түсіруге аяқ киім. Әйелдер молятся не отгороженной занавесом. Не ерекше оқшауланған галереяларда мешіт. Егер христиан басталуы туралы шіркеу қызметі хабарлайды колокольный звон, онда мұсылмандар алдында міндетті түрде марсқа құран таратылады ән муэдзина («призывающего»). Жоғарылап галереяны мұнарасы бар, ол жаққа қарай бұрылады Мекке мен, держась за сулау құлақтың үлкен және сұқ саусақпен, нараспев оқиды азан («намаз шақыру»): «Алла үйренеміз. Куәгерлік етемін, Құдай жоқ, алладан басқа (екі рет оқылады). Бармаңыз, — деді ол. Іздеңіз құтқару». Алдында намаз оқумен муэдзин екі рет айтады: «Намаз ең жақсы ұйқы», ал шииттер (ізбасарлары бағыттарының бірі исламда) мұнда қосады деген сөйлемді: «Жүріңіздер жақсы істердің бірі». Аяқтайды азан фраза: «Алла үйренеміз. Құдай жоқ, алладан басқа».

Үшінші міндетті нұсқама ислам — пост (парсы. «рузе», тур. «ораза») үшін міндетті кәмелетке толған барлық мұсылман бір ай бойы рамазан (тоғызыншы ай күнтізбесінің). Рамазан — қасиетті ай ислам күнтізбесіндегі, өйткені дәл осы айда Мұхаммед бастапқыда бағытталған ретінде пайғамбар, ал он жылдан кейін шешім қабылдады көшу хиджраны. Еске туралы осы екі ұлы оқиғалар барлық мұсылмандар, олар бұл мүмкіндік береді, денсаулығы, постятся бойы Ораза. Бастап таңға дейін қалдырады олар жейді және ішеді. Тек содан кейін ғана-жылдарындағы олар бере алады қарапайым трапезу. ішінде Рамазан өзгереді мінез-құлық бүкіл қоғамдастық. Өмір қарқыны баяулайды, басталатын уақыт ойлану. Бұл кезең жаңадан бекітіледі әлеуметтік қарым-қатынас, ынталандырылады татуласу, адамдар сезінеді көп бірлігі бір-бірімен. Барлық, және бай және кедей, постятся. У бекет бар бірнеше артықшылықтары. Бұл мереке адамдарды ойлануға, поразмыслить туралы өзінің рухани күйі. Ол үйретеді өзін-өзі пән, өйткені, адамға, дұрыс бағынуға, оның талаптарына сәйкес, жеңілірек болады умерить өз тәбет және басқа уақытта. Ол сондай-ақ еске салады адамға, оның бренности және байланысты Құдай. Ол адамдардың чуткими, өйткені кімде-өзі сынағаны аштық, тезірек қамтылған » қайғы-қасірет қоршаған. Ораза сипатқа өзіндік сипаты. Ішінде тәуліктің тыйым салынған тамақ ішуге, су ішуге. Болмайды сондай-ақ, темекі шегуге, нюхать не съестное, жағымды иісі. Қажет қалыс қалуға барлық әкеледі қанағаттандыру болды қолданылады. Басталған қоңыр тәулік уақыты тыйымдар келмегенде әрекет етеді. Құранда айтылған: «Жеңіз және ішіңіз, әлі болмақ әртүрлі алдыңызда ақ жіп пен қара жіп тұсында, содан кейін орындаңыз пост түн ортасына дейін». «Рұқсат етіледі сізге қараған түні бекетінің жақындату әйелдері сіздің» (Құран).Пост в месяц рамадан болып табылады ғана емес, голоданием және воздержанием от удовольствия!. Ол бағытталған ең алдымен, нығаюына сенім, Алланың басқа діни догматы, — дейді. Күн сайын алдында, таң бақара айту ерекше сакраментальную формула — нийа, заявляя ниеті туралы ораза қарата Аллаға үшін бата беруімен және нығайту оның бұл богоугодном істе. Күн соңында бекетінің мұсылман тиіс Тағалаға деген алғыс.

Міндеті мұсылманның әрекет жасауға қажылық (қажылық) кем дегенде бір рет өмірінде бір рет Меккеге барып, онда Мұхаммед алғаш рет алды. гоббс. Негізгі әдет-қажылық, аңызға сәйкес, орнатылды өзі Мұхаммед оның жасаған қажылық » 632 ж. келген соң Меккеге барып, парызын алынады киім, анық говорящую туралы, олардың әлеуметтік жағдайы, және облачаются жай одеяние тұратын екі кесек материя. Жоғалады барлық айырмашылықтар ереже және молшылықта: патша мен жұмыс орындарынан тұрады, Құдай алдында тең. Бірінші әрекет болып табылады қағбаны айналып. Осы жүреді басқа да салт-дәстүрлерді бейнелейтін сахна бірі библейской тарихы. Қажылық болып табылады, ғана емес, тек діни дәстүрімен; ол, сондай-ақ жүріп пайдасына халықаралық қатынастар. Қажылық бірге жинайды адамдардың түрлі елдердің көрсетіп, бар екенін жалпы сенім, біріктіретін, олардың қарамастан, ықтимал жанжалдар олардың мемлекеттері арасындағы. Парызын туралы біледі, өз ағаларды басқа елдер және үйлеріне жақсы түсініп, бір-бірін. Бесінші түйінді устоем мұсылман болып, бату — жарна пайдасына мұқтаж мұсылман. Мұсылман заңгерлерімен бұл термин ретінде түсіндіріледі «тазарту». Салық пайдасына мұқтаж мұсылмандарға міндетті ыза, ол «жұмсақ» береді, алайда салық төлейді, моральдық пайдалануға құқығы бар байлығы, благоприобретенным мүлікті. Сондықтан, материалдық молшылық өмірінде өте маңызды, бірақ бір бар қарағанда басқа. Ислам ойланады, неге бұлай, алайда, ол кеңес береді, мұндай жағдайда не істеу керек. Жауап қарапайым. Адамдар, олардың өмірі қалыптасып, одан аман-есен, көмектесуі тиіс ауыртпалығын жеңілдету, кім әкеле аз. Мұхаммед енгізді, мұндай тәртіп жетінші ғасырда белгілеп, міндетті барлық жыл сайынғы салығы. Бұл ақша керек раздаваться құлы, сатып алуға ниет білдірген өз бостандығын беднякам, борышкерлер жасалған және странникам. Бұл ретте Құран екендігін қатынасы беретін маңызды қарағанда, өзіндік көмек мөлшері. Аулақ болу, мақтаныш және высокомерия бос сөз. Сонда бұл мүмкін очиститься және искупить өзінің өткен өзімшілдік және жауапсыздық. Төлеу кезінде-жылдарындағы пайдалануға байлығы, ол төленген жасалады безгрешным. «Сурах батуы ұсынады игі іс-әрекет, материалдық көмек, көшеде қайыр. Орнату тұрақты түрде жинау пайдасына мұқтаж қауымның бір мүшесі болған, әлбетте, бірден кейін бірі болғандығын көреміз.

Маңызды талап Құран болған «жихад» — үшін күрес » — деген. Бір соңғы тбж Құран подчеркивалось, бұл әзірге многобожники кірмейді барлық алауыздық сізбен керек және сізге враждовать олармен, өйткені Аллаһ тағала жақсы көреді әділдік. Ал егер олар ұмытып өз ант айналысады поношением сіздің сенім болуы тиіс күресетін бастап, дем беруші нечестия. Көп ұзамай пайда болды, мұндай ұғымдар ретінде «жихад» жүрек подразумевавший өзіндік күресті жетілдіру, сенім; «жихад тілі» — діндар одобрительно туралы айтады богоугодном; «жихад руки», подразумевавший жаза қылмыс үшін алдында сенім, және, ақырында, «жихад қылыш», подразумевавший тікелей соғысты неверными. Қашан басталып, мұсылман завоевательные соғыс, ол тікелей байланыста джихадом, қарым-қатынас жауларымен салынды әр түрлі. Үшін язычников таңдау болды, тек бір өту ислам немесе өлім. «Адамдарға Қол қою» (қалай орындаған дұрыс және христиандарға) ұсынылды өзге де таңдау: қабылдау, ислам, төлемі, тұрақты салынатын салық (джизии) немесе соғыс.

Өзіне тән ерекшелігі дін мынада: ол белсенді араласпайды, барлық тараптар. Мен жеке, отбасылық өмір діндар мұсылмандар, бүкіл қоғамдық өмір, саясат, құқықтық қатынастар, сот, мәдени салты — бұл барлық бағынуға тиіс тұтастай діни заңдары.

4. Ислам және өнер

Барлық ортағасырлық араб мәдениеті, күнделікті тұрмысы мен өмір салты, адамдарды, мораль қоғамда ықпалымен дамыды Ислам. Возникнув жағдайында фольклорлық мәдениет, араб тайпаларының ислам бірінші кезекте талпынды тұжырымдауға негізгі әлеуметтік принциптері, айналасында болатын біріктіру барлық мұсылмандар. Сондықтан ерте ислам өте аз көңіл бөлді проблемалары, мәдениет және өнер. Ең жоғары гүлденуі араб мәдениетінің сатып 8-11 ғғ.

Құрылымында мұсылман дінінің мүлдем жоқ қандай да бір элементтері тәріздес адамға сұлулық туралы «бренного мира», оның өзіндік сұлулық және жетік. Жалпы мировоззренческая тұжырымдамасы ислам — қарсы күрес суреттер әлем және адам. Сондықтан, сөзге исламда үлкен мән берген үлкен мән қарағанда, кескіндеме және мүсін. Ресми поэзия ислам дінінің әсерін болды анық және көрнекі, лирикалық — дүниетанымы, оның тән идеясы-діни-қадір. Ортағасырлық араб мәдениеті поэзия және проза болды астасып жатыр: өлеңдер ең табиғи жолмен айқындалған және махаббат баяндау және медициналық трактаты, даңқты батырларының тарихы, философиялық және тарихи туындылар, және тіпті ресми жолдауын ортағасырлық билеушілер. Бүкіл араб әдебиеті біріктіріліп, мұсылман сенім мен Құран: дәйексөздер айналымдар жерден кездескен барлық жерде. Маңызды принципі жұмыс істеуі өнер сөздер исламда болды араб каллиграфиясы, скрепившая барлық элементтері мұсылман мәдениеті. Өзі каллиграфическое хат алған маңызды эстетикалық және эмоционалдық мәні. Хат сравнивалось объектілері бар сұлулық және эмоциялық тартымдылығын сияқты бағалы заттар, гүлдер, бау-бақшалар мен маталар.

Айта кету керек, средневековая арабская архитектура дамыды қайта өңдеу негізінде арабами, ең алдымен, грек, рим және иран көркем дәстүрлерін. Ең белгілі сәулет ескерткіштері сол мешіт Аура «Фустате және мешіт» Куфе құрылған 7 в. сол кезде салынған атақты храмы «жартастың күмбезі», Дамаск безендірілген конденсатты және түрлі түсті мәрмәр. 7-8 ғғ. мешіт болған тікбұрышты аула, окруженный галереялар, многоколонный намаз залы. 10-ғасырдың ғимараттар бастайды украшать изящными өсімдік және геометриялық ою-өрнектерімен енгізілген стильдік жазулар — арабская вязь. Мұндай ою-өрнек, еуропалықтар оның арабеска деп атаған, принципі бойынша салынған шексіз даму және ритмикалық қайталану ою-өрнек. 12. в. дами бастады өнері миниатюра, оның ішінде кітап. Ал бейнелеу өнері ушло в ковровость, оның өзіне тән сипаты болды цветистость және узорчатость. Үйлесімі жарқын бояулар, бірақ әрқашан қатаң геометрично және бағынышты мұсылман рәміздері.

Музыка, әсіресе аспаптық қабылданды исламмен өнер, әбден тиісті оның діни-философиялық тұжырымдамасы.

5. Ислам өркениетінің ықпалы

Жалпы әсер етуі исламның саясатты, әлеуметтік құрылымды, құқық, этика, өнер, әдебиет болып табылады осындай елеулі, айтуға мүмкіндік ислам туралы ғана емес, бірі ретінде элементтерін Шығыс өркениетінің, ал оны анықтайтын факторлар.

Ештеңе, басқа дін, байланыстырмайды соншалықты әр түрлі барлық жағынан да халықтар сияқты, мысалы, күрдтер мен астанада қазақ, марокканцы және ауған. Бүкіл өмір мұсылмандар негізделген дін дәрежеде, бұл өздері терминдер «ислам діні» және «ислам өркениеті» көрінуі мүмкін дерлік ретінде синонимдер. Тиесілігін мұсылман қауымдастығына тудырады айрықша ынтымақ, ол сүйенеді емес, тек бірыңғай діні емес, вытекающее бірі өздерінің ұстанымдарының ислам дүниетанымы, қарым-қатынас, жекелеген адамдарға және жалпы қоғамға, идеяларына, заттарға және табиғат. Бұл емес, өзі дін туралы айтуға мүмкіндік бар ислам өркениеті.

Көптеген еуропалықтар неспособно қажетті шамада бағалауға маңыздылығын салым, алынған өздері ислам өркениетінің. Қазақстан тарихы бүкіл очевидностью екенін анықтады грек ғылымы мен философиясы дейін жеткен еуропалықтар арқылы мұсылман делдалдар. Басқаша айтқанда, рухани мұрасы эллинов болды қабылданды Еуропа жеткізгеннен кейін ғана оның серьезнейшим түрде зерделеді және меңгерді, Таяу Шығыстағы; бол исламдық ғалымдар мен философтардың, еуропалықтар әлі ұзақ пребывали еді толық незнании бұл мұра, мүмкін, ешқашан, мен танысқан еді.

Ауқымды әсері ислам өркениетінің явственно сезілді өмірдің барлық салаларында, ғылымда, өнерде, философия және т. б. Алайық, мәселені ғылымдар — жаратылыстану және математикалық. Сенімділікпен айтуға болады, бұл кейбір жаратылыстану салалары білім толық көлемде заимствованы Еуропа у ислам өркениетінің. Химия, мысалы, әлі күнге дейін сақтап, өз арабша атауы. Немесе астрономия. Оған сәйкес келетін техникалық терминдер барлық тілдерде бір бөлігін көрсетеді, олардың араб шығу тегі; атауы көптеген аспан денелері де айтылады арабша » ерінге астрологов. Осындай оңай дәлелдеуге, көптеген географиялық білім қатысты, Азия немесе Африкада ұзақ уақыт бойы ауланып алынды тек араб саяхатшылар, посещавшими бұл өлкенің.

Ауысып жылғы ғылым — өнер, ескереміз, көптеген идеялар, порожденных мұсылман-жазушылармен, дамыды өз уақытында және еуропалық әдебиет, әрі өзге де батыс авторлары емес гнушались қарапайым ұқсатып. Іздері ислам әсерін байқауға болады және сәулет,

әсіресе айқын, олар байқалады, Орта ғасыр; сонымен стрельчатый, немесе готикалық жинақтау атау берген тізімі сәулеттік стилі, әрине, бастау келген араб сәулет.

Қорытынды

Ислам діні дами отырып, бастапқыда Аравийском түбегінде ортаға бытыраңқы араб тайпаларының алды, оларды біріктіру берді дамуына қуатты серпін араб өркениеті. Қабылдағаннан кейін Мұсылман арабтар басып алды кең-байтақ аумағы, басты діні-Ислам болды. Басқа елдерге Ислам келіп, бейбіт жолмен қол жеткізді, жүректің миллион адам. Араб мәдениеті біріктіріп отыр көптеген халықтар: араб, парсы, тазалайды және т. б. Ол сондай-ақ болды нақты елдерде разделяющим Еуропа мен Азия, Еуропа және Африка. Басты ерекшелігі-Ислам басқа дін бар болса, онда толық слилась рухани және зайырлы билік жоқ топтасқан діни ұйымдар, христиан немесе буддизм. Қылмыстың құрамдас бөлігі, адам өміріне, ол направлял, оның қолданылу бермеген бармайды.

Бәлкім, бірде-бір дін біздің емес тартады, мұндай көңіл мен себеп емес, сонша даулар ретінде ислам. Оның атауға болады ең қуатты және өміршең қазіргі заманның діні. Сол уақытта несомненная және үнемі өсіп келе жатқан қаупі, ол қабылданды деп атай «ислам терроризмге», мәжбүрлейді, барлық көп адамдар саны бүкіл әлемде взирать ислам-бабына қорқу және непониманием. Қоймады келісе біліктілігі-ислам «діни араздық пен өшпенділік», болмайды сол уақытта ескермеу бір даусыз факт, бұл көптеген актілер, халықаралық террор соңғы уақытта жасалады мұсылмандар, және онда, бұл негіздеме ретінде немесе келтіріледі қорғау қажеттілігі», — дейді. Бір нәрсе анық неладно — егер өзімен ислам ретінде дін болса, кез келген жағдайда, қарым-қатынасымен, оның «қорғаушы» қазіргі заманғы әлем.

Бірде-бір басқа дін жоқ, мұндай дінге сенушілердің санын, құмарлықпен және самозабвенно адал, өз дініне. Ислам сезіледі, олар негізі ретінде өмірі мен мерило барлық заттар. Ол тартады көп жақтастары бар, көптеген жағдайларға көшу ислам контрастируют іс жүзінде болмашы санмен өту, одан басқа конфессиялар. Америка Құрама Штаттарында » ислам айналады екінші діні кейін христиан, оттеснив иудаизм. Қарапайымдылығы мен непротиворечивость тіректерін осы діннің, оның қабілеті беруге діндарларға тұтас және түсінікті әлем бейнесін, қоғам мен құрылғылар ғаламның — осының барлығы ислам тартымды жаңа ұстанатын.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.