Эволюция және аналитикалық философияның негізгі сипаттамалары

Аналитикалық философия (АФ) — ең бір ықпалды бағыттарының қазіргі заманғы батыс философиясы, назар орталығында орналасқан талдау тілі, кілті философиялық зерттеу ойлау және білім. Бұл «лингвистикалық бұрылыс» сол немесе басқа дәрежеде тән, сондай-ақ осындай философиялық бағыты ретінде феноменология, герменевтика, структурализм. Айырмашылығы классикалық, қазіргі заманғы философия емес, деп санайды абстрагироваться от логикалық-лингвистикалық аспект философиялық мәселелері. Орнына дәстүрлі жүзеге асыру философиялық талдау арқылы ұғымдарды анықтау , аналитикалық тәсіл бағыттайды тиісті пайдалану, тіл: бастапқы даму кезеңінде АФ — формальды, содан кейін табиғи. Термині «аналитикалық философия» жоқ бола тұра, қатаң білдіреді дәстүрін жүйелі түрде қолдану аналитикалық-тілдік әдістерін шешу кезінде әр түрлі, оның ішінде философиялық проблемаларды арқылы, олардың айқын репрезентации, барабар сәйкестендіру вербалды және нақты және дәйекті еңсеру туындайтын мұнда қиындықтар. Әңгіме туралы аналитикалық-тілдік ұғымында табиғат және міндеттерді философия мүлдем. Аналитикалық көзқарас екенін негізге алады тілі негіздейді барлық салалары алуан түрлі адам қызметінің және қызығушылық ғана емес, құралы ретінде беру біраз күтіп-ұстау мен дербес зерттеу объектісі, қажетті компоненті кез келген ұтымды дискурс.

АФ тұтастай білдіреді бірыңғай теориясы, қабылданатын барлық көптеген мектептер мен философия талдау. Жалғыз біріктіретін талдаушылардың бастапқы даму кезеңінде АФ орнату болатын сенімділік шешу мүмкіндігін (немесе элиминация) философиялық проблемаларды талдау көмегімен тіл — жасанды немесе табиғи, ал термин «аналитикалық философия» қолданылды және жалғастыруда пайдаланылады үшін белгілер әр түрлі мектеп англо — немецкоязычной философия, воспринявших логикалық техниканы философиялық талдау («логикалық атомизм», «логикалық позитивизм» немесе «логикалық эмпиризм» және т. б.). Метафизика ретінде жалған ілім айырылған мағынасы тұрғысынан логикалық нормаларының тілі жойылады, және талдау ретінде «анти-метафизика». Алайда, өзі антиметафизическая бағыттылығы жоқ болып шықты да үстем емес, шешуші. Нәтижесінде, қарамастан бастапқы манифестам Рассела, талдау қозғалысы вовлекло авторлардың шығатын түрлі қондырғыларды, бірақ, дегенмен, мүдделі талдама қолданылған әр түрлі салалардағы философия. Жалпы шарты, ол біріктіруге мүмкіндік береді бұл барлық жиынтығы біртұтас атауы «аналитикалық философия», бүгін болып саналады болуы біраз стилін дәлелдеу және жазу ретінде жұмыс тәсілін кешудің әсер ететін және мақсат қою міндеттерді философия.

Осылайша, негізінде АФ жатыр кейбір принциптері, соның арқасында сатып алынады өздерінің ерекше және дәстүрге айналған бұл ағым философиялық ой аспектілері стилі. Бұл, ең алдымен, бейімділік лаконичности, айқындығын және тереңдету » іздеу жұқа ерекшеліктері; тілдерді пайдалану, оларға тән терминологиялық айқындық пен анықтық, сондай-ақ схемалар мен формализмов. Мұндай аргументтеу ерекшеленеді баптар жеңіл қарастырылған, мүмкіндігі бар бақылау және қайта тексеру, әр қадам пайымдау негізделген, қалай ескерте отырып, математикалық есептеу. Екіншіден, бұл бейімділігі деп санауға философиясын жалпыға бірдей кәсіпорын бар, оның негізінде жатыр әрекеті айқындауға бірыңғай топыраққа талқылау мен уағдаластықтар арқылы оралуына танылған тілдік модельдер (мысалы, модельдер тілі, характеризуемой тағы Лейбницем). Екі аспектіні көрсетеді ерекше мәні логика осы келісімде және өзін-өзі анықтаудағы аналитикалық жұмыс. Философтар-сарапшылар пікірінше, бұл олардың жұмысы приложима шынайы және нақты объектілер және төтенше қол жеткізу үшін шындықты, метафизическим фантомам тәрізді «болмыс», «мәні», және, оның үстіне, тіпті де емес, трансцендентным объектілері, олар да ынтық құрлықтық философтар.

Бірте-бірте «аналитикалық философия» болудан жалпы белгіленген белгілі бір топтың философиялық мектептер мен бағыттардың айналады белгілі бір стиль философиялық ойлау. ХХ ғасырдың екінші жартысында барлық негізгі бөлімдер философия — философия табиғаттың дейін философия, адам, тарих, әлеуметтік өмір, дін және өнер көрсетіледі қамтылған осы стиль. АФ ретінде ойлау стилін негізделген тілдік көзқарас проблемалары кез келген саласындағы білім. Соңғы онжылдықта бірінен айқын бұрылу аналитикалық философия қолданбалы облыстар зерттеу; белсенді дамуда аналитикалық бағдарланған философия, құқық, экономика, білім, саясат. Бұл ретте сарапшылар ұмтылады еңсеруге стереотипный бейнесі ретінде философия консервативтік және таза академиялық пәндер, оқшауланған үдерістерге әлеуметтік-мәдени өмірі. Үшін жаңа АФ тән емес ұсыну кең бағдарламаларды немесе теориялық манифестов, бұл тән болды, мысалы, логикалық позитивистам 20-х — 30-х жж.

Демек, туралы айтуға болады екі мағынада қолдану ұғымдар «аналитикалық философия». Тар мағынада сөздер астында АФ деп басым бағыт-қазіргі заманғы, ең алдымен, ағылшын тіліндегі философия. Сөздің кең мағынасында АФ деп атауға лайық белгілі бір стиль философиялық ойлау байланысты әдіснамалық аспектісі-оның бағдарламасы. Әдістемесі аналитикалық тәсілді талап етеді әрбір выдвигаемое ереже қатаң негізделуі тұрғысынан түсінік сәлемдемелерді: заңдылығы формулируемого мәселені; однозначности пайдаланылатын терминдер; логичности пайымдау; артықшылық дәлелдеу дәлелдеу идеялар, олардың эмоциялық әсері; сәйкестендіру сәлемдемелер мен қорытындылар; осторожное қарым-қатынасы кең философиялық обобщениям, абстракциям және алыпсатарлық рассуждениям. Қарағанда бұл тәсіл ерекшеленеді классикалық рационализма? Айырмашылығы дәстүрлі рационализма мұнда тыйым салу белгіленеді барынша кең негізделген интуитивной сенімге, семантически бұрыс қорыту. Дәл екпін дәлелдігіне, шеберлігі дәлелдемелер құрайды бас белгісі аналитикалық стилі кешудің. Әрине, кейбір аударылған қасиеттерін тән және басқа да бағыттар бойынша батыс философиялық ой. Бірақ бірде-бір олардың осы қасиеттері болып табылады басым.

Сондықтан біз енгізу — кувейт, әрине, оның шартты сипаты — келесі жұмыс анықтау АФ: АФ — бұл философия, дәйекті устраняющая келген дәлелдеме метафоралар және еркін ұқсас.

Мұндай анықтау, әрине, мүмкін емес сене астам жұмыс сипаты (айтпағанда, мұнда көптеген ерекшеліктер — ол тұр бір саты мен муха шөлмекте Витгенштейна), бірақ өздері оны инструментальность және «жабды» орнату қажет болуы оқырманның тиісті лад.

Адепты талдау негізінде қозғалыс укорененности осы дәстүр Англияда, противопоставляют өз бағытын — да ғылыми дұрыс — деп аталатын «құрлықтық» (яғни, француз, неміс және басқа да философия құрлықтық Еуропа, негізінен ХХ ғасырдың оформилось бұл қарама-қайшылық). Соңғы сипаттайды, керісінше, сол немесе өзге де поэтическо-көркем ұсыну және әсер ойшыл-ақындардың отзывающихся жеке өмірлік оқиғалар. Оның негізінде жатыр, көбінесе, метафора, тіпті болмаса — ұқсастығы, ерекшелігі, аналитикалық философия, признающей базалық қатынасымен қатынасы логикалық жүру бір немесе өзге де нысанда. Континенттік философия, радикалды талдау тұрғысынан, жай түсіп даму тарихы, қазіргі заманғы философиялық ой. Міне, мысалы, судит туралы құрлықтық философия Ричард Рорти: «Бұл көзқараспен Канттың «ретінде нүктесіне «умозрительной» («алып-сатарлық») философия», білдіруге Рейхенбаха, және оңай перескочить через XIX және XX ғасырдың (бұл әдет әлі де сақталады арасында философ-талдаушылардың қарап, уақытша интервал Канттың дейін Фреге әлдебір кезеңде замешательства)»[2] . Алайда, оңай емес келісім берілсін Рорти, бұл предикат «аналитикалық» қолданылмайды, белгілі бір мағынада, барлық қазіргі заманғы философия. Жоғарыда атап өткеніміздей, аналитикалық әдістері кіріп сол облысында бастапқыда негізін АФ (атап айтқанда, Расселом) танылуын үшін одан артық, ал кейінірек аясында АФ — жалпы псевдопроблематичными облыстарымен. Сондықтан, өйткені талдау қозғалысын көрсетеді өз жеткіліктілік » перекрывании қазіргі заманғы философиялық өріс, мақсатқа сай бастау керек, оның бастауында.

Деп санауға болады, бұл бастапқы мәселелері мен ұғымдары АФ болды жеткілікті айқын тұжырымдалған жұмыстарға Фреге, бұл ең алдымен:

жаңа түсінігі тілі бастайды ретінде қаралуы есептеу, ұқсас математикалық теориялары;

бөлімше құрылымын талдау ой, ең дұрыс әдісі-оның талдау болып табылады тілі, зерттеу психологиялық процесс ойлау;

различение арасындағы мағыналы ( Sinn ) және мәні ( Bedeutung ) тілдік білдіру, оған сәйкес кез-келген аты білдіреді, кейбір мәні (деп аталатын мәні, денотатом немесе референт) және білдіреді кейбір мағынасы, белгілі бір түрде сипаттайтын мән атындағы;

түсінік, бұл сөздер маңызы бар құрамында ғана ұсыныстар мен вытекающий осыдан принципі композициональности, оған сәйкес сөздердің мәні мынада қосқан, қосып отырған мәнге ұсыныстар, мәні ұсыныстар (және кез келген күрделі өрнектер) анықталады мәні оның конституэнт;

және, ақыр соңында, туралы қорытынды мәні повествовательного ұсыныстар болып табылады оның истинностноезначение.

Алайда, нақты жүзеге асыру әдісі мен тұжырымдамасы АФ алды Англияда (Кембридж), олардың негізін қалаушылар болды, Дж.Э.Мур, Б. Рассел. Рәсімнің тілдік нақтылау және анықтау философиялық ұғымдарды, пікірлерді, проблемаларды олар атады, «логикалық талдау». Бұл термин, ең алдымен относившийся — зерттеу әдісі, кейінірек анықтады атауы барлығы философиялық бағыт, әрі «ұғымын талдау» алынады емес, қандай да бір арнаулы, ал жеткілікті жалпы мағынада, іс жүзінде синонимі ретінде «ұғымын ұтымды, дискурсивное ойлау».

Қазіргі кезде қалыптасқан проблемалар мен ұғымдар АФ, философиялық ой Англия главенствовало британдық неогегельянство — мектебі абсолюттік идеализма (Ф. Брэдли, Х. Иоахим, деп атап көрсетті Б. және басқа да енгізген, айтпақшы, айтарлықтай үлес қосты қалыптастыру когерентной білу). «Философия мағынада» және позитивизм болды уақыт отодвинуты екінші (бұл болды, атап айтқанда, реакция Спенсера және Бокля, және, оның үстіне, континенталды аса материалистический позитивизм). Британдық неогегельянстве күрт противопоставлялись «шындық» және «кажимость», материя болып саналды иллюзией, кеңістік және уақыт — ирреальными. Басқа ерекшелігі абсолюттік идеализма былхолизм — күшейтілген екпін «тұтастық» абсолюта, сөзсіз главенство бүтін жекелеген, соңғы құбылыстар. Әлеуметтік-саяси тұрғыдан алғанда, бұл тәсіл қарастырған сіңіруге индивидтің мемлекетпен, ал теория — таным всевластие синтез үстінен талдау. Мұндай танымдық жағдай ослабляла негізін аналитикалық ойлау, оның әдісімен логикалық расчленения шындық сол немесе өзге тәсілмен (бұл жерде қолданылады — жеткілікті, әрине, контекстуальном аспектіде — мұндай терминдер, атомизм, партикуляризм, элементаризм).

Соңынан бастап 1880-жылдардың Мур және Рассел сөз сөйледі қарсы абсолютті идеализма, противопоставив оған философиялық «реализм» және «талдау». Оқу-жаттығуға туралы Махаббатым мен принципі холизма болды противоположены плюрализм және атомизм. Әдістері бойынша зерттеу және Мур және Рассел да сөз сөйледі талдаушылар беріп, ынта-талдамалық қозғалысы философия. Назар Рассела сосредоточилось аналитикалық мүмкіндіктері символикалық логика мен математиканың негізін зерттеуде. Мұра қатар атқарды талдау философиялық ұғымдар мен проблемаларды құралдарымен әдеттегі тілі мен мағынада. (Тән атауы-та — Дж.Э.Мұра — «Возрождение» реализм «және » ой»). Болып саналады, ол ресми мереке етіп жариялады байырғы ағылшын тілі философиялық дәстүрін эмпиризма және мағынада аудара отырып, бұл ретте назар тілінде — не болды истоком АФ. Соңынан Рассел алғаш рет негіздей және қолданбалы талдау өзіндік философиялық әдіс. Рассел анықтаған талдау процесі көшу секілді бір нәрсе түсініксіз, белгісіз, нақты емес — анық, айқын, белгілі бір ұғымдарға құрайтын соңғы шегі талдау және болып табылатын бұл мағынада «атомдарынан» (осыдан атауы, оның тұжырымдамасы — «логикалық атомизм»). Атомдар логикалық жасалған тілін тиіс өзара бір мәнді сәйкес фактілер. Неогегельянской логика «ішкі» және философскому монизму Рассел противопоставляет логикасын «сыртқы қарым-қатынастар» және өмір плюралистической Ғаламның, тиісті, оған таныстырып, сипаты, қазіргі заманғы ғылым мен реалистическому» көзқарасқа. Полемика Рассела теориясымен ішкі қатынастар бойынша Брэдли және оның пікірлес өте маңызды жөнелту пункттері үшін аналитикалық қозғалыс, ал ең Рассела әкелді құру плюралистической онтологии негізінде оның логика сыртқы қарым-қатынастар.

Логикалық-философиялық идеялары Рассела тауып, одан әрі дамыту ерте Витгенштейна тиесілі тән талдау тұрғысынан түсіндіру философиялық проблемаларды ретінде ерекше, бар айырмашылығы проблемаларды нақты ғылым емес, заттық-мазмұнды, ал концептуалды-языковый, немесе «грамматикалық» сипаты байланысты күрделі корреляцией вербалды және нақты («Логикалық-философиялық трактат»). Философия ұғымында Витгенштейна жоқ теориясы бар, білім-нәтиже. Философия — бұл жиынтығы әр түрлі әдістерін анықтау, незамутненного көру нақтылығы арқылы тілдік құралдар арқылы өрнектеу. Осы міндеттерді шешу үшін изобретается ерекше практика сөйлеу анықтау немесе талдау. Философия бар қызмет үшін қажет «логикалық анықтау ойлар», өйткені көптеген философиялық мәселелер мен қиындықтар туындайды сонымен қатар, «біз түсінеміз, логика, біздің тіл»[7] , демек, бұл білдіреді «псевдопроблемы» алып тастау үшін, олардың қажет іс-тәжірибе талдау білдіретін перевод барлық ұсыныстар, кез-келген күрделілік дәрежесі, атомарные ұсыныстар, репрезентирующие қарапайым элементтері шындық — атомарные фактілер. Анықтау мақсатында құрылымын кәдімгі тілі, осылайша, болып табылады, оның аудармасы логикалық жетілген тіл.

Соңғы идея болды бағдарламалық әзірлеу үшін тұжырымдамалардың логикалық позитивизма Вена үйірмесінде (М. Шлик, О. Нейрат, Р. Карнап, Г. Хан, Ф. Вайсман, К. Гедель, Ж. Фейгль, сондай-ақ сотрудничавшие олармен Г. Рейхенбах Берлинде, Ф. Франк, Прага, А. Айер в Оксфорде), занимавшемся проблемалар логикалық талдау. Талдау подразумевал мұнда редукцию ұсыныс теориясының кейбір базистік ұсыныстары ретінде олардың бастапқыда қабылданды, артынан Расселом, ұсыныс білдіре отырып, сезімтал тәжірибесі (феноменализм), ал кейіннен ұсыныстар сипаттайтын бақылау жеке объектілерді (физикализм). Осы екі түрі логикалық позитивизма ретінде нормалары біледі, қабылдайды, ғылыми білім, единствеными осмысленными выражениями деп санайды эмпирикалық пікірлер мен тавтологии жүгінеді жасанды тілдерді түзету үшін дәлсіздіктер мен двусмысленностей кәдуілгі тілі. Ұрпақтарым, сондай-ақ тән Вена үйірмесінің принципі верификационизма, оған сәйкес өлшем маңызы бар ұсыныстар болып табылады мүмкіндігі, оны тексеру. Өзінің ең радикалды нысаны, ол мынадай: ұсыныс ? бар мәні сонда және тек сонда ғана, қашан ол емес болып табылады талдау сөйлеммен немесе қарама-қайшылық, және егер логикалық керек непротиворечивого түпкілікті сынып ұсыныстар Ф, әрі элементтері осы сынып ұсыныстар ұсыныстары болып табылады бақылау. Бұл қағида айтарлықтай кеңейтілді және әлсіреген барысында ауқымды пікірталас көрсеткен оның әдіснамалық ақаулары. Бұл салдары болып табылады, атап айтқанда, қосу тілді талдау ғылым ғана емес, логикалық синтаксис және семантика, ал кейіннен прагматика шеңберіндегі жетістіктерін баса айтты.

Бұл жерде орынды сделать замечание о соотношении понятий «аналитикалық философия» және «неопозитивизм». Соңғы, үшінші» позитивизм, айырмашылығы алдыңғы оған нысандарын позитивизма. Айырмашылығы — «бірінші», классикалық позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер) неопозитивизм көрдім міндет емес, жүйелеу және қорыту арнайы ғылыми білімдер, ал қызметін талдау бойынша тілдік нысандарын білу. «Екінші» позитивизма (Э. Мах, Р. Авенариус) қойылған сұрақ бар екендігі туралы объективті шындық қатысты сана бұл шынайылық. Неопозитивизм трактует бұл мәселені қалай вненаучную тиесілі платон, т. е. ретінде псевдопроблему. Сәйкес господствовавшей отандық философия-сыни және оқу әдебиеті бойы ұзақ кезең нүктесінде көру, кез-келген қатаң философия, уделявшая елеулі мән логикалық-лингвистикалық тарапқа талқыланатын мәселелердің, әрине, қалай квалификацияланды неопозитивизм. Ол трактовался ретінде субъективті идеализм мен феноменализм, толықтырылған кейбір идеялар қазіргі заманғы логика.

Тілі объектісі ретінде философиялық зерттеулер перенимает рөлі кантианской қабілетін пайымдау, практикалық талдау оның нақты мүмкіндіктері мен шекаралары философиялық білімдер. , Бұл жағдай тіл орында сананың негізі ретінде бұл талдау, жоймайды, ал видоизменяет бұл мақсаты. Суреттей үшін қажетті жағдайлар түсіну айналдырылған бізге сөйлеу басқа адам, сарапшылар ұмтылады анықтауға формальды тілдің құрылымын және келіп, оның негізінде — табиғаттың онтологиялық тұжырымдарға, яғни көшу формальды құрылымдардың тілі — формалды құрылымдарға болмыс. Міндет АФ енді ретінде түсініледі құру, әмбебап грамматика, жалпы теориясының адами тілді әмбебап теориясының маңызы бар қаланың, анықтау глубинной немесе формальды базистік құрылымын бейресми кәдуілгі тілі. Атап айтқанда, П. Стросон, Н.Хомский және М. Даммит сенімді, грамматика негіздері кіреді онтология және бұл құру қажет ерекше онтологический сөздік. Түпкі әмбебап грамматика қажет құралы ретінде талдау, сол туралы ақпарат нақты әлемде бекітілген базистік тілдік құрылымдар. Жалғыз жолы внеязыковой шындық жатыр талдау арқылы тіл және қалпына келтіру құрылымдары, болмыстың негізінде мүмкін құрылымын талдау. Мәселен, трансформируя Кантову проблемасын дедукция рассудочных ұғымдардың негізгі проблеманы өз дескриптивной метафизиканы», Стросон ашуға тырысады логикалық құрылымын әр адам ойлау және, осылайша, жеңуге құзға арасындағы трансцендентной және феноменальной шындықпен. Өзінің аналитикалық қызмет Стросон пайдаланады бірқатар идеялар мен көзқарастарды кантианской философия, атап айтқанда, оқу іс-тәжірибесі туралы, сондай-ақ әдісі «трансцендентальной дәлелдеу». Осылайша, сарапшылар «переоткрывают» философиялық классиканы береді ерекше «лингвистикалық» тұжырымын дәстүрлі проблемаларды новоевропейской философия.

Бірқатар мәселелер бар, олар жалғастырды әзірленуі соңғы онжылдықта ХХ ғ. жатады, ең алдымен, мәселе объективтілік (бұл пікірталас туралы ғылыми реализме философия ғылым, семантикалық ядросы туралы реализме — философия тілі, метафизическом, эпистемологическом реализме және т. б.), сондай-ақ проблема негіздеу білім (кәдуілгі, ғылыми және философиялық). Елеулі сипаттамасы талдауда тілдің айналады сипаттамасы арақатынасын тілі мен внеязыковой шындықтың арақатынасы, тіл және адам қызметінің (соның ішінде әлеуметтік). Тілі дегеніміз-кең гөрі, логикалық позитивизме және лингвистикалық талдау, мағынасы: мен тәсілі ретінде білдіру және кодтау объектісі ретінде табиғи тілі, тілі, логика, теориялық ғылымдар тілі. Мәселен, Стросон қарайды (мысалы, айналған хрестоматийной-бабында «Мәні» және «ақиқат») қарама-қайшылық коммуникативті-интенционального тәсілді тілі (ол арасын өзі Стросон, сондай-ақ Остин өз теориясы, «сөйлеу актілерінің», П. Грайс, трактовавший тілдік мағынасы контексте ниет сөйлейтін ықпал ету мақсатында аудиторияға Д. Серль өз интенционалистской теориясының маңызы бар және т. б.) және тәсілдің жақтастары деп аталатын формальды семантикасы (Д. Дэвидсон, М. Даммит және мн.т. б.), олар кезінде барлық әртүрлілігі-бірімен, «қарама-қарсы жақтаушыларға коммуникативтік тәсіл көреді міндетін философия анықтауда формальды механизмдерді, делающих ықтимал беруді және түсіну тілдік маңызы бар сөйлейтін — слушающему.

1970-ші — 90-шы жж. АФ пайда психологиялық бағдарланған бағыттары, соотносящие талдау тілдік мәндерін талдай отырып, танымдық деректі құрылымдар мен механизмдердің (қабылдау, білімі, зердесі, әрекетімен). Мұндай көшу дайындады, өзі дамытумен АФ, кезде семантикалық зерттеу болды байланысты прагматикой, пайдаланумен тілі. Бұл, ең алдымен, әрекет анықтауға ықпал танымдық қабілетін адам қабылдау және түсіну тіл, тілі, өз кезегінде, бастайды ретінде қарастырылады құралы процестерін талдау сана. Дамыту танымдық зерттеулер ықпал етті талдау ясперс адам қабылдау және коммуникация тұжырымдамалары. Я. Хинтикки, Дж.Серля және т. б. Өзі дамыту қажеттілігі туралы ғылым тілінде, ғылыми танымның жалпы келтірді талдаушылардың осы феноменологическим сабақтарға арналған. Бұл жоспарда бірінші орынға шығады пәндері сана философиясы ( philosophy of mind ) және философия, психология. Позиция қатысушылар туралы пікірталас санасында қатты ерекшеленеді. Ең алдымен, бұл дәстүрлі сциентистский тәсіл, пайдаланатын жаңа зерттеулер саласындағы нейроғылым мен жасанды интеллект, сондай-ақ таза концептуалды зерттеулер, дәстүрін жалғастыратын «сыни бихевиоризма» Райла. Сәйкес Райлу таралған философия және психология тәсілдерін сипаттау психикалық процестер әкеледі қате нұсқау түсінуге сана ретінде ерекше субстанция, находящейся в теле, подчиняющемся механикалық заңдылықтар. Критикуя бұл дуалистическую картезианскую ұстанымын, Райл деп оның «призраком машинада және бермегенін, мұра Декарт — ең басты кедергі барабар түсіну сана мен психика. Райл деп санаған жататын психикалық жөн сипаттауы терминдерімен мінез-құлық және әр түрлі реакциялар. Оның позициясы жақын бихевиоризму психология, сводящему психикасына қосымша нысандары мінез-құлық.

Бірі плодовитых бүгінгі таңда американдық авторлардың саласында жұмыс істейтін философия, психология, Д. Деннет батыл қарсы шықса, жақтаушылар ұқсастыру психикалық және физикалық, сондай-ақ қарсы дуалистов. Позиция Деннета, тұтастай алғанда, келесі желісі Райла жасалады есебінде ерекшелігін қолдану деректі (ең алдымен интенциональных) терминдер табиғи тілде, бұл оның ойынша, алып тастайды дилемму: теңдік — дуализм. Басқа философ-аналитик — Д. Фодор, шығыңқы және психолог-когнитивист, өз зерттеулерінде әзірлейді балама логикалық бихевиоризму, уходящему өзінің түп тамырымен идеялар Райла және соңғы Витгенштейна. Фодор және оның жақтастары ұмтылады негіздеуге мүмкіндік небихевиористского оқытуда ментальным терминдер. Философ Х. Дрейфус және оның ағасы — С. Дрейфус (маман компьютерлік жүйелер) ретінде қарсы атомистического тәсілді сознанию және оның компьютационной («есептеуіш») модельдер. Х. Дрейфус дейді болашағын холистического тәсіл компьютерлік модельдеу нейрондық желілер. Философиялық негіздеу үшін ол табады жұмыстарға кеш Витгенштейна және Хайдеггера.

Күш-жігер саласындағы зерттеушілер, жасанды интеллект, психология, лингвистика құруға бағытталған жалпы тіл теориясы, ол өте болар еді барабар проблемаларын шешу, әр аталған облыстардың білу. Құру мұндай теориясының негізгі міндеті болып табылады жаңа ғылыми пән — когнитивтік ғылым қалыптастырылған қиылысында осы білім саласы. Оның негізінде — деген болжам адами когнитивті құрылымын (түйсік, тіл, ойлау, есте сақтау, әрекет) өзара тығыз байланысты. Облысы мүмкіндігі компьютерлік модельдеу адамның психикасы, оның зияткерлік қызметтің оқытылады бірқатар сарапшылар (атап айтқанда, Д. Серлем және бауырларымен Дрейфусами), дегенмен болжамдар, бұл салада тым жаман емес. Мәселен, Серль қарсы шықса, «күшті» нұсқасы жасанды интеллект, приписывающей жасалған электрондық құрылғы адам қабілетін түсіну және оқыту. Оның атақты ойдағы эксперимент «ретінде белгілі аргумент қытай бөлме», шақырылды көрсету, бұл айла-шарғы жасау формальды символдармен, лежащее негізінде «есептеу» моделін сана, бермейді сөздерінің мағынасын түсіну. Атап өткендей Серль, компьютерлік бағдарламаларға тән синтаксис, бірақ оларда мүлдем жоқ семантика. Соңғы бір мүмкін емес қарастырылуға интенциональности тілі мен субъективности сана.

Көкжиегін кеңейту зерттеулер АФ байланысты оның пересечениями басқа бағыттары қазіргі заманғы философия, ең алдымен, феноменологией, герменевтикой және прагматизмом.

Э. Гуссерль мен басқа да ерте феноменологи олимпиаданы ұраны «қатаң ғылым», мутазилиттердің антипсихологическую орнатуға құрушылардың қазіргі заманғы (математикалық) логика, олар аналитикалық дәстүр. Одан әрі жолдары осы дәстүрлерді түсіндіру тілі мен таным айтарлықтай тарады, бірақ соншалықты, қазіргі заманғы өкілдері осы қозғалыстардың алмады және емес ұмтылды ортақ нүктесін табу. Өкілдері екі бағыттарын пайдаланады дескриптивным талдаумен мәндерін және ұқсас түрде қолданады осындай талдаудың нәтижелерін. Белгілі бір параллелизм байқалады учениях «өмірлік әлем» Гуссерля және «кәдуілгі тілі» Витгенштейна — екі жағдайда да тең дәрежеде зерттеледі донаучная сатысы-адам өмірі. Туралы айтатын болсақ, жағдай американдық философия, онда орын примечательное жақындасуы екі үрдістер. Үлкен қызығушылық талдаушылардың мәселесіне интенциональности және ерекшелігін деректі актілерін итермелеген, оларды көңіл аударуға тиісті зерттеулер феноменологов. Феноменологиялық түсіндіру философия тілі әкелді дескриптивной платон П. Стросона. Д. Серль перенимает феноменологическую тұжырымдамасын интенциональности сана және жасасады, бұл интенциональность болып табылады туынды тіліне, ал, керісінше, тілі болып табылады логикалық туынды интенциональности. Өзіне тән ерекшелігі мен айырмашылығы АФ жылғы ясперс мынада облысы алдын ала және бұл мағынада априорного білімдерін онда қаралады саласы ретінде ерекше тамаша надэмпирических мәндердің, ал область интерсубъективного өзара түсіністік қолдану.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.