Еуразияшылдықтың қазіргі тұжырымдамасы

«Еуразияшылдық» — дәлірек айтқанда, сенім ерекше, неевропейскую, тұтас цивилизационную мәні Ресей — әрқашан кірді сәнге айналды кейін әрбір бұзылу кезекті еуропа-демократиялық. Уваровщина кейін көтеріліс желтоқсаншылардың, доктрина Леонтьева және Победоносцева — дағдарыстан кейін Ұлы реформалар Александр Екінші. Бірінші еуразияшылдық — қиратуынан кейін «ақ» орыс либерализма. Дағдарыс екінші либералдық реформалардың (1988-1998 жж.) мәжбүрледі флюгер идеологиялық сән қайта бұрылып қарай идеяларына ерекшеліктері мен өзіндік ерекшеліктерін»[1].

Бүгін біз еуразиялық идеологиясы ретінде үлкен мәдени және философиялық жүйесін көрсететін күрделілігі өркениет қалыптасқан бұрынғы Ресей империясы/КСРО. Қазір аясында қатаң қарсыластық ислам әлемі мен Батыс арасындағы, «аясындағы дау-шарды қауіп төндіретін екенің және басқа да аумақтар жақтастары еуразиялық жиі айтады қажеттілігі туралы жедел көшу осы идеологияның мәдени жазықтықта саяси, Ресей және ТМД мемлекеттерінде». [2]

Бүгін жиі айтылады, ол барлық этникалық және діни айырмашылықтар мәдени, цивилизационное бірлігі барлық халықтардың Ресей және ТМД — совершившийся факт, бұл Шығыс пен Батыс, Азия мен Еуропа уайымдайды, процестер тығыз демографиялық және экономикалық жақындасу және тоғысында құра отырып, сол арқылы жаһандық новоевразийское қауымдастық, немесе өркениетке. Алайда, қарсы осы тезис бар және қарсылық.

Бір ең маңызды дәлелдерін теріске шығару үшін жаңа еуразияшылдықтың бар, бұл қазіргі заманғы Ресей, әкемнің қайтып дәстүрін, ал бірлестігі негізінде өркениетті бірлігі болуын көздейді, өткен тәжірибені туғызатын белгілі бір алғышарттар үшін осындай бірлестіктер. Общинно — өктемшіл жобасы мағынасы бар болса, тірі общинность, егер билік өзіне қамқорлық туралы аутсайдерах жеке — капиталистік тәртіптерді.

Бұл жұмыстың мақсаты – көріңіз қарастыру теориялық негіздері «аймақтану» мысалында қазіргі заманғы идеялар еуразиялықтар және бағалауға, олардың нақты перспективалары болашақта дамуы.

Еуразияшылдық көрсетеді қандай дәрежеде тақырыбы Шығыс негіз қалаушысы үшін орыс сана XIX-XX ғасырлардағы қаншалықты тығыз бұл тақырып байланысты кейбір классикалық философиялық және саяси постулатами, маңызды тарих үшін идеялар Ресей сияқты, тұтастық, органичность, руханилық, антииндивидуализм.

 

II . Негізгі бөлігі

1. Жалпы теориялық көзқарастар қарастырылады

Туындаған соңында 20-шы жж. жиырмасыншы ғасырдың ортасында шетелдік орыс зиялы культурологическое және геосаяси ішінде деп аталатын «Еуразияшылдық» алға қойған негізгі мақсаты – қамту толықтығын және шолу әлемдік оқиғалардың анықтау және Ресейдің рөлі мен орны олардың орта державалар арасындағы, Еуропа мен Азия. «Бастау алған» екі дүниежүзілік соғыс аралығы кезеңдегі, еуразияшылдық болуын көздейді арасындағы «Батыс» және «Шығыс» үшінші континент — еуразия, дәлірек органичное бірлігі дақылдарының туған осы аймақта өтті. Еуразияшылдық қалайды заңдастыру Ресей империясына, оның континенталдық және азиялық өлшеу беруге Ресей тұрақты сәйкестік алдында Еуропа, болжау, оған даңқты болашаққа әзірлеу квазитоталитарную саяси идеологиясын және таза «ұлттық» ғылыми тәжірибені»[3]. Еуразияшылдық көрсетеді либералдық орыс сәйкестілік, ол ашылады қатысты Шығыста-Азия. Еуразиялықтар санау қатар, Ресей бар тек Еуропа емес, Азия ғана емес, Батыс және Шығыс, және, өйткені ол – Еуразия. Бұл әлі проявивший «континент», және себебі емес еді познанная «вещь в себе», бірақ әбден сопоставимая Еуропа, ал кейбір параметрлер бойынша тіпті превосходящая оны, мысалы, руханият және полиэтничности, оны кейіннен Л.Н.Гумилев аталады, «суперэтничностью»[4].

Еуразиялықтар қояды тезис деп үстінен Еуразия ұғымы рух «бауырластық» халықтар бар өзінің тамыры » тіл-татулық тірегі соприкосновениях және мәдени қосылған халықтардың түрлі рас. «Бұл — «братство» көрінеді, бұл жерде жоқ противоположения «жоғары» және «төменгі» деп өзара тартылыс мұнда күштірек отталкивания, бұл оңай оянады, ерік-жігер ортақ іс. (П. Савицкий). Тек ұлтаралық қатынастарда, және барлық басқа да салалардағы өмір адамдар керек, тіл табысу. Халықтар барлық нәсіл мен ұлт өкілдері Еуразия мүмкін жақындасуға тиіспіз, татуласуға, байланысу бір-бірімен құра отырып, «бірыңғай симфонию», және, осылайша, үлкен жетістіктерге жету, табысқа қарағанда, ажыратқан кезде және противоборстве бір-бірімен. Алайда, бар және жеткілікті деп есептеуге негіз мұндай ұсыну бірнеше идеализированными, өйткені, «Ресей мен ТМД аумағында және жалғасуда ұлтаралық қақтығыстар, тарихи-әлеуметтік және мәдени айырмашылықтарды мүмкіндік бермейді бекітуге, онда мүмкін толық жақындату және қосу»[5].

Менің ойымша, керек келісе отырып, сыни көзқарас Батыста және западникам түсіндіріледі реакциясы батыс экспансионизм, граничащий зорлық-зомбылыққа қатысты Ресей біржақты күштеп таңуға Ресей прозападного курс, диктата, учиненного западниками бастап, Петр I – «большевика таққа» (Н. Бердяеву). Теріс қатынасы западникам, алайда, бас тартуды білдірген жоқ. Батыс пен шығыс. Емес, бас тартуға емес отворачиваться жылғы Батыстан, ынтымақтасуға және тіпті баруға батыс цивилизационному жолдары, бірақ бола отырып, Ресей сақтай отырып, келісіліп Батыстан шығыс, византийскую православную дінін және мәдениетін Қабылдады.

Қатынасында батыс өркениетінің және орыс мәдениетінің қажет қорғау орыс мәдениет жылғы экспансия батыс өркениеті осындай арқауы еуразиялықтар 20-х гг. ХХ ғасырдың алынған еді эстафета бойынша от славянофилов және почвенников. «Егер славянофилы және почвенники қорғады орыс православие жылғы неумеренных қол тарапынан католицизм және протестантизм, онда еуразиялықтар болуы мүмкін емес бей-жай бұзылуына орыс мәдениеті, православие және орыс діни философия»[6], предпринимаемому большевиктер-атеистами және жақтастары жат, батыстық көзқарастар мен идеялар зиян.

Философия еуразиялық ерекшеленеді батыс аналитизма, өйткені ол «білдіреді қарама-қарсы үрдісі – үрдісін синтетизму, интуитивизму және жан-жақты түсіну әлем. Еуразиялықтар қорғады осындай ерекшелігі мен бірегейлігі-орыс мәдениеті және оның философиялық негіздерінің қол сұғушылықтан батыс атомистического индивидуализма және рационализма. Олар ыстық приверженцами орыс идеясын соборлық және философия всеединства және, әрине, алаңдатады, оларды сақтаумен және сбережением»[7]. Олардың көргендерін негіздемесі өзіндік тарихи даму жолдары, Ресей, ғана емес, тамаша, бірақ ол қарама-қарсы западноевропейскому. Мен славянофилы, еуразиялықтар қорғады тезис туралы принциптік айырмашылықтары даму Ресей батыс өркениеті, қажет болса, сол уақытта ынтымақтастық тепе-теңдік.

 

2. Көзқарас еуразиялықтар орын Ресей жаңа геосаяси тәртібі.

Бүгінгі таңда болмайды неғұрлым өзекті мәселесі туралы қандай болады орын Ресейдің келе жатқан күштерді орналастыру. «Бұл өмір сүру және қауіпсіздік. Көптеген ресейлік және шетелдік мамандар ұсынатын дүние тәртібі 21-ғасырдың ретінде многополюсный, негізге алады сонымен қатар, Ресей құру міндеті тұр меншікті өңірлік орталығы күшін шекарасы бұрынғы Кеңес Одағының. Шамасы, мұндай саясат Ресейдің болар еді емес, оңтайлы ретінде тұрғысынан оның даму келешегін, сондай-ақ ұлттық қауіпсіздікті қамтамасыз ету»[8]. Кезінде бүкіл бірінші қарағанда, тартымдылығын құру жаңа орталықтың күштер мен экономикалық қуаты құрамында Ресей — ТМД елдері, мұндай стратегия емес әкелді еді тіледі. Бұл болар еді бірлестігі әлсіз мемлекеттер болған әр түрлі мүдделерін біріктіру есебінен.

Ресей және басқа да, оның серіктестері ТМД бойынша мұқтаж батыс кредиттер және технологиялар, сөз сөйлеген осы жерде көп бәсекелестері қарағанда, одақтастар. Тіпті сауда Ресей осы елдермен кем 19% — ға, сыртқы сауда айналымы. Бірліктің болмауы сыртқы саяси мақсаттары мен бірыңғай көзін сыртқы қауіп айырады үміт құру, саяси және әскери одақ. Осындай көрсеткіштермен қиын сене өңірлік орталығы қуаты. Оның үстіне Ресей қиын болар еді бәсекеге төтеп Жақындауымен ықпал ету, ТМД елдерінде. Осындай сәйкес емес ұзақ мерзімді мүдделеріне Ресей ұсынылады және одақ мұсылман елдерімен (Иран, Ирак) немесе Қытай.

Қарамастан кажущуюся көз жеткізерлік, «жеткіліксіз болып табылады дәлелдер мен жақтастарының күшіне енуі Ресей ретінде «алдыңғы» серіктес Еуропалық одақ немесе басқа да өңірлік орталығының күштер. Осыған ұқсас нұсқаларын дамыту 21 ғасырда емес, байланысты болады да, оның өткен, не осы, не келешегімен оның тарихи миссиясының болашақта»[9]. Ресей 21 ғасырдың қалуы тиіс өзіндік цивилизацией, обретая мәртебесі еуразиялық ұлы державалар, ұлы өзінің экономикалық, әлеуметтік және рухани жетістіктері.

Тарихи, біздің еліміздің болашағы предопределяется, ең алдымен, объективті факторлар:

1) Бірегей геосаяси жағдай Ресей, аумақтық орналасқан, басым бөлігін алып жатыр, еуразия құрлығының.

Бұл білдіреді Еуразиялық континент әлемдік тәртібі 21 ғасыр? Қандай ролі мен мақсаты Ресей бұл үлкен құрлығында?

 

Қазір нақты ұсынылады екі негізгі сценарий саяси даму Ресей XXI ғасырдың басында. Бірінші сценарий көздейді әрекетті қалпына келтіру үшін Ресей, бұл қалай түсінеді орыстар және «кеңестік» ұлтшыл. Жолында оның мәлімдеуінше, мұндай «шектегіштер» болмауы тепе-теңдік отырып, Батыс пен шығыс бойынша ядролық және қарапайым вооружениям құлдырауы, ресей армиясының және ӘПК, ұзақ мерзімді азық-түлік тәуелділік, инвестициялық тәуелділік өндіруші салалар келе жатқан ислам проблемасы кавказ сепаратизм және тұрақсыздық Орталық Азия күшейту, Қытай және инфильтрация қытай аса қуатты әсері объединяющейся Еуропа, әсіресе батыс облыстары мен Ресей, сондай-ақ Украина және Беларусь.

Айқын антизападная саясат арқа сүйеп жемқорлықпен батыл қолдауға бірі жаһандық сыртқы күштер. Мұндай күшпен айналуы мүмкін, тек Қытай. Бірақ әрең ол шынымен баруға тайталасты отырып, шығыс пен Батыс енді XXI ғасырдың бірінші онжылдығында.

Бұл мүмкін болу үшін ұлтшылдар ішкі тірегі? «Бар агрессивті күш бар наступательную идеологиясын, саналы мүдделерін, әлеуметтік және экономикалық базасын? Ал жоғарыда тірегі-күш организоваться айналасына православиелік болды,-патша мен «кеңес». Бәлкім мүмкін. Бірақ бұл емес, идеология қатаң мемлекеттік централизма, ол жұмылдырады халық возрождение орыс немесе «кеңестік» империясы. Тезірек бұл идеялар вплетутся » обтекаемое және всеядное еуразияшылдық, онда жүзеге асырылатын болады емес батыл, брюзгливое антизападничество, орыс ұлтшылдық, ал тюрско-орыс «интернационализм»[12].

Себебі толық дайын еместігі, оған ресей қоғам, орыс ұлтшылдық, тіпті егер ол кездейсоқ келеді билік, тез ауысатын, еуразияшылдық. Сондықтан еуразияшылдық — бұл барлық екінші, ал негізгі балама идеологиялық өркендеу, саяси және әлеуметтік шоғырландыру Ресей XXI ғасырдың бірінші онжылдығында. Либералды жолы жоқ қазір Ресейде тіректер тым қалың қабаттардағы. Ырықтандыруды біз жарыс тоқсаныншы, қазір маятник жылжи бастайды-жағына.

Әлбетте, бұл тіпті ең қарқынды антизападной риторика, изолироваться от Батыстың Ресей алмайды. «Прагматикалық Батыс, өте мүдделі тұрақтылық, оның ресурстары мен үмітпен жаңа ырықтандыруды күшейтеді, көмек өз тарапынан (әрине, сайлау) салыстырғанда постперестроечными жылдар. Бұл көмек шоғырландырылатын болады «ТЭКе, энергетикалық және көлік инфрақұрылымы Ресей және оның инфрақұрылымына, сондай-ақ, ең алдымен, химия және ауыл шаруашылық машина жасау»[13]. Әрине, бұл көмек жеткіліксіз жаңғырту үшін тәуелсіз ұлы Ресей, бірақ ол көмектеседі жеңілдету маңызды құрылымдық проблемалар.

Дегенмен, бұл істі саясаткерлер — шеше және шешілуі қайда жүзу елде және шығуға мəжбүр өңірлер. Қарапайым ресейлік адамдарға бірінші онжылдық жаңа ғасырдың қатысушысына деятельным және толыққанды. Көптеген обретут қарапайым бағыт-бағдары, өмір жоғалған тоқсаныншы жылдары XX ғасырдың жұмыспен қоса, тұрақты әлеуметтік мәртебесімен және моральдық цензурой. Бұл уақытта возродятся көптеген жұмысшылар мен НТРовские мамандық, мәртебесі күрт неғұрлым айқын контурлары, ал мемлекет қайтадан түсіндіреді адамдарға «не деген жақсы және не деген жаман».

 

4. Қазіргі жағдайы еуразияшылдық

Алайда, қарамастан тұрақты жүгіну бастауларға туындаған 20-шы жылдары ХХ идеология, бүгінгі күні еуразияшылдық кешені болып табылады идеялар, ол әрдайым емес сәйкес келеді бағдарламасы орыс еуразиялықтар П. Н. Савицкого, Н.С. Тілдің құрылымы мен Л. Н. Гумилев атындағы еұу. «Мұнда құйылды әзірлеу қазіргі заманғы ресейлік почвенников және патриоттар, идеялар национал — большевиктердің, доктрина батыс еуропалық геополитиков. Бүгін Ресейде әрбір түсінеді «евразийством» деп. Тіпті сөз «Евразия» бар әр түрлі мағынасы, қайсысы, кім оларға пайдаланады. Үшін Гумилев атындағы еұу және орыс еуразиялықтар «Евразия» сәйкес келеді шекаралары: «Ресей-Еуразия» олар үшін ерекше тарихи-географиялық аймақ Еуразиялық континенттің қатар, Батыс Еуропа, Қытай, Үндістан, ислам Таяу Шығыс және т. б.»[14]. Басқа алкогольді термині «Евразия» дәстүрі батыс геосаясат, т. е. тек қана тікелей мағынада, атауы ретінде бүкіл континент.

«Орыстар еуразиялықтар пайдаланады ұғымы, «Евразия», негіздеу үшін органикалық тұтастық ресей кеңістігін. «Философиялық деңгейде оған сәйкес сенім Ресей — бұл ерекше дербес өркениет, ол болуы тиіс емес, еліктеуге біреуге, ал басты назарды өз дамуында өз дәстүрі мен принциптері»[15]. Жоғары мағыналы өмір сүру Ресей дамыту болып табылады оның меншікті өркениеттік жобасы, жоба, ол қаланды, оған болған.

Басқа «еуразиялықтар», еуразиялықтар-геополитиков, жалғыз мәнін Ресейдің «ұлы планетарной күрес «Суши» және «Теңіз», «еуразиялық» және «атлантизма» құрлықтық Евразия қарама-қайшы келмесе, өзінің теңіз окраинам және заокеанской Америкада»[16]. Олардың көзқарасы бойынша, барлық материалдық және рухани аспектілері өмір сүруінің Ресей бағынуы тиіс осы миссияның. Ішкі, органикалық даму логикасы Ресей бұл жағдайда ескерілмейді, ал мәні оның өмір сүруінің айналады «теріс еліктеу» Батыста.

 

Негізге ала отырып, бастапқы негізгі идеялар еуразиялықтар, әрбір халық Еуразияның тиіс түсіну өзімізді біртұтас, өзінің қатыстылығын ортақтығы. Барлық іс-орнатумен бірлігі многонародной ұлт Еуразияның орыс халқына тиесілі напрягать өз күшін артық қандай да болмасын халқына Еуразия.

 

4.1 Батыс және шығыс еуразияшылдық

Бүгін, сондай-ақ туралы айтуға кейбір расколе еуразия қозғалысы. Бір жағынан, бар батыс еуразияшылдық бағдарланған мәдени жағдайды Батыс Еуропа, жағдайды өлі разлагающейся мәдениет, қалып, ғана мүмкін жолы механикалық айла-шарғы жасау, naked қараңыз саясаты және стратегиясы. Екінші жағынан — шығыс, орыс еуразияшылдық, акцент қойылады және еркін дамуын жас ресей өркениеттің, барлық саяси белсенділігі, еуразиялық оқшаулау, бағынышты, тек бір көмекші мақсаты — қасіреттен қорғау-бұл кеңістік сыртқы аударылу. Әңгіме туралы глубинном тұжырымдамалық размежевании, әрі әрбір бағыты тяготеет мағынада — преувеличению.

Батыс еуразияшылдық шығыс ерекшеленеді ең мәнімен емес, саяси бағдардағы. Ол тиесілі «Батыста» өзінің рухы, шығыс, сол еуразиялықтар приписывают өз оппонентам және враждебное отношение бөтен ерекшелігін және бостандығы, сондай-ақ бейімділік жалпы біріздендіру. Саяси тұрғыдан алғанда, батыс ішінде әбден мүмкін бағдарлану восточный блок, мүмкін грезить ғана емес, Еуропалық империясы жылғы Дублин владивостокқа, бірақ мен жаңа Кеңестік империя немесе империясы Шыңғысхан. Және керісінше, көптеген батысеуропалық регионалисты және жаңа оң жақ рухы жатады керісінше, шығыс евразийству қарағанда, батыстың. Төмен обрисованы негізгі тармақтары осы принципті размежевания.

Батыстық еуразиялықтар күрес «Батыс пен шығыс», американизмом, атлантизмом — бұл аясы тар мақсат емес. Ресей үшін ғана үлкен пешка «ұлы шахмат тақтасында». Үшін шығыс еуразиялықтар мақсаты-еркін құрастырған дамыту, Еуразия халықтарының, ал барлық қалғаны — тек құралы. Батыс еуразиялықтар дәрежеде бейім, саяси айла-шарғы, олар жатады күмән мүмкіндігі органикалық даму төменнен. «Орыстар» еуразиялықтар полагаются еркін ерік-жігерін, оның табиғи қозғалысы бойынша өз жолдары, құрғысы тамаша ортаға үшін оның өзіндік даму. Батыс еуразиялықтар сенеді тек қатаң басшылық әрекетін ұйымдастыратын орталықтың кетелік басқармасы жоғарыдан зациклены аясында дихотомии либералдық / тоталитарное. Шығыс еуразиялықтар кетелік органичное дамыту төменнен, олар насихаттауда бостандық және апатты аймақтарды, әскери космостық, онда, менің ойымша, қазіргі уақытта жоқ сияқты. Тым иррационально көрінеді және олардың туралы тезис тірі қабілетін жердің ең анықтау үшін.

Батыс еуразиялықтар нәрлендіріп, бейімділік «внутриевразийскому космополитизму», отрицанию ұлттық ерекшелікті, ал востояные еуразиялықтар тым оның превозносят. Егер алғашқы ұмтылады допонить саяси бірлестігі Еуразияның кейбір біріздендіру, онда екінші болмысы мен еркіндігі, барлық еуразиялық этностардың, жерді және дақылдарды айналды идефикс, алайда, іске асыру бұл тұжырымдама анық нақты болмаса, өйткені олар деп санайды Еуразия тиіс саяси әртүрлі, бірақ аймақтық самобытна. Бұл тезис бекітіледі, менің ойымша, тым идеализированным ұсына отырып, Лев Гумилев, — бұл «тарихи тәжірибе көрсеткендей, әзірге әрбір халық ақшасын болу құқығы өз-өзімен, біріккен Еуразия сәтті сдерживала қыспағына және Батыс Еуропа, Қытай және мұсылман. Өкінішке орай, XX ғ. біз бас тарттық, бұл здравой және дәстүрлі біздің еліміздің саясатын бастады басшылыққа еуропалық принциптері — тырысты барлық істеу бірдей»[17].

Үшін батыс еуразиялық тән қарастыру Ресей деңгейінде таза геосаясат, ол үшін кейбір тамаша геосаяси конгломераты. Олар үшін тиімдірек болар еді, егер бүкіл Еуразия тұрды, айталық, бір үлкен Қытай немесе бір үлкен Германия. Үшін шығыс еуразиялықтар Ресей тождественна «құрлықтық Еуразия» ретінде «үлкен кеңістік». Олар айтады: «егер Ресейге азайтуы жай — геосаяси «үлкен кеңістік», онда өзінің мәнін жоғалтады нақты кескінін Ресей және анықтық ресей мәдениет»[18]. Және керісінше, шығыс еуразиялықтар Ресей, қарамастан многосоставность қарамастан, айырмашылық дақылдары мен ландшафтарды, болып табылады нәрсе бөлінбейтін, бірақ сүйене отырып, объективті шындық көрінеді, бұл қарым-қатынастар арасындағы жекелеген ресейлік жерлер мен мәдениеттер әрдайым емес сипаттауға болады объединенностью және взаимопроникновением.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.