План: 1. Этническая история казахского народа в системе степной цивилизации. Место казахов в истории мировой цивилизации.
Цель: Проследить историю образования казахского народа и показать место казахов в истории Евразии.
Вопросы для обсуждения : Когда сформировалась казахская народность ? Выделите этапы формирования этногенеза ? Что означает понятие этногенез ?
1.Связь с космосом у казахов опосредуется генетической памятью о своих предшественниках, место на земле определяется генеалогическими корнями, отсчитываемыми по отцовской линии. Язык же, как издревле считади, впитывается с молоком матери. Тюркские племена вольно обитали на просторах евразийских степей ( саки, гунны, кангюи ,уйсуни, дулаты, аргыны,алшины, жалаиры,кимаки-огузы, кыпчаки, кыргызы, карлуки составили основу будущего казахского этноса. Ч.Валиханов наименование «казах» считал синонимом слов храбрый, герой, мужественный, то В.Радлов это же название определяет как незивисимый, свободный человек. Ш.Кудайбердиев в «Казахской летописи» значение этнонима «казах» объясняет как народ,живущий самостоятельно. Следует отметить,что значения наименования казах определялись также известными учеными, как А.Бернштам, А.Самойлович,Н.Марр,С.Аманжолов и др.
Упомянутые письменные сведения- говорит Н.Мынжани, доказывают исторически раннее появление в источниках наименование «казах».Однако,оно не стало олицетворять название народа. Вначале оно становится известным в качестве отдельного родоплеменного названия.Затем превращается в название союза племен.Например,племена жетыру входившие в состав улуса алшин,что в Младшем жузе.Поздее наименование казах получает широкий смысл,превращаясь в название народа нации.
- ОПРЕДЕЛИТЬ МЕСТО КАЗАХОВ В ИСТОРИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Д. Неру – очень точно ответил на этот вопрос. Не мы – колониальные народы писали историю своих стран. За нас писали. Причем, не редко заинтересованные люди. Тот же патриарх, наш Геродот – Левшин, он ведь тоже состоял на службе у царской империи, был чиновником колониального аппарата. Русские востоковеды изучали районы будущих экспансий. Семенов Тянь-Шаньский возглавил русское географическое общество, а председателем этого общества был царь. то есть русское географическое общество служило интересам империи. Никто их не обвиняет. У них была своя святая миссия Наша история подчинялась истории российской. Частью истории империи. Были туземцами как негры в Африке.
С обретением независимости историки обрели общегосударственную поддержку. Главное – начался период возрождения истории. Мы осмелились на проведение международных конференций с пересмотром сложившихся концепций .. Мы в начале 80 х начали работу по ликвидации белых пятен истории. В Казахстане сейчас формируется новая идеология как система идей и духовных ценностей. В качестве общенациональной идеи, которая должна обеспечить нормальное функционирование нашего общества, выдвинутая идея упрочения гражданского мира и межнационального согласия, общеказахстанского патриотизма. Следует шире и глубже исследовать истоки казахского и национального патриотизма. Этот аспект важен потому, что казахский народ несёт особую ответственность в формировании общенациональной идеи упрочения гражданского мира и межнационального согласия. В Ордабасы глава государства говорил: «Отныне у нас всех единая колыбель, Общая Родина – Казахская степь. Отныне мы не должны обособляться, делиться, коситься друг на друга: где бы не были, где бы не родились, у нас одни желания, одна цель, общие радости и горести… Казахский народ ныне обязан быть объединяющим началом всех народов, населяющих Казахстан. На пути к этой цели необходимо сплотить в одну общую семью все народы республики, объединить все усилия для её достижения. Мы обязаны ради нашего будущего, ради благополучия наших внуков жить в мире и согласии».
Мы создали историко-этнографический очерк «Казахи», но это не шедевр. Также, мы создали историко-методологическую основу казахской этимологии. Наши зарубежные коллеги, изучающие историю цивилизации, полагают – было восемь цивилизаций. Английский историк Арнольд Тойнби считает, что была 21 цивилизация. Но ни в одной цивилизации мы, казахи не принимаем участия. Получается что мы вне цивилизации, в не истории. Поэтому мы хотим определить свое место в мировой истории и истории мировой цивилизации.
Тема: 5. Эволюционное развитие казахской государственности.
План: 1. Изучение истории возникновения казахской государственности.
- Степная цивилизация и ее уроки.
- Теоретико-методологический подход к вопросу о территориальной
целостности Казахской государственности.
- Современный взгляд на образование казахского государства.
Цель: показать процесс образования каазсхкой государственности.
Вопросы для обсуждения: Когда образовалась государство ? Назовите основателей Казахского ханства ? Перечислите письменные источники о Казахском ханстве ?
1.Проблема государственности длительное время изучалась односторонне, с позиции марксистско-ленинской методологии.В ее прокрустово ложе неукладывалось понятие государственности кочевых,подвластных впоследствии российской империи,народов. Со времени распада бывшего Союза участились нападки на государственность казахов ( А.Солженицын,Е.Морозов и др.) .При этом они взяли на вооружение старую идею евроцентристов о второсортности народов кочевой цивилизации, о праве избранных на государственность,державность. При изучении истории возникновения и развития казахской государственности необходимо исходить из концепции кочевой цивилизации, а также евразийской ее сущности.По «Тарих и Рашиди» М.Х.Дулати основателями Казахсого ханства выступают Керей-хан и Жанибек-хан. По утверждению «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи,основателем династии казахских ханов признается Урус-хан-потомок Джучи.Правнуки Урус-хана Жанибек и Керей,будучи вождями родов и племен Дешт-и Кыпчака,близких по языку,культуре,традициям родоплеменным группам Юго-Восточного Казахстана в нашем понимании не откочевали, а разъединились,объявили о своей незивисимости. В данном случае откочевка стала одной из форм выражения самоопределения.
- Степная цивилизация была узловым связывающим звеном Востока и Запада.. Степняк в конце IV тыс. до нашей эры приручил коня. Кочевники создали тенгрианскую религию. Степная цивилизация дала миру трансконтинентальную торговую магистраль-Великй шелковый путь ,синтезировала культуру степь-город. Степная цивилизация создала богатейшее искусство звериного стиля. Она создала древнейший центр металллургии. Степная цивилизация дала миру систему государственного управления на громадной территории империи.Степная цивилизация дала миру архитектуру погребальных сооружений,выдающиеся памятники с руническими надписями,богатейший эпос, не уступающий творениям Гомера. Степная цивилизация дала миру алфавит.
В чем уроки. Казахи должны знать ,что они являются одним из древних народов Евразии, преемниками историко-культурного наследия всех Евразийских просторов, что казахи наравне с другими просвещенными народами мира, дитя нашей цивилизации. Историческй опыт учит этносы и государства,составляющие в совокупности степную цивилизацию,всегда помнит свое геополитическое положение. Евразийский суперэтнос предсатвляет собой сложную, но неделимую структуру,который за исторически обозримый период трижды объединялся ( каганат,монгольский улус, империя , СССР).
3.В силу ряда факторов на первый план в стране выдвигается территориальная проблема,которая может создать тяжелейшие трудности в политической ,общественной и моральной сферах и приобрести конфронтационный характер. Основные моменты этих настроений заключаются в стремлении пересмотреть этногеографическую карту Казахстана путем ее перекраивания в пользу сопредельных республик,либо создания автономий. Проблема территориальной целостности республики должна рассматриваться в конкретно-историческом,пространственно-временном диапозоне. Создание казахской советской государственности стало результатом ленинской национальной политики.Территория Казахстана в силу своего географического положения была составной частью общей совокупности развития,охватившей срединную зону Евразийского континента,который в научной литературе принято называть великим поясом степей. Кокнцепцию территориальной целостности Казахской ССР как суверенного государства необходимо рассматривать с точки зрения методологических принципов, конкретности истины, объективности познания, закономерности явлений.
4.Китайские ученые предположили ,что Тюргешский каганат является по существу первым казахским государством. Что касается Белой орды ( Ак-Орда), то она выделилась из состава Улуг-Улуса, т.е. Золотой Орды. Джучи с самого начала стремился сделать свой улус самостийным государством. В источниках под Ак-Ордой понимали огромную территорию именно казахских степей.Она была населена тюркоязычными племенами.Ак-Орда в сущности была казахским государством.
Государство — это социальное явление, для которого характерен сплав территориальной общности, населения, системы власти, т.е. отношений господства и подчинения. Как свидетельствуют источники, в VIII—VII вв. до н. э. сложился в Великой Степи кочевой способ производства, складывались сакско-усунь-ская (в Семиречье), кангюйская (в Приаралье), гуннская (в северо-восточной части Казахстана), аланская (в Западном Казахстане) этнокультурные общности. В государстве усуней был верховный правитель (гуньмо), население составляло 630 тыс. человек, из них более 100 тыс. — воины. В государстве кангюев (II в. до н.э.) — 600 тыс. подданных, 120 тыс. воинов. Оно состояло из пяти владений. Один из выдающихся востоковедов И.Бичурин писал: «Владение кангюй занимало степи от Сырдарьи к северу, на которых ныне кочуют Большая и Средняя Казачьи Орды». Еще большего совершенства достигла структура власти в обществе гуннов. Государство было разделено на 24 части во главе с племенными вождями. Каждая часть делилась на тьмы (10 тыс.), тысячи, сотни, десятки. Такая система легла в основу и военного строительства. В VI в. возник тюркский каганат, олицетворяющий собой начало степной культуры.
В тюркском каганате во главе мировой державы стоял каган (хан), его окружали принцы крови, носившие титул «тегин». При кагане существовал совет, состоящий из членов рода кагана и ро-доплеменной знати, беков и тарханов. Совет выбирал кагана. Реальной опорой власти кагана была его дружина, но войны велись с помощью родоплеменных ополчений. Совокупность племен составляла государство — эль или иль.
Подданные состояли из трех сословий — беков, карабудунов и таты — рабов из военнопленных. В период государства огузов сохранились институты власти, выросшие из недр военно-демократического строя, а власть правителя (джабгу) ограничивалась советом военно-племенной аристократии. Позже, после монгольского завоевания утвердилось чингизидство, основой которого, по определению исследователя В. П. Юдина, стало утверждение исключительности и избранности татаро-монголов, их права на мировое господство» (см. Чин гиз-наме. Алма-Ата, 1992, с. 17). За короткий срок кочевая империя заняла огромную территорию от Едиля до Хинганских гор.
Все эти государства вели дипломатические отношения с Китаем, а тюркский каганат — с Византией, Ираном и Китаем. Казахи, их предки в лице усуней, кангюев, кереитов, найманов, кыпчаков, создавшие государственность, империю под названием Тюркский каганат и т.д., входившие в состав больших и малых тюркских держав, накопили огромный опыт государственной организации, административной, финансовой, податной систем. Этот опыт послужил строительным лесом для государственности и ве-ликодержавия монголов.
Можно смело утверждать, что «Джасак» — свод законов империи Чингисхана — во многом созвучен обычным казахским правам и является на деле сгустком опыта государственности народов великой кипчакской степи, Монголии и Китая. Государственность, которая существовала в различное время на территории Казахстана, способствовала формированию этнической территории, этнического самосознания, национального характера, облегчала народу последующую борьбу за существование. Беспрерывная борьба за выживание объединяла тюркские племена на громадной территории и сплачивала их в единый этнический организм.
В Великой Степи первоначально господствовала власть, основанная на традициях, обычаях, авторитете правящей элиты. Уже со времен тюркского каганата начался переход к авторитарной власти. В период джунгарского нашествия происходило слияние двух форм правления. Установилась своеобразная степная демократия, где наряду с сильной властью ханов (чингизидов) возросло влияние биев, батыров, выходцев из народа. Во всех этих государствах существовала система набора воинов, правовые порядки, регулирующие отношения господства и подчинения.
В X в. функционировала система регулярных налоговых сборов, и ханские сборщики имели специальные конные отряды. Позднее, подобно «Селической правде», «Русской правде», у казахов утвердился кодекс «Жеты Жаргы».
Совершенно прав исследователь А.Кузембай улы, когда он считает, что «традиционно казахское государство было основано на двойной структуре власти. Законодательная власть всецело принадлежала собранию наиболее авторитетных в народе родоправителей,
исполнительная власть осуществлялась избранными этим собранием ханами. Ханы обычно избирались из числа представителей закрытых элит: торе — в казахском ханстве, илбори и уран — в кипчакском государстве. Иногда роль собрания резко падала, как это было в ногайском государстве, где власть целиком принадлежала замкнутому сословию биев — потомков Едите» (А. Кузембай улы. История дореволюционного Казахстана. Алма-Ата, 1992, с. 49—50).
Как видно, в государствах, возникших на территории Казахстана, племена которых впоследствии составили основу казахского народа, утверждалась своеобразная политическая система власти, которая была характерна в целом для кочевой цивилизации, сочетавшейся с культурой оседлых земледельцев. Она представляла собой симбиоз авторитарно-аристократической власти, вобравшей в себя элементы военно-аристократической степной демократии.
Не подлежит сомнению, что казахскому обществу, как в период раннего феодализма, так и средневековья, были присущи в целом одни и те же закономерности становления и развития государственности, характерной для цивилизации кочевников, в сочетании с элементами городской культуры в ареале Великого шелкового пути. Государственные структуры выполняли функции защиты страны, завоевания новых земель, установления добрососедских отношений с определенными странами, защищали привилегии господствующих классов. Вместе с тем они внесли наци-ональноособенное во властные структуры — в десятичную систему управления страной и армией, в формирование степной элиты, свободной от религиозного фанатизма и абсолютизации власти, в единстве связей на громадной территории империи и т. д.