Демокриттің ілімі

Демокриттің атомдар туралы ілімі болатын заңды нәтижелері оның даму алдыңғы философиялық ой. «Атомистической жүйесі Демокрит табуға болады бөлігінің негізгі материалистических жүйелерін ежелгі Грекия және ежелгі шығыс. Тіпті маңызды принциптері – принципі сақтау болмыстың принципі тартылыс осындай — осындай, өзін-өзі түсіну жеке әлем ретінде туындаған қосылыстар первоначал, зачатки этикалық жаттығулар – бұл барлық қазірдің өзінде қаланды философиялық жүйелерінде алдындағы атомизму.

Алайда алғышарттары атомистического оқу-жаттығу және оның философиялық бастауынан-ми емес, тек «дайын» оқу-жаттығу мен идеялар атомисты кездестірдік өз дәуірінде. Көптеген зерттеушілер деп санайды, бұл туралы ілім атомах туындаған жауап ретінде қойылған мәселелер, элейцами және рұқсат обнаружившегося арасындағы қарама-қайшылықтар сезімдік воспринимаемой және умопостигаемой шындыққа, айқын выразившегося «апориях» Зенона.

Атомдар туралы ілімі

Сәйкес Демокрит, Ғалам – бұл движущаяся материя, атомдар заттар (болмыс – to on, to den) және пустота (to unden, to meden); соңғы сондай-ақ ойға қонымды, болмысы. Мәңгі қозғалыстағы атомдар, соединяясь құрып, барлық нәрселер, олардың ажырату әкеледі өлім мен бұзылуына соңғы.

Кіріспе атомистами ұғымдар қуыстарына ретінде небытия алған болса, терең философ-лық мәні. Категория небытия мүмкіндік берді түсіндіре пайда болуы және менение заттар. Өйткені қазір Демокрита болмыс және небытие сосуществовали жақын, рет-дельно: атомдар болатын көздері көп, пустота, сол воплощала бірлік; бұл метафизичность теориясы. Оны жеңуге тырысты Аристотель көрсете отырып, біз «бір үздіксіз денесі онда сұйық болса, онда затвердевшим», демек, өзгерту сапа — бұл тек қарапайым біріктіру және ажырату. Бірақ оған қазіргі деңгейінде ғылым, ол алар беруге оған тиісті түсініктеме болса, Ол сенімді доказывал, себебі бұл құбылыстың — санының өзгеруі междуатомной қуыстарына.

Түсінігі қуыстарына әкелді ұғымына кеңістіктік шексіздік. Хб-тафизическая шегі ежелгі атомистики көрінді, сондай-ақ түсінуде осы шексіздік ретінде шексіз сандық жинақталуын немесе азайту, қосу немесе ажырату тұрақты «кірпіштерден» болмыс. Алайда, бұл дегенді білдірмейді Ол мүлдем отрицал сапалық айналдыру, керісінше, олар ойнап, оның әлем бейнесі үлкен рөл атқарды. Тұтас әлемі айналады. Айналады және жекелеген заттар, өйткені мәңгілік атомдар алмайды исчезать бесследно, олар береді басындағы жаңа заттарға. Айналдыру нәтижесінде жүреді қираған ескі бүтін, ажырату атомдар, содан кейін құрайды, жаңа бүтін. Сәйкес Демокриту, атомдар неделимы (atomos—»бөлінбейтін»), олар мүлдем плотны жоқ жеке бөлшектер. Бірақ барлық денелер олар үйлеседі, сондықтан олардың арасындағы қалады, ең болмағанда ең аз саны қуыстарына; осы орындары арасындағы атомдарымен байланысты консистенциясы тел.

Басқа белгілері элейского болмыстың атомдар ие қасиеттері пифагорейского «шек». Әрбір атом конечен, шектелген белгілі бір беті және өзгермейтін геометриялық пішінін. Керісінше, пустота, «иран», ештеңемен шектелмеген және айрылуы маңызды белгісі шынайы болмыстың формалары. Атомдар сезімдік емес воспринимаемы. Олар ұқсас пылинки, носящиеся ауада, көзге көрінбейді салдарынан тым аз шамасын, әзірге оларға құламайды сәулесі проникший терезе арқылы үй-жай. Бірақ атомдар әлдеқайда аз осы пылинок; тек луч ой, ақыл-парасат табуы мүмкін, оларды тоқтатты. Олар невоспринимаемы өйткені жоқ, кәдімгі чувственных қасиеттердің иісі, түсі, дәмі және т. б.

Мәлімет құрылыстар материяның қарапайым және сапалы біртекті жеке бірліктерге қарағанда, «апат», «төрт тамырдың» кейде тіпті «тұқым» Анаксагора жүргізілсін ғылым тарихында үлкен мәні бар.

Бұл, алайда, өзара ерекшеленетінін атомдары Демокрита?

Изучая куәліктің Феофраста, оқушының Аристотель, кімнің комментарии бойынша-қызмет етті, бірінші дереккөзі көптеген одан кейінгі хабарламалар туралы философия грек досократиков қоса алғанда, Демокрита, ағылшын зерттеуші Мак Диармид деп атап өтті белгілі бір қарама-қайшылық. Бір жерде әңгіме тек әртүрлілігі нысандарын атомдар, басқа да — сондай-ақ, туралы әртүрлілігі, олардың тәртібі мен ережелері. Алайда, түсіну қиын емес: тәртібіне және ережеге сәйкес жүзеге асырады (бұрумен) ерекшеленуі мүмкін емес, бірен-саран атомдары, ал құрамдас дене немесе атомдар тобының, бір составном теле. Мұндай топ атомдар орналасқан болуы мүмкін жоғары немесе төмен (ереже), сондай-ақ әртүрлі тәртібі (әріптері мен АН), видоизменяет денесі, жасайды басқа. Дегенмен де Айтқан жоқ дүниеден заңдарын қазіргі заманғы биохимия, бірақ дәл осы ғылым біз білеміз, бұл, шын мәнінде, несходство екі бірдей құрамы бойынша органикалық заттар, мысалы, екі полисахаридтердің тәуелді тәртібін, құрылған, олардың молекулалары. Үлкен алуан белокты заттардың мөлшері негізінен орналасу тәртібін, олардың молекулах амин қышқылдары, әрі саны ықтимал құрамаларынан кезінде олардың тіркесте іс жүзінде шексіз. Іргелі бөлшектер материяның, тіршілік, олардың ұйғарған, Демокрит, соединяли өзіне біршама қасиеттері атомның, молекулалар, микробөлшектер, химиялық элемент және кейбір анағұрлым күрделі қосылыстар.

Атомдар различались сондай-ақ, шамасы, өз кезегінде, байланысты іс-қаңылтыр. Демокрит жолында осы ұғымына мойындай отырып, салыстырмалы салмағы-атомдар, олар көлеміне байланысты болады қиын немесе оңай болады. Мәселен, ең жеңіл атомдарымен ол былай деп жазды ең ұсақ және тегіс шаровидные оттың атомдары құрайтын ауа, сондай-ақ орташа жан басына шаққандағы адам.

Нысанымен және көлемімен атомдар байланысы туралы мәселені деп аталатын амерах немесе «математика атомизме» Демокрита. Бірқатар ежелгі грек философтарының (пифаго-рейцы, элейцы, Буддизм, Левкипп) айналысты математикалық зерттеулер. Көрнекті математикалық ақыл, сөзсіз, және Демокрит. Алайда демокри-товская математика құжат желтоқсандағы жалпыға бірдей математика. Сәйкес Аристотель, ол «расшатывала математика». Ол основывалась арналған атомистических ұғымдар. -Глашаясь с Зеноном, бөлінгіштігі кеңістік шексіздікке дейін әкеледі абсурду беретіндерін » нөлдік шамалар, олардың болуы мүмкін емес салынды, Де-мокрит ашып, өз бөлінбейтін атомдары. Бірақ физикалық атом емес совпадал с математикалық нүктесі. Сәйкес Демокриту, атомдар болған әр түрлі мөлшері мен нысаны фигуралар, бір, басқа да аз. Ол қателіктер жіберді, бар атомдар крючкообразные, якоревидные, шероховатые, угловатые, имек – басқаша еді олар сцеплялись бір-бірімен. Демокрит былай деп атомдары неделимы физикалық, бірақ ақыл оларға бөлуге болады бөлігі — нүкте, олар, әрине, болмайды отторгнуть, олар өз салмағын, бірақ олар тым болып табылады протяженными. Бұл емес нөлдік, ал ең төменгі шамасы, әрі қарай бөлінбейді, мысленная бөлігі атом — «амера» (бесчастная). Сәйкес кейбір куәліктері (олардың арасында бар сипаттамасы «деп аталатын алаңда Демокрита» Джордано Бруно), ең мелком атоме 7 амер: верх, низ, сол жағы, оң жағы, алдыңғы, артқы, ортасы. Бұл математика, дауыссыз қатаң деректермен сенсорлық қабылдау, бұл да аз болса да, физикалық дене, мысалы, көзге көрінбейтін атом — мұндай бөліктері (тараптар) ол әрқашанда болады елестету, бөлуге, сол шексіздікке дейін тіпті ақыл мүмкін емес.

Бірі ұзақ нүктелерін Демокрит құраған ұзын желісі, оның ішінде —жазықтықта. Конус, мысалы, сәйкес Демокриту тұрады, нәзік сезімдік емес воспринимаемых-өз қыр-сырын үйірмелер, параллель негіз. Осылайша, арқылы орналастыру тәртібін желілерін, сопровождающегося дәлел, Демокрит ашты теорему көлемі туралы конустың-ге тең үштен бір көлемін цилиндрді сол негіз және тең биіктігі; сонымен қатар ол высчитал пирамиданың көлемі. Екеуі де ашу мойындады (және әйтпесе негіздей) Архимед.

Авторлар жасайын көзқарастары Демокрита, аз түсінсе, оны математика. Аристотель және кейінгі математика, оны бірден қабылдамады, сондықтан да ол үшін-тұрмыс. Кейбір қазіргі заманғы зерттеушілер жоққа айырмашылық атомдар мен амер у Демокрита және амер у Демокрита немесе ойлайды, — Ол былай деп жазды атомдар апта-мыми және физикалық және теориялық; бірақ соңғы көзқарас әкеледі тым үлкен қайшылықтарға. Атомистическая теория математика еді, және ол возродилась кейіннен мектепте Эпикура.

Атомдар бесконечны ішінде саны-атомдардың конфигурациялары де шексіз (әртүрлі), «себебі еш негіз жоқ, неге олар тезірек осындай, ол өзге де». Бұл қағида емес, одан да гөрі басқаша»), ол кейде әдебиетте деп аталады принципі индифферентности немесе разновероятности, тән демокритовского түсініктемелер Ұсынылды. Оның көмегімен болатын негіздеу шексіздік, қозғалыс, кеңістік және уақыт. Сәйкес Демокриту, тіршілік сансыз атом нысандарын негіздейді шексіз алуан бағыттары мен жылдамдығын бастапқы қозғалыс атомдар, ал бұл, өз кезегінде, әкеледі, олардың кездесулер мен қақтығыстарға. Осылайша, барлық мирообразование детерминировано және табиғи салдары мәңгілік қозғалыс материяның.

Химиялық қозғалысы айтқан қазірдің өзінде ионийские философтар. Әлем мәңгілік қозғалысы, өйткені ол олардың ұғымында — тіршілік иесі. Мүлдем басқаша мәселені шешеді Демокрит. Оның атомдары емес одушевлены (атомдар шын болып табылады, олар ғана байланысты дене жануар немесе адам). Мәңгілік қозғалыс—бұл сталкивание, отталкивание, ілінісу, ажырату, орнын ауыстыру және құлауы атомдар туындаған бастапқы вихрем. Оның үстіне, атомдар бар өзінің бастапқы қозғалыс, туындаған итерулермен: «трястись барлық бағыттары» немесе «вибрировать». Соңғы ұғым емес, дамыған; оны байқамадым Эпикур, ол стажыңыздың демокритовскую теориясын қозғалыс атомдар бере отырып, ұғым еркінше ауытқу атомдар тікелей.

Өз картинасында құрылыстар материя-Ол сүйенді, сондай-ақ принципін, сіз-двинутого алдыңғы философиямен (сформулированного Мелиссом және облыстық теле-тағы Анаксагором), — қағидатын сақтау болмыстың «ештеңе де емес, ештеңе». Ол связывал оның мәңгілік салыстырмалы уақыт және қозғалыс, бұл білдіреді белгілі бір түсіну материяның бірлігі (атомдар) және нысандарын, оның өмір сүру. Егер элейцы есептеуден жарысты-талдар, бұл принцип тек умопостигаемому «нағыз сущему» болса, онда Ол относил оның нақты, объективті қолданыстағы әлем, табиғат.

Атомистическая әлемнің көрінісі ұсынылады күрделі емес, бірақ ол грандиозна Гипотеза туралы атомдық заттардың құрылымы ең шәкәрім өз қағидаттары мен ең сенімді барлық құрылған философами бұрын. Ол отметала ең батыл түрде басым көпшілігін діни-тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік көріністер туралы надприродном әлемде араласу туралы құдайлар. Сонымен қатар, картина қозғалыс атомдар әлемдік пустоте, олардың соқтығысу және ілінісу — бұл простейшая моделі причинного өзара іс-қимыл. Детерминизм атомистов болды антиподом платондық телеологии. Демокритовская әлем бейнесі — бұл қазірдің өзінде айқын материализм, мұндай философиялық миропонимание болды жағдайында ежелгі барынша қарсы мифологическому миропониманию.

Космология және космология.

Негізінде бақылау және, мүмкін, философиялық қайта қарастыруды дәстүрлі мифологической туралы идеяның бастапқы «хаосе» Левкипп келіп, өз за-мечательной гипотезе, ең жемісті идеялар ежелгі туралы «ырғағында» (dinos) атомдар, — бастапқы жағдайы мен қозғаушы күші пайда ғарышты. Демокрит, отбросив туралы ілім күштерінде, қозғаушы материя («Махаббат» және «ақпарат көзіне сілтеме жасап» Эмпедокла, Ақыл-ой—»Нус» Анаксагора), тұтастай қабылдады әрі қарай дамытты тұжырымдамасын Левкиппа. Ғалым комментаторы Аристотельдің Филопон мүмкіндік береді келесі анықтама құйын: вихрь — бұл мұндай қозғалыс элементтерін, соның салдарынан олар бір-бірінен». Ежелгі авторлар келтіреді бірқатар сипаттамаларын туындау әлем құйын атомдар, «бетпе-бет келген бір-бірімен және жан-жақты кружась… бойынша бөлінеді және жекелеген орындарына — осындай — осындай»; «барлық туады пу-ұйыстырушы және ілінісу (epallaxis) осы первотел».

Бастапқы қозғалыс атомдар — бұл табиғи қозғалысы, присущее, ол талап етпейді сыртқы серпін. Тек одан әрі сплетение үйлесімділігі мен атомдар күрделі дене жүреді, нәтижесінде шығатын, соққы мен күштер тартылыс осындай — осындай, тану, оған тән бірқатар философиялық жүйелер үшін уақыт. Бұл күш әрекет етеді космогонической көрінісінде Демокрита ретінде, табиғат заңы және сәйкес кейбір зерттеушілердің пікірі бойынша, болып табылады бастапқы себебі білім ең құйын.

Вихрь туындайды емес бір рет. Хаотическое қозғалысы атомдар кеңістікте тұрақты құруға алып құйындар, құрылатын сансыз әлемдер. Барлық осы әлемдер, соның ішінде біздің де, дүниеге келеді және өледі, бірақ Әлем мәңгі: безначальна және шексіз. Ол емес, жаратушы, және онда мақсат жоқ; барлық оған бағынуға всеобъемлющему заң қажеттілігі, және ештеңе орын жоқ, табиғи себептері.

Шексіз әлемдер, барлық Ғаламның! Бұл ой әрдайым ғылым тарихы мен философия тарихында ассоциировалась отырып, тұлға Джордано Бруно. Алайда, бұл идея ұсынған итальян мыслителем жаңа ғылыми негізде соңында XVI ғ., осы «қайта дамыту» күлінің идеялар ежелгі атомистов. Туралы бесконечных әлемдер дәйекті тұрғысынан атомизма үйретті, Левкипп және Демокрит. Сәйкес олардың көзқарастарға, көптеген әлемдер бар бір мезгілде кеңістікте; олар әр түрлі бар және бірдей), әр түрлі қашықтықтарда бір-бірінен әртүрлі даму сатысында. Олардың әрқайсысы туады, гүлдейді қаза табады. Қақтығысы осы миров тудыруы мүмкін ғарыш мәслихатының кезектен тыс сессиясының жұмысына қатысты. Алайда, кейбір зерттеушілердің пікірінше, Демокрит дейді құлауы туралы тұтас әлемнің бір-біріне ғана емес, туралы-шашын (осылай айтылған болса Плутарха және Ипполита) жекелеген атомдар бір әлемнің басқа (Қазір бұл атауға болады ғарыштық радиациядан болған) түрінде истечений болуы мүмкін зиянды салдары.

Негізге ала отырып, атомистической теориясы, Демокрит салады бағдарламма космого-ническую гипотезаны. Вихреобразное қозғалысы, сәйкес Демокриту, себебі білім беру және біздің әлем, және бұл әлем, қазір орналасқан құлпырып тұр, бағынады табиғи заңдары Ғаламның. Процесінде құйындық қозғалысының кейін орындалды сапалы саралау материя. Нәтижесінде заңның қолданылу тартылыс ұқсас ұқсас, атомдары, немесе одан кем біртекті нысан бойынша бірікті бірге пайда болған Жер және аспан шырақтары, раскалившиеся от жылдамдық қозғалысы. Бірақ сол заң болды және кері әрекет; несходные атомдар отталкивали досы да-га. осылайша, процестер тарту және отталкивания әкелді білімі барлығы қоршаған әлем.

Барлық әлемде болып жатқан оқиғаларды, сонымен Демокриту, бағынуға емес, сверхъесте мемлекеттік күшінде, ал тек қана заңға қажеттілігі (ananke, to anankaion). Қажеттілігі Демокрит, түсіну ретінде бесконечную тізбегі себеп-салдарлық байланыстар. Ол себебін іздеген әлем, ол оның отрицал. Бірақ ол үнемі іздеген себептік негіздер барлық уақытша құбылыстар. Бұл кітап атауының аудармасы тұтас цикл его произведений: «Аспан себептері»; «Жер үсті себептері»; «Себептері отты және басқа да өрт»; «Себептері дыбыстар»; «Себептері, тұқым, өсімдіктер мен жемістер»; Себептері «тірі жәндіктер», «Аралас себептері». Құрамында техникалық шығарма — «Себептерін, жағымды және жағымсыз», ал этикалық жазбаларында — «Себептері»заңдар.

Кейбір ғалымдар тырысты даулауға түпнұсқалығын «Себептері». Алайда бұл талпыныстар жоқ елеулі негіздер. Дегенмен «Себептері» көрсетілген тізімінде Диоге-Лаэрция бөлек тетралогий, қорытынды сөз Диогена айқын куә келмейді деп, оларға кейінірек, ежелгі сенді шынайы, тек «өзге» шығармалар (кірмеген тізіміне) не ішінара өзгертілуі шықты, не неподлинны. Табу себептері құбылыстар — бұл, Демокриту, басты міндеттерінің бірі-ғылым мен қызметін ғылыми («sage»). Тіпті аудармасы «» Себептерін берілуі және таралуы дәл белгіленбеген болса, атақты изречение Демокрита үшін одан қолайлысы табу бір себебін қарағанда, иелену, парсы тағына, аңыз, онда барлық мазмұны жаратылыстану-ғылыми және философиялық отрывков Демокрита айғақтайды үшін басты философ іздеу себепті заңдылықтар құбылыстар. Әлеуметтік философия теориясы, сезіну, учение, тауардың шығу тегі туралы тірі табиғат мәселелері, зоология, ботаника, педагогика, психология — бұл ғылыми қызығушылығы Демокрита қарағанда, дошедшим бізге дейін фрагментам. Және әрбір мәселені қарау болды жайландырып, оған причинными түсініктемелерімен. Жиі бұл жалған түсініктеме жасалған — — — — -скудного запастағы фактілері бойынша ұқсас. Бірақ бұл әрқашан түсіндіру құбылыстарын табиғи себептермен, сондықтан Демокрита көп дұрыс бақылау және керемет догадок.

Бастап Аристотель, ол ұстанған телеологической тұрғысынан және, кончая христиандық жазушылар, верящими «құдайдың жасағаны» барлық қарсыластары материалистического оқу-жаттығу нападали арналған Демокрита. Бұл сіз-сказываний квалификациялау. Аристотель: «Демокрит қалдырды жағында мақсаты мен емес айтқан, ол туралы, ал возводил барлық қарағанда пайдаланады табиғаты, қажеттілігі». Христиан жазушы Лактанций: «Бастау үшін мәселе ұсынылады бірінші мәні: бар өткізу жібереді все на свете немесе барлық құрылған және басқарылады случайностью. Негізін салушы соңғы пікірлер болды, Демокрит, қорғаушысы—Эпикур». Материяның бөлінетіндігі мәселесі: «- Ол «деп санайды жоғары даналық меңгеру үшін, бұл дұрыс емес және абзал, ал жағдай қояды және владыкой және царем ғаламның және божественных (күштердің)».

Христиандық жазушылар деп атайды Демокрита философ, воспевающим «бестолковость» және «оқиға» ғаламдағы. Терістеу кәсіпшілік құдайдың, олардың көзқарасы, делало философиясын Эпикура, Лукреция және Демокрита «зиянды» және «қауіпті», олар отвергали оның шектен, ал терістеу кәсіпшілігі деп санаған енгізе кездейсоқтық ретінде жаратушы.

Шын мәнінде, Ол болды, сондықтан увлечен мүмкіндігімен сквоз-дық» причинного əлемнiң, — деп хабарлама жасады әр түрлі кездейсоқ оқиғалар тек субъективті иллюзией, порожденной білмеу түпнұсқа себептер сияқты. Білгені сол, олардың пікірі бойынша Демокрита, айналдырады кез келген кездейсоқтық » қажеттілігі.

Демокрит кеңінен пайдалана отырып, кең таралған ежелгі принципіне ұқсас микрокосмоса және макрокосмоса, приводил өзінің шығармаларында мысалдары негізінен адам практика. Сондықтан, Симпликий, деп санайды терістеу Демокритом жағдай емес қараса — табиғат құбылыстарына.

Сәйкес Демокриту, егер адам табылған көмбе — бұл кездейсоқ емес, өйткені-чиной болатын жерді қазу немесе отырғызу, зәйтүн ағашы. Басқа адамды кездестірген қатар, кімнен менен кездестіруге; себеп болды, ол барды нарығы және т. б. Кез-келген құбылыс өзінің себебін, сондықтан ешқандай кездейсоқтық. Дәл осылай әлемі мен заттар пайда кездейсоқ емес, себебі сталкивания және отталкивания атомдар, бүкіл ғарыш — құйын. Кейбір көздері, Демокрит атаған еді вихрь қажеттілігімен, овеществляя ұғымы материалдық құбылыс. Бірақ, ең алдымен, ол деп қажеттілігіне қозғалысы атомдар, ол мәңгілік, тәуелсіз уақытша пайда болатын құйындар. Бірақ терминдер телеологии Аристотельдің және оның комментатор процесі самодвижения атомдар ретінде сипатталады «автоматты» (to automaton), т. е. спонтанды, ал кейде «кездейсоқ» болып табылады бұрмалау ретінде көзқарастар Демокрита.

Пікірінше Эпикура қажеттілігі Демокрита философия фатальна. Дегенмен, вдуматься егер бұл Демокрита ілім айналады анық, ол фатали-стом. Ол отбрасывал жағдай тек тура мағынада, яғни отрицал слепую «судь-бу», деп мифологической богине Тюхе енгізуі мүмкін кенеттен болатын өзгеріс-құбылыстардың табиғи барысын. Ол жақтаушысы болған сияқты құбылыстардың табиғи барысын (аристотелевское «automaton»). C екінші жағынан, ол отри-саж неизбежный рок фаталистов тағдыры—»Мойру» тяготела сәйкес, гре-лық, дін, адам және тексеруге де көрсетілді произволом, запечатлено древнегреческими трагиками.

Тұрғысынан фатализма (сатып классикалық формаға құны цизме), барлық оқиғалар предопределены с незапамятного өткен қазіргі және болашақ шынжырмен себептер мен салдарлар. Сонымен истолковал көзқарас Демокрита ғана Жалған-плутарх. Алайда, аталған фрагменте деп есеге қозғалысы атомдар мәңгі, онда салынған және себептері осы. Бірақ әрбір құбылыс-Ол іздеген ерекше себебін жүзеге асыра отырып, риясыз ғылыми іздеу, ол алған жоқ еді ешқандай мағынасы, егер ол тұрды нүктесінде көру фатализма. Этика Демокрита, сондай-ақ айырылған фатализма болжайды еркін ерік-жігерін адам; бұл толық мойындап Эпикур, ол, алайда, усматривал бұл сәйкессіздік және санаған», — деп Демокрита теориясы «келеді қақтығысы практикамен».

Мәселе сипаты туралы детерминизм Демокрита зерттеген совет ғалымы И. Д. Рожанский. Өз кітабында ол салыстырды космологические көзқарастары Анаксагора және Демокрита. Сәйкес Анаксагору, егер космообразование еді орын жоқ, тек бізде ғана емес, басқа жерде болса, онда бұл әлем болар еді барлық жағынан подобен біздің. Мұндай көзқарас байланысты болды анаксагоровским түсіністікпен ғарышты ретінде тірі ағзаның, өзін-өзі ойнатады. Ол мұнымен келіспеймін. Сансыз әлемдер болуы мүмкін әр түрлі. Кейбір бірде Күн, бірде-Лу-а, басқа Солнце и Луна көп біздің, үшіншіден олардың саны көп. Мүмкін және мұндай әлемі, онда мүлдем су жоқ және жоқ, өсімдіктер мен жануарлардың.

Осылайша, дегенмен Демокрит және детерминист, бірақ, осы көзқарасқа, заңдылықтары, басқарушы қозғалысын атомдар қалдырады, шексіз өріс мүмкіндіктерін (күшіне шексіз әртүрлілікті ретінде өздерінің атомдар, сондай-ақ олардың соче-таний) білім беру үшін әр түрлі әлемдер. Сол алуан атомдар жасайды әр түрлі тізбектер себептер мен салдарлар, зерттеуді талап етеді, әрбір-дельном жағдайда. Сонымен, Демокрита, кездейсоқтық және қажеттілік жоққа шығармайды, ал болжайды бір-бірін. Эпикур болды, шамасы, обвиняя Демокрита, ол жеткіліксіз негіздей бұл көзқарас өзі қозғалысын атомдар.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.