Азаматтық қоғам — саяси аспект

Саяси думанның ахуалы ежелгі дәуірге жатады, өйткені саяси идеялар елден босатылады. Әуелі олар толымсыз сипат киген, бірақ І және ІІ 1000 жылдар біздің дәуір ұлы заңнамалық ескерткіштер мен философиялық және құқықтық ілімдер бар келгенге дейін. Ежелгі Египет және Месопотамиида, Үндістан және Қытай бізге осындай Ману заңдарында, Хаммурапи, Авеста, және философия тіпті бүкіл жүйелері (Confucianism, Зороастризмнің) заңдары сияқты адам ойының айбынды ескерткіштері, кетті. Алайда прогрессивті саяси сабақ ежелгі дәуірінде қозғалды Батыс саяси ой, эволюциясы негізінде әзірлейді.

философтар Платон мен Аристотель реферат басымдылығы прогрессивті саяси ғылым ретінде қарастырылуы мүмкін Reasoning тарихшысы Геродоттың (485-425 BC.) еңбектері. қарап адамның бағытталған уақыт үздік санасында күш Фокус-Pocus саясаткерлер орналастырылған деп маңыздылығы фактіні сатып мемлекеттік билік және басқару қиындықтарға қалыптастыру нақты кезеңдерінде. Аристотель ғылым саясатынан «саясат» деп атады.

Ол бөлуге және бөлек диалектикалы қайшы келісім «дейің саяси» азаматтық қоғам тергеу және елдің көлемінде, яғни, өз саяси ұйымын құрады мүмкін емес: саяси сабақ ретінде «термині азаматтық әңгіме» nastolkostol сол ежелгі екенін іс жүзінде болып табылады. әлеуметтік процестер тексеру Сирек үлкен ойшыл, бағаланады емес, немесе, бірақ «азаматтық қоғам» ұғымы еске емес еді.

өткен ғалымдарының еңбектері және қарастырылады 2-1000 Lety азаматтық әңгіме артық біздің уақытта, талданады және тікелей және шынайы барлық тараптармен көп сипатталған. адамзаттық құндылықтар барлық түрлерін сіңіріп «азаматтық қоғам» Бұл тұжырымдама, сәйкес, барлық ұлы семантикалық көп нұсқаны сатып алады.

Идея азаматтық қоғам бастау алады Стародавней Грекия мен Давнем Римде, бұдан басқа шығармашылық Платон, Алысудың және т. б. пайда болған жағдайда ұсыну қоғам туралы, азамат ұғымы пайда болды ретінде қоғам азаматтарының қауымдастығы. Бірақ ұзақ уақыт ұғымы «азаматтық қоғам» сравнивалось мемлекет. Үшін стародавних гректер бүкіл қоғамдық өмірі саяси. Ұғым «саясаттану» білдіреді бір уақытта қоғамның, басқару нысанын, конституциясын, ерекшеліктері мемлекеттік басқару. Ал қоғам — бұл жиынтығы, олар қалада тұрады-мемлекетте, ол ерекшеленеді. Азамат Давнем Римде — еркін адам, яғни жұм), берілген Рим империясының (шетелдік) тұрғыны Итальяндық түбегінің (провинция немесе колония). Римлянин болды азаматтық міндеттер: әскери борышын өтеп қабылдауға қатысу, халық жиналыстар мен саясаты. Ол құқығы, тіпті артықшылықтар: оның болмайды беруге арналған аудандық зейнетақы бөлімі өлім — распять айқыш.

Аристотель анықтаған мемлекет ретінде жеткілікті самодовлеющего өмір сүруінің жиынтығы азаматтардың, т. е. емес, азаматтық қоғам. Цицерон әйелге, құқықтық теңдік, адамдардың, былай деп жазды: «…заңы бар байланыстырушы буыны, азаматтық қоғамның, сондай-ақ, орнатылған заң бірдей барлық…». Ажырату азаматтық қоғам мен мемлекеттің жалғасты ұзақ уақыт, және негізделді даму деңгейі, экономикалық және әлеуметтік-саяси-ношений, т. е. примитивной нысаны еңбек бөлінісі,-чальным даму кезеңі тауар-ақша қатынастары, огосударствлением қоғамдық өмір.

Ежелгі Грекия мен Римде қалыптасты қоғам, ұқсас негізінде қоғамның басқа елдердің ежелгі. Ежелгі гректер деп атаған, оны сөзбен полис және көрген кезде өзіне дәл осындай қоғамның басты айырмашылығы эллинов жылғы варваров, сақтандыру жоқ болған. Артынан неміс ғалымдары ХІХ ғ. сөз полис жиі ауыстырылады ретінде қала-мемлекет. Осыған байланысты басты ерекшелігі антикалық өмір көрінеді, бұл әр қала өз алдына дербес мемлекет болып өмір сүрген аттары бойынша өзінің меншікті заңдары (автономия). Оның маңызды сипаттамасы ретінде болуы акрополя, қабырғалар, агоры, қоғамдық ғимараттар және т. б. Бұл ретте ерекше көңіл аударады, яғни антикалық қаласы өз негізінде емес өндірістік (қолөнер құрылысына) немесе әкімшілік орталығы, ал ауыл егіншілер үшін құрылған қорғаныс жауларынан. Кейінірек көптеген полистер ауыл шаруашылығы сауалнамасында үстінен дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына, ал диқандар негізі болды антикалық қоғамның ең почтенной оның бір бөлігі.

«Қоғам» мен «азаматтық қоғам» пікірінің теңдігі туралы сигнал беру мүмкін емес: екіншісі көп жылдар бойы бірінші және жастар үшін өте маңызды. Азаматтық қоғамның қалыптасуы мен қалыптасуы адамзаттың, ел мен заңды жағдайдың ерекше уақыты болып саналады. Елден келген әңгіме әр кезде болған, бірақ ол азаматтық қоғам болған сайын емес. Азаматтық қоғамның қалыптасуы мен қалыптасуы бірнеше ғасырларға созылды. Бұл процесс елімізде де, үлкен көлемде де аяқталмаған. Азаматтық қоғамның шынайы екендігі (шын мәнінде, сондай-ақ заңның үстемдігі) стандарттың және қоғамның ықтимал жағдайының сәйкестігімен анықталады.

Мемлекеттің заманауи түсінігі мен мағынасы бойынша мемлекеттік әңгіме — бұл мемлекетке қарсы тұруға, оның қызметін бақылап отыруға, мемлекетке өзінің кеңістігін көрсетуге қабілетті әңгіме, оны «тексеруге» мүмкіндік береді. Басқа мәтіндерде сөйлегенде, азаматтық әңгіме оның мемлекеттік заңын ұйымдастыра алатын әңгіме. Бұл дегеніміз, бұл азаматтық қоғамның тек қана мемлекет тарапынан соғысып жатқандығы ғана емес. Қоғамдық принцип бойынша, яғни қоғамдық ел азаматтық әңгіме мемлекетке әлеуметтік және экономикалық процестерге белсене араласуға мүмкіндік береді. Тағы бір нәрсе, бұл мемлекеттің өзін-өзі жарып жіберуге, әлеуметтік жүйені тоталитарлыққа айналдыруға мүмкіндік бермейтіні.

Қоғамның саяси өзін-өзі ұйымдастыруына деген қабілеті, егер нақты қаржылық критерийлер болса және әділ — экономикалық еркіндік, меншік нысандарының көптігі, нарықтық қатынастар болса ғана мүмкін. Азаматтық қоғам базасында жеке меншік болып табылады. Бұл азаматтық қоғам мүшелерін экономикалық амбицияларды қорғауға мүмкіндік береді.

Штаттық қоғам — бұл тең құқықты тұлғалар, өз бетімен жылдам көрінетін, шығармашылық бастамасы, тең мүмкіндіктер туралы әңгіме, жарамсыз тыйым салудан босатылған және коррозиялық әкімшілік регламенттер. Осылайша, «азаматтық қоғам» ұғымы қоғамның белгілі бір дәрежесін, оның позициясын, әлеуметтік-экономикалық, саяси және құқықтық жетілу деңгейін сипаттайды.

Начало процесіне азаматтық қоғамды дамыту положило қалыптастыру өкілді мемлекет болып табылатын атынан. Бұл үшін қажет болатын заңнамалық тану, заңды теңдік негізінде адамдар беруін, олардың құқықтары мен бостандықтарын пайдаланады. Ауыстыру тектік-топтық және рулық теңсіздікті жалпыға бірдей заңды равенством анықтады сапалы жаңа әлеуметтік жағдайы. Енді индивиды қарамастан, олардың әлеуметтік тегіне және мүліктік жағдайына деп танылса, тең және қоғамдық өмірдің толыққанды мүшесі функциялары мен еркін ерік.

Жекелендіру қоғамның всепроникающей билік мемлекеттің бірінде жанжал барысында мемлекетте және қоғамда, ол шешілді барысында революция XVII-XVIII ғасырлардағы және одан кейінгі реформалар. Бұл жанжал болды салдары естественноисторического көшу абсолютистских билік жүйелерінің конституциялық өкілдеріне. Өзі сол көшу отражал қалыптастыру жаңа әлеуметтік-экономикалық, саяси және мәдени реальностей. Олар шақырылды өмірге тауар-ақшалай қатынастармен, өнеркәсіптік революция пайда болуымен қабатының дербес тауар өндірушілер дағдарыспен заңдылығын абсолютистских режимдерін, секуляризацией (босатыла отырып, шіркеу өз әсерін) жеке және бұқаралық сана, саяси партиялардың пайда болуымен, олар маңызды арнасы трансляциясының әртекті әртүрлі топтарының мүдделерін.

Нақты жұмыс істеуі, азаматтық қоғам басталды қабылдау ғана мақсатты көздеп отырған құқықтары туралы Англия мен АҚШ-Декларация адам мен азаматтың құқықтарын, Францияда. Әрине заңды теңдігі емес, көздейді нақты теңдік, ол білдіреді тек мүмкіндіктердің теңдігі. Алайда, бұл үшін жағдай жасады көріністері талант, қабілеттері мен жеке бастамасы.

Адам бостандығы органикалық байланысты оның материалдық саулығын болуымен, меншік, еркіндік, жеке кәсіпкерлік. Ал жеке меншік болып табылады экономикалық негізі азаматтық қоғам, бірақ және факторы-саяси, адамгершілік және мәдени прогресс.

Мәні жеке меншік институтын қалыптастыру азаматтық сана-сезімді адам — азаматтық қоғамның қалыптасуындағы ашып, орыс философы И. А. Ильин (1882-1954). Ол түсіндік, бұл жеке меншік сәйкес келеді жеке болмыстың тәсілі, ол дән адамға табиғат. Сонымен қатар, ол развязывает шаруашылық, кәсіпкерлік және жеке бастамасын береді; меншік иесіне сенімділік сезімін; научает адам шығармашылықпен қарауға, еңбекке және Отанын сүю; бекітеді, оның отырықшы, онсыз мүмкін емес мәдениет; единит отбасына, тарта, оны меншік қатынастары; нәрлендіреді мемлекеттік түйсік адам; оятады және нығайтып құқықтық сана; қайтарып келе жатқан оған сезімін азаматтық дербестік; дамытады, дұрыс көзқарас, саяси бостандығы.

Сонымен, басты белгісі және негізі азаматтық қоғам болып табылады заңнамалық бекіту заңды теңдік негізінде адамдар құқығын беру, олардың құқықтары мен бостандықтарын пайдаланады. Өлшем-сол азаматтық қоғамның жетілу дәрежесі қызмет етеді іске асыру және кепілдік адамның және азаматтың құқықтары мемлекет тарапынан. Дербестік жеке тұлғаның және қоғамның ықпал жасау тетіктері өзін-өзі реттеу және өзін-өзі дамыту, қалыптастыру сала невластных қарым-еркін индивидтердің, бар қабілеті және нақты мүмкіндігімен жүзеге асыруға өздерінің табиғи құқықтарын, бостандығы, саяси таңдау, сондай-ақ ретінде әрекет етуге бірден-бір законого биліктің қайнар көзі.

Әлбетте, бұл қалыптастыру процесі, азаматтық қоғам бар табиғи қарқыны, ол болмайды жеделдетуге қандай подталкиванием. Өйткені, кемел азамат басталады дамыған сана-сезімін, туындайтын жеке-дара бастады. Дамытуға болады, ең алдымен, өз күшімен жеке тұлғаның, оның орналастыру тұрақты самосовершенствовании.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.