Қазақтың тұңғыш ағартушы ғалымы

Ыбырай Алтынсарин тарихқа қоғамдық ой мен әдебиет ретінде тамаша педагог-ағартушы, жазушы, фольклорист әрі этнограф Идеяларын оқу-ағарту ΧVΙΙΙ ғасырдағы ең өзекті рухани салада да көптеген елдерде. Ағартушылар қорғай отырып бостандығы және адам, барлық үміт возлагали бейбіт түрлендіру. Олар сенген, бұл қазіргі кездегі әлеуметтік теңсіздік орын жылғы неразумности, надандық. Өйткені, өзінің басты мақсаты-ағартушылар жариялады ағарту. Өйткені, олар, олардың пікірінше, неразумности өз қатысты қолданыстағы тәртібі. Оң әсер ететін рухани өмірін қазақ халқының тигізді тарату, демократиялық орыс мәдениеті мен қоғамдық ой -. Оның әсерімен қалыптасты дүниетанымы қазақтың көрнекті ағартушылар Шоқан Уәлиханов, Ыбырай Алтынсарин, Абай Құнанбаев. Олардың барлық қызметі мен шығармашылығы ашық куәгерлік еткен туралы алдыңғы қатардағы сипаты Қазақстанның Ресейге қосылу туралы, дәстүрлі және ажырамас достық қазақтар мен орыстар, ол дамыды, басқа еркіне царизма.

Жоғары тартым, қазақ халқының білімге және мәдениетке болды анық көрінеді бұл оның тамаша өкілдері. Бұл қатыстыру қазақтардың озық мәдениетіне олар көрген жалғыз дұрыс шығу ортағасырлық қараңғылық, онда пребывало қоғам. Ірі қазақ ағартушысы Ыбырай Алтынсарин кең танымал, тарих, қоғамдық ой-сана, мәдениет және әдебиет, қазақ халқының атақты педагог-жаңашыл және ұйымдастырушы жаңа мектеп, этнограф, фольклоршы, ақын, прозашы және аудармашы, шығармаларын, орыс классиктерінің. Ыбырай Алтынсарин родился 20 октября (1 ноября) 1841 года в Аракарагайской волости Николаев уезінің (қазіргі Алтынсарин ауданы Қостанай облысы). Оның әкесі Алтынсары Балғожин қайтыс болған Ибраю құттықтауға төрт жыл. Бала тәрбиеленген үйде өз атасы, атақты бидің Балгожи Жанбурчина. Балгожа болды сол уақытта ең беделді билер бүкіл Орта Ордада және дайындай үлкен ықпалымен арасында өзіндік ерекше сипат басы қазақ қоғамының. 1850 жылы, қашан Ибраю құрылғанына 9 жыл, Орынборда — Торғай облысының әкімшілік орталығында ашылды ерекше қазақтың қайда Балгожа арнапты өзінің немересі. Дарынды, тірі және прилежный, ол бірінші күннен бастап мектеп өміріне күрт ерекше көзге өз құрдастары арасында. Оқытушылар бірден назар аударды дарынды ұл баланы ыждағаттылықпен воспринимал барлық, олар түсіндірді, терең вникая әрбір оқылатын пән. Ыбырай тез және жақсы меңгердім, орыс тілін үйрену, оның жүгінді назар аударды. 1857 Ыбырай Алтынсарин мен мектепті үздік оқушы алған мақтау шолу. Бөлу кезінде ол қалдырылды аудармашы Басқарма Орынбор губерниясының. Екі келесі жылы ы. Алтынсарин табанды өз бетінше айналысады, айтарлықтай углубляя саласындағы білімін орыс әдебиеті. Зерттейді, өз халқының тарихын. 1860 жылы облыстық басқарма тапсырмаған оған бастауыш мектеп ашу, қазақ балаларын Орынбор нығайтуға, (Торғай) ол тағайындалды орыс тілі мұғалімі. Шалғай қалада мектеп ашу еді іспен қиын емес, қаражат жоқ, қолдау, облыстық басқарма және жергілікті билік. Алайда, Алтынсарин бұған мойымайды.

1864 жылы 8 қаңтарда орта мектептердің салтанатты өнертабысы болды. Мысалы, Алтынсариннің тәрбиелік жұмысы басталды. ол қызметкері болып Торғай уездік басқару жұмыс істеді біраз уақыт, әлі аға көмекшісі уездік Босс тікелей жауапты қызмет атқарды — уездік төрешіні. 1879 жылы Ы.Алтынсарин Торғай облысындағы жалпы білім беру мектептерінің инспекторы болып тағайындалды. Бұл лауазымда ол өмір бойы жұмыс істеді. 1883 жылы Алтынсарин Николаевский (Қостанай) округіне көшті. Arakaragayskoy болысының өзінің туған ауылында, Қостанай қаласынан 3 км, Тобыл өзенінің бенди бойынша, «инспектор» кеш атағын алды ағартушы шағын көл болды аралында, ол өмір сүрген және оның қайтыс болғанға дейін жұмыс істеді үй, салынды. Алтынсарин 17 шілде, 1889 қайтыс және негізін қалаушы мазарының жанында Тобыл үнемдеуге өз үйлерінде жақын адамдардың үлкен жинау қазақ дәстүрі жерленді. Алтынсарин қайтыс болғанға дейін мемлекеттік кеңесшінің атағы берілді, іс жүзінде, осы кезеңде жаяу әскердің бас генералына сәйкес келеді. Алтынсариннің көрнекті тарихи марапаты, оның бастамасы бойынша, оның нақты қатысуымен Қазақстанда этникалық орта мектеп құрылды. Өмір бойы ол төрт орыс-қырғыз орта мектебін, бір кәсіптік училищені, бір әйел мектебін, бес орта мектепті және орыс ауылдық балаларға арналған екі колледжді таба алды. Кейінірек әзірлеген жалпы білім беру мектептері өлімін жалғастырды, бірақ олар білім алуға қол жеткізе алмады. Орта білім беру мекемелерінің жағдайындағы жаңа парақ. Алтынсарин қазан айындағы жеңістен кейін ашылды: олар орыс еңбек орта мектебіне айналды. Қостанай қаласында туған жерінде орта мектеп, 1 — 20 жылдары Қазақ КСР-нің халық комиссариаты аударылады және коммуна мектеп болып қайта құрылды. Содан кейін, Ұлы орыс соғысына дейін ол үй жануарлары үшін интернатпен орта мектепте айналды. Оның негізін қалаушы Ыбырай Алтынсариннің есімі берілді. Ы.Алтынсарин тұңғыш ағартушы бастауыш этникалық орта мектептерге, бірінші кезекте қазақтардан мұғалімдерді даярлауға үлкен еңбек жұмсады. Оның бастамасы бойынша Троицк қаласындағы мұғалімнің орта мектебі жабық емес, кейінірек Орынборға ауыстырылды. ғана барлық зайырлы этникалық орта мектеп ашылды, сонымен қатар балалардың оқыту мен білім беру, олардың дидактикалық негіздерін дамыту, оқыту жасалған және оқу құралдары, мезгіл-мезгіл инспекторы қадағалау арқылы өмірге әкелді, кез келген орта мектепке жыл сайын, кітапхананың даму уайымдап ғана емес Алтынсарин мектеп. 3 жыл бойы мен орыс графикасы негізінде қазақ әліпбиін дамытуға жұмсадым. Межелі жерге Толығырақ инспекторлар орта мектеп Торғай облысының Алтынсарин орыс-қазақ орта мектептерінің оқушылары үшін оқулық жасау басталды. 1879 жылы екі оқулық «Қырғыз оқырманы», «Қырғыз тіліне орыс тілін оқытуға арналған алғашқы нұсқаулық» жарияланды. Екі кітапта да Қазақстан мәдениетіндегі жазбаша әдебиет ескерткіштері ретінде, сондай-ақ ғылыми негізде құрастырылған оқу-әдістемелік құрал ретінде ерекше кеңістік бар. Ыбырай Алтынсариннің журналистік мұрасы зор көркемдік, тарихи және танымдық маңызға ие. Оның жетекші бөлігі қазақ ағартушысын ресейлік достармен, оқытушылармен және этникалық тәрбиелеудің әртүрлі деңгейлерімен сәйкестендіреді. Ы.Алтынсарин этнограф болған. Оның шығармаларында патриархалдық-феодалдық ахуалдың және қазақтардың дәстүрлерінің шектеулі мағынасы көрінеді. Алтынсариннің әлеуметтік-экономикалық жүйені және қазақ ауылының үй жағдайын өзгертуге бағытталған жұмысы ерекше қызығушылық тудырады.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.