Асан қайғы туралы аңыздар

Қазақ халқы, ұйқының үйрететін қайғы жолында шамамен Асан қайғы аңыз бастады және ол зерттеушілердің мүдделерін әкелді, Потанин, М., Х, М. Ғабдуллин, Ә.Марғұлан Аббасов, Шәріп, А.Шейдембек, Б. Омарұлы. Асан қайғы туралы мифтер қазақ халқының рухани мұрасына маңызды. Осы аңыз бойы ноғайлар мен қазақтардың шеккен шешен бейнесі елдің мүдделерін жақын Баяндаушы хан tolğağan өлеңдер, іздеп, тау шығындар жайлы саяхат жейді.

Ш.Уәлиханов пен Г.Потанин сияқты зерттеушілер Асан қайғыға қатысты мифтерді тартты. Шалихан Уәлиханов Асанның есімін бірнеше рет өзінің шығармаларында және эсселерінде атап өтеді. Қазақ ханы Жәнібектің губернаторы ескі май байланыстыратын даласында ол философ Nohlu Асан мен оның мораль аңыздың аңыз батып кетті ешқашан, деп атап өтті. Ғалым Г.Потанин, Асан туралы аңыздарға назар аударып, көшпенді философ туралы екі аңызды жазды. Бұл аңыздар ХІХ ғасырдағы қазақ халқының әлеуметтік және әлеуметтік идеялар жаңғыртуға елеулі үлес қосты «дала алқаптары аңғары» жарияланды. Жиырмасыншы ғасырдың басында Асан қайғының аты бойынша зерттеу жүргізілді. Тауих Хамсе Халидте Асан қайғы өмірбаяны мен туындылары туралы тарихи деректер жиналып, Асан қайғы өмірін білуге ​​тырысады. Асан алғашқы Мұхаммед Мұхаммед ханның жанындағы сарайға, содан кейін Ұлы Мұхаммед Ханмен бірге болды. Сергей Derbesalin тарихшы Осы тұрғыдан келісесіз емес екенін фактісі бойынша түсініктеме, аңыз ол адам Жәнібек дәуірі екенін, Асан қайғы әңгімелейді. аңыз Asana Kaige оқитын ғалым М.Әуезов, Әл-Жәнібеков өзінің болуы тарихи шындыққа сәйкес емес деп тапты. Әдебиет тарихында Абылайдың Асанның бөлігі болмағанымен, оған жақын жерде өмір сүрген сияқты. Қазақ фольклорының эпосында және фольклорында Асананың идеясы аңыздардың танымал арманның қаһармандары екенін көрсетеді.

Бұл қорытынды Асанның өмірбаянын зерттеуден және оның фольклордың толық бейнесі екенін дәлелдеді. Ө. Исмаилов, ғалым, дала философтарының аңызға айналған бас мотивтерін анықтауға тырысады. «Ақындар» монографиясында Асанның басты аңызы — адамдар үшін бақыт табу идеясы. Бұл туралы мифтер адамдар өздері бастан өткерген ауыртпалық пен қорлаудан, сондай-ақ бақытты тілегі, күресінен зардап шегетінін көрсетеді. Асана туралы мифтер

ғалым А.Коныратбаев, Асанның өмірбаянын және Жәнібек туралы аңызды кімнен білуге ​​тырысты. Өзінің әңгімесінде ол Жәнібек деп аталатын үш хан туралы әңгімелеп, Асанды XIX ғасырдағы тарихи оқиғалармен байланыстырады. Асан қайғы туралы аңыздар туралы ой-пікірер.

Ғалым Б.Адамбаев «Тарихи аңыздар» кітабында Асанның сын-пікірін оның жолымен, бағытымен басқаруға болатынын көрсетеді. Асан Кайгени Майк би бизнесін жалғастыруды қарастырады. Көрнекті ғалым С.Кас-

қараңғыда болды.

«Мифтер мен эпостықтардың тарихы» атты зерттеуде Асана туралы әңгімелер проза жанрына қатысты. Сонымен қатар, ол социалистік утопия үш кезеңнен тұрады деп жазды, және Asana көк утопиялық әлеуметтік қиялға алғашқы екі кезеңнен идеялар, адамдар немесе билеушісі қарсы наразылық және оппозициялық «Жерұйық» тамырларының наразылық, тамыры, алды эпитеттерді іздеуде «Zheroyka» деп , жердегі және жер асты дүниесі. Ғалымның құнды сұрақтарын ескере отырып, біз Асанның аңыздарының жанрлық ерекшеліктеріне ерекше назар аударуға тырыстық. Асан Каиджи рухани мұрасын зерттеу XIX ғасырдың екінші жартысында орын алды. халық ғылымның дамуына қосқан үлесі елдің мүдделері мен арман бейнесі туралы, оның өмірі, оның жұмысына, оның жұмысына туралы құнды ақпарат беруге, Асан Kaige рухани мұрасына бағалы үлес қосты. зерттеу ғалымдардың тұжырымдарын негізделген, және Асан Kaige және олардың халық сипаты анықталады туралы аңыздар зерттеу ұзартуға.

Әрине, қазіргі өркениеттік мерекелер өте жоғары моральдық дәрежеге ие және бұл кез-келген рухани қажеттілік рухани сеніммен басталады және кейбір діни нанымдарға негізделгендігімен түсіндіріледі. Дегенмен, біз «кеуде қуысында» көбірек жоғалтуымыз мүмкін. Болашақта ол рухани бастама болса ше?

«Иса» Христиан дін Мәсіхті Құдай деп таныды «деп атады. Сол сияқты, Митра — парсы құдайы, Египет құдайы, Ваханың Құдайы, христиан Кришна индуизмнің құдайы, буддизм-буддизмнің негізін қалаушы, құдай. Заратуштра Заратуштаның негізін қалаушы. Олардың бәрі құдайлар деп аталады. Олардың туған күндерінде ұқсастықтар бар. Барлығы 25 желтоқсанда дүниеге келді »(Улугбек Әлиакбарұлы,« Жаңа жыл туралы не білеміз? », Dat.kz) бас тартуға болмайды, бірақ неге бұл екі дін желтоқсанның жиырма төртінші күніне қызығушылық танытады? Бұл құдайлардың туылуы күні ме? Оның мәні — бұл мыңжылдық тарихы бар күннің даңқының дәуірінде. Шындығында, Күн Күннің пайда болуында. Бұл ең ұзын түнгі мезгіл 21-22 желтоқсанда аяқталуымен байланысты және барлық тірі адамдардан Әлем жаратылып, сондықтан оның білімінің қызығушылығының көрінісі секілді біртіндеп күннің қараңғылығын оятады. Желтоқсанның бір күнінде ислам дініне дейін көптеген дәстүрлер мен дәстүрлерді уағыздайтын ежелгі діндер құдіретті рухани Күннің рухани туған күнін табысты таңдау болатын. Тек сонда ғана исламның соңғы діні, Исламның танымайтын жалғыз нәрсе емес, күннің нұры жарыққа түсетін күннің мәнін шығарады.

Соғыс — жылдың жәбірленушісі

Ағымдағы үрдіс — жаңа (жас) жыл қыста, ал қазақ тілінде «ескі қойлар қыста түсуде». Абайдың сөздері қазақтардың ғана емес, бес мың жастағы адамдардың да біліміне негізделген.

Біздің ата-бабамыздың бірі — біздің еліміздің болашағы үшін жұмыс істеген Асан Сабитұлы. Ауызша әдебиеттерде ата-бабамыздың біздің аймағымызда өмір сүргенін байқадық. Аңызға айналған тұлға Асан қайғы Сәбитұлы Волгадағы деректердің бірінде туылды. Құрбанғали Халидұлы өзінің «Тауарих Хамса» кітабында Мараның белгілі биі Асанның әкесі болды.

Тарихшы Алчин Асан Суфи, Асан қайғы, Мұхаммед пайғамбардың бірі — Алтын Орданың ең көрнекті қайраткерлерінің бірі екенін тарихи деректер дәлелдейді. 1420 жылы Ұлық Мұхаммедті Сарай өлтірген кезде, Қазан жертөлесінде Асан Хан қартайған жасына қарамастан оның билеушісі болған.

Асан қайғының Жерді іздеу туралы аңызы — Асан Қайықтың айналасындағы ең қайшылықты аңыздардың бірі. Асан Қайғы елдегі көші-қон өміріне көңіл бөлмейді және өз халқының болашағына қамқорлық көрсетеді. Оның айтуынша, жердегі адамның есімі — «Жанар» деп аталатын сыбыс бар. Бәрібір бәрі бақытты, ел жоқ, жарыстар жоқ. Елдің шетіне дейін жеткен ірі қара малдың апатқа ұшырап, жерді іздеп табу үшін бүкіл әлемге құйылған құбылыс болды. Ол тауға, өзенге, өз жолында кездесіп жатқан көрікті жерлеріне баға береді. Соңында, ол жерді таба алмады …

Елдің аузындағы ең көне сөз — Асан қайғы Сарыарқа және Ұлытау жерінде қаза тапқаны. Шоқан Уәлихановтың мақаласында Асан Ата өз өмірінің соңғы жылдары Семиречьеде өткізіп, Ыстық көлде қайтыс болды.

Елдің аңыздарынан басқа Асан Хан пұтқа табынушы ақын болды. Осы уақытқа дейін көптеген мемлекеттер мен аңыздар тарихы жазылған. Өкінішке орай, бүгінгі күнде «Жоғалған елдер», «Асан Кайу», «Үнсіздік» және «ЗАР» сияқты бірнеше оқиғалар бар. Алғаш рет А. Затаевич оралман Губадолла Мұхитованың «жоғалған ел» нотасын жазды. Сондай-ақ, 1964 жылы Мұқас Құсайынов (Орал қ.) Т.Мургалиевтің толық нұсқасы жазылған.

Асан қайғы, который понимает казахский язык, описывается как патриот, который сделал свою жизнь в будущем, думая о грядущем поколении. Контакт с его «горячим» именем не зависит от индивидуальных потребностей, но с национальными интересами.

Легенда часто упоминается на митинге в Асан қайғы. Воздух, переезжающий в Зерую, в середине недели, это место, где оно расположено и, несмотря на неудовлетворенность погодой. Но по дороге можно падать от ветра и умереть. Он будет назван в честь знаменитого мавзолея Абат-Байтак в Кобеди.

Сейчас Асан қайғы живет в Сырдарьинской области, Сабита Арала, и в это время она находится в Мавзолее Асан қайғы в Мавзолее Джети-Аули в районе Шиели Кызылординской области.

Понятно, что видимая фигура находится рядом с другом. Только много истории состоит в том, что Асан қайғы соединяется с западной частью современной казахской земли. Смотритель, известный «ұры» Мурата Минкеева…

Әдеби сыншы Ханигали Сүйіншәлиев «Қазақ әдебиетінің тарихы» кітабында Асан Қаяқ туралы көптеген аңыздар ҚР Ғылым академиясының қолжазбаларында сақталған. Қазіргі Батыс Қазақстан, Ақтөбе, Қостанай облыстарында Асан Қайқайдың есімі өте жақсы.

Жергілікті қазақтар арасында Оралдың «Теке» деп аталатыны белгілі. Бір қызығы, бұл ислам діни орталығы, түрік атының атауы, Алтын Орданың хандарының жанындағы Хасан суфийінің алхимиясымен тікелей байланысты. Алчин Хасан суфи және біздің Асан Даг — бір адам тарихшылар жиі пайдаланады. Орал қаласындағы археологиялық қазба жұмыстары кезінде табылған ортағасырлық Жайық қаласының орны, соның ішінде ұлы кесене, елдің шулы тұрғындары мұнда жерленгенін көрсетеді …

«DANA.kaz» журналы тарих ғылымдарының кандидаты Жанабек Жақсалиевтің жаңа зерттеуін жариялайды, ол Назарбаев Сабитовичтің мұрасы мен оның аңыздарының ұлы адамы. Бұл жұмыста автор Асан Қаяқтың Әз Жәнібек ханмен бейнесін қарастырады. Осыған байланысты ол әртүрлі тақырыптар туралы кеңірек көзқарас ұсынады. Бұл ата-бабаларымызға нақты тарихи адам ретінде зерттеген және зерттеген алғашқы ғылыми жұмыс.

Асан қайғының және дәуір дәуірінің алғашқы эпизодтары 19-шы ғасырдың екінші жартысында Асан Қайғы аңыздары. Уәлиханов Г. Потаниннің және «Дала ланымның» жазбалары мен жазылған нұсқалары осы дәуірдің шындықымен салыстырылады.

Аңыздар халықтың тарихи оқиғаларын сипаттайтын халық прозасының нысаны болып табылады. Ол тарихи оқиғаларды, дүниетанымды, көзқарастарды, өткен оқиғалардан алынған сабақты және өмірдің армандарын сипаттайды. Аңыздан ұрпақтан ұрпаққа таралғандықтан, оның мазмұны құндылық пен құндылықты қалдырып, әртүрлі тарихи сәттермен сипатталады. Белгілі тарихи кезеңде өмір сүрген әрбір ұрпақ, сондай-ақ ата-бабалардың мәтіндері тарихтың өзекті мәселелерін толықтырады. Ежелгі Асан аңыздарында дәуірдің рекорды болды.

ХІХ ғасырда орыс колониализмі мұқият құрылды, жаңа саяси және экономикалық реформалар жүргізілді, көшіп келушілердің қазақтың көшпелі өмір салтын қайта құруы халықтың саяси және рухани біліміне үлкен өзгерістер әкелді. Бұл өзгерістер халықтық аңыздарда, өлеңдер мен өлеңдерде көрініс тапты.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.