Ең өзекті мәселелерінің бүгін, бұл бүкіл дүниежүзінде бар — этносаралық және конфессияаралық қақтығыстар. Бұл мәселе логикалық түсініктеме, өйткені қақтығыстар осындай өте қиын рұқсат етілсін. Сонымен қатар, олар көздері болып табылады саяси тұрақсыздық.
Қазіргі жағдайда өте қиын деп атауға болмаса бір этнически біртекті елге. Әртүрлі ұлт өкілдері бетпе-бет кездеседі міндеті-табу оңтайлы тәсілі өмір сүруі, бір аумақта, бірақ, өкінішке орай, олардың бейбіт өмір әрқашан қалыптасады.
Қақтығыстар салдарынан этникалық келіспеушіліктер ылғида белгілі бір орын адамзат тарихындағы. Бұл кезде едәуір санының халықаралық ұйымдардың, реттейді, саяси қарым-қатынастар, саны, этникалық қақтығыстар қазіргі заманғы әлемдегі өсіп келеді. Бұл әсер жаһандану, модернизация, көпшілік халықтың көші-қоны.
Қиын өзектілігі осы проблемалар. Қақтығыстар осындай сипаттағы қауіпті және әкелуі мүмкін саяси, әлеуметтік тұрақсыздық, ал бұл, өз кезегінде, әсер етеді, егемендігі мен тұтастығы.
Бұл жұмыс тұрады үш өзара қисынды байланысты бөлімдер.
Бірінші тарауда ашылады теориялық, ұғымдық аспект этносаралық қақтығыс, оның пайда болу себептері, түрлері мен нысандары.
Екінші бөлімде сөз ерекшеліктері туралы, этносаралық қақтығыстар Африка.
Үшінші тарау мәселелеріне арналған қақтығысын реттеу екі ұлыстардың аумағында Африка — хуту және тутси.
1-ТАРАУ. ТЕОРИЯЛЫҚ АСПЕКТІЛЕРІ ҰҒЫМДАР МЕН МӘНІ ЭТНИКАЛЫҚ ҚАҚТЫҒЫС
Қазіргі заманғы конфликтология әлі күнге дейін жоқ бірлігі, бұған қоса, бұл қамтиды шиеленіс түсінігі, қаншалықты бұл кең түсінік, ол шектелетін объектілер, оның зерттеу. «Термині қақтығыс» қамтуы мүмкін сияқты қарулы жанжал ғана емес, саяси дағдарыс, өткір қайшылықтар, халықаралық аренада, сондай-ақ халықаралық интервенцию. Дефиниция «жанжал» қақтығысы ретінде анықталады қарсы бағытталған мақсаттарды, мүдделерін, позициялар, пікірлер, көзқарастар немесе оппоненттердің немесе субъектілердің өзара іс-қимыл, бұл көрінеді өткір нысаны. Кез келген қақтығыс негізі ретінде объективті және субъективті қарама-қайшылықтар
Сол жағдайды байқауға болады және зерттеу мәселелері этникалық қақтығыс. «Этникалық қақтығыс — нысаны топтар арасындағы қақтығыс болған топтың мүдделеріне қарама-қайшы да етеді поляризуются негізінде этникалық белгілері. Көзі этникалық қақтығыс, әдетте, болып табылады внеэтнические әлеуметтік-саяси және экономикалық қайшылықтар. Артуы этникалық жанжалдың өсуімен этноцентризма, свойственного сол немесе өзге дәрежеде этникалық самосознанию кез келген даму деңгейін күшейтуге, қарқынды айналымын қоғамдағы жағымсыз этникалық стереотиптерді, кристаллизацией националистической идеология». Отталкиваясь өзінен айқындау этникалық қақтығыс туындайды сұрақ: қаншалықты ақталған болуы терминнің этникалық қақтығыс қазіргі заманғы терминология халықаралық қатынастар? Немесе туындауы мүмкін қақтығыс негізінде ғана этникалық адамдар жүреді, тек дүкенге жасыру үшін нақты мақсаттар мен себептері қақтығыс?
Динамикасын қарастыра отырып, этникалық нысан бойынша қақтығыстар, атап өткен жөн барлық олар бір жолы — романтизм жоғары идеялар мен сенім жеңіске дейін сезіну қажеттілігі проблемасын шешу келіссөздер жолымен шешеді. Дәл осы кезеңде өте айқын түсіну нақты себептері қақтығыс объективті қайшылықтар мен үлес салмағын дәл этникалық компонент. Егер қарастыру тамыры қақтығыстар, олар алды айқындау этникалық болсын, Шешенстан, Косово, Карабах немесе Грузия, онда көруге болады, бұл этникалық қайшылықтар таза күйінде құрайды, 10% — дан аспайды. Іс жүзінде табу мүмкін емес бірде-бір этникалық қақтығыс, онда басты рөлді ойнап, экономикалық, аумақтық немесе саяси себептер. Өкілі Халықаралық әлем проблемаларын зерттеу институтының (Норвегия) Дэн Смит, талдай отырып, этникалық қақтығыстар, атап өткендей, бұл өз мәні бойынша «қақтығыстар билік үшін немесе қол жеткізу экономикалық ресурстары. Ғалымның айтуы бойынша, «этникалық айырмашылықтар осындай қақтығыстарға рөл атқарады құралы, пайдаланылатын саяси көшбасшылар өз».
Көптеген этникалық қақтығыстар туындайды лозунга «ұлттар» өзін-өзі». Бұл жағдайда туындайды екі казуса. Біріншіден, қақтығыс екі принциптері халықаралық құқық Жарғысында бекітілген БҰҰ — ның «ұлттар» өзін-өзі» және «қол сұғылмаушылық қазіргі шекарасының». Басқа мәселе — бұл жұқа грань ұғымдары арасындағы «ұлт» және «этнос» және » бұл қандай топ пайдалануға құқығы бар өз күрес бұл қағида халықаралық құқық, ал қайсысы жоқ.
Халықаралық қауымдастық әрдайым қолдайды ұлт-азаттық қозғалысы, және бірде-бір демократиялық мемлекет емес, мүмкіндік береді өзіңізге мәлімдеуге, ол келіспей осы принципі. Этникалық сол жанжал — бұл аса өткір мәселе үшін даулар. Бір жағынан, өте жиі этникалық жанжал туындайды тілегі этносының құрып, өз мемлекеті мен бөліп жара, екінші жағынан сүйене отырып, саяси мерзімдерін анықтау, этнос тең болмаса, ұлт. Мен жағдайды бөлімшесінің талап етеді этнос, вспоминается тағы бір негізгі принципі-халықаралық құқықтың мызғымастығын қол сұғылмаушылық және аумақтық тұтастығын. Нәтижесінде, біз келеміз тәжірибеге қосарланған стандарттар, дамыту этникалық қақтығыс және қанағаттандыру мүмкіндігін талаптары сол немесе басқа этностың әсер етеді емес, объективті факторлар мен тілегі, пікірі мен шешімі әлемдік қауымдастық, ірі мемлекеттердің көршілердің; экономикалық және саяси қайшылықтар. Қазіргі ұлттар шешілетініне немесе жоқ, ол тиімді немесе жоқ принципі, немесе бұл — барлық қалады күмәнді және даулы.
Ресейлік зерттеуші В. А. Тишков «кітабында табиғат Туралы этникалық қақтығыс бөледі бірнеше негізгі типтері этникалық қақтығыстар:
. Аумақтық қақтығыстар, жиі тығыз байланысты воссоединением бөлшектелген өткен этнос.
. Қақтығыстар, порожденные ұмтылысын этникалық азшылық құқығын іске асыру, өзін-өзі құру нысанында тәуелсіз мемлекеттік білім беру.
. Қақтығыстар қалпына келтіруге байланысты аумақтық құқықтарын депортацияланған халықтар.
. Қақтығыстар негізіне кіретін талаптар немесе басқа мемлекет аумағының бөлігі көршілес мемлекет.
. Қақтығыстар көздері болып табылатын салдары произвольных аумақтық өзгерістер (соқтығысу бірқатар африка елдері).
. Қақтығыстар салдарынан соқтығысу, экономикалық мүдделерін, әдетте, шығыңқы жер бетіне ұлттық қайшылықтары, шын мәнінде тұр мүдделерін басқарушы, саяси элитаның, наразы өз үлестерін жалпымемлекеттік федеративном «пироге» (Шешенстан).
. Қақтығыстар негізіне кіретін факторлар тарихи сипаттағы негізделген салт-көпжылдық қарсы ұлт-азаттық күресін метрополия (Кавказ-Мәскеу).
. Қақтығыстар, порожденные көпжылдық болатын депортацияланған халықтар аумағында, басқа республикалар (месхетинские турки Өзбекстанда, шешендер).
. Дау-жанжалдар, олардың лингвистикалық даулары (қай тіл болуы тиіс мемлекеттік және қандай болуы керек мәртебесін басқа тілдерді) жиі жасырылып терең арасындағы келіспеушіліктер түрлі ұлттық қауымдастықтар (Молдова, Қазақстан).
Алайда, іс жүзінде біз емес, осы үлгідегі таза түрінде. Көбінесе талаптар автономия немесе тәуелсіздік өте тығыз байланысты экономикалық неудовлетворенностью мүдделерін саяси элита. Қисынды болады-сұрақ — ескерілмейді этникалық қақтығыс тек санымен тартылған адамдардың, әдемі және түсінікті ұрандар, жасыру шынайы мақсаттары мен себептері үшін деген белгімен этникалық қарама-қайшылықтар.
Бар көптеген батыс мектептері теория этникалық дау-шарды, олардың көпшілігі талдайды тек жеке жанжалдың себептері. Сондықтан ең көп таралған теориялар болып табылады теориясы «ұйқыдағы сұлу. Сәйкес бұл теория этникалық дау-жанжалдар болған әрқашан, себебі көптеген қақтығыстар болып табылады «унаследованная алғашқы өшпенділік. Яғни, адамзат мүмкін емес қызметкер немесе шешуге этникалық қақтығыстар, өйткені бұл идеялар мен қарама-қайшылықтар да сіңіп кетсе де » адам сана, мүмкін ешкім және есінде, олар басталды, бірақ ментальном деңгейде деп санайды басқа этнос өзінің жауы.
Тағы бір танымал теориясы болып табылады модернизация теориясы, оған сәйкес бір этнос дамуда неғұрлым белсенді және сәтті қарағанда басқа, оның салдары ретінде пайда болады теңсіздік сезімі қызғаныш, отстала дамуына тобы бастайды деп санау бұған себеп, бұл неғұрлым табысты және қорғай құқығы». Бұл себептері этникалық қақтығыс бірі болып табылады ең қауіпті, өйткені «жою себептерін міндетті емес әкеледі шешімі қақтығыс. Экономикалық дамыған аудандарға Испания баскские және Солтүстік Ирландия дәлел кезде елдің экономикалық даму деңгейін әсер етпейді қақтығысты шешу. Теориясы жаңғырту беріледі және екінші жағынан. 70-е годы ХХ в. пайда болған идеялар, дамыту және жаңғырту, қоғам, этникалық қақтығыстар жер жүзінен жойылып кетуі мүмкін, олардың орнына келеді таптық қақтығыстар мен кәсіп жерді. Тағы да мысал, Испания, Канада және Ирландия растайды кері.
Кез келген қолданыстағы заңды қақтығыс болып табылады, оны реттеу мен шешу. Сондай-ақ сұрақ, қаншалықты ықтимал болдырмау қақтығыс жалпы, немесе, кем дегенде, жол бермеу, оның көшу қарулы фазаға.
Егер қажет этносу барлық аз ұлттар құқықтары бекітілген, көптеген келісім-шарттар және конвенциялар, — этнос соншалықты риза қолданыстағы ережеге ешқашан талап етеді, кем дегенде, автономия? А где взять кепілдік, бұл емес, туындайтын өткір этникалық күрес тұрмыстық деңгейде, өйткені емес, барлық этникалық қақтығыстар басталып, жоғары саяси деңгейде. Ұсыну, автономия, тәуелсіздік, ұсақтау мемлекеттердің этностық белгісі бойынша кепілдігін бермейді шешу қазірдің өзінде қазіргі өйткені таңның жүргізеді жиі — тұрақсыздық.
2-ТАРАУ. ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ЭТНОСАРАЛЫҚ ҚАҚТЫҒЫСТАР АФРИКА ҚАЗІРГІ КЕЗЕҢДЕ
Бүгін көңіл-әлемдік қоғамдастықтың аудартады ел үшінші әлем, әсіресе Африка құрлығы. Тиісінше ерекшеліктеріне, ел дамуының осы құрлықтың ХХІ ғасырдың басында біріктірді үшін күрес жоюға артта жетекші елдердің нығайту, егемендігін, экономикалық тәуелсіздігін, әлеуметтік прогресс, билік етуге құқығы бар байлығы өз жер қойнауын, өздерінің адами және қаржы ресурстарын.
Белгілі болғандай, Африка бірі болып табылады проблемалық аймақтарды, әлемде дәл осы себеппен, ол тартады назар әлемдік қоғамдастықтың өзі. Үшін теріс салдары мүдделерін халықаралық қауіпсіздік құқығы көптеген ішкі және мемлекетаралық қақтығыстар, әр түрлі аймақтарда осы континент. Үшін постколониалды критицизм кезеңде сол жерде тіркелді 35 қарулы қақтығыстар барысында қаза болып, 10 млн. адам, олардың басым бөлігі болды азаматтық халық. Халықтың көпшілігі қалды баспанасыз және жұмыс миллиондаған адамдар болды босқындар қарсы өз еркі. Әлсіреуі, әскери-саяси істеріне араласудан Африка тарапынан сверхдержав әкелді санының азаюына және қарқындылығы қақтығыстар аймақтағы, алайда, кейіннен вспыхнули ескі және жаңа.
Осыған байланысты «афропессимисты» деп санайды әлеуметтік-экономикалық және саяси сипаттамалары африка континентінің обрекают басым көпшілігі аймақ елдерінің тұрақты тұрақсыздық, жоғары ықтималдығы жаңа кезеңінің дағдарыс дамыту және блоктар бойынша халықаралық күш-жігерді еңсеру. Жалпы алғанда, олардың пікірінше, Африка, бар және болады «қауіп» халықаралық қатынастар жүйесінде.
Алайда, қарамастан маңыздылығы, қауіп-өңірлік және жаһандық ауқымдағы, атап өтілетін Африка құрлығында, әлемдік тәртіп, тұрады рубеже третьего тысячелетия анықталатын болады, тек сол факторлар, олар әбден анық бүгін, бірақ және жаңа перспективалық үрдістері. Дегенмен 90-е гг. ХХ в. » қиын және қарама-қайшы кезеңі эволюция африка елдері, екінші жартысына дейін ағымдағы онжылдықтың басым көпшілігінде мемлекеттердің салада оң өзгерістер орын алды. Ішкі саяси және халықаралық қатынастар, Африкада біртіндеп кіреді, қалыпты арнасы.
ХХ ғасырдың ортасында Африкаға атады пылающим континентом. От Горн мүйісіне дейін Жерорта теңізінің жүрді антиколониальная күрес, басылып жүрді жаңа мемлекет, билік перехватывали бір-біріне әскери группировки басқа топтамаларға енгізілмеген, вспыхивали азаматтық соғыс. Қазір қазақстан тарихы қайталанады. Сепаратизм, этносаралық және конфессияаралық қақтығыстар, күрес, жер үшін, су және пайдалы қазбаларға фонында тез өсуі халықтың өсіміне әлемдік азық-түлік бағасының қайтадан меншікке үлесі болса да жалындаған континент. Аймағы тұрақсыздық, начинаясь жылғы Сомали, кеңейіп, көбірек: Эфиопия және Эритрея, Судан, Чад, Кения. Көп мәселелер бар бүгінгі таңда Африка, кетеді түп тамырымен кезеңде отаршылдық және деколониализма. Мысалы, көптеген шекараларын в колониальный период орнатылған есепке алмағанда, тарихи, экономикалық және этникалық ерекшеліктері. Сондықтан этникалық шекаралары Африкада сәйкес келмейді мемлекеттік, бұл әкелді, бұл құрлықтағы сәл моноэтнических (Мадагаскар, Лесото, Ботсвана). Басқа елдерде көптеген қақтығыстар, олар тап және жауынгер, ал қатысуы колонизаторов көп ухудшило олардың арасындағы қарым-қатынас, дегенмен кезінде осы отарлау king-ghost тырысты жол бермеуге, шиеленістерді өз аумағында, және сол уақытта побуждали тайпалары дейін воинственных іс-қимыл көршілер. Кейін деколонизации колониялардың жағдайы бұрынғыдан да нашарлап кетті және реттелмеген болып қалады осы күнге дейін.
Жарқын үлгісі осындай ұлтаралық қақтығыстар африка аумағында болуы мүмкін осындай ел ретінде Гана, әсіресе оның солтүстік бөлігі. Солтүстік Гана толы қақтығыстар, этникалық тиістілігіне және меншік, сондай-ақ жатырмыз, кімнің құқығы бар өзіне белгілі бір вождей. Мысал арасындағы күрес кланы Андани және Абуду » Дагбони дәстүрлі аймағында.
Кем емес қызықты үлгісі болып табылады Конго. Саласындағы Масис Шығыс қазақстан облысында Конго-Киншаса, бұрынғы Заире, үйі болып табылады төрт негізгі этникалық топтар — ы, хунд, хуту мен тутси, соңғы екі бола отырып, шын мәнінде Руанды иммигранттар мен олардың ұрпақтары. 1940-шы жылдардың, олар барлық бірге өмір сүрген, бірақ 50 жыл бойы, олар сондай-ақ емес, тауып, ортақ тіл, әкеліп массивті жауынгер, олардың арасындағы.
Әлсіз, несовершенные, бөтен жергілікті социумам мемлекеттік құрылымдар жиі өңдеуге қабілетті этносаралық және межконфессиональными проблемалары, әрбір этникалық топ қорғауда өзінің эгоистические, қызығушылықтар. Бұл жағдай тән үшін де, ел болған басқаруындағы әскери құрылымдары, және формальды азаматтық, тіпті «демократиялық» құрылған режимдерін.
Өкінішке орай, БҰҰ-ның жеткен жоқ оң нәтижелерге болдырмау немесе реттеу әскери қақтығыс Африкада. Олардың саны азаяды, ал әскери қызметшілер БҰҰ жиі көрсетіледі втянутые, жауынгерлік іс-әрекеттер немесе құлап тұтқынға қарулы топтармен, ал кейде және қарама-қарсы шамдар қарама-қарсы жақтағы.
Конфессионалдық немесе этникалық стереотиптер және сендіру, әлеуметтік-этникалық немесе діни психология болды негізгі фактор тұрақсыздық даму процесінде немесе провоцирования қақтығыстар. Шайқас ресурстар үшін, билік немесе аумағында жүреді опасением үшін өз өзін-өзі айқындауына — тағдырын өз этносының немесе конфессиялық топтардың өз қауіпсіздігі. Дәстүрлі санамен құрылады бейнесі жау жеткілікті қатаң нысандары, бұл ретте ымыраға қол жеткізуге, ынтымақтастықты және өзара түсіністікті болады өте проблемалы. Қарамастан, бұл демократиялық ұстанымдарды өмір сүруінің әр түрлі конфессиялар мен этностық топтардың заңды түрде бекітілген көптеген конституцияларында актілер, іс жүзінде мұндай принциптер ескеріледі. Сол немесе өзге діни немесе этникалық элита деп санайды ерекше артықшылықтары, сондай-ақ белгілі бір тарихи еңбегі, мүмкіндік береді үміткер жоғары лауазым, армия, әкімшілік, үлкен үлесіне кірістер мен меншік. Жағдайында тұрақты қарсыластық адамдар тәрбиелейді өзіне фанатичную адалдық мүдделеріне өз тобының жиі дейін жетеді толық терістеу құқықтарын басқа. Саясаткерлер пайдаланылады кез келген әдістері бірігуі үшін сол немесе басқа этникалық немесе конфессиялық топтың тарапқа қарсы. Бұқаралық ақпарат құралдарының көмегімен нығаюда топтық ұйымшылдық, фанатизм, орналасқан ақтауға, кез келген іс-әрекеттерді қоса алғанда, ең қатыгез қатысты басқа тобы. Жағымсыз стереотиптер мен өмір жаудың жасанды түрде таратылады және бекітіледі санасында халықтың қатысушылар қақтығыстар. Сонымен қатар, теріс қабылдау басқа этнос немесе өзге де конфессиялық топтың уақытта мақсатты түрде таратылады билеуші верхушкой ынталандыру үшін жалғастыру соғыс және бөлудің үлкен бөлігі халықтың ішкі әлеуметтік-экономикалық проблемаларын шешуге.
Сөз соңында айта кету керек, Африка, бар, және әрқашан проблемалық аумағы. Қалдырған бұл кезде мемлекет бұл құрлықтағы қатысты тәуелсіздік, олар бақшада этникалық аспектісі бұл мәселені әкеп соқты тереңдету қайшылықтар арасындағы этникалық топтар, және басқа.
3-ТАРАУ. ЭТНИКАЛЫҚ ҚАҚТЫҒЫС ТУТСИ МЕН ХУТУ
Арасындағы жанжал екі африкалық пен ұлыстың өкілі бар хуту және тутси созылады емес бірінші ғасыр. Оның себебі өте қарапайым: жылы тәуелсіздік алғаннан кейін екі елде — Руанда және Бурунди — бұзылды сапындағы «қоғамдық келісім», қолданыста болған екі африкалық халықтар бойы кем дегенде бес ғасыр.
Бұл XV ғасырдың соңында аумағында қазіргі заманғы Руанды пайда болған ертедегі мемлекет егіншілер хуту, ал XVI ғасырда солтүстіктен бұл аймаққа кіріп высокорослые көшпенді-мал өсірушілер тутси. (Уганде олар атауларымен тиісінше хима және иру, Конго тутси зовут баньямуленге, хуту онда іс жүзінде тұрады). «Руанда тутси жолым болды. Иеленіп, елге, олар құруға мұнда өзіндік экономикалық жүйеге атты убухаке. Өздері тутси емес, егін шаруашылығымен айналысты, бұл міндеті хуту мен оларға отдавались жайылымға және табынды тутси. Осылай қалыптасты өзіндік симбиозы: бірге өмір сүру егіншілік және мал шаруашылықтары. Бұл ретте бөлігі мал выпасаемого табын жүйесін жойып, отбасыларына хуту айырбастау ұн, азық-түлік, егіншілік, еңбек құралдары және т. б.