Адамның табиғи және әлеуметтік даму үдерісі

Егер тезис қабылданатын жалпы психология, тұлға болып дүниеге келеді, бірақ болады, онда анық, бұл даму процесі арқылы адам өзінің мазмұны бар және жеке тұлғаның қалыптасу процесі басталатын бірінші минуттан бастап. Бөлінеді үш сала, жүзеге асырылады, бұл, ең алдымен, тұлғаның қалыптасуы: қызметі, қарым-қатынас, сана-сезім. Әрбір осы салалардың қаралуға тиіс ерекше. Жалпы сипаттамасы барлық осы үш сала болып табылады кеңейту үрдісі, көбейту, әлеуметтік байланыстар индивидтің сыртқы әлеммен.

Бұл қызмет болса, онда бүкіл процесс әлеуметтендіру жеке ісі бар кеңейте отырып, «каталог» қызметі, т. е. игеру жаңа қызмет түрлерін. Бұл жағдайда тағы да үш өте маңызды процесс. Біріншіден, бұл-кеңістікті бағдарлау жүйесіндегі байланыстар қатысып отырған әрбір түрі және оның әр түрлі түрлерімен. Ол жүзеге асырылады делдалдығы арқылы тұлғалық пайымдар, т. е. білдіреді анықтау үшін әрбір жеке тұлғаның аса маңызды аспектілерінің қызметін емес, тек уяснение, бірақ және оларды игеру. Деп айтуға болар еді өнім мұндай бағдар тұлғалық таңдау. Осының салдары ретінде пайда болады және екінші процесс — ойын айналасында бас, таңдалған, назар аудары, онда соподчинения оған барлық қалған қызметтер. Соңында, үшінші процесс — бұл игеру тұлға іске асыру барысында қызметтің жаңа рөлдерді ұғыну, олардың маңыздылығы. Егер қысқаша білдіруге мәні осы өзгерістердің қызмет жүйесінде дамып келе жатқан индивидтің деп айтуға болады, себебі біздің алдымызда үрдісі мүмкіндіктерін кеңейту индивидтің дәл осы әрекет субъектісі ретінде. Екінші саласы — қарым — қатынас- қаралады контекстіндегі адам құқықтары және сондай-ақ, тараптар оны кеңейту және тереңдету, бұл, әлбетте, коль скоро қарым-қатынас тығыз байланысты. Кеңейту қарым-қатынас түсінуге болады көбейту контактілер адамның басқа адамдармен, ерекшелігін осы байланыстардың әрбір жас тоғысындағы. Бұл тереңдету қарым-қатынас, бұл, ең алдымен, көшу монологического қарым-қатынас диалогическому, децентрация, яғни білу бағдарлану серіктес, неғұрлым нақты, оның қабылдау. Әсіресе егжей-тегжейлі осы көзқарас тұрғысынан зерттелген кейбір кезеңдері онтогенездің: мектепке дейінгі және жасөспірім жасы. Бұл кейбір басқа да кезеңдер адам өмірінде, онда аз саны зерттеулер осы саладағы түсіндіріледі пікірталасты сипатымен басқа даму мәселелері, адам мәселелері, даму сатыларын.

Ақырында, үшінші саласы — өзіндік сана. Ең жалпы түрде айтуға болады, бұл әлеуметтендіру процесін білдіреді қалыптасуы адам салауатты соң Я. көптеген эксперименттік зерттеулерде, соның ішінде лонгитюдных, деп образ емес жоқ адам, бірден қалыптасып бойы оның өмірі әсерінен көптеген әлеуметтік әсер. Тұрғысынан әлеуметтік психология мұнда әсіресе қызықты анықтау, яғни қосу адам әр түрлі әлеуметтік топтар салықтар бұл процесс. Өкінішке орай, дәл осы салада талдау үшін, әсіресе, қарама-қайшы позиция. Бұл болуына байланысты көптеген және әр түрлі пониманий. Бірнеше бар әр түрлі тәсілдерді құрылымы «Мен». Ең көп таралған схемасы қамтиды «Мен» үш компоненті бар: танымдық (білім), эмоциялық (бағалау), мінез-құлық (қарым-қатынасқа). Ең басты факт, атап өткенде сана-сезімін, мынада, ол ұсынылуы мүмкін қалай қарапайым сипаттамалардың тізбесін, бірақ қалай түсіну тұлға ретінде өздерін белгілі бір тұтастығын анықтау өзіндік бірегейлікті. Басқа қасиеті сана ерекшелігі, оның дамуы барысында әлеуметтендіру бұл процесс бақыланатын анықталатын тұрақты сатып алуға әлеуметтік тәжірибе жағдайында ауқымын кеңейту қызмет қарым-қатынас. Дегенмен сана жатады, ең терең, интимным сипаттамалары бойынша адам тұлғасын, оның дамуы етеді тыс қызметі: тек оған үнемі белгілі бір «түзету» туралы түсінік өзіне салыстырғанда ұсына отырып, қалыптасқан жағдайға көз алдында. «Өзіндік сана, негізделген нақты қызметін болдырмайтын, оның «сыртқы», сөзсіз келіп тұйыққа айналады «бос» ұғымымен».

Сондықтан да, даму процесі мүмкін емес түсінікті болды, тек бірлігі ретінде өзгерістер барлық үш белгіленген салалары. Олар, тұтастай алғанда, үшін жасайды индивидтің «расширяющуюся шындық», ол жұмыс істейді, познает сөйлесе, сол арқылы игере отырып, тек жақын микросреду емес, барлық әлеуметтік қарым-қатынастар жүйесін. Сонымен бірге игеруге индивид енгізеді, оған өз тәжірибесін, өзіндік шығармашылық; сондықтан, жоқ басқа нысандары игеру шындыққа, оны белсенді түрлендіру. Бұл жалпы принципті ереже білдіреді қажеттілігін анықтау үшін нақты «қорытпаның» туындайды әрбір кезеңінде әлеуметтендіру екі тарап арасындағы осы процесс: усвоением әлеуметтік тәжірибені және ойнату. Бұл мәселені шешуге болады, тек анықтап сатысындағы адамның даму, сондай-ақ институттар шеңберінде жүзеге асырылатын бұл процесс.

Бастайық мәселені, жеке тұлға ретінде дамып келеді? Жеке адамдардың қалыптасады процесінде олардың интеракции бір-бірімен. Сипаты осы интеракций әсер етеді көптеген факторлар: жасы, интеллектуалдық деңгейі, жынысы және салмағы. Мысалы, біздің қоғамда бағаланады мүсінділік, сондықтан стройных көбінесе дамыған өз қадір-қасиетін сезінуін, толық. Қоршаған орта, сондай-ақ әрекет ете алады жеке басы: бала, выросший жағдайында аштық, әдетте, артта құрдастары физикалық және ақыл-ой дамыту. Сайып келгенде, жеке басын куәландыратын айтарлықтай шамада қалыптасады, өз негізінде жеке тәжірибесі. Жоғалуы, аяқ-қолдың тудыруы мүмкін адамда тұрақты алаңдаушылық; мерзімінен бұрын өлім біреуді ата-анасының біреуінің, кейде ұялатып, қорқу сүйіп біреуді жаңадан келген қауіп тағы бір рет жоғалтып жақын адам. Басқа маңызды аспектісі, жеке тұлғаны қалыптастыру болып табылады мәдениет: біз усваиваем мәдениеті қалыптасқан, қоғамда әсерінен ата-аналар, мұғалімдер мен құрдастар.

2.1 Чарльз Хортон Кули және Джордж Герберт Мид

Кули деп санаған жеке басын негізінде қалыптастырылады және көптеген өзара іс-адамдардың қоршаған ортамен. Процесінде осы интеракций адамдар жасайды, өзінің «айналық Мен». «Айналық Мен» үш элементтен тұрады:

сол сияқты, біздің ойымызша, біз қабылдайды;

сол сияқты, біздің пікірімізше, олар жауап болса, бұл көреді;

қалай біз воспринятую біз реакцияны басқа

Бұл теория маңызды мән береді біздің түсіндіру, ой мен сезім басқа да адамдар. Американдық психолог Джордж Герберт Мид әрі қарай кеттім өзінің талдау процесін дамыту біздің «Мен». Және Кули, ол былай деп «Мен» — өнім әлеуметтік қалыптасатын, негізінде өзара қарым-қатынас басқа адамдармен. Басында бола тұра, кішкентай балалар, біз түсіндіре алмайды, өзіне мінез-құлық себептерін басқа. Научившись ұғыну өз мінез-құлқын, балалар жасайды, сөйтіп, бірінші қадам. Научившись өзің туралы ойлауға, олар ойлауға және басқа да; бала бастайды алуға сезімі, өз «Мен».

Пікірі бойынша, Сім-нің, қалыптастыру процесі тұлғаның қамтиды үш түрлі кезеңдері. Бірінші — еліктеу. Осы кезеңде балалар копируют мінез-құлық ересектер, түсіне емес. Кішкентай бала алады «көмектесу» ата-аналарға вычистить жынысы, таская бөлмеде өзінің ойыншық шаңсорғыш. Содан кейін ойын сатысы, балалар түсінеді мінез-құлық ретінде орындау белгілі бір рөл: дәрігер, өрт сөндіруші, автогонщика және т. б.; ойын барысында олар талқылап, бұл рөлі. Ойнап қуыршақтар, кішкентай балалар, әдетте, дейді, олармен болса ласково, онда ашулы, ата-аналар, және жауап береді, оның орнына қуыршақ сияқты баланың өзі жауап беруші ата-аналар. Бір рөлі басқа дамытады, балалардың қабілеті ұялатып, өзінің ой мен іс-қимылдарға осындай мағына, қандай мән береді, оларға басқа да мүшелері қоғам — бұл келесі маңызды қадам процесінде сананы өз «Мен».

Пікірі бойынша, Сім-нің, адам «Мен» екі бөліктен тұрады: «Мен — өзім» және «Мен — мені». «Мен өзім» — бұл реакция жеке тұлғаның әсері басқа адамдар және тұтастай алғанда қоғамның. «Мен — мені» — бұл түсіну, адамның өзін тұрғысынан да маңызды, ол үшін адамдардың (туыстары, достары). «Мен өзім» жауап әсері «Мен — мені» сияқты әсер ететін басқа да адамдар. Мысалы, «Мен өзім» реагирую сын, ынтамен обдумываю оның мәні; кейде әсерінен сыншылар менің мінез-құлқы өзгереді, кейде жоқ; бұл, менің ойымша, бұл сынға негізделген. «Мен өзім» білемін адамдар деп санайды «Мен — мені» әділ адам әрдайым дайын құлақ пікірі басқа. Обмениваясь алмасады ойын барысында, балалар біртіндеп әзірлейді өз «мені». Сайын қарап, өзіне көзқарасы бойынша, басқа біреу үйренеді қабылдауға әсер.

Үшінші кезең пікірі бойынша, Сім-нің сатысы-ұжымдық ойын, балалар үйренеді сезініп, күту емес, бір ғана адамның емес, бүкіл. Мысалы, әрбір ойыншы бейсбольной команданың ұстанатын қағидаларын және ойын идеялар, жалпы барлық командалар және ойыншылар бейсбол. Бұл қондырғылар және күту жасайды бейнесі көтермейди «басқа» — безликого адам «тараптар», олицетворяющего қоғамдық пікір. Балалар бағалайды, өз мінез-құлық стандарттары бойынша белгіленген «басқа жағынан». Ережелеріне сүйену ойындар бейсбол дайындайды балаларды меңгеруге мінез-құлық ережелерін, қоғамда көрінген заңдары мен нормалары. Осы сатыда алынады сезімі әлеуметтік ұқсастық.

Зигмунд Фрейд

Теориясы тұлға дамуының әзірленген Зигмундом Фрейдом, қандай-да бір шамада противоположна тұжырымдамасын Сім, өйткені негізделеді убеждении, индивид әрдайым жай-күйі қақтығыс қоғам. Сәйкес Фрейду, биологиялық ояту (әсіресе жыныстық) нормаларына қайшы келетін мәдениет және жеке тұлғаның даму процесі, процесті ауыздықтау, осы ниетпен.

Теориясы жеке тұлғаның Фрейдтің үш бөлікке бөледі психикалық тұлға құрылымы: Ид («Ол»), Эго («Мен») және Суперэго («жоғары — Мен»).

Ид («Ол») — энергия көзі бағытталған рахат алу. Босатқан кезде энергия ослабляется кернеу және жеке басын бастан сезім ләззат. «Ол» бізді мойында -, секс, сондай-ақ жүзеге асыруға мұндай ағзаның, тамақ қабылдау және жөнелту табиғи қажеттіліктер.

Эго («Мен») мінез-құлқын бақылайды адам, қандай-да бір шамада есіне сала отырып, бағдаршам көмектесетін жеке тұлғаның қоршаған ортада. Эго басшылыққа алады негізінен нақтылық қағидаты. Эго реттейді таңдау объектінің, мүмкіндік беретін еңсеруге кернеулігі байланысты Ид. Мысалы, Ид бастан аштық, Эго тыйым салады, оған тағамға улы жидектер қанағаттандыру; біздің ояту дейін кейінге қалдырылады сәттен таңдау қолайлы тамақ.

Суперэго («сверх — Я») — бұл идеализированный ата-ана, ол жүзеге асырады, адамгершілік немесе бағалау функциясы. Суперэго реттейді мінез-құлық және ұмтылады жетілдіру, оның стандарттарға сәйкес ата-анасының, одан әрі тұтастай алғанда қоғамның.

Бұл үш компонент белсенді әсер ететіні қалыптастыру баланың жеке басын. Балалар ұстануға тиіс принципі нақтылық, күтіп, әзірге қатысушысына қолайлы уақыты және орны үшін жол беруі арын Ид. Олар сондай-ақ бағынуға моральдық талаптарға және ата-аналарымен өз формирующимся Суперэго. Эго жауапты іс-әрекетіне, поощряемые немесе наказываемые Суперэго, осыған байланысты адам бастан мақтаныш немесе кінәсін.

Сәйкес теориясы, Фрейдтің, процесс жеке тұлғаны қалыптастыру төрт кезеңге өтеді. Әрбір осы кезеңдері байланысты белгілі бір учаскесін дене — эрогенной аймағы. Әрбір сатысында арасында жанжал туындаса ұмтылысты қанағаттандыру болды қолданылады және шектеулермен белгіленген алдымен ата-аналары, сондай-ақ әрі қарай Суперэго.

Басында баланың өміріне эрогенной аймағы болып табылады ауызды. Барлық энергия сәби үшін бағытталуы қанағаттандыруға ауыз арқылы ғана емес, тамақ ішуден емес, сонымен қатар процестің сосания ретінде жазаланады; осылайша, көзі ләззат үшін баланың аузына. Осы кезеңде бала өмірінің Фрейд атады ауыз арқылы сатысы.

Екінші, немесе анальной, сатылары, бас эрогенной аймағы болып анус. Бұл уақытта балалар ұмтылады дербестік, ал ата-аналар тырысады тілің-арың олардың просится на горшок. Осы кезеңде маңызды мәнге ие болады бақылай білу процестері экскрециясы.

Үшінші сатысы деп аталады фаллической. Осы кезеңде басты көзі көңілді бала болып табылады пенис немесе клитор. Дәл осы кезеңде, дейді Фрейд, байқалған айырмашылықтар ұлдар мен қыздар. Ұлдар енеді аталатын өлшемді Эдипову сатысына — бейсаналық олар армандайды орын алуға өз әкесінің қасында анасымен; қыздар сол түсінеді, не оларда жоқ болып табылады, сондықтан олар өздерін неполноценными ер балалармен салыстырғанда.

Аяқталғаннан кейін латентного кезде қыздар мен ұлдар әлі алаңдаушылық проблема жыныстық жақындығы, өмір ұлдар мен қыздар туындайды генитальная сатысы. Осы кезеңде сақталады, кейбір ерекшеліктері тән ерте сатысында, бірақ көзі рахат айналады жыныстық өкілі, қарама-қарсы жынысты.

2.3 Жан Пиаже

Көзқарас ұсынған Жан Пиаже, айтарлықтай ерекшеленеді теориясы тұлға дамуының Фрейдтің. Жан Пиаженің зерттеген когнитивтік даму, немесе оқыту процесін ойлау. Сәйкес оның теориясы, әрбір сатысында когнитивтік даму қалыптасады, жаңа дағдыларды шектерін белгілейтін қатар, неге осы сатысында үйретуге болады. Балалар өтеді бұл сатыда белгілі бір ретпен, бірақ міндетті түрде емес бірдей жылдамдықпен және нәтижелерімен.

Бірінші кезең туғаннан бастап, екі жасқа, деп аталады сенсомоторлық сатысы. Бұл уақытта балалардың қабілетін қалыптастырады ұзаққа жадында сақтауға бейнелері заттардың қоршаған әлем. Осы кезеңде дейін, барлық ықтималдығы, бұл, меніңше, мәні өмір сүре тоқтатады, олар оған қарап. Болуы осы сатысында болуы мүмкін кез келген приходящая бала күтуші, ол біледі ғажайып айқайлайды сәбилерді көріп, ата-аналар, кетеді, ал жарты жылдан кейін, прощаясь ата-аналармен, олар көңілді машут қаламмен.

Екінші кезеңде, екі және жеті жасқа дейінгі аталады предоперациональной сатысы. Бұл уақытта балалар оқиды ажырата рәміздер және олардың маңызы. Басында осы кезеңінде балалар расстраиваются, егер кімде-кім бұзады салынған олар құлып құмнан, символизирующий олардың өз үйі. Кезеңнің аяғында балалар түсінеді арасындағы айырмашылықты символдар мен заттар, олар білдіреді.

Жасы жеті жылдан он бір жыл балалар үйренеді, ақыл іс-әрекеттер жасауға бұрын орындады тек қолмен. Пиаже атайды, бұл кезең сатысы нақты операциялар. Мысалы, егер сіз осы сатысында балаларға көрсетеді бірқатар 6 таяқшалар из жатқан бірқатар жиынтығы, олар таңдау, олардың прикладывая әрбір таяқшаны жинақтан — палочке бірқатар. Балалар кішкентай бала әлі научившиеся деп санауға алу үшін қажетті саны, таяқшаны салады — палочке.

Жасы шамамен он екі жылдан он бес жылға дейінгі балалар енеді соңғы кезеңі, сатысы деп аталатын формальды операциялар. Бұл кезеңде жасөспірімдер шеше алады абстрактілі математикалық және логикалық есептер, ұғыну адамгершілік мәселелері, сондай-ақ ойлау болашағы туралы. Одан әрі дамыту, ойлау қабілетін жетілдіреді білу және дағдылары, игерілген, осы кезеңде.

Лоренс Колберг

Фрейд былай деп Суперэго жүзеге асырады адамгершілік функциясын, марапаттайды және жазалайды Эго үшін, оның іс-әрекет. Гарвард психолог Лоренс Колберг (1963), придававший үлкен мәні бар имандылық жағынан дамыту, балалардың әзірледі тағы бір көзқарас мәселесі болып сезіледі қатты әсер етті теориясы Пиаже.

Колберг бөлді алты кезеңнен адамгершілік, ауысады бірін-бірі қатаң реттілікпен ұқсас танымдық сатыларына у Пиаже. Көшу бір сатысында екінші орын жетілдіру нәтижесінде когнитивтік дағдыларын және қабілеттерін сопереживанию (эмпатии). Айырмашылығы Пиаже Колберг байланыстырмайды кезеңдерде адамгершілік белгілі бір жас. Ал адамдардың көпшілігі жетеді, кем дегенде, үшінші сатысында, кейбір өмір бойы қалады адамгершілік незрелыми.

Екі алғашқы сатысына жатады балаларға, әлі меңгеріп туралы түсініктерді жақсы және жаман. Олар ұмтылады жазалаудан қашу (бірінші саты) немесе атақты ынталандыру (екінші кезең). Үшінші сатыда бастайды қалыптасатын меншікті ұғымдар туралы жақсы және жаман адамдар, негізінен ұмтылады приспосабливаться, айналасындағыларға, атақты алу үшін әлеуметтік қолдау. Төртінші сатысында адамдар түсінеді қоғамның мүдделері мен мінез-құлық ережелері. Дәл осы кезеңде қалыптасады адамгершілік санасы: адам, оған кассир берді тым көп тапсырған қайтарады, өйткені ол «дұрыс». Деп есептейді Колберг, соңғы екі сатыларында адамдар қабілетті жасауға высоконравственные қылықтарына қарамастан, жалпы қабылданған құндылықтар.

Бесінші сатысында адамдар осмысливают қарама-қайшылықтар әр түрлі адамгершілік сенімдеріне. Осы кезеңде олар қабілетті жасауға, жинақтау, ұсынуға, бұл өзіне жүреді, егер барлық түсетіні белгілі. Осылайша қалыптасады, өзіндік пайымдаулар тұлғаны бұл туралы «жақсы» не «жаман». Мысалы, болмайды обманывать салық басқармасы, егер де түскен жоқ, біздің экономикалық жүйе құрдымға кеткен шақта еді. Бірақ кейбір жағдайларда болуы мүмкін өзін-өзі ақтайды «ложь во спасение», щадящая басқа адамның сезімдерін.

Алтыншы кезеңінде адамдарда қалыптасады, өзіндік этикалық сезімі, әмбебап және дәйекті адамгершілік принциптері. Мұндай адамдар айырылған эгоцентризма; олар қояды, өзіне ондай талап бойынша кез-келген адамға. Бәлкім, Махатма Ганди, Иса Мәсіх, Мартин Лютер Кинг және мыслителями жетіп, осы жоғары сатысында адамгершілік қасиеттерін дамыту.

Эксперименттік зерттеулер анықтады кейбір кемшіліктері теориясы Колберга. Адамдардың мінез-құлқын жиі келмейді, сол немесе басқа сатысында: тыңдап бір сатысында, олар өздерін әр түрлі ұқсас жағдайлар. Сонымен қатар, туындаған сұрақтар алтыншы сатыда жеке тұлғаны дамыту: правомерно ли считать что бірнеше көрнекті қайраткерлердің адамзат тарихындағы қол жеткізген қандай да бір ерекше даму деңгейін өзінің жеке басын? Мүмкін, керісінше, олар мыналар белгілі бір тарихи кезеңде, олардың идеялары өздеріне ерекше мәні бар. Алайда, сынға қарамастан, еңбек Колберга байытты түсінігімізді дамыту, адамгершілік.

3 Факторлар биологиялық және әлеуметтік жеке басын дамыту

Анықтау табиғат арасындағы өзара байланысты биологиялық дамуымен адам және оның мінез-құлқына, қоғамдағы болып табылады заттар ыстық дауларды. Кейбір ғалымдар деп аталатын социобиологами, деп болжайды генетикалық факторлар айтарлықтай әсер етеді адам мінез-құлық байланысты деп санайды, әлі күнге дейін. Атап айтқанда, олар талап көптеген түрлері мінез-құлық — агрессия дейін альтруизма — ала келісілуі мүмкін генетикалық.

Деп есептейді социобиологи, болуы туа біткен механизмдер, мінез-құлқына әсер ететін, нәтижесі, мың, тіпті миллион жыл эволюциясы. Ауысым барысында жүздеген ұрпақ жаңармай табиғи санының артуы тасығыштарды гендердің ықпал ететін тірі адам керек. Осы процесс нәтижесінде мінез-құлық қазіргі заманғы адамның қамтиды генетикалық негізделген қолданылу орындылығын, олардың дәлелденген өткен тәжірибе.

Мысалы, бірінші көзқарас көрінуі еді, бұл альтруизм, немесе жанқиярлық үшін басқа емес, ықпал етеді өміршеңдігі. Алайда социобиологи бекітеді, бұл альтруизм генетикалық негізделген, өйткені сақтауға жағдай жасайды осы қызмет түрінің жалпы алғанда.

Деп есептейді социобиологи, альтруизм бірі болып табылады, көптеген түрлерінің генетикалық негізделген мінез-құлық. Сәйкес Уилсону, биологиялық ерекшеліктері, адамзат ұрығын басқа да факторларды ынталандырады, ішімдік ішуге, ет тамақ жасау, билік құрылымдарын жетілдіру, жыныстық рөлдердің және қорғау. Кейбір мінез-құлық типтері, мысалы, қан араласу, ынталандырылады: егер қоғам одобряло еді туыстық некелер еді, əлде жалпы генетикалық қоры.

Кейбір әлеуметтанушылар ұқсас түрде түсіндіреді және басқа да әлеуметтік мінез-құлық. Арасындағы қақтығыстар ата-аналар мен балалар туындайды, себебі әр балаға ересек пайдалануға барлық бар ата-аналар. Өз кезегінде ата-аналар (гендер, олардың тек ішінара салынған әрбір бала) су қажеттілігі барлық бөлуге ақылға қонымды, осының салдарынан туындайды шиеленісті отбасы.

Бұл теория қатты сынға ұшыраған тарапынан көптеген ғалымдар. Кейбір жеке ерекшеліктері, мысалы, түс соқырлық (дальтонизм), шын мәнінде байланысты генетикалық факторлармен, жоқ дәлелдемелердің дұрыстығы негізгі қағидатын социобиологии, глобулиндер гендер сол немесе басқа түрімен мінез-құлық. Сонымен қатар, социобиологи емес қабілеті бар адамдарды пайдалануға рәміздер және логикалық айтысып, ал екі фактор айтарлықтай әсер етеді мінез-құлық.

Дау айналасында социобиологии жалғастыруда байырғы пікірталасқа туралы мәселе бойынша өзара қарым-қатынас арасындағы шынықтырумен және адам табиғатпен. Зигмунд Фрейд бермегенін айта арасындағы жанжал биологиялық шілдесінде жүргізілді талаптарына және мәдениет. Фрейд былай деп талаптарына сәйкес өркениеттің адамдар керек баурап, өзінің биологиялық негізделген жыныстық және агрессивті ояту. Басқа зерттеушілер қоғамның, атап айтқанда, Бронислав Малиновский (1937 ж.), тілектерін білдірді көп компромиссную көзқарасын. Олар деп санайды адам институттары құрылды қанағаттандыру үшін ниетпен. Мысалы, институттар отбасы және неке лигитимируют секс, спорттық ұйымдар — агрессия.

Әдеттегідей, ақиқат орналасқан, сірә, онда осы екі нүкте көру. Биология шын мәнінде ортақ шеңберін белгілейді адами болмыс, бірақ бұл шегінде адамдар қызығушылық тек қана жоғары приспособляемость: олар тез қабылдайды белгілі бір мінез-құлық үлгілері және жасайды әлеуметтік институттар пайдалануды реттейтін немесе жеңу биологиялық факторлар, сондай-ақ табуға мүмкіндік беретін ымыралы шешімдер.

Тәрбиелеу факторы ретінде мақсатты жеке тұлғаны дамыту

«Тәрбиелеу өнері» келеді қарай негізделген шығару, пайдалану болып табылады мұндай маңызды психологиялық механизмін құру дұрыс үйлесімі «понимаемых көрсе-ұос» дәлелдерін «нақты жұмыс істеп тұрған», сонымен бірге берудегі уақытында беруге неғұрлым жоғары мәні табысты нәтижесі үшін, осы көшуін қамтамасыз ету және жоғары типі нақты дәлелдерін басқаратын өмірі. Сонымен, балалар-росткового жасына біледі бар екендігі туралы маңызды және қоғамдық жауапты өмір ересек қоғамның мүшесі. Бірақ тек қосу-циально признаваемую қызметі айналдырады бұл «понимаемые» себептері нақты қолданыстағы.

Басты мақсаты-тұлғаның дамуы — мүмкіндігінше неғұрлым толық жүзеге асыру, адамның өз-өзіне, өз қабілеттері мен мүмкіндіктерін мейлінше толық өзін-өзі және самораскрытие. Бірақ бұл қасиеттер қатысуынсыз мүмкін емес басқа да адамдар, олар мүмкін емес пу-противопоставления, өзіне, адамдарға, олар мүлдем мүмкін емес оқшаулау және противопоставлении өзіне, қоғамға, өтініш жасамай-ақ, басқа адамдарға, болжайтын олардың белсенді қылмысқа қатысу-бұл про-цессе.

Осылайша, негізгі психологиялық қасиеттері бар, жатып-а туындайтын негізінде жан-жақты дамыған тұлға болып табылады, белсенділік, ұмтылу өзін-өзі жүзеге асыру және саналы қабылдау мұраттар қоғамның, айналдыру, олардың терең жеке адам үшін құндылықтарды, сенімдерін, қажеттіліктерін.

Өсуі шеңбер қажеттіліктерін, заң жоғарылау қажеттіліктерін дамыту, потребностно-мотивациялық сала сипатын анықтайды қалыптастыру нақты белгілері мен қасиеттерін. Осындай нақты чертам жеке басын барысында қалыптасатын тәрбиелеу, мынадай: жауапкершілік сезімі, ішкі еркіндік сезімін, өз қадір-қасиетін (өзін-өзі құрметтеу және құрмет басқа; адалдық және ар-намыс; дайын әлеуметтік қажетті еңбек пен талпыныс оған; сыншылдығы және убежденность болуы; қатты жатпайтын қайта қарау идеалдар; мейірімділік шарасы; бастамашылдық және тәртіптілік; ниет және (білу) пони-анасы, басқа адамдар мен өзіне талап қоюшылық және басқа да тәсілі;-дығы ойлау, өлшеу және ерік-жігері; дайындығы, әрекет етуі, батылдығы, дайындыққа баруға белгілі бір тәуекел және сақтық үшін қажетсіз тәуекел.

Аталған бірқатар қасиеттерін кездейсоқ емес сгруппирован жұп. Осы атап өтілген жоқ қасиеттерді «абсолютті». Ең үздік сапасы тиіс уравновешивать қарама-қарсы. Әр адам, әдетте ұмтылады табу керек, әлеуметтік қолайлы және өзі оған оп-тимальную шарасын арақатынасын осы қасиеттерді өз басын. Тек осындай жағдайда, тапқаннан кейін өзіне-өзі, сложившись және сформировавшись ретінде целостностная жеке басын куәландыратын, ол қабілетті болуға толыққанды және пайдалы мүшесі қоғам.

Психологиялық қасиеттер бір-бірімен байланысты, интеграцияланған бірлік-дық. Ұйытқысы жеке тұлға, детерминирующим барлық оның жеке көріністері болып қызмет етеді мотивациялық-потребностная саласы, представля-ющая күрделі және взаимосвязанную жүйесін орталықтың және ниетпен адам.

Бірі орталық тәрбие міндеттерін тұрады, біздің өсіп келе жатқан адам гуманистическую жеке тұлғаның бағыттылығы. Бұл мотивациялық-потребностной саласындағы жеке тұлғаның қоғамдық ояту, себептері әлеуметтік пайдалы қызметін тельностей тиіс тұрақты басым үстінен эгоистическими көрсе-сіз. Үшін де солай, бұл туралы бірде-бір ойладым жасөспірім, мотив оның қызметіне кіруі керек ұсыну туралы, қоғам туралы басқа адам.

Қалыптастыру мұндай гуманистік бағыттылық жеке тұлғаның бірнеше кезеңінен өтеді.

Мәселен, бастауыш сынып оқушыларына арналған көздері, қоғамдық құндылықтар мен идеалдар ретінде жекелеген адамдар — әкесі, анасы, мұғалімі;

жасөспірімдерге олардың саны кіреді, сондай-ақ замандастары; ақырында, аға оқушы қабылдайды идеалдар мен құндылықтар жеткілікті жалпылай мүмкін байланыстыруға олардың нақты көздері (адамдар немесе микросоциальными ұйымдар). Тиісінше тәрбие жүйесі құрылуы тиіс жас ерекшеліктерін ескере отырып,.

Ол сондай-ақ болуы тиіс бағдарланған «ертеңгі күні» даму», — деп атап енгізуді көздейді бала, жасөспірім, жас жігіттер жүйесіне өзара байланысты генетикалық преемственных және сабақтас құқ ластаушы бірін-бірі жетекші қызметі. Ішінде олардың әрқайсысының пайда болып, ерекше білім, олардың әрқайсысы өздерінің ерекше үлес қосқан қалыптастыру мотивациялық-қажетсіну аясының. Сол уақытта дамыту, мотивациялық-қажетсіну аясының болады ғана емес, жолда оған енгізілген жаңа білім беру-ау, бірақ және арқылы саралауды және иерархизацию бұрын туындаған себептері. Неғұрлым дамыған құрылымы мотивацион-қажетсіну аясының ие жеке басын куәландыратын қоғамдық бағыттағы мотивтер.

Басқа маңызды міндет тәрбие өсіп келе жатқан адамдарды қалыптастыру үшін олардың тұрақты оқу-танымдық қызығушылықтары. Жынысы-ноценное тәрбиелеу, дамытуды көздейді балалардың танымдық қажеттіліктерін, ол бағытталған ғана емес, мазмұны мектеп оқу пәндерінің, бірақ және бүкіл қоршаған ортаға, олардың жарамдылығы. Бала өзінің жеке тәжірибесіне көз мир познава-ем, адам, т. е. ол өзі аша алады және заңдар, шы ком-лары қоршаған ортамен, болжау оқиғалар және тексеруге болады, ол ма, олар шын мәнінде, табуға бірыңғай жасырын негізін, ка-залось еді әр текті құбылыстар. Бұл қуаныш таным, қуаныш, өз шығармашылық айналдырады бастапқы қызығушылығымен » білуге құмарлық, присущую балаға, оны барынша тұрақты. Әуестік кейін нақтыланады, сосредотачиваясь арналған белгілі бір саласындағы болмысқа, яғни бастайды жатады, сол немесе басқа пән (цикл пәндерінің — жаратылыстану-ғылыми, гуманитарлық және т. б.).

Қажеттілігі ғана емес, интеллектуалдық таным, сол немесе өзге тараптардың шындыққа, бірақ олардың практикалық ос-воении және қайта құру. Бұл қажеттілік опредмечивается ддұ-никновении себептері әр түрлі еңбек қызметі, ол мүмкіндік бере отырып сақтауға ерекше танымдық бағыттылығы, идущую ойын және бар көп жалпы рафиков зияткерлік ілді ойындар айналдырады, оны осознанную қажеттілігі «всерь-млекеттік қызмет» еңбек ету.

Осылайша, белгілі бір жас кезеңінде (қазір бұл кезеңде орталау мектепті бітіргеннен) дамуында мотивациялық-қажетсіну аясының жүреді жаңа сапалы ығысу туындауына байланысты жоспарлар мен ниеттер, жолдарын іздеумен өзін-еңбек қызметінде. Мұндай саралау дәлелдер әкеледі құрылымындағы мотивациялық-тер-ребностной саласының кәсіби ниеттер.

Қарым-қатынасы, мамандық существеннейший элементі тәрбиелеуде. Ең бастысы мұнда — жалпы саналы мотивация еңбегі, ынтасы және қызмет етуге дайын екендігін, өз игілігі үшін және қоғам игілігі үшін. Бұл үшін болуы тиіс тәрбиеленді екі өзара байланысты сезімдер — адамдарға құрмет еңбек және презрение — бездельникам. Маңызды бұл жалпы қондырғының бала, жасөспірім, істей алуы керек «обора-чивать, т. е., бағалауға, өзін-өзі өз еңбегі үшін, табу оқушысы «келісімі өз-өзімен», егер ол бос емес, адамның еңбегімен сезініп, ішкі қақтығыс, ішкі қанағаттанбаушылық білдіреді, стыд, егер ол жұмыс істемейді. Қатарына маңызды сәттерді бұл кешенде жатады түсіну әлеуметтік маңыздылығы өз тжқ-иә, сезімі, адам үйлесімді қоғам, ол бос құрметті іспен. Осыдан маңыздылығын қосылыстар оқытудың де-тей отырып, алуан түрлі әлеуметтік одобряемым еңбегімен, ол тек теріні баланың қоғам мүшесі енгізеді, және оның қоғам өміріне. Дәл осы нысан бекіту өзін қоғамдық еңбек жүреді бекіту баланың өзін жеке тұлға ретінде қалыптасады деген қажеттілік еңбек, мазмұндық нысаны қарым-қатынастар адамның адамға.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.