Жазбаша әдебиет туралы реферат

Жазулар немесе жазбаша әдеби шығарма білдіреді нормалар жүйесін құру, оқу, сақтау және ойнату жазбаша мәтіндерді жиынтығы және жазбаша шығармалардың тиесілі, нақты мәдени дәстүрлері.

Жазбаша туындылар болып бөлінеді жазулары мен қолжазбалары.

Жазулар білдіреді мәтіндер, олардың тағайындалуына байланысты ақпарат тасымалдаушы. Жазбалар әр түрлі заттарда олар ретінде қарастырылады арнайы материалдар хаттар – тас немесе ағаш тақталарда, металл пластина, монеталары, медальдары, ғимараттарда, заттарда табыну, ыдыс, қару және т. б. Мазмұны жазулар көрсетеді тұрғысында, онда ол жасалуы, мысалы, қау жазу кітабында надгробная жазу, маңдайша дүкені, нұсқаулық немесе ескерту жазылған өнімді буып-түю, ұраны арналған қару. Ғылым эпиграфика зерттейді жазулар, әр түрлі заттар, нумизматика зерттейді жазулар монеталарда, сфрагистика зерттейді жазулар медальдары.

Қолжазба білдіреді мәтіндер, олардың тағайындалуына қарамастан, ақпарат тасымалдаушы. Қолжазбалар әдетте орындалады арнайы аспаптармен хат писчем материалда. Қолжазба болып бөлінеді құжаттар, шығармалар және эпистолы. Құжаттармен айналысады, дипломатика, сочинениями және эпистолами – палеография.

Құжаттар білдіреді шығармалары сөздер, мақсаты және мазмұны тұрады тіркеудің құқықтық қатынастар және нормалар мен болжайтын құқықтық қабілеті және заңды жауапкершілікті автор мен алушының мәтін. Ерекшелігі құжаттардың тұрады необязательности құру, бірақ міндеттілігі оқығаннан, сондай-ақ шектеу тұлғалар тобын, оның ішінде қолданады.

Мысалы, ғылыми-зерттеу, егер ол үшін арналған жарияланымдар, қатарына жатады шығарма, бірақ оған қол жеткізу шектелген, ол иеленеді сапасы құжат; қазақстан жарияланады ашық, бірақ әрекет заң шеңберімен шектелген азаматтардың немесе тұлғалар, мемлекет аумағында. Бұл ғана емес, формалды талап: ғылыми-техникалық есептер немесе кандидаттық диссертация оқылады, бағаланады басқаша және өзге де қағидаларға қарағанда, ғылыми монографиялар: қарсылас міндетті ресми рецензиялар хабарлауға белгілі бір мәліметтер мазмұны туралы диссертация және оған сараптамалық баға бойынша белгілі бір формула.

Жасау, пайдалану, ойнату және сақтау құжаттарын (құжат айналымы) арқылы жүзеге асырылады арнайы институтының тіл – кеңсе, әзірлейді жалпы және арнайы нормалары мен ережелері жұмыс құжаты болып табылады. Құжаттар болып бөлінеді төрт үлкен сынып оқушысы: актілер, шарттар, өкімдік құжаттар, удостоверительные құжаттар.

Актілер – құжаттар белгілейтін және бекітетін заңды фактілер: құқық нормалары, іс-әрекеттері немесе құқықтық жай-күйі. Мысалы, заңдар деп аталатын заңға тәуелді актілер: жарлықтар, хаттамалар, тергеу құжаттар, құжаттарды анықтайтын мүліктік құқық (өсиет, ұсын жазу).

Шарттары белгілейтін құжаттар және бекітуші нақты құқықтық (мүліктік, некелік, туыстық, саяси және т. б.) арасындағы қарым-қатынас правоспособными тұлғалар тараптар ретінде қарастырылады, вступающие белгілі бір қарым-қатынас және қабылдайтын міндеттемелерді өзіне байланысты өзара жауапкершілігі (келісім-шарт, хаттама ниеттер туралы келісім).

Әкімшілік құжаттар білдіреді құралдарды жедел басқару. Бұған туралы өкім іс-әрекеттер бағытталған жоғарыдан төмен қарай әкімшілік иерархиясы (бұйрықтар, нұсқаулықтар, қарар), орындау туралы есептер іс-қимыл бағытталған, төменнен жоғарыға әкімшілік иерархиясы (баянаттар, баяндамалар, есептер, мәліметтер, баяндамалық жазбалар, өтініш, прошения), ақпараттық хабарлама (ақпараттық хат, іскерлік хат, хабарлама, анықтама, кесте, жедел картасы, бизнес-жоспар), бағытталған көлденең қатысты әкімшілік иерархиясы немесе қатыссыз, онда.

Удостоверительные құжаттарды ұсынады ресми туралы куәліктің құқықтық жағдайлар мен заңды тұлғалардың әрекеттерінен немесе ұйымдардың (техникалық паспорт, рұқсат қағаз, куәлік қаруды алып жүруге, агреман, верительная грамота, чек, вексель, сенімхат, лицензия).

Жеке құжаттар білдіреді ресми туралы куәліктің құқықтық мәртебесі тұлғалардың (паспорт, жеке куәлік, метрическое куәлік, диплом, ғылыми дәрежесін беру туралы).

Шығарма білдіреді шығармалары сөздер, тағайындау онда тұрады хабарламада арналған ақпараттың кез келген мүдделі тұлғаның шектеусіз қол жеткізу құқығын мәтін, сондықтан құру және алу шығармалар ретінде қарастырылмайды міндетті.

Айырмашылығы құжаттарды ерекшеленеді сипатына пайдалану, сочинения, оларға қол жеткізу шектелмеген құқықтық нормалармен ерекшеленеді сипатымен мазмұны. Негізгі айырмашылық шығармалар тұрады қатысты мазмұндағы мәтін — шынайылықтың, сондықтан құрамында шығармалар бөлінеді поэзия (ол жаңа уақыт дамиды көркем әдебиетті) және проза. Поэзия, Аристотель, болуымен сипатталады еліктеу көркем вымысла, проза ие, нақты мазмұны. Басқаша айтқанда, жаланып пайымдаулар қамтылған, прозалық шығармалары, ақиқат немесе ложны. — Прозасындағы жатады, бірақ өзі жол вымышленных хабарлар, және біріктіру бір мәтінде вымышленных және нақты хабарлар бар, шығармаларында және эпистолах байланысты необязательностью мәтінді оқу және ерекшеліктерімен мазмұны сол және басқа да.

Поэзия. Түсінік еліктеу және онымен байланысты көркем вымысла, ол сипаттайды поэзияға қарағанда, проза, қалыптасты қатысты кеш – тоғысында классикалық және эллинистического кезеңдер тарих грек әдебиеті (соңы IV в. до Р. Х.). Астам ежелгі айырмашылығы поэзиясындағы проза тұрады, оның поэтикалық шығармалары стихотворными, ал прозалық салынды негізінен негізінде мерзімдік сөйлеу.

Поэзия, қай тұрғысынан да қарауға қамтиды үш түрлі шығармалардың ерекшеліктеріне байланысты олардың құрылыстар – эпос, лирику және көркем. Произведение эпическое білдіреді көркем бейнесі мен оқиғаларды, сондықтан ол құрамында сюжетті баяндау және құрылады монолог нысаны. Мысалы, грек стилистика поэма «Маргит», повесть, антикалық және ортағасырлық романдар, «Роман о розе» де Лоррис және Ж. Клопинеля және т. б. Лирикалық шығарма дегеніміз монолог, онда көрінеді уайымы лирикалық батыры, ал событийная тарап шығармалары, егер ол ұсынылған, онда тартылып жатыр екінші, мысалы, элегии Архилоха. Драмалық шығарма білдіреді бейнесі дамушы қолданылу тұрғысынан оның ішкі мазмұны, қайшылық, қақтығыстар, адамдар, сондықтан ол құрылады диалог түрінде және құрамында сюжет.

Бастапқы поэзия-барлық халықтар кітапта түріндегі шығармалардың діни мазмұндағы. Бұл тек поэзия библейской (Псалтири), бірақ поэзия грек. «Илиада» және «Одиссея» Гомера, әндер, кәсіби декламаторами рапсодами арналған празднествах және ойындарға және элементтері табыну. Лирикалық жанрлар (дифирамб – гимн Дионису, эпиграмма – посвятительная стихотворная жазу) бастапқыда қамтиды үндеу божеству немесе оның прославление және сондай-ақ, білдіреді діни поэзия. Пайда болуымен және дамуымен, авторлық әдебиет, бастап VII-VI ғасырлар дейін Р. Х., нысанын грек поэзия, сохраняясь бастапқы мағынасында, кейде қабылдайды «зайырлы» сипаты шығармашылығындағы классикалық ақындар, элегии, ямбы, мысалдарын Архилоха, хор лирикасы – ын (пеаны, парфении, эпиникии, просодии) еңбектеріне талдау жасап, монодическая лирика Әлкей және эллинистического, эпиграммы және элегии Каллимаха, идиллии Феокрита, эпиграммы Мелеагра. Сол уақытта дамып, авторлық әдебиет, жазылған емес, өлеңмен, ал прозаической сөз сөйлеп, мысалдарын Эсопа.

Едәуір кейінірек, дамуымен христиан рухани поэзия, сол грек поэтикалық нысандары мен олармен байланысты музыкалық нысанын, упорядочиваются, күрделене түседі алады жаңа мазмұны. Міне, түсініктер поэзия мен проза жөн бөлуге тиісті түрде назар аудара және сақтықпен: псалмы патшасы Давид және рухани өлеңдер бр Григорий Тұр, болып табылады поэзиясы ежелгі мағынада сөздер, өйткені олар салынып жатыр метрикалық және тұрлі нысандары древнееврейской және грек поэтика тиісінше, бірақ тұрғысынан аристотелева анықтау поэзия еліктеу, оларды жатқызуға прозасындағы.

Проза. Грек сөз проза (құжатты қоспағанда, ұсынылған ежелгі эпиграфических ескерткіштерінде) пайда болады, әдетте деп саналады, кейінірек поэзия. Прозалық ескерткіштері дейін жеткен біздің уақыт жатады, V-VI ғғ.

Антикалық теориясы классифицировала изящную проза арналған историографию, ораторику (шешендік) және философия. Бұл үш түрін проза саналған көркем және оларға қойылатын талаптар қойылмады жақсы буынды, бірақ олардан басқа болған құжат, арнайы ғылыми және техникалық әдебиет, мысалы, медициналық шығармалар Гиппократ (460-шамамен 370 г дейін Р. Х.). «Римскую дәуірінде оларға қосылады.

Тарихнамасы ашылады ұлы еңбегі «тарих атасы» Геродота (ок. 484-425-тен Р. Х.). «Қазақстан тарихы» демек, зерттеу, іздестіру. Кейіннен бұл ескерткіш бөлінген тоғыз кітап санына қарай муз. Бас тұрғысында «Тарих» Геродота — грек-парсы соғысы (500-449 жж. дейін Р. Х.), олар маңызды кезеңі арасындағы күрес Еуропа мен Азия. Бұл айналасында бас затты қолға алынбақшы баяндау громадного этнографиялық, мәдени және тарихи материал.

Геродот ұмтылады адамгершілік-педагогикалық түсіну тарих және беретіндерін оның ғылымға тарихы бар мұғалім. Қазақстан тарихы иеленеді жоғары білім беру мәні: материал «Тарих» Геродота и стиль, оның тарихи баяндаудың көрсетті громадное әсер барлық кейінгі грек историографию қоса алғанда, церковную тарихын экзегетику.

Ораторика. Ораторика шыға — деп аталатын ауызша және жазбаша әдеби сөз және жарияланған күйінде шығармалары ораторики жатады талғампаздығы сөз. Ораторская речь айырмашылығы диалогтік сөйлеу әдетте жазбаша прототипі: көптеген шешендік туындылар ғана емес, антикалық және қазіргі заманғы алдымен жазылады, содан кейін разучиваются жатқа немесе оқылады жазбаша мәтін.

Өзіне тән ерекшелігі грек мәдениетінің бүкіл тарихы, сона ежелгі заманнан біздің күнге дейін – поразительная бейімділік жария сөзге көңіл стилі. Грек тілі болды ғана жасалған құрал-ой, білу, ой білдіруге әрқашан әсіресе ценилось және культивировалось гректер. Шешендік шешендік ерекше, жоғары өнер түрі туындайды тек антикалық Греция, және бірде-бір басқа ежелгі мәдениет – бірде-египет, бірде аккадская, бірде қытай, бірде үнді – жаңашылдығына аса назар ораторике, грек, және мүмкіндік бермейді мұндай жоғары үлгілердің мазмұндық және стилистического жетілдіру диалектиканың және өнер ауызша сөздер.

Античное шешендік дамыды үш негізгі нысандарда: сот, показательной (эпидейктической) және кеңесу (саяси) сөйлеу. Ұғыну өнер жария сөздер мен теориялық әзірлеу тәсілдерін аргументтеу байланысты софистами – кәсіби тәжірибелермен және мұғалімдермен жария сөздер. Өзі риторика дамиды дейін көп бұрын Аристотель. «Риторика» Аристотель, аяқталған соңында ғана оның өмірі, өте сәтті қорытады ұзақ дәстүрін ауызша көпшілік алдында дәлелдеу және оның теориясы.

Бірі ежелгі софистов шығармалары жеттік біз, Горгий (485-380 ж. дейін Р. Х.) тумасы, Сицилия, елшілік Афины произвел на афинян күшті әсер көркем ресімдеумен өз сөздерінен. Горгий жүйелі түрде применял риторикалық соқпақтар мен фигуралар, содан бері аталады горгиевыми және ритмически ұйымдастырылған сөз. Горгий емдеуші негізінен показательными речами («Паламед», «тарму» сала көшбасшысы Елена Туралы», «өлген Пелопонесской соғыс»). Сонымен қатар, ол көп айналысты диалектическими мәселелерімен таным теориясы – дәлелдеме теориясымен және семантикалық парадоксами.

Антифон (шамамен 480-410 ж. Дейін Р. Х.) ірі сот және саяси шешен. Куәлігі бойынша, ежелгі тиесілі ең үздік сот сөз (бізге дейінгі жеткен), ол айтты қорғап. Бірақ істің мән-жайлары болды соншалықты анық (ол айыпталды қастандық және мемлекетке опасыздық жасады), бұл өзі Антифон және оның жолдастар болды өлім жазасына кесілді. Антифон сабақ берген риторику, және оған тиесілі оқу, үлгілі сөздерінен (тетралогий) бойынша типтік істері және заң топиктер с аргументацией барлық негізгі матрос қаларлық шыңдары. Сонымен қатар, Антифон теориясын жасады кезеңі мен принциптері членения кезең үшін маңызды сот сөйлеу, онда әрбір жеке ойы көрсетілуі керек, анық, нақты, логикалық-мағыналық құрылымы оңай воспроизводилась аудитория.

Сот шешен және негізін қалаушы теориясы сот сөйлеу болып саналады Лисий (шамамен 445-380 г. до Р. Х.). Сақталған 34 көрсеткіштік және сот сөйлеу Лисия. Лисий кәсіби логографом: метек (шетелдік) ол құқығы сотта, сот сөйлеу Лисия жасалды, осылайша, олардың жетілдіреді стилін және дәлелдеу тән, оның клиенттерінің, адамдардың түрлі әлеуметтік шеңбер және білім беру деңгейі. Ерекшеліктері сөздерінен Лисия – анық, қарапайым және нақты стиль салусыз әшекейлер, және талап сот ораторике, сондай-ақ айқын композициясы болып табылатын, оның ерекше еңбегі: кіріспе, баяндау, дәлелдеу, қорытынды ретінде нақты айқын дәйекті нысандары негізін салды техника дәлелдеу жағдайында бәсекелестік.

Исократ (436-338 дейін Р. Х.) бірі болды ең танымал практик-теоретик және оқытушы риторика Афины. Исократ, әлбетте, бірінші рет болды арнайы жариялауға өз сөзінде, нәтижесінде оның шешендік проза құрылады саяси памфлет. Өзінің шығармашылығы Исократа, сондай-ақ оның оқу, сөйлеу жатады барлық үш түрі риторика, және бізге дейін жеткен оның көптеген сөйлеу мен жаттығулар, сондай-ақ әдеби хаттар, сондықтан Исократу, әлбетте, тиесілі және еңбегі құру эпистолы түрі ретінде сөз (сақталған 21 сөйлеу және 9-хат). Ол негізін қалады жүйесін кәсіби риторического білім беру мектебін ашып, болашақ шешендер оқыған үш – төрт жылға, ал оқыту жүргізілді нысан семинарлық сабақтар. Сондықтан Исократ болып саналады негізін қалаушы педагогика және қр жүйелі білім беру. Айтарлықтай бола тұра, елеулі философ, Исократ, жоқ әсер ету Сократ, өзінің замандас, федерация риторическую даярлауды жүйелі түрде оқытылуы, философия және батыл сөйледі, сонымен қатар Сократом және Платоном қарсы софистики ретінде оқытудың тәжірибелік техникасы эристической дәлелдеу. Исократ талпынды әзірлеуге өз оқушылардың жеке стилі. Мектеп Исократа болды үлкен жетістік: одан шыққан бірқатар талантты риторов және философ.

Демосфен (384-322) бірі болып саналады ірі мемлекеттік қайраткерлер мен саяси шешендер соңына классикалық кезең. Айырмашылығы Горгия, Антифона, Исократа, Платон, Аристотель Демосфен тиесілі демократиялық саяси бағыты. Бірі сақталған алпыс бір сөзінде тіркелетін, Демосфену, көптеген тиесілі емес оған. Шығармашылығында Демосфена синтезируется тәжірибесі шешендік проза алдындағы уақыт, сондықтан оның сөйлеу бар жоғары стилистикалық жетілгендігімен, дәстүрлі ретінде қарастырылады үлгілі қосылады және барлық хрестоматия. Әсіресе танымал, оның «Филиппики» – саяси сөйлеу, қарсы бағытталған Филипп Македония, және искусное самопрославление » защитительной «тіл Туралы венке».

Философия алады көрнекті орын тарих прозаической әдебиет: Антикалық, әсіресе эллинистический және рим, содан кейін византиялық кезеңдерінде философиялық тілі, көрсете отырып, өздеріне жаңа проблемалар мен түрлері туындыларды өте ветвится. Бірі-философиялық мәтінді дамиды богословская мен өзіндік ғылыми әдебиет көрініс табатын ерекше оларға тән стилистикалық сапа және арнайы техника дәлелдеу.

От антикалық философия бізге бұрынғысынан салыстырмалы немногое – бөлігі антикалық философиялық және ғылыми) туындыларды жойылған және танымал бірі цитат мен сын-ескертпелер, разбросанных » дошедших бізге ежелгі және жаңа шығармалары мен танымал және сыни мазмұндама жаттығу философтардың, мысалы, Диогена Лаэрция, Секста Эмпирика, Плутарха, христиан апологетов, Әкелер Шіркеу. Бірақ сақталған философиялық шығармалары классикалық кезең грек әдебиеті – Платон, Аристотель және Ксенофонта кездейсоқ емес: олар қалады, басқа іргелі идеялар, олар дамып, жоғары үлгілері, стиль философиялық ғылыми проза, олар қалай болғанда да жатқан барады позднейшие авторлары.

Платон (427-347 ж. дейін Р. Х.). Шығармалары Платон сипатталған, оның стилистико-риторикалық үрдістерді тұрғысынан, өте кең әдебиеті. Мұнда назар аудару керек келесідей. Жеткен бізге дейін шығармалары Платон білдіреді негізінен әдеби диалогтар, барлық қатысушылар олардың нақты адамдар, замандастары Платон. Дегенмен диалогтар Платон топтастырылады тақырыптық және хронологиялық, олардың әрқайсысы болып табылады жекелеген санаттарына (әрқашан емес, аяқталған) туындысы, қорабында, белгілі бір философиялық мәселе.

Үздік көркем стиль драматургическое жетілдіру, шынайылығы және психологиялық мәселенің мәнін бейнелейді тіпті кейінгі диалогтар Платон мен техника дәлелдемелер, оны пайдаланады дауласушы кейіпкерлері көрсеткендей, диалогтар білдіреді риторикалық шығармалары. Дәлелдеуі у Платон қабылдамайды түрін дәйекті философиялық жүйесінің негізінде құрылады және жалпы (топов), жатыр мүйізінің әрбір сызық дәлелдемелер және жиі талқыланады, бұл желі дәлелдеме тап. Сондықтан туралы айтуға болады стилистическом бағытта философия тарихында тарихи-әдеби мағынада, ол қалануы кім айтады қарамастан, қандай идеялар баяндаманы ойшылдар пайдаланған платоновские принциптері мәтін.

Аристотель (384-322 ж. дейін Р. Х.) – оқушысы және ізбасары Платон негізін қалаушы, жүйелі философия және ғылым. Сақталып қалған шығармалары Аристотель (отызға жуық), олардың кейбіреулері, «Экономика», болып табылады спорными жатады іс жүзінде барлық бөлімдер ғылыми білім. Бұл көрініп толық емес тізбесін негізгі шығарма бөлімдері бойынша: логикалық – «Санаттар», «түсіндіру», «Топика», «софистических опровержениях» және «Сарапшылар» бірінші және екінші, оларға жанасып тұрады «Риторика» және «Поэтикасы»; общефилософские – «Метафизика»; этикалық: «Үлкен этика», «Ефремова этика», «Никомахова этика», «Саясат», «Экономика»; — ғылыми : «Физика», «аспан», «қазақстан Тарихы» жануарлар Туралы», «бөлімдерінде» жануарлар; психологиялық: «жан Туралы», «өмір мен өлім Туралы», «еске алу және воспоминании» және басқалар.

Егер Платон өзінің диалогах проблемаларды талқылап, онда Аристотель өзінің трактатах қарайды, ғылым, баяндау, ол салуда жүйелі түрде. Әрбір ғылым білдіреді, мәні бойынша, дамыту мазмұны мен көлемін ұғымдар (физика, метафизиканы, топиктер және т. б.). Ескере отырып, бастапқы айқындау, Аристотель развертывает оларды баяндау белгілі бір саласындағы білімін жарақатталған иллюстративным материалды талқылау, әр түрлі көзқарастар, тұжырымдар. Аристотель өзінің Ликее – мектепте, ол құрды қосымша Платоновой Академиясының жүйелі түрде сабақ берген ғылым, және оның кейбір туындылары болып табылады, әлбетте, студенттік жазба дәрістер.

Антикалық философия бастап Платон мен Аристотель, құрамында жіктелуін білім, олар бөлінеді пәні бойынша және сипаты бойынша баяндау және дәлелдеу. Барлық білімді болып бөлінеді теориялық және практикалық. — Теориялық білімге жатады дедуктивные ғылым математика, метафизика, логика, тұжырымдар олардың анық. Логика болып табылады, ғылым-құрал, ол арқылы қол жеткізіледі дұрыс білу. Практикалық білімге жатады этика және саясат, тұжырымдар бар ықтималдық сипаты. Әдістемелік құрал осы ғылымдар – диалектика. Бұл аристотелевская жіктелуі білімді болды жүйеленеді және толықтырылды стоиками, бөлдік, жоғарыда айтылған, физика, логика және этиканы және қосқан құрамына ғылымдар теология бөлігі ретінде, физика т. б ғылым брахман түріндегі болмыс туралы). Логика және этика әзірленді стоиками әсіресе егжей-тегжейлі.

Христиан ғылымы кейінгі антикалық және орта ғасырлар тұтастай қабылдайды античную жіктелуін білім: философия-таным болса жақын болып бөлінеді теориялық және практикалық бөлігі. Теориялық философия бөлінеді ілімі, физиологиясы және математика. «Дін ілімі қосылады білу Құдай туралы, ангелах туралы душах. Математика қамтиды арифметику, музыка, геометрия және астрономию құбылыс ретінде аралық арасындағы рухани және материалдық. Физиология зерттейді неживую және тірі табиғатты. Практикалық философия бөлінеді этиканы (ілім адам туралы), экономикасына (учение отбасы туралы), саясатын (таным туралы). Бұл екі кең облысының білім біріктіріледі оқу-жаттығу туралы сөз құралы ретінде таным мен басқарудың практикалық қызметпен, ол деп аталды логикасы немесе органоном. «Иудеймен кіреді грамматика — ғылым құру туралы жекелеген пікір-ұсыныстар мен тәсілдері туралы бағалау стилін, диалектика — ғылым тәсілдері туралы ғылыми баяндау (талдау > болжам мен бағалау немесе өзіндік логикасы)мен әдістері туралы мәселелерді шешу (топика), риторика — ғылым туралы жария дәлелдеу және басқару деген сөзбен ауыстырылсын. Осы үш ғылым негізін құрайды білім беру жүйесі — тривиум, оған тоғысындағы антикалық және орта ғасырлар қосылады квадривиум түрінде-сырын меңгеруде, музыка, геометрия және астрономия — ғылым туралы, оның ішінде және фигура. Жиынтығы тривиума және квадривиума құрайды, деп аталатын «еркін» өнер негізін жеке мәдениетті білімді адам.

Эпистолография. Үшінші тегі сөз болып табылады жолдауын ерекшеленеді құжаттың шығармалар ұқсас болып келеді және олармен, оның қатысты, бұл жолдаудың да құжаттар жіберіледі белгілі бір тұлғаға немесе тұлғаларға, бірақ, сияқты шығармалар сайысына, туындылары болып табылады, міндетті оқуға арналған. Осыған байланысты ажырата білу қажет осы жолдаудың әдеби білдіретін жанр шығармалар.

Сипаты бойынша адресаттың дәрежелі нормативности құру жолдауын болып бөлінеді ресми және бейресми. Барлық хаттарда бөлінеді элементтері міндетті: мекен-корреспонденттердің, күні, айналысқа шығару және сәлемдесу, благопожелания, қолы. Бірақ, ресми хат құрылады белгілі бір схемалар және оларға бөлінеді деп аталатын формуляр және клаузула, яғни міндетті компоненттерді ұстау және міндетті емес, жататын ерекшеліктеріне нақты пән. Құрамында ресми хат бөлінеді ерекше разряд іскерлік хаттарды жиі құжаттарға жатады. Бейресми хаттар айырмашылығы барлық басқа да түрлерін жазбаша сөздер еркіндігін ұстау, тілі мен композициялар, сондықтан жіктеу хаттардың айтарлықтай қиындық туғызған. Әдетте мұндай жіктеу письмовниках (арнайы нұсқауларда бойынша хат алмасу) көрсетеді этикалық және әлеуметтік құрылымы қоғам.

Антикалық, ортағасырлық хаттар және хат жаңа уақыт, олар құрылған жағдайларда, пошта кеңсесі орналасты қатысты жай, бөлінеді үш разрядтың сипаты бойынша адресаттың қатысты адресанту хаттары нақты тұлғаға және хаттар адамдар тобына (мысалы, жолдаудың императорлардың сенатына), ал этикетном қатысты – хат жоғары, тең және төменгі жағдайы. Хат жоғары және хаттар төменгі жақындауда құжатқа: бірінші жиі білдіреді прошения, баяндамалар, есептер (хат Плиния Кіші императорға Траяну), ал хаттар төменгі қамтиды өкімдер және нұсқаулар (хат Траяна — Плинию). Сонымен қатар, императорские эдикты және заңдар – новеллалар жиі ресімделген хат түрінде немесе нақты тұлғаға, мысалы, жауапты чиновнику, не болмаса адамдар тобына, мысалы, императорские хат византийского кезең Вселенскому Жүргізушісі немесе топта архиереев. Хат тең (мысалы, хат Платон мен атақты өздерінің әдеби құндылықтары туған-туыстарына хат Алысудың), керісінше, тяготеют шығармаларына берген этикалық немесе тіпті ойын-сауық. Жинақтар осындай хаттар жарияланған, олардың авторлары, хат Алысудың, айналады емес әдеби шығармалар, бірақ айналады үлгілері, стиль ауызекі және көркем сөйлеу мен күшті ықпал етеді нормалары, салты мен мінез-құлық, адамгершілік қарым-қатынастар адамдар. Жарияланған жеке хат достарыңызбен және жақындарыңызбен » кейінгі Антикалық дәуірдегі сложила өзіндік культ достық.

Тарату христиандық жүйесінде жазбаша поэзиямыздың орын өте елеулі сандық және сапалық өзгерістер енгізілсін: дамыған эллиндік антикалық әдеби шығарма, оның жүйесімен әдеби нысандарын біртіндеп қамтылуда » орта ғасырлардағы әдеби шығарма құрылымы, оның айырмашылығы мынадай ерекшеліктері бар.

Пайда және тез дамып жүйесі христиан әдебиет және жазбаша-ауызша сөз, ол воспроизводя негізгі әдеби тәсілдері мен жанрлық түрі антикалық грек-латын сөз, қайталайды, оның: ең түзілетін екі дамушы параллель, бірақ өзара байланысты желісінің сөз — рухани және зайырлы. Бұл қосарланған жүйесі сөз болады иерархиялық: онда бөлінеді босану және түрлері туындылар ретінде қарастырылуы мүмкін маңызды, босану және туындыларды көріп, олар ретінде қарастырылады аз маңызды, ал кейде әрең терпимые немесе тіпті мүлде нетерпимые христиан мәдениеті, және екі арасындағы противопоставленными иерархиялық топтарға мәтіндер таратылады барлық түрлі тектері мен түрлерінің туындыларын сөздер.

Алғашқы ғасырлар, христиандық дәуір жүреді өте түбегейлі өзгерту ақпараттық технологиялар: тез таралады кітап-бабына, алдымен қолданылды мектеп және кеңсе, кейінірек кодексі қолданылады богослужении және нысаны ретінде молитвослова; бірте-бірте кодексі ығыстырады кітап-свиток. Құрылысы кодексінің қарауға мүмкіндік береді жазбаша мәтін ретінде, біртұтас мағыналық бүтін, оңай бөлуге, салыстыруға және оның бөліктері мен ұйымдастыру бүкіл мәтін оглавлением, түсініктемелер, шрифтовым членением. Кодекс сақталады сөреде және одан мықтысы қарағанда, свиток. Ол тұрады бірнеше дәптерлер, мүмкін оқып, жазуы бір мезгілде бірнеше адам, бұл айтарлықтай жылдамдатады және нақтылайды, қайта шығаруға және таратуға мәтіндер.

Бір мезгілде таралуына кодексінің c IV ғасырдың бекітеді минускульное четырехлинеечное хат: пайда бас және бас әріптер, ал өздері бас әріптер бөлінеді әріптер үстіңгі және төменгі выносными бөліктерінде (p, q, t, x, z, m және т. б.) және әріптер, жазылады екі сызғыш (a, i, o, n, i, o, a, n және т. б.). Бұл жеңілдетеді оқылым және мәтінді қысқартуға мүмкіндік береді хатында сөздер есебінен дауысты әріптер, әрі қарай мәтін про себя.

Бастап VIII ғасырдың біртіндеп қолданылады изобретенная Қытайда қағаз, ол да әмбебап писчий материал ығыстырады папирус, содан кейін пергамен, айтарлықтай удешевляя кітап облегчая оның хат (хат пергамену талап етеді арнайы дағдысын және үлкен ұқыптылыққа). Жетілдіріледі және құрал-саймандар хат: распространившееся көбінесе солтүстік елдерде гусиное перо жасауға мүмкіндік нажим, различая власяные және майлы желісінің жасайды қосымша различительные белгілері және оңай мүмкіндік береді опознавать әріпті әсіресе скорописных почерках.

Бастап II ғасырдың халықтарды қабылдайтын христиандық, жасайды жаңа жазба тілдері: коптский (II-III ғ.), армян (IV ғ.), готский (IV ғ.), грузин (V ғ.), славян (жоқ кейінірек IX в.); батысында латынша хат жазу үшін қолданылады мәтіндер, герман, кельтских және роман тілдерінде тілдерінде.

Нәтижесінде арқылы көптеген аудармалар Св. Қол қою және литургических мәтіндерді құрылады жаңа литургические, ал олардың негізінде әдеби тілдерін, олардың толық немесе ішінара көрсетілгенде, грек-латын христиан жазбаша тілі. Бұл әдеби шығарма, ұзартудан байланысты грек-латын антикалық мәдениетімен, әр халықтың үйлеседі, оның фольклорлық словесностью бастайды дамытуға жергілікті жазбаша мәдениеті. Сипатына қарай қарыз алудың хат жаңа жазба тілдері салынуда ретінде аударым ретінде коптский, армян, славян және басқа тілдер пайда болған негізінде грек жазуы, немесе транскрипционные көптеген жазбаша-әдеби тілдері Батыс Еуропа елдерінің қалыптасқан негізінде латын жазуы. Үшін осы тілдердің тән әдеби қостілділік бастап латын тілінде құдайға құлшылық ету және жоғары поэзиямыздың және жергілікті (неміс, француз және т. б.) вульгарным тілді, онда бастапқыда құрылды шығармалары төмен жанрлар.

Өзіндік көбейту антикалық жазбаша сөз, распространяющейся жаңа тілдер және халықтар, және білдіреді жаңа дәуірінің қалыптасуы мен ұлттық мәдениетті дамыту — орта ғасырлар.

Рухани тілі қалыптасады алғашқы бес ғасырлардағы христиандық дәуір мынадай негізгі түрлері шығармаларының сөздер, различенных функционалды (яғни, тағайындалуы және сипаты бойынша пайдалану) және стилистикалық.

Өйткені рухани тілі қалыптасады жағдайында нақты қоғамның және құрамындағы қазіргі нормалардың сөз болса, онда бұл ол астында күшті ықпалымен поэтика, риторика, диалектика және әдеби прецеденттер, выработались грек-рим әлем . Осылайша рухани тілі қосылады жалпы бейнесін тілдік мәдениет Антикалық, бір мезгілде видоизменяя оның: ойнату мәдениет өзгертеді сипатқа ие, өйткені білім беру мақсатында, құжат айналымы және құқықтық қызмет, ғылыми және философиялық танымның, көркем-шығармашылық, ойын-сауық іріктеледі, басылып шығарылады және қайта өңделеді (мысалы, түрінде жинақтардың) мұндай туындылар, олар ең үлкен дәрежеде үйлесімді христиан көзқарасы бар. Басқа да шығармалары, нехристианские, немесе тіпті антихристианские мазмұны бойынша (мысалы, сочинения Лукиана, Порфирия, Ливания, логикалық және философиялық шығармалары неоплатоников немесе стоиков, шығармалары эллиндік махаббат лирикасындағы және т. б.) негізінен сақталады және переписываются, бірақ алынып тасталады жедел қорының мәдениет және отходят оның пассив қоры, дегенмен материал, олардың үнемі подпитывает мәдени шығармашылық — олар ретінде өзіндік мәдени фон ретінде пайдаланылады олардың фрагменттері.

Қасиетті Жазу — кітап Ескі және Жаңа Заветов. Саны кітаптар ґсиеттің кіреді канонические және неканонические. Канонические кітап (39 кітап) жазылатын кезеңі XV V ғасырға дейін до Р. Х.; неканонические кітаптар (11 кітап) жазылған V-I ғасырлар Р. Х. Ветхозаветные кітаптар үш топқа бөлінеді: Заң, Пайғамбарлар және Қол қою ерекшеленеді мазмұнымен және сипатымен, мазмұндау. Саны кітаптар «Жаңа Өсиеттің» кіреді төрт Інжіл: Матай, Марқа, Лұқа және Жохан; Әрекеттер Апостолькие; жеті апостольских Соборных Жолдауларын; он төрт Жолдауды апостол Павел; Сырласу апостол Иоанн богослов (Апокалиписис).

Литургическая тілі түзеді мағыналық және стилистикалық орталығы бүкіл рухани поэзиямыздың және мәдениет (өйткені басқа сөздер құрамына барлық базалық семиотикалық жүйе: рәміздер, прогностика, костюм, музыка, пластика, сурет, архитектура, күнтізбе және т. б.). Ол вбирает өзіне қарай дамыту құдайға құлшылық ету, мәтіндер барлық басқа да түрлерін рухани поэзиямыздың. «Литургической ақындығы, нормалары болып тіркеледі түрлі богослужебных Жарғыларында және еді св Жохан Дамаскина көрсетіледі ғана емес, грек, бірақ сирия мен, әлбетте, египет және басқа да музыкалық және ақындық жүйесі.

Экзегетическая тілі білдіреді пайымдау мәтінін Қасиетті жазу, құрыла бастады бірінші ғасырда христиандық; экзегетическая әдебиеті ауқымы өте кең, өйткені әр түрлі тарихи және мәдени жағдайында өмір Шіркеу үнемі қажеттілігі бар жаңа объяснениях мәтіндерді Қасиетті жазу. «Экзегетической әдебиет бар қатаң сабақтастығын қалай ұстау экзегетических мәтіндерді, сондай-ақ әдістерін түсіндіру.

Гомилетическая тілі, ол ауызша және жазбаша сөз жанрларын, тиісті антикалық ораторике, сондай-ақ жаңа байланысты рухани біліммен, тәрбиемен және оқытумен қамту, шіркеулік проповедью және христиан миссиясы.

Эпистолярная тілі, кеңінен ұсынылған Кітаптар «Жаңа Өсиеттің» және дамып келе жатқан бірінші ғасырдағы христиандықтың тармақталған жүйесіне ауызша жанрлар.

Апологетическая, және кең, полемическая тілін үйретудегі ауызша және жазбаша нысандарда, әсіресе қарқынды даму дәуірінде Вселенских Соборлардың.

Учительная тығыз мағынада әдеби шығарма жинағы түрінде поучений мен тәлімдемелерді, мысалы, «Лествица» қасиетті Иоанна Лествичника.

Тарихи-шіркеу әдебиеті өзінің екі маңызды таралған түрлеріне тоқталды: агиографии және шіркеулік тарихы.

Богословская әдебиет, ол негізінде құрылады техниканың философиялық дәлелдемелер (Мысалы, «негізде» Оригена), қарай дамуын қамтиды, сондай-ақ ғылыми логикалық-семантикалық, филология шығарма техникалық сипаттағы, «Христиан ғылым Туралы», «мұғалім» т. Августин, «Философиялық басшысының» қасиетті Иоанна Дамаскина және т. б.

Канондық тарату, яғни шіркеу-заң әдебиеті, ол іспеттес, құдайға сенетін, пайдаланады тәсілдері мен нормалар зайырлы заң техникасы, бірақ видоизменяет олардың ықпал ете отырып, өз кезегінде светскую заңдық әдебиеттерді (мысалы, «Дигесты» Юстиниана).

Әрбір түрі рухани поэзиямыздың сипатталады өте қатаң мазмұндық және стилистикалық преемственностью шығармаларының сөздер; дәл сабақтастығы стилін рухани поэзиямыздың, үздіксіз дамып келе жатқан екі мыңжылдық христиан құруға мүмкіндік береді филологическую жіктелуін шығармаларының сөздер. Алайда, қарамастан көптігі зерттеулер, тарихи стилистика рухани әдебиет әзірленді жеткіліксіз.

Рухани әдеби шығарма ретінде мазмұндық және техникалық жағынан болып табылады түбегейлі жаңа кезеңі даму мәдениет, тіл: қалыптасқан дохристианской Антикалық жиынтығы тектері мен түрлерінің сөздер болмен қарамастан, өте дамыған филологическую ғылымға жеткілікті дәрежеде аморфное білім салыстырмалы, мысалы, салыстырмалы түрде жақсы және дәйекті түрде нормаланған және истолкованной қытай әдебиеттерімен . Кейін қалыптасқан бірыңғай принциптері мен бағалау әдістері шығармалары деген сөздерден иерархиясы, әдеби тіл мен ауызша жанрдағы басталады упорядоченное дамыту еуропалық әдебиеттер.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.