Ғылымның әлеуметтік-мәдени жағдайы

Өз тарихында бойы адамдар әзірледі таным тәсілдерін игеру және олардың қоршаған әлем: обыденный, мифологический, діни, көркемдік, философиялық, ғылыми және т. б. маңызды тәсілдерінің бірі таным, әрине, болып табылады ғылым. Бүгін біз үшін анық, бұл ғылым құрамдас бөлігін білдіреді рухани мәдениет өркениетті қоғам. Әлі күнге дейін жүздеген халықтар, тайпалар (ұлыстар) сақтаған ертедегі өмір салты, обходятся жоқ. Ол свойственна ғана халықтарына жеткен біршама жоғары экономикалық, саяси және интеллектуалды деңгейдегі өркениеттік даму. Пайда болуына байланысты ғылым сокровищнице берілетін ұрпақтан ұрпаққа білімді жиналады бірегей рухани өнімдерге аса маңызды рөл атқарады » ұғыну, түсіну және шындыққа қайта құру. Белгілі бір кезеңде адамзат тарихының ғылым, сияқты басқа да, бұрын туындаған элементтері мәдениет, дамып, салыстырмалы түрде дербес нысаны қоғамдық сана мен қызметі. Бұл бірқатар проблемаларды қоғам алдындағы шешілуі мүмкін көмегімен ғана ғылым ретінде ерекше тәсілін танымның шындыққа.
Рөлі мен орнын түсінуі, ғылымның адам өміріндегі күрделі үдеріс болып табылады, ол аяқталған жоқ және біздің күндері. Тек 20-шы жылдарында біздің ғасырдың туындаған жаңа ғылыми пән атау алған «ғылымтану» бағытталған мәнін ашу және ерекшеліктері ғылым тетігін, оның даму және қолдану, сондай-ақ жалпы заңдылықтары дамыту және жұмыс істеуін ғылым жүйе ретінде білім мен ерекше әлеуметтік институт.
Бірінші назар аударған салушылар науковедения, – бұл этимология өзінің латын сөздер «sсiеntiа», аударғанда «білу». Белгілі бір уақыт сөз болды белгілеу ғылымға және бұл мағынада кірді кейбір еуропалық тілдер. Бірақ мәселе мынада, кез келген білу болып табылады ғылым. Білу – бұл таным процесінің нәтижелері, тіркелген жадында адам мен қоғамның әртүрлі материалдық тасығыштарда және белгілік-символдық құралдар (кітаптар, айбынды ақын, суреттер, магниттік таспалар, дискеттер және т. б.). Білімдер алынады адам түрлі салаларында, оның тіршілік әрекеті: күнделікті өмір, саясат, экономика, өнер, инженерлік істе, бірақ олардың білім алу емес, басты мақсаты болып табылады.
Біздің ғылым пронизывает адам өмірінің барлық. Ол қуатты факторы жетістіктерді адамзат түрлі салалардағы. Алайда, адамзатқа қажет болды өтуі үлкен жолды жүріп өту үшін донаучных нысандарын танымның ғылыми.
Проблема басталғанға ғылым, мәдениет тарихы ұсынылған әдебиетте екі негізгі көзқарас.
Сәйкес олардың бірі ғылым пайда Ежелгі Греция, іс жүзінде бір мезгілде философиясымен – У1-У ғғ. б. э. дейінгі кезеңде жүреді босату пікір плена мифологического ойлау нәтижесінде пайда философия және ғылым – аңыздар — логосу.
Негіз мұндай көзқарас фактісі болып табылады даму Ежелгі Грецияда эллин дәуірінің (1V-1. в. до н. э.) бірқатар салаларын ғылыми білімдер: математика, биологиялық, медициналық, астрономиялық білімді. Ерекше мәнге ие болған математикалық таным гректер. Ежелгі Греция құрды үлгілері математикалық білім, белгісіз бір алдыңғы эпохам, бірде басқа цивилизациям. Бұл, ең алдымен, еңбектері Эвклида (шамамен 330-277 жж. б. э. дейін), Архимед (287-212 жж. б. э. дейін). Эвклид пен Архимед бірінші болып ұсынды үлгілері қатаң математикалық теория, анықтауға тырысқан математикалық заңдылықтары. Математика мұнда алғаш рет болды құрылады теориялық ғылым ретінде емес, тек құралы практикалық өлшеу. Саласындағы жаратылыстану грекам құру мүмкін болмады бірде-бір қатаң ғылыми теория, бұл жерде олардың білімдері атынан өзімен тек астам немесе одан кем жүйелі нәтижелерін тікелей бақылау. Ашық, олар математика нашла кеңінен түсіндіру үшін табиғат заңдылықтарын. Бұл факт болмаған Ежелгі Грекияда қатаң жаратылыстану-ғылыми теориялар назарын басқа тұжырымдамасы туындаған ғылым, оның ұстанады көптеген тарихшылар ғылым.
Осы тұжырымдамаға сәйкес ғылым, зародившись Ежелгі Грекия еңбектерінде Аристотель, Архимед, Эвклида, ұзақ уақыт бойы еңбекке тұр жай-күйі, ол деп атайды протонаука немесе преднаука. Осы кезеңде накапливались жекеленген элементтері ғылыми білім, бірақ жоқ, олардың жүйелілік және свойственная ғылым пәндік мамандану. Оның үстіне ғылыми білім, бұл олардың жай-күйі қол жетімді болды сәл.
Жағдай өзгерді ХVI – ХVII ғғ. Дәл осы Жаңа заманда Еуропада пайда ғылым меншікті, оның түсіну және ғылыми білімдер айналып, кең таралған құбылыс, пайда көп білімді адамдар. Қалыптасуы мен дамуы индустриялық өркениет жоқ ғылым мүмкін емес. Бұл дәуірі, қашан пайда болып, жұмыс И. Кеплер (1571-1630), Г. Галилейдің (1564-1642), Х. Гюйгенса (1629-1695), И. Ньютон (1643-1727). Рождение ғылым тудыруға байланысты эксперименттік-математикалық, нақты, жаратылыстану, күтіліп математикалық модельдер зерттелетін құбылыстарды салыстырады және оларды эксперименттік деректермен жүргізеді пайымдау арқылы мысленного эксперимент. Туындайды табиғи-ғылыми теориясы әуелі механика, содан кейін әр түрлі салалардағы физика. Бұл теория емес, тек жүйеге келтіру тәжірибесі мен бақылау. Олар құрылады енгізу ерекше ұғымдарды абстрактілі-теориялық сипаттағы. Сондықтан олар математикалық үлгілеумен.
Туындайды сұрақ: неге еуропа мәдениеті жетекші орын ғылым? Қазіргі заманғы философтар, атап айтқанда, Рассел бертран арнайы дәріс оқыды көреді себебін осы екі ұлы зияткерлік өнертабыстар:
1. өнертабыс дедуктивного метода ежелгі гректер (Эвклид).
2. өнертабыс эксперименттік әдісін дәуірінде кеш қайта өрлеу (Галилей).
Дәл дедуктивтік әдіс (сонымен қатар және математика), сондай-ақ эксперимент жасауға мүмкіндік берді классикалық ғылым – эксперименттік-математикалық жаратылыстану.
Пайда болуы экспериментальды-математикалық жаратылыстанудың негізінде механика және физика знаменовало өзімен бірге білім ерекше түрі. Онымен болды байланыстыруға ерекшелігін ғылыми білімнің жалпы. Эксперименталды-математикалық жаратылыстану ұзаққа анықтады идеал ғылымилық жиынтығы ретінде түсініктер туралы қандай болуы керек екендігі ғылыми білім айырмашылығы ненаучного, ғылымилық критерийлері қандай білімдер.
ХУІІ ғ. қалыптасады алғашқы қоғамдастықтың ғалымдар, осознавших өзінің ерекше міндеттері және қоғамдық рөлі. Сондықтан айтуға болады туу туралы ғылым ретінде ерекше әлеуметтік институт ХVII В. В 1662 жылы пайда кейіннен атақты Лондондық хан қоғамы, ғалымдар, 1666 ж. – Париж ғылым Академиясы. Тән, ғылым туындайды тыс университеттердің қызмет етті, сол мақсатына кадрларды дайындаудың күн өткен сайын шиеленісіп барады теолог-католиктік шіркеу үшін. Тек бірте-бірте, ішінде ХVIII-ХІХ ғасырдың басындағы ғылым енеді жүйесіне университеттік білім беру. Осы кезден бастап ғылым айналады қызметіне толық кәсіби. Ғалымдар әуесқой ауысып тұрады ғалым-маман университеттік білім берумен қамтамасыз ететін сабақтастық ғылыми білім. Ерекше үлес негіздемесі ғылым және ғылыми таным әдістерінің енгізді мұндай ойшылдар, Ф. Бэкон (1561-1626), Р. Декарт (1596-1650), Дж. Локк (1632-1704), Г. Лейбниц (1646-1716).
Дамуына қарай ғылым мен өсуін, оның қоғамдық әсері қарым-қатынас ғылымның басқа да түрлерімен мәдениет барлық усложнялись. Арттыру қуаты ғылым уақыт өте келе жағдай туғызды экспансиясы үшін ғылым. Экспансия (букв. «кеңейту») означала тарату ғылым және оның қондырғыларының барлық саланы, адам өмірі мен ығыстыру, одан басқа да нысандарын рухани мәдениет. Бірінші толқын экспансианистских ұмтылушылық ғылым бәрінің Еуропадағы ортасына ХІХ ғасырдың. Бұл тек қана сән айналады терістеу маңызы бар мәдениет салаларының, тікелей ғылыммен байланысы жоқ, естествознанием. Убежденность в превосходстве жаратылыстану-ғылыми көзқарас барлық басқа запечатлена, мысалы, салты, Базарова бірі-атақты романының И. С. Тургеневтің «Әкелер мен балалар». Толқын преувеличенной мүмкіндіктерін бағалау ғылым қайталанады мерзімді және әдетте сәйкес келеді кезеңдерде елеулі табыстарға қандай да бір саласының ғылыми таным. Біздің ерекше үміт жақтастарының абсолютті үстем ғылым – сциентизма – бағытталуы к табыстарына кибернетика, компьютерлендіру, генетика. Экспансия ғылым өрнектеледі, атап айтқанда, ұмтылысына толық және қалдық «онаучить» адам және оның болмысы. Мұндай «онаучивание» білдірген еді толық алып тастау өмір элементтерінің поэзия, өнер, миф, дін, рухани құндылықтар, оларға ғылыми абстрактілі ойлау неприложимо.
Преувеличенные упования ғылымға, әдетте, байланысты ұмтылысымен абсолютному үстемдігіне үстінен табиғатпен. Табиғат ұсынылады артық емес айла-шарғы жасау объектісі және құралы қанағаттандыру барған сайын өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қоғам. Соншалықты тән экспансия ғылым орнату қайта жасауға табиғаттың өзі адам. Қандай жобалар жасанды модельдеу адам, құру адамдарды алдын-ала берілген қасиеттерімен және т. б. орнату мүмкін толық вытеснить из адами қарым-қатынас элементтері адамгершілік, сочувственного қарым-қатынас адам мен адам.
Осылайша, ғылымды дамыту жүреді сын-қатерлермен, оның ішінде тараптар, обращенными барлық мәдениет, ең алдымен, гуманитарлық мәдениет.

Возникнув жер қойнауында Ағарту дәуірінің және алып дамуы, философия позитивизма, орнату сциентизма трансформировалась екінші жартысында ХХ-шы ғасырдың үрдісі безграничному восхвалению жетістіктерін жаратылыстану ғылымдары және ғылыми-техникалық прогресс қарама-қарсы қоғамдық және гуманитарлық пәндер. Осымен байланысты тарату идеялар технократизма (грек тіл. – техника және билік) – бағыты, әлеуметтік-саяси ой, оған сәйкес қоғам мемлекет мүддесі үшін беруге тиіс саяси билік техникалық мамандарына (технократам – инженерлерге, өндірісті ұйымдастырушыларға, сарапшыларға) құратын басқару жүйесі қоғам базасында ғылыми білім.
Бұл сенім әкелді қазіргі заманғы экологиялық жай-планетаның қауіптілік термоядролық соғыс, бірақ ең бастысы – күрт азайту, этикалық және эстетикалық – рухани мәдениетінің көрсеткіші, барлық возрастающему әсеріне технократической психология, стимулировавшей қазіргі қоғамдағы көңіл-күй потребительства.
Мұндай рөлі сциентизма екендігімен ол мировоззренческая орнату негізделеді ұтымды есептеу, мұнда құны белгілі бір прагматикалық мақсат, адам, исповедующий бұл идеологиясын, ұмтылатын болады, осы мақсатқа санаспай қандай этикалық кедергілер. Жеке адам сезінеді мұндай сциентистском әлемде потерянным және рухани бессильным. Ғылым үйретті, оның күмән рухани құндылықтар, окружила оның материалдық жайлылығымен, приучила көруі, ең алдымен, ұтымды достигаемую мақсаты. Әрине, мұндай адам сөзсіз айналады суық, расчетливым прагматиком қараған басқа адамдар ғана құралы ретінде өз мақсаттарына жету үшін. Ол айырылады, сол мақсаттар үшін, оның адамға стоит жить, тұтастығы бұзылады, оның дүниетанымы. Өйткені сәттен бастап өнеркәсіптік революция жаңа ғылыми ойлау начало бұза жұмыс істейтін мыңдаған жылдар бойы дінге, әлем бейнесін, адамның ұсынылды әмбебап және непоколебимое білу туралы қалай өмір сүру және қандай принциптер негізінде жатқан әлемдік тәртіпті. Бұл парадокс ғылыми ойлау ерекшелігі бұзады салғандарымыз-біртұтас воззрение, ол беріледі, дініне немесе еліміз үшін үйреншікті тәжірибе, қойылмауын күмән әрбір жорамал, принимавшийся бұрын сенімін, ғылым бермейді, оның орнына осындай тұтас убедительного дүниетану, – барлық нақты ақиқат білім ғана қамтиды жеткілікті тар шеңбер құбылыстар. Ғылым үйреткен адам күмән барлық бірден тудырып айналасындағы дүниетанымдық тапшылығы, олқылықтардың орнын толтыру ол мүлдем жағдайы жоқ, өйткені бұл – философия немесе дін. Міне, классик неміс философиясы XVIII ғасырдың Иммануил Кант, терең осознавший бұл проблеманы қояды, сұрақ шекарасы туралы «теориялық ақыл», «таза ақылға Сын». Кантовское учение шекаралары туралы ғылыми білімнің жіберілді қарсы емес зерттеу дерзости ғалымдар, сондай-ақ, негізсіз кінә ғылым мессианство, құблыстармен және құру өмірлік бағдарламалар адам үшін. Кант сөз сөйледі қарсы негізгі үшін оның нысанын сциентизма – қарсы әрекеттерінің ғылыми негіздеу идеялар құдайдың болуы мен идеялар өлмейтін жан. «Сыни философия» Кант талап етті сезіну шекарасын шектеулі мүмкіндіктерін ғылыми білім, орынды босату үшін рухани, моральдық бағдар және еркін адамгершілік таңдау. Бұл ол көрдім мағынасы «шынайы оқу-ағарту».
Күмән, бұл ғылым дегеніміз үлкен жетістік адамзат мәдениет. Ол адамның өміріне, ұрпақтан-ұрпаққа неғұрлым жеңіл, ыңғайлы, тәуелсіз, өзіне тартады, болашақта игілік материалдық және рухани игіліктер. Бірақ абсолютизированная ғылым – бұл мүлдем басқа құбылыс, порождающее мүлдем қарама-қарсы нәтижелері. Объективті, ғылым – бұл саланың бірі мәдениет-адам бар, өз ерекшелігі және өз міндеттерін керек емес тырысып азайтуы барлық нысандары мәдениет ғылымға тән сциентизма. Ғылым өзімен-өзі болып саналуы мүмкін емес жоғары және басты құндылығы адамзат өркениетінің, ол – тек құрал мәселелерін шешуге, адам өмір сүруінің. Қалыпты үйлесімді қоғамда тиіс бір мезетте орын үшін ғылым, өнер, философия, дін, және барлық басқа да нысандары адамзат мәдениет және білім. Сондықтан сондай-ақ, неправомерна және кемінде вредна басқа да төтенше позиция бағалау ғылым – антисциентизм білдіретін теріс қарым-қатынасы ғылым және принижающий оның рөлі, ал ерекше жағдайларда бағалайтын ғылым ретінде күші враждебную мәнін адам.
Ғылым қазіргі уақытта болып табылады ең дамыған, күрделі және мамандандырылған нысаны таным. Бірақ сонымен қатар, онда және жұмыс істеуін жалғастырады елеулі бірқатар вненаучных нысандарын білу, олардың арасында: ненаучное, понимаемое ретінде кәдімгі немесе мағынасы жоқ формализуется және сипатталады заңдарымен; донаучное ретінде білінетін прототипі және предпосылочной базасы ғылыми (ілім туралы флогистоне, алхимия, астрология); паранаучное (немесе девиантная ғылым) ретінде несовместимое, отклоняющееся от эталондар мен нормалар қабылданған ғылым (парапсихология, гелиобиология А. Чижевского және т. б.); лженаучное (псевдонаучное), саналы, пайдаланушы жорамалдар, мифы и предрассудки (лысенковская агробиология); антинаучное ретінде утопичное және саналы түрде теріс ұсыну туралы шындыққа қарсы күрес ғылыммен. Бұл вненаучные нысанын таным ойнайды адамдардың өміріндегі өте маңызды рөл және кейде таптырмас құрал болып табылады практикалық тұрғыдан.
Әдетте, адамдар орналастырады көлемі үлкен кәдуілгі білім – ең кең таралған арасында вненаучных. Күнделікті білімдерін күнделікті жүргізіледі житейским тәжірибесі мен қарым-қатынаста. Олар қамтиды және мағынасы және белгілері, нақыл, рецепт, жеке тәжірибе, дәстүр. Мұндай білімдер нашар көрсетеді терең, мәндік байланыс заттар мен қатар объективті-шынайы көріністері жиі қамтиды предрассудки, поспешные және қарама-қайшы қорыту. Бұл – нәтиже мамандандырылмаған (бейкәсіби) танымдық қызметі, свойственной әрбір қалыпты адам процесінде, оның тіршілік әрекеті. Оның өнімі ретінде қызмет етеді өмірлік-практикалық білім. Ол ресімделуі тұжырымдамалық және талап етпейді үшін беру және меңгеру арнайы даярлау. Сонымен қатар, ол негізі болып табылады өзара түсіністік адамдардың, олардың күнделікті қызметі, түзейді, терең пласт кез келген басқа да білім, соның ішінде ғылыми. Ғылыми білім емес, күшін жояды және ол толық деген вненаучное знание. Мәдениет қажет барлық түрлері.
Суммируя жоғарыда айтылғандар, перечислим айырым белгілерін ғылыми таным:
Ерекше таным объектілері (олардың танып-білуге болмайды көмегімен ғана кәдуілгі тәжірибе – микромир, табиғат заңдары мен қоғам және т. б.);
Пәндік және объективті тәсілі-қарау зерттелетін объектілерді анықтауға бағытталған, олардың мәнін,.
Ерекше тілі ғылым, придающий қатаң маңызы бар ғылыми терминдер мен түсініктерді;
Негізін зерттеу құрайды ғылыми әдіс арнайы әзірленетін жолы, тәсілі таным;
Ерекше объектілері ғылым негіздейді және пайдалану, ерекше ғылыми-танымдық қызмет – арнайы аппаратураны, аспаптар, аспап-құралдар қондырғылар;
Ғылыми зерттеу жүргізуі тиіс арнайы дайындалған және оқытылған адамдар (ерекшелігі бойынша таным субъектісіне);
Шындығына білім-ғылым-әрқашан арнайы негізделеді, дәлелденеді расталады сынақ;
Ғылыми білім ерекшелігі-жүйелілік, тұтастық, непротиворечивость, қатаң логикалық және дәлдігі тұжырымдар;
Ғылымның мақсаты – шындықты іздеу, алу, жаңа, объективті әлем туралы білімі, ең аз талаптардан тыс қолда бар тәжірибесі, озық және прогнозирующего сипаттағы.
Осылайша, сүйене отырып жоғарыда айтылған түсініктердің мәні мен рөлін ғылым мәдениетте және қоғамда, (ол деп аталады социокультурным мәртебесі бар ғылым), – біз оған неғұрлым дәл анықтау.
Дәстүрлі ғылым қаралады үш жағынан: ерекше түрі ретінде адам қызметінің жүйесі ретінде тәртіптік білімді әлеуметтік институт ретінде. Қызмет түрі ретінде – бұл танымдық іс-алуға бағытталған жаңа объективті-ақиқат білімдер және жүзеге асырылатын нысанында мамандандырылған ғылыми-зерттеу. Осы қызметтің нәтижелеріне нысанында тіркеледі ғылыми түсініктерді, ұғымдарды, теориялар, әлемнің ғылыми бейнесін. Жүйе ретінде білім-ғылым мақсаты меңгеру ақиқат және объективті заңдарды ашу. Алу нәтижелері жаңа білімдер жинақталады жүйесіне негізінде белгілі бір принциптер. Жекеленген мәліметтер болып табылады ғылыми-зерттеу. Әлеуметтік институт ретінде ғылым қамтамасыз етеді, білімдерді жинақтау және оларды тарату үшін, оны практикада (материалдық өндіріс рухани шығармашылық және т. б.). Бұл үшін бар ғылыми-зерттеу институттары, ғылыми мектеп, зертханалар жүйесі, ғылыми кадрларды даярлау және т. б. Ғылым – бұл мәдениет нысаны жиынтығын білдіретін, объективті әлем туралы білімнің, сондай-ақ алу процесін және осы білімді әртүрлі түрлері, механизмдері, олардың қолдану практикалық өмір адам. Ғылым ретінде түсініледі динамикалық жүйе объективті шынайы білім туралы елеулі байланыстар шындыққа алынатын және дамушы нәтижесінде арнайы танымдық және превращаемых арқасында оларды қолдану тікелей тәжірибелік күшіне айналған. Ғылым саласы – танымдық қызметін адамдар, жүйесі объективті-шынайы және негізделген әлем туралы білімі.
Әлеуметтік-мәдени мәртебесі қазіргі заманғы ғылым, оның өзара іс-қимыл мәдениеттің түрлі салаларымен өрнектеледі орындалатын ғылыммен әлеуметтік функциялары. Әдетте бөлінеді үш топ әлеуметтік функцияларын ғылым:
1. функциялары, мәдени-дүниетанымдық,

3. функциялары ғылым ретінде әлеуметтік күштер проблемаларын шешуде қоғамдық дамыту.
Қазіргі заманғы ғылым – күрделі дамушы жүйе қамтитын алуан түрлі нысандары білімдерін, әдістерін және деңгейдегі ғылыми зерттеулер, оның ішінде өзіне белгілі бір құрылымы бар. «Науковедении және ғылым методологиясы қабылданды ажырата екі негізгі деңгейде ғылыми зерттеулер ұйымдастыру және білім – эмпирикалық және теориялық. Олар әр түрлі бір-бірімен пәні бойынша, құралдары, әдістері мен зерттеу нәтижелері бойынша. Орыс тілінде сөз «орасан» білдіреді «тәжірибе», тиісінше эмпирикалық таным – тәжірибе таным. Мұнда жинақталу процесі жалғасуда, фактілер туралы ақпарат, зерттелетін құбылыстар кеңінен жүргізіліп, бақылау, салыстыру, өлшеу, сипаттау, қойылады, әр түрлі эксперименттер, құрылады және енгізіледі ғылыми дағдыға айналған жаңа ұғымдар, алғашқы дәрігерге білімді жүйелеу түрінде кестелерді, схемаларды, тізбелерін, графиктер, тіпті тұжырымдалады эмпирикалық тәуелділік тікелей қорыту тұрақты қайталануы байқалатын фактілер (мысалы, Кеплер заңдары-да астрономия, бойль заңы химия. Ал сөз «теориясы» термині «қараймын», «исследую». Қатаң мағынада сөздер теориясы білдіреді непротиворечивую жүйесін логикалық тұжырымдарды қамтитын, ұғымдардың анықтамасы, принциптері, математикалық формулалар, схемалар, графиктер және т. б. үшін құрылған түсініктемелер мен оның заңдары табиғи, техникалық және әлеуметтік құбылыстар. Ғылым пайда болған кезде теориялық білімі бастайды басқаруға эмпирическими рәсімдеріне. Негізгі функциялары ғылыми теориялар: сипаттамасы, түсініктеме және болжау. Сипаттау функция теориясы мүмкіндік береді мынадай мәліметтері бақылау және эксперимент – ғылыми фактілер – тілінде осы ғылым жүзеге асыра отырып, бұл ретте олардың бастапқы түсіндіру (түсіндіру). Жауап мүмкіндік ұғыну объясняемые фактілер жүйесінде теориялық білімдер. Предсказательная функция теориясы көрсетеді, оның қабілеті алыс және нақты болжамы негізінде ашық заңдар мен елеулі байланыстар.
Қазіргі заманғы ғылым сипатталады, бұл, жалпы алғанда, ол ретінде теориялық білімдер жүйесі, ол ретінде өзінің құрамдас эмпирикалық базис – жүйесін фактілер мен абстрактілі-теориялық құру, тиісінше бюджет эмпирическом және теориялық деңгейдегі ғылыми зерттеулер. Ғылымды дамыту көздейді үздіксіз өзара іс-қимыл тәжірибесі мен теориясы. Сонымен қатар, мақсаты-ғылыми таным болып табылады жинақтау тәжірибелік мәліметтерді теориялық түсінік әр түрлі құбылыстар, оқиғалар мен фактілер. Сондықтан даму деңгейі ғылым анықталады емес, саны мен сапасын, алынған эмпирикалық деректер, қанша саны мен сапасына ұсынылған және жеткілікті негізделген теориялар, концепциялар. Қазіргі заманғы жаратылыстану, накопив елеулі эмпирикалық материал, көптеген салаларында (физика, химия, биология, космология) бастан қажеттілігі жаңа іргелі теориялары, олардың түсініктемелері.
ü Мәні эмпирикалық зерттеулер болып табылады фрагменттері нақты заттардың, процестердің. Ал теориялық деңгейі зерттеу ісі бар емес, материалдық заттар, ал идеализированными, абстрактными модельдеріне тұтас сынып.
ü Негізі эмпирикалық таным болып табылады тікелей өзара іс-қимылы зерттеуші объектісі түрінде бақылаулар мен эксперименттер. Теориялық деңгейде, бар ісі абстрактными модельдерге, болуы мүмкін тек мысленные эксперименттер.
ü Нәтижесі эмпирикалық зерттеулер болып табылады қарапайым себептік және қажетті байланыс. Теориялық деңгейде познаются елеулі және заңды байланыстарын.
ü Құрылымы ғылыми білім бітпейді эмпирическим және теориялық деңгейлері – ол қамтиды, сондай-ақ ерекше қабаты сверхтеоретического білім – метатеоретические негіздері ғылым, оның құрамына үш негізгі құрамдас блокты негіздер ғылым: идеалдар мен нормалар ғылыми-зерттеу, ғылыми әлем бейнесі және философиялық негіздері (идеялар мен принциптері). Бұл негіздер тұтастығын қамтамасыз етеді ғылыми білім мен пән ғылым саласындағы стратегиясын айқындайды ғылыми ізденіс, сондай-ақ көп қамтамасыз етеді қосу оның нәтижелерін мәдениетіне тиісті тарихи дәуір. Дәл үдерісінде қалыптастыру, қайта құру және жұмыс істеу негіздерін неғұрлым айқын байқалады социомәдени өлшемі ғылыми білім.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.