Тоталитаризм: шығу тегі мен мәні қазақша

Шығу тегі термин «тоталитаризм».

Ұғым «тоталитаризм» алғаш рет пайда болып, айналасында Муссолини ортасында жиырмасыншы жылдардың. Бұл ретте Муссолини бюджеттің қаржысын философиялық еңбектері жетекші идеологтардың итальяндық фашизм Джованни Джентиле. Алайда Германияда бұл термин емес привился: Гитлер любил қарыз алу және кезеңде анықтауға өзінің режимі ретінде беделді.

1929 жылдан бастап жарияланымдар газетінің «Таймс», оны қолдана бастады және саяси режим Кеңес Одағының батыры.

Саяси публицистиканың бұл термин кіреді ғылыми айналымға сипаттау үшін фашистік режимдер мен Кеңес Одағының.

Симпозиумда ұйымдастырылған Американдық философиялық қоғам 1939 жылы алғаш рет мысырды беруге ғылыми трактовку тоталитаризму. Бірінде баяндамалар ол ретінде айқындалған, «көтеріліс қарсы бүкіл тарихи өркениет Батыстан.»

Ғылыми әдебиетте Батыстың ол кірді дағдыға айналған соңында отызыншы жылдардың.
Мәртебесі сол ғылыми тұжырымдамасын осы термин бекітті собравшийся 1952 жылы АҚШ-та саяси симпозиум, онда тоталитаризм ретінде айқындалған,
«жабық және неподвижная социомәдени және саяси құрылымы, онда кез-келген әрекет — бала тәрбиесі дейін өндіру және бөлу тауарлар — жіберіледі және бақыланатын бірыңғай орталығы».

Ал, тоталитаризм — қоғамдық-саяси құрылымы, онда мемлекет толығымен подчиняет өзі қоғам өмірінің барлық салаларын және жеке адам. Жаппай — латын сөзі totalis — білдіреді, ол жалпыға ортақ, жан-жақты. Дәл всеохватностью өзінің қадағалау тоталитаризм айырмашылығы барлық басқа да белгілі тарих нысандарын мемлекеттік — ұйымдасқан зорлық — деспотии, зорлық-зомбылық пен қанауға, абсолютистской, бонапартистской және әскери диктатур.

Тоталитаризм — нысандарының бірі, онда бар қоғам, та господствующая жүйесі байланыстар, қарым-қатынастар мемлекет және қоғам внутриобщественных қарым-қатынастарды анықтайтын мүмкіндіктер жұмыс істеуі осы қоғам. Мәні қоғам тоталитаризм емес, анықтайды. Ол мүмкін жасасуға, өзіне прогрессивті және әлеуметтік әділ қазіргі уақытта мәні, және реакционную, агрессивті. Ол безразличен әлеуметтік — классовым қатынастар. Бұл мәндік қарым-қатынастар әр рет анықтау керек нақты тарихи жағдайларда.

Пайда болуы тоталитаризм.

Пайда болуы тоталитаризм байланысты ең алдымен қиындықтарға жаңғырту, көшу, қоғамның индустриалды даму сатысынан, бірлескен хаттамаға билеуші элитаның осы қиындықтарды еңсеру арқылы «чрезвычайщины» — огосударствления, сверхбюрократизации, униформенной саясаттандыруға және милитаризации. Мәні тоталитаризм ерекшелігі, нәтижесінде аталған процестердің белгіленеді бюрократиялық (әскери — бюрократиялық) диктатура, нақты көрсететін мүдделерін мемлекеттік
(партиялық-мемлекеттік) аппаратының, сондай — ақ ішінара — өкілдерінің мүдделерін түрлі маргиналды топтардың деклассированных элементтерін, олардың үлкен дәрежеде бұл аппарат қалыптасады және оларға подкармливаются.

Тарихи жағдай белгіленетін қоғамдық қатынастардың жүйесі, атты тоталитаризм, өте ұқсас болып келеді. Бұл ретте, дегенмен, құбылыс табылған анық саяси мақсаттары XX ғ., тоталитарлық қоғамның орын алған әр түрлі елдерде және ең әр түрлі тарихи кезеңде болған көп немесе аз ұзақ тарихи кезеңдері. Маңызды шарттарының бірі ретінде тоталитаризм, бұрын ешқашан называвшимся, болып табылады салыстырмалы кедейшілік және монотондылық, рутинность өмір сүру.
Қарабайыр қоғамның — тоталитарлық қоғам. Қоғамның бай, дамыған мүліктік саралануымен, әдетте тоталитарны. Екінші шарты болып табылады жалпы қауіп біріктіретін, қоғамның барлық мүшелерінің немесе үлкен оның бір бөлігі, олар сплачиваются айналасында. Үшінші шарты болып табылады, пайда болуына ықпал ететін тоталитарлық мемлекет болып табылады тәуелділік, қоғамның жалпы көзі (мысалы, су шығыс мемлекеттерде ежелгі және орта ғасыр). Деп аталатын «смутные» времена, поляризующие қоғам, сондай-ақ, болып табылады қоректік ортасын қалыптастыру үшін тоталитарлық көңіл-күй қоғамда тоталитарлық мемлекеттің рөлі.
Үлгісі болуы мүмкін ақпарат дәуірінде якобинского террор мен мемлекеттің қызметі якобинской билігіне. Бұл өте айқын көрсетті Сағ.
Диккенс Тарихында «екі қала». Осы қатарда атауға болады және бонапартистскую диктатуру Францияда бастау XIX ғ. өмір сүруінің Міндетті шарты тоталитарлық мемлекет болуы болып табылады жалпы ұлттық идея, ол біріктірді еді үлкен қоғамның бір бөлігі, немқұрайлы қараса, қандай, өзінің мәні бойынша. Бұл идея жаңа өмір құру идеясы адам идеясы жаулап, әлем күрес коммунизмом, капитализмом… Болуы, жоспарлы экономика, қарамастан пікір кейбір ғалымдар (Ф. Хайек) білдіреді көшу тоталитаризму және шарты болып табылады құру, тоталитарлық мемлекет. Жоспарлы экономика екінші дүниежүзілік соғыс жылдарында, әсіресе кейінгі жылдары болды, көп немесе аз ерекшелігі экономика әр түрлі елдер болды бұл кімдер. Барлық белгіленген мындасыз шарттар мен жағдайлар туындаған тоталитарлық мемлекеттердің дәрежеде қатысты және
Кеңес Одағы мен фашистік Германия. Мен КСРО-да және Германияда (әртүрлі өзгертулер және түзетулермен арналған дәуірінде) тұтынудың төмен деңгейі және аз, ауыртады, ауыртпайды сұрау салулар үлкен халықтың көпшілігі. Және КСРО-мен
Германия адамдар еді біріктіруге және сыртқы қауіп және дұшпандық, идущая бірі
Еуропа. Мен КСРО мен Германия шықты төңкерісі, КСРО-ның белгілі бір дәрежеде жалғастырды қалуы төңкерістік ел, тіпті, сталиндік қуғын-сүргін. Екеуі де халқының жақсарт жалпы идеясы (неміс — идея реванша, совет — переустройством өзінің қоғам, ол берді болар еді, мысалы, басқа халықтарға, сондай-ақ идея жеңіс келе жатқан соғыс). Барлық бұл шарттарды әкелді белгілеу тоталитаризм.

Белгілері тоталитаризм.

Ғалымдар, саясаттанушылар, жазды бірқатар іргелі жұмыстарды тақырыбында пайда болуы мен өмір сүруінің тоталитаризм маңызды болып табылады кітабы. Х. Арендта шығу Тегі «тоталитаризм» және бірлескен монография К. Фридрих пен З. Бжезинского «Тоталитарлық диктатура және автократия».

Авторлар соңғы зерттеу ұсынады анықтау үшін «жалпы моделін» тоталитаризм бес белгілері:

. бір бұқаралық партия басқаратын харизматическим көшбасшы;

. ресми идеология, танылған барлық;

. монополия билік БАҚ(бұқаралық ақпарат құралдары);

. монополия барлық қарулы күрес құралдары;

. жүйе лаңкестік полиция бақылау және басқару экономикасы.

Тұжырымдамасы Фридрих және Бжезинского алған тарихнамадағы атауы
«тоталитарлық синдромы», көрсетті көп әсер етеді кейінгі зерттеулер. Сол уақытта, бірнеше рет желілерден арналған жетілмегендігі олардың формулалары, бұл, дегенмен, признавали және авторлары.

Күрделілігі құру қолайлы тұжырымдамасын әкелді сынға идеясын модельдеу тоталитаризм, оның негізгі ережелері сводились келесі:

> көмегімен тұжырымдамасы тоталитаризм болмайды зерттеу динамикасын процестер социалистік елдердегі (Гласснер);

> болмайды толығымен бақыланатын немесе бақылаусыз жүйесі (А.

Кун);

> моделі тоталитаризм жоқ, өйткені арасындағы өзара қарым-қатынастар жекелеген элементтері ешқашан түсіндірілді (Т. Джонс);

> тоталитарлық моделі елемейді көздері «қоғамдық қолдау» тоталитаризм КСРО (А. Инкельс).

Алайда, тиімді моделін іздеу әлі күнге дейін жалғасуда.

Ғылыми әдебиетте ажыратады екі «классикалық» үлгідегі тоталитаризм — оң (көктемгі мезгіл тәртіпті, национал-социализм) және сол жақ (сталинизм, маоизм). Олардың гильгамеш туралы дастан елемейді ортақтығы, ішкі табиғаттың, екі құбылыстар, ең алдымен, огосударствления тыныс-тіршілігінің негізгі салалары, қоғамның, шектеусіз билік мемлекет адам, оның ішінде тетіктері арқылы идеологиялық өңдеу. Болуы бұл, ең тән, ерекшеліктері тоталитаризм мүмкіндік береді ажырата білу, оның авторитарлық режим.

Келесілерді атап өтуге болады: «родовые» қасиеттер жиынтығын анықтайды тоталитаризм кезінде барлық түрлі оның этноұлттық, өркениетті себептері: а) қабылдамауын демократиялық құқықтары мен бостандықтарын, сөз, баспасөз, жиналыстар, бірлестіктер және т. б.; б) всевластие (қоса алғанда монополияны ақпарат) корпоративтік ұйымдардың иерархиялық типті; в) мемлекеттік және/немесе тұрған қатаң бюрократическим бақылаумен өндіріс құралдарына жеке меншік, кем дегенде — негізгі бөлім; г) әкімшілік реттелетін сипаты экономика, оның ішінде орталықтандырылған бөлу шикізаттың, өнімнің (редистрибуция), рөл мәжбүрлеп еңбек және внеэкономического мәжбүрлеу қоғам өміріне; д) ресми регламенттеу барлық тараптардың қоғам өмірі мен адам, оның ішінде шектеулер, киім, жүріп-тұруы, бос уақытын өткізу және т. б.; е) қуатты репрессивный аппараты пайдаланатын әдістері, физикалық және психологиялық террорға қатысты жаппай және тіпті элиталық топтар жүйесі; жалпыға бірдей шекарадан өту және «стукачества»; дамыған желісі түрме және концлагерь бастап антигуманными әдістерімен ұстау; ж) мессианская мемлекеттік идеология (т. е. жинақ наным-сенім күші бар сенім), долженствующая таралуы (бірге оның көздері) бүкіл әлем бойынша немесе ең болмағанда оның едәуір бөлігі; з) агрессивтік сипаты сыртқы саясаты, сочетающийся с самоизоляцией (жабық қоғам); и) милитаризация экономика және бүкіл қоғамның перманентті күш қолдану (полиция және әскери) ішкі саясат; к) жалпыұлттық, наделяемый әрине қасиеттері билеушісі (көсемі) негізгі элементі ретінде саяси-идеологиялық жүйесі.

Қарастырайық толығырақ кейбір ерекшеліктері тоталитарлық мемлекет, тоталитарлық қоғам.

Абсолюттік концентрациясы билік болмауы және принципі бөліну билік.

Бірінші кезекте тоқталғым бөліп, дәл осы белгі.

Бұл билік жүзеге асырылуда тетіктері арқылы мемлекет пен білдіретін этатизм, яғни мемлекеттің араласуы экономикалық және саяси өміріне, тұрғызылған жоғары дәрежесі.
Мұндай шоғырлану тұрғысынан биліктің формалары міндетті түрде білдіреді автократию үшін тән:

. біріктіру атқарушы және заң шығарушы билік бір тараптан кезінде іс жүзінде жоқтығы тәуелсіз сот билігі.

. принципі «вождизма», әрі көсем харизматического, мистического типті.

Тоталитарное мемлекет емес еді, және болуы мүмкін емес құқықтық, яғни бұл жерде сот жоқ еді тәуелді билік, заңдар нақты орындалған.
Мұндай мемлекет тек етеді жағдайында тіршілік осындай.
Мызғымастығын сот және заңдылықтың салтанат сөзсіз ашылғанға жолы пайда болуына оппозиция.

Пайдалана азаматтық бостандықтарды, провозглашались тек формальды түрде болады, тек бір жалғыз болған жағдайда, мүддесі бір жүйесін, оны проповедовали көсемдері, подчеркивало еді олардың владычество.

Осыдан вытекала сақтау қажеттілігі нысанын заңдылық және бір мезгілде монополияға басқарма. Негізінен осы себептен заң шығарушы билік алмады бөліп жара атқару. Кезінде однопартийной жүйесінде бұл да бір көздерден қоректенетін произвол және всемогущество билеушілерінің. Дәл іс жүзінде мүмкін емес болды, бөліп билік полицейлік сот.

Заңды сұрақ туындайды неге мұндай жағдайда тоталитарлық диктатура прибегала заңына, неге прикрывалась заңдылығына?

Басқа сыртқы саяси және насихаттық себептерін ескеру тоталитарлық режим беруге тиіс қамтамасыз ету, құқықтық кепілдік, ол бюджеттің қаржысын, яғни партия. Формалды заңдар охраняли барлық азаматтардың құқығын, бірақ шын мәнінде ғана емес, кім дәрежеге «халық жауы» немесе
«жауларын рейха».

Осыған байланысты, туындаған надуманные саяси сот процестері, сот талап етілді жатқызып шеңберіне құқық заготовленный саяси туралы қорытынды дұшпандық происках айыпталушы.

Бұндай тәсіл кезінде төрелік маңызды рөл играло тану айыпталушы.

Егер ол өзі телефон соғып, өзіне жау, сонда тезис подтверждался. Әдетте, саяси процестер затевались жарлықтар бойынша «жоғарыдан». Тайная полициясы (НКВД,
МСБ, және т. б.) төлеген саны талап етілетін қамауға алынады, «халық жауларының» бастаған және әрекет етеді. Ешқандай дәлел керек — керек ғана тану.

Полицияның жұмысы КСРО-да өте упрощалась 58-ші бабына сәйкес Қылмыстық
Кодексінің 1926 жылғы. Ол тұрды 14 пункт. Бірақ ең бастысы осы емес еді оның мазмұны, ал оның мүмкін болатын истолковать әр түрлі.
Бір мысал — 3-тармақ: «ықпал ету қандай да болмасын тәсілмен шет мемлекетке ұстап тұрған және КСРО-соғыс». Бұл тармақ берген мүмкіндігі осудить адам, қасында оккупацией, ол пришил түйме неміс солдату. Осылай деп жазды А. И. Солженицын өзінің ұлы шығарма – «Архипелаг ГУЛАГ». Бірақ басты принципі коммунистік сот білдіруге болады бір жалғыз сөз тіркесі – «Біз руководствуемся емес заңдарында, ал біздің саяси ар».

Принципі «вождизма», фюрерства.

Көптеген маңызды рөл атқарады және принципі «вождизма». Бұл екінші онжылдықтың ХХ ғасырдың республика, оның демократиялық институттары әлі болды, әдеттегі нысаны, мемлекеттік құрылым көптеген өнеркәсібі дамыған және дамушы елдер. Жекелеген мемлекеттің тағы сақтады монархияға айналды, ал өзге де жақында анықтады, республикалық строй.
Осы, сірә, мен объяснялась тоска төзімі революциялық сілкіністер мен соғыс халықтардың осындай монарху саяси фигура ретінде объединительном басында ұлт. Егер фашистік Германия фюрер алды заместить өткен император Вильгельм ІІ-мен душах неміс азаматтарының, онда Италияда Б. Муссолини әлі, ең бастысы-тіршілік Италиядағы барлық танылған монархтың емес, дегенмен игравшего үлкен рөлін итальян қоғамда.

Испанияда Ф. Франко арқылы фалангу тырысты возвыситься қоғамдық санада испандықтардың деңгейіне дейін тақтан тайдырылған бұрынғы королі; алайда, бұл кетпес жаман. Билікті, Франко қалпына келтірді монархияға айналды, бірақ… жоқ монархтың. »
1945 жылы испан королі » эмиграция шығарды манифест, осудивший диктатуру қарағанда, түпкілікті бүлдірді қарым-Франко.

Мәні, тоталитаризм және монархия — взаимозамещающие жүйесінің, олар үшін «вождизм» болып келген сырттан. Ол туындайды төмен даму деңгейін демократиялық санасы мен қажеттіліктерін адамдарды вожде ретінде туы, ұлт бірлігін, әсіресе ұлттық тұрақсыздық.

Мысал — «қағидаты фюрерства» фашистік Германия. Фюрер тұр мемлекет басшысына және білдіреді оның еркін: мемлекеттің күші қазірдің фюрера.
Жоғарғы фюрер заңда басқа барлық фюреров белгілі бір өкілеттіктер қатаң анықтамалығын иерархиялық тәртібі. Әрбір фюреров бағынады және өзінің тікелей бастығына, бірақ бұл, шын мәнінде, мүмкіндігі шектеусіз билік өз бағынатын.

Беделі көсемінің, осылайша, зиждется емес осознанном сенім, және байланыс көсемінің отырып, республикада ақпан сипатқа тезірек мистикалық, тұлғалық сипаттамасы.

Бесконтрольность мемлекеттік аппарат бекітілген заңдық — иә, шенеуніктер тек басқа шендер жөніндегі — «мұғалімінің». Бүкіл механизмі меншікті мемлекет азайтатын атқарушы билік. Ол толық жұтып фиктивно қолданыстағы заң шығарушы және сот билігі.
Тоталитарное мемлекет қызмет көрсетеді тек өз мүдделерін
(«мақсаты билік — власть»); туындайды сондықтан, мәселе: бұл
«орындау» атқарушы билік, кім қояды, оның міндеттері? Тарап мемлекеттік аппарат өзінің табиғаты бойынша болуы мүмкін самоуправляющимся, өйткені негізі-атқару қызметі болып табылады пән және дара басшылық. Сонымен қатар, мүдделері әр түрлі буындарының аппаратының тіпті де сәйкес келмейді, сондықтан бюрократы қорғанысы болуы тиіс взаимопроизвола, т. е. оларға ұйым емес кулик бастап еді, тегінде аппаратымен, ал выражала еді мүдделерін бюрократия. Осындай құрылымы бар әр тоталитарлық жүйесі. Бұл — алудың монополиялық партиясы («біздің рульдік»), подменяющая заң шығарушы және сот билігін қамтамасыз ететін, сол бақылау атқарушы билік, демократиялық елдерде қол жеткізіледі бірлескен әрекетімен рәсімдерді еркін сайлау және биліктің бөліну, еркін БАҚ. Монополия коммунистік партияның билік емес ограничивалась, мәні бойынша, ешқандай заңда және тіпті жарғысында партияның.
Мұндай мемлекеттік партиясы құрылуы мүмкін қазірдің өзінде кейін, негіздері қаланды тоталитарлық режим.

Мемлекеттік ұйымдастырған террор.

Өзгермейтін атрибуты тоталитаризм болып табылады тығыз өзара байланысты арасындағы шындық және күшімен: мұнда күш ақиқатты анықтайды. Тағы бір белгісі-тоталитарлық режим болып табылады, мемлекеттік ұйымдастырылған террор, негізделген тұрақты және тотальном зорлық-зомбылық. Негізі, тоталитарлық режимнің болуы мүмкін тек ортақ адалдық, қамтамасыз ету оның террор соңғы емес рөлді ойнаса ұсына отырып, өзара логикалық жалғасы тоталитарлық насихаттау.

Айналдырылған емес, санасына, сезімдеріне тоталитарлық насихаттау бола отырып, шын мәнінде зорлық-зомбылыққа үстінен рухы, бекітіледі зорлық-зомбылықпен, жеке. Қос азабын қарттар жеке басын куәландыратын, оны гасит ойлау қабілеттерін қалдырып ғана орын дерлік непроизвольным рефлексам ынта-ықыласы мен қорқыныш.

Мұндай қысым мемлекет тарапынан жояды ғана емес, кез келген қарсылық, бірақ кез-келген талпыныс — инакомыслию.

«Учение Маркса всесильно, өйткені ол дұрыс», — дейді В. И. Ленин.
Осындай рухта талқылады, өзінің оқу-жаттығуға және идеологтары ұлтшылдықтың. Мұндай идеология мен марксизм-ленинизм мен ұлтшылдықтың болды дұрыс, өйткені олар всесильны, өйткені олар күшейтуі іргетасы жазалаушы террористік машиналар, қуатты насихаттық аппараты мен барлық керек-жарақтар тоталитарно-диктаторского. Ұлтшыл өлім лагері мен кеңестік ГУЛАГ-ын құрайды сущностную сипаттамасын тоталитаризм. Ретінде айрықша саяси құрылымдарды олар бірегей болып табылады өз қабілетін үйлестіре қатыгездік бастап рационализмом, ненормальное қалыпты, злое басындағы банальным.

Ерекшелігі тоталитарлық режим мынада: мұнда террор мен қорқыныш пайдаланылады ғана емес, құралы ретінде жою және қорқыту жарамды немесе воображаемых жаулары мен қарсыластарын, бірақ қалыпты сияқты күнделікті пайдаланылатын басқару құралы республикада ақпан. Осы мақсатта тұрақты түрде таратылады және көрсетілгенде, атмосфера азаматтық соғыс. Террор развязывается онсыз қандай да бір көрінетін себептері мен алдын ала арандатушылық, оның құрбандары мүлдем отырғандығына таң қаламыз тіпті тұрғысынан, бұл террор жүзеге асырады. Сонымен обстояло іс ұлтшыл
Германия, террор болды развязан қарсы еврей, яғни біріккен адамдардың белгілі бір ортақ расово-этникалық сипаттамаларына қарамастан, олардың мінез-құлық. Кеңес Одағында бір қарағанда, ұлтшыл
Германия басшылығы ешқашан признавало, ол пайдалана алады террор қарсы кінәсіз адамдар өлген. Сонымен қатар мұнда террор емес ограничивался расовыми белгілері, және, отбросив нәсілдік критерийлері, оның объектісі алатындай болуға, кез келген адам.

Тотальность тоталитарлық режимнің, былайша айтқанда, таза түрінде ғана емес, сонымен қатар, бұл партия, қандай да бір түртумен жүргізілетін немесе фюрер-көсем белгілейді всеохватывающий бақылауды барлық салаларына, қоғамдық өмір мен мемлекеттің, қалай толығымен поглощая, бірақ бұл басым салмағы халықтың сәл ма емес, свято сенеді негізгі мақсаттары, қондырғы, бағдар, постулируемые партиялық басшылық немесе фюрер-көсемі болған: екі жағы да толық ағызып алынуы да тотальном бірлікте қол жеткізу үшін әмбебап мақсаты. Осы тұрғыдан алғанда таза кімдер деп санауға болады, сталиндік режим біздің елімізде және национал-социализм — Германия.

 

Жаңылыстыруға деп ойлаймын тоталитаризм тұрса ғана қорқыныш және тікелей зорлық-зомбылық. Кем емес маңызды рөл атқарады жүйесі, әлеуметтік демагогии, идеологиялық иллюзий, манипуляция, олардың көмегімен затушевывается қарама-қарсы мүдделерін билеуші элита, привязавшей өзіне басқа элита жүйесі «жетек белдіктер», және қоғам. Санасына атомизированных масс енгізілуде всеохватывающая жұмылдыру идеология айналдырылған емес, — тар, қанша — сезімдеріне, инстинктам. Ми қыртысының адам аймағы құрылады тұрақты патологиялық қозу, ол мүмкіндік береді оған дұрыс қабылдау сигналдар қоршаған шындыққа.
Ядро тоталитарлық идеология — бір «ұлы идея», ұсынатын ретінде кілт үшін қарапайым шешу». «Орам», осындай «сверхценной идеялар» әртүрлі болуы мүмкін — классовой, ұлттық, нәсілдік, діни, бірақ сипаты анықтайды үш міндетті белгілері:

— обращенность. Қиыншылықтарын бүгінгі күннің ғана қаралады ретінде қажетті уақытша құрбандары жолында «жарқын» ертең, доступному ғана жеткізушіге «ұлы идеялар» («ал паразиттер — ешқашан!»).

— өмір «жау». Ол злобно жек көреді «ұлы идея», қандай да бір келісімнің бұзылуынан және онымен мүлдем мүмкін емес. Бұл жау — мүлдем тыс моральдық нормалар, ол беспредельно қатыгез, зұлым және беспощаден.
Бұл әсіресе маңызды болып табылады — жау вездесущ, ол барлық жерде бар тайные приспешники, соның ішінде және арасында мимикрирующих астында ұстанатын «ұлы идеялар». Барлық сәтсіздіктері жолында оның жүзеге асыру түсіндіріледі кознями бұл жау.

— идеализация, сакрализация, мемлекет, мемлекеттік, партия, олардың көшбасшысы — Ұлы Көсем. Олар білдіреді халықтың рухын, воплощают, оның мақсат-мұраттары мен арман. Сондықтан да халық ол беззаветно оларға сену, тапсырып, өз өмірі мен қауіпсіздігіне және шексіз өкілеттігі жою бойынша жауларын
«ұлы идеялар». Жалпы, бұл мемлекеттің азаматтары болып табылады бөлшектер бір ортақ ұлы бастаған (массах басымдылыққа ие сверколлективизм «Біз»), онда мүдделерін басқарылатын және басқарушы мыс толығымен сәйкес келсе, қандай да бір бақылау қоғам тарапынан бақылау мемаппараты мүлдем излишен.

Идеологиялық монизм және закрытость жүйесі

Партиялық монизму сай монизм идеологиялық, пронизывает бүкіл иерархиясын биліктік қатынастар мемлекет және партия дейін ең төменгі буындарының билік және ұяшықтар. Сондықтан сталин нұсқада тоталитаризм мифологизированный марксизм болды идеологиялық негізі партиялық-тоталитарлық режим. Бұл марксизм негіздей миф, оған сәйкес коммунистік партиясы, возглавившая классовую күресті еңбекшілердің угнетенных, еркін және пролетарскую революция және баланы рельстер социалистік құрылыс, осылайша проложив жолы «дидар» — коммунизму. Демек, дәл оған тиесілі болуы тиіс барлық толықтығы мемлекеттік билік. Бұл мәселеде аз құжат ұстанымы бар басшылар мен идеологтардың фашизм, олар пайымдауынша, бұл тек қана национал-социалистік партия болуға құқылы бірден-бір тасымалдаушысы, билік және вершителем тағдырлар.

Екі басты таралған түрлеріне тоқталды тоталитаризм барлық ресурстар болсын, материалдық, адами немесе зияткерлік, қол жеткізуге бағытталған, бір әмбебап мақсаты: мыңжылдық рейха бір жағдайда және ақшыл-көгілдір коммунистік патшалық жалпыға ортақ бақыт
– басқа. Айырмашылығы дәстүрлі жүйелер, бағдарланған өткенге, тоталитаризм устремлен. Бірыңғай әмбебап мақсаты негіздейді бірыңғай моноидеологию атынан мемлекеттік идеология, және құрастырылған оның негізінде саяси бағыт алу, орнату, негізінде, олар көмегімен тармақталған желілер, бұқаралық ақпарат құралдары және насихаттау, отбасы, мектеп, шіркеу және т. б. табанды түрде енгізілуде сана широцих масс шақырылған негіздеу және түсіндіру шынайы шындық тиісті терминдер, кедергілерді жеңуге жолында тұрған осы мақсатқа жету үшін пайдаланылатын барлық құралдар. Барлық, бұл сәйкес келмейді единомыслием қатысты осы мақсатқа, предается анафеме және таратылады. Нәтижесінде барлық келіспеушіліктер қоғамда ретінде бағаланады жамандық, ол керек вырывать с мың. Өзінің органикалық, байланысты саяси күреспен даулар тоталитаризм басқа философиялық мектептер, идейными ағымдарымен және обществоведческими бағыттары әрдайым иемденген саяси мазмұны. Бұл определяло төзбеушілік ұстанатын тоталитаризм — позициялар мен аргументам оппоненттер — басқа да ағымдар мен бағыттардың, фантастичность в отстаивании өз ұстанымдары мен қағидаттары. Осыдан провозглашенный большевиктер принципі «кто не с нами тот против нас» немесе «егер жау берілмесе, оны жояды». Ұқсас сол рухында өзінің сөздерінің бірінде » 1925 ж. Гитлер туралы айтқан болатын, бұл күрес тек бір қорытынды: не жау пойдет біздің трупам, не барамыз бойынша.

Тоталитарное мемлекет пайдаланды барлық өз күш-қуатын бекіту үшін мифологизированной нұсқасын өз идеологиясы ретінде бірден-бір ықтимал көзқарас. Ол превращена, іс жүзінде, өзінше бір мемлекеттік дінді өз догмами, қасиетті кітаптармен, святыми, иса және апостолдар, өз бого-человеками (атынан вождей, фюреров, дуче және т. б.), литургией және т. б. Мұнда мемлекет білдіреді сәл пи емес жүйесін теократического басқарма, жоғарғы абыз-идеолог бір мезгілде болып табылады және жоғары билеушісі. Бұл табысты танытуға Н. Бердяева,
«кері теократия». Мұнда барлық саяды қол жеткізу үшін бірлік-масса, қоғам, мемлекет, партия, слитности барлық құрылымдар, қоғамдық болмыс.

Тоталитарлық варианты утопической саяси философия постулирует ұқсастығы жеке және ұжымдық мақсаттар. Обещая, моральдық мақсаты жеке адамдарды орындалады қарай орындау мақсатқа, халықтың, ұлттың, елдің, мемлекеттің және т. б., «жасалған қоғамға, — деп жазды П. И.
Новгородцев, — жазылады маңызы жоғары адамгершілік негіздері, ол береді, адам мен болмыстың толықтығы мен мәнін. Қоғамдық бастама алады абсолюттік сипаты. Адалдық, қоғамға ауыстырады діни ұмтылысын, уәде жер рая қойылады орын діни арман-тілектерді».
Осыдан — моральдық жетілдіру, адамдардың тығыз байланысты жетілдіру. Өйткені, жеке және ұжымдық мақсаттары ол теологиялық сипаты, мораль орындаудан тұрады мақсаттары, коренящихся табиғаттағы ең субъектісінің айқындалғандай, тиісті идеология. Өзбектерде средневековым заңдары жеке мақсаттары болуы тиіс табылған, ал емес, құрастырылған. Мақсаты жеке индивидтің берілді құрылымында қоғам, адам, тарих. Индивид өзгерте алмайды, ол тек приспосабливаться оларға. Тоталитаризм жатыр сол немесе өзге түрлері утопической саяси философия, преследующей мақсаты моральдық реформалау арқылы саяси немесе өзге де қаражат.

Абсолютизация кейбір негізгі постулаттарының негізінде қалыптасқан капиталистік реальностей ортасынан XIX ғ.’, оларды сыртқа тарату барлық алдыңғы адамзат тарихын және оның болашағын айқындады бірқатар елеулі кемшіліктердің мәндік қателерді іске асыру кезінде маркстік моделі. Оның үстіне айта кету керек, жерге тұйықтау, массовизация,
«демократияландыру» кез келген идеяны жүргізеді жоғалуына оның қабілетін саморазвиваться, машықтану орташаланған психология массасын, энтропия танымдық потенциал, үдемелі потере ғылымилық және дұрыстығы. Пропорционалды өсуде төзбеушілік және закрытость осы жүйенің, ол барлық өсіп отырған деңгейін қалыптасады игілігі жрецов, қазіргі арқасында оған және оның есебінен.

Марксизм, шын мәнінде ісі ретінде қарастырылатын аяқтау бүкіл әлемдік философия, шығарылып,-сын, ал оның ережелері жасалды бағалау критерийлерімен қалған барлық философиялық жүйелер. Қазірдің өзінде Ф. Энгельс, әсіресе, барынша адал ізбасарлары марксизм негізін қалаушылардың берік іргетасын қаладық позиция ставящей К. Маркс тыс сын және, осылайша, — неприкосновенного пайғамбар жаңа оқу-жаттығу. «Маркс, — деп жазды, мысалы, Ф.
Энгельс, — соншалықты асып біз өз гениальностью, өз көзіне емес, шамадан тыс ғылыми добросовестностью және өз баснословной ученостью, егер кімде-кім тырысты сынауға оны ашу, ол тек күйіп қалды еді бұл. Бұл тек адамдар үшін неғұрлым дамыған дәуір». Осылайша, Маркс орындалатын еді мәртебесін әулие әке «шіркеу», ал оның туындылары — мәртебесі қасиетті жазу, энергияны жалпы қабылданған ережелері мен нормалары ұтымды сыни талдау. Келсек, марксизм — ленинизм кеңестік кезең, онда ол сатып алды атрибуттары фундаментализм, оның фанатизммен, буквализмом және эсхатологизмом.

Мәртебесі діни сенім елеулі элементтері мистицизма тіпті спиритуализма алды фашистік идеология, әсіресе оның ұлтшыл ипостаси. Оның қасиетті кітаптар болды жұмыс X. Чемберлена Негіздері «он тоғызыншы ғасыр», оны гитлерлік «газеті Фелькишер беобахтер»
1925 ж. «деп атаған евангелием нацистского қозғалыс», «Миф» жиырмасыншы ғасыр» .
Розенбергтікі және т. б. Әрине, барлық олармен тұрды «Майн кампф» А. Гитлер, предлагавшаяся ретінде идеялық-саяси платформа «мыңжылдық рейха». Үлгі боларлық, бұл барлық дерлік неміс отбасында ол көрсетілді құрметті орынға үйінде; жоламайды дерлік міндетті сыйлау, оның жениху және қалыңдық — үйлену мен оқушыға мектеп бітіргеннен кейін.

«Великая идея».

Қуатты карательный аппараты белсенді қатысады қолдауда императивов мемлекеттік идеология мен ақпараттық билігіне, қарсы күрес
«қауіпті ойын» арқылы физикалық жою немесе оқшаулау оларды тасығыштарды.
Алайда, қуғын-сүргін жүйелі түрде обрушиваются және өте адал режимі. Бұл жасайды тұрақты атмосфераға жалпыға бірдей күдіктілік. Қорқыныш тиіс осылайша терең, парализующе әсер психикасына, подсознание, адам рефлекторлық отталкивал еді тіпті ой қайшылықтарға қоршаған өмір.

Ақпараттық диктатура ашады орасан мүмкіндіктері айла-шарғы жасау сана. Сөндіріледі мүдделерін, адамдар, әдетте, ынталандыруға, оларды қарсы әлеуметтік және кәсіби талаптар сезімі, ынтымақтастық. Ұштастыра отырып қызметпен жазалау органдарының бұл мүмкіндік береді іс жүзінде қалай жоқ болады кез келген көріністері наразылық қарсы азаматтардың тоталитарлық ретті. Үшін ең қолайлы жағдайлар жасалуда пайдалану мемлекет бөлігі еңбекшілердің әдістерімен внеэкономического мәжбүрлеу. Реставрируются қарым-құлдық (еңбек жасалған) және крепостничества (инфеодализация беспаспортных колхозшылар КСРО остарбайтеры » ұлтшыл Германия және т. б.).

Қайтару средневековью жүреді, сонымен қатар, мораль және құқық.
Барлық азаматтардың заң алдындағы теңдігі тәжірибеде отрицается барлық тұрғындар бөлінеді бірнеше сословно-құқықтық санаттағы. Жалпы тоталитаризм деп санауға болады ерекше ақпараттық флуктуацией, бұл қалпына келтіру тарихи отживших әлеуметтік тәртіптерді, жаңа экономикалық — өндірістік және технологиялық негізде. Тұрақтылығы сол режимін қамтамасыз етіледі есебінен мақсатты тұлғаның күйреуіне извращения адамзат табиғат. Дүниеде мүлдем барлық тоталитарлық режимдер бір немесе өзге де нысанда қояды мақсаты — «жаңа адам».

Кез келген тарап мемлекеттік аппарат (тіпті елдегі ең демократиялық дәстүрлері бар) тырысады барынша кеңейтуге өз функциялары мен өкілеттіктерін арттыру, бақылауды, қоғамдық іс қысқартуға, азаматтық бақылауды білдіреді. Кез келген мемлекет ретінде (ең болмағанда ішінара) рөлінде дербес эксплуататора, т. е. қамтиды тоталитарлық потенциал. Бірақ оларды іске асыру үшін қажет ең алдымен вера едәуір бөлігі азаматтардың қажеттілігі мен благодетельность жалпыға бірдей мемлекеттік бақылау қоғам өмірімен, яғни «великая идея». Бұл идея кез келген оның нұсқасында жоқ екенін, пролетарка, не шаруа, не буржуазиялық, өйткені ол мәні бойынша емес, білдіреді мүдделерін бірде-бір бұқаралық қоғамның.
Бірақ «ұлы идеялар» оңай нашар қорытылады және қолдау маргиналами.

Жоғары деңгейі маргинализации қоғамның, кез-келген жерге, оның скатывание — тоталитаризму.

Өкілдері үшін маргиналды топтардың әсіресе тән мәдени неукорененность және соған байланысты жіті сезімі әлеуметтік олқылықтың және иеліктен шығару, қосындысы забитости және агрессивтілік, ауыр күйзеліс-извращенное («обиженное») қабылдау, қоршаған әлемнің, сенім ғажайыптар. «Ұлы идея» еліктіреді маргинален оңай әлеуметтік-психологиялық бейімделу шындық: барлық адамдар бөлінеді «өз» және «бөтен»; «күшіміз бірлікте елең еткізер жағдай кінәлі тек жаулары (буржуи, империалисты, коммунистер, масоны, еврейлер, бұрыс және т. б.), ал сен арналған облыстық осы мен болашағына қазірдің өзінде өзінің «сауалнама» (пролетарий, ариец, нағыз мұсылман және т. б.); тек жойып жауларын («дейін негізі!»), вверить қамқорлық өзі «ана» партия мен мемлекетке олардың патерналистским, олар автоматты түрде қамтамасыз етеді, саған бақытты өмір, түсіріледі бастап сені жүк әлеуметтік, құқықтық, моральдық жауапкершілік алмасу толық адалдық.

Культ билік.

Кез келген тоталитарлық жүйе жасайды культ. Бірақ шынайы және басты объектісі оның ретінде адам емес, билік осындай. Культ билік — бұл тұрады мәні тоталитарлық жүйенің. Билік көрсетіледі сверхценностью — абсолютті құндылығы жоғары. Кім билік — бәрі бар: сәнді өмірге ие бұл елді, подобострастие айналасындағылар айту мүмкіндігі пайымдау бойынша, кез-келген себеп қанағаттандыру, әрбір өз причуду және т. б. жоқ, билік ештеңе жоқ — не ақшаны, не қауіпсіздік, не деген құрмет, не құқық өз пікірін, ойы, сезімі.

Жасай отырып, өзінің культ, тоталитарлық билік мистифицирует барлық биліктік функцияларды шексіз преувеличивая, олардың мәні, засекречивая қамтамасыз ететін, оларды қомақты және отрицая рөлі кез келген объективті мән-жайлар. Дәлірек айтқанда, билік үшін емес, бар нәрсе объективті, ештеңе, не өзіне, оның басшылығының, араласу және бақылау.

Культ билік болды әлдеқайда жизненнее табыну. Біз бұрыннан үйренді сын көзбен қарау самовосхвалениям билік түсіне отырып, незначительность немесе салыстырмалылығы, оны нақты табыс. Бірақ деп санауға біздің қайғы түсіндіріледі тек басшылық недоглядело, ошиблось, ол виновно немесе тіпті преступно — бұл әлі де қалып тұтқында табыну билік. Бұл, әсіресе, есепте иллюзия XX съезі: бұрын өкіметі жаман, енді билік жақсы, бірақ ол қалай болды, солай қалады всесильной. Избавление от тоталитарлық мистификации басқа— түсінуде ничтожности нақты маңызы бар билік салыстырғанда процестерді, қоғамның өзін өзі ұйымдастыру.

Ерекшелік тоталитарлық және либералды идеология.

Өз жұмысында еді сонымен көрсетілсін ерекшелік либералды идеология жылғы тоталитарлық.

Негізіне либералдық идеология қаланды ұсыну туралы бастапқыда өзгеріссіз табиғат адам және, тиісінше, тән әрбір адамға оның туған құқықтар неотчуждаемых мемлекет пайдасына немесе кез келген басқа да қауымдастық, егер тек осы адамды бұзбайтын болса, мұндай құқық басқа да адамдар. Бұл жалпы принциптері жарияланған просветителями жасады шындыққа қоғам, негізделген еркін еңбек еркін алмасу, оның өнімдерін, соның ішінде басқарушылық және әкімшілік қызметтер — қоғам демократия және нарықтық экономика. Яғни, екі тарихи үрдістер— корпоративизма және житейского индивидуализма
— барынша дамуда екінші; индивидуализм тұрғызылды осы критерий қоғам. Әр адам толық, ең алдымен, өзіне ғана емес, табылған тиісті қолдану өз бостандығы («бостандықтан қашу»). Жоспарда әлеуметтік қорғалуының жаңа «либералды» қоғам болғаны көптеген адамдар үшін (әсіресе «маргиналов») қадам артқа. Болды көрінуі оның сын, поставившая теңдік принципі (жалпыға бірдей әлеуметтік қорғалуы) жоғары бас бостандығынан айырылды. Үшін сол қамтамасыз ету үшін теңдік керек бостандығын шектеуге, жеке адам емес, білдірген, «барлық».
Демек, қажет мемлекет бақылайтын қоғам өмірінің барлық салаларын.
Сонымен туындайды тоталитарлық идеология білдіретін баламалы бағдарлама қоғамдық дамудың басты құралы болып табылатын билік
(идеократия).

Мәні бойынша тоталитарлық идеология — бұл трансформированные общинно — корпоративтік көзқарастары феодалдық дәуір. Бірақ бір принципті айырмашылығы: талаппен теңдік ішіндегі бүкіл қоғам. Анық, шетелдіктер қарсы және «жаулары» ма кеңінен қолдану зорлық-зомбылық. Бірақ бұл көпшілік азаматтардың жаңа «Утопии»? Өйткені, болмайды ғой, үнемі қолдануға, зорлық-зомбылық, барлық. Демек, өзгерту керек табиғатты адам, сондықтан ол толық отождествлял қоғамның мүдделерін (нақты) өздерінің жеке мүдделерімен, «кетпейтін арналған тамақты өз әнінде». Яғни құру қажет «жаңа адам». Бұл тұрады бір айырмашылығы либералды идеология жылғы тоталитарлық: ағартушылар настаивали арналған өзгермейтін адам табиғаттың негізгі рөлі ағарту көрген жоқ, бұл адамдар тоқтатып ұмтылатын жеке пайда, керісінше, бұл олар үйренеді анықтау, дәл тұрады, бұл пайда және ең жақсы жолмен оны қамтамасыз етсін.

Тоталитарлық режим идеологизирует өмірінің барлық саласын, жоғалтып алмайды өзіндік түзету және өзіндік бақылау қабілеттілігі. Бұл идеология негізге алады кейбір бастапқы жүйесін идеалдар. Октябрьская революция енгізді бізде айтарлықтай жаңа (орнына самодержавной) жүйесін жоғары идеалдар: әлемдік социалистік революция, жетекші коммунизмге — патшалығына әлеуметтік әділдік, және тамаша жұмыс класс. Бұл жүйе идеалдар үшін негіз болды құрылған 30-шы жылдары идеология, ол провозглашала идеялар
«непогрешимого көсемінің» және «салауатты жау». Халық рухында тәрбиеленген преклонения алдында көсемінің есімімен рухында, шексіз сенім, әділдік, оның әрбір сөздер. Әсерінен феноменін «жау бейнесі» таралды мұнда күдіктілікті көрмейді және табатын доносительство, вело — разобщению адамдардың өсуіне, сенімсіздік, олардың туындауына синдромының қорқыныш.
Противоестественное тұрғысынан ақыл, бірақ нақты қалыптасқан халықтың санасында үйлесімі өшпенділік жарамды және мнимым жауларға мен қорқыныш, обожествление көсемінің және лживая насихаттау, төзімділік төмен өмір сүру деңгейіне және тұрмыстық неустроенности бұл оправдывало қажеттілігі қарсыластық «халық жауы». Мәңгілік күреспен «халық жауы» қоғамда салымдар тұрақты идеологиялық кернеулігі қарсы бағытталған, болмашы бояуы инакомыслия, дербестік пайымдауларды. Түпкілікті «сверхзадачей» осы барлық чудовищной қызметінің жүйесін құру террор қорқыныш және формалды единомыслия.

Заңды мақсаты, қазірдің өзінде белгіленген режимін тарату болып табылады өз идеологиясын барынша ауқымда. Сыртқы экспансия осындай режимдерін шақырылады емес, аумақтық притязаниями және экономикалық ынталылықтармен (мысалы, сатып алу, өткізу нарығын, жұмыс күшінің және т. б.), бірақ, негізінен, идея, әлемдік үстемдік, өз идеология.

Қорытынды.

Жалпы, дилемма «жеке тұлға — қоғам» бастапқыда тән тарихи даму адамзат (және өте бәлкім, кез келген нысанда, Ақыл-ой), өйткені Ақыл-ойдың тасымалдаушысы болып табылады жеке басын куәландыратын, бірақ құрылуы және жұмыс істейтін тасымалдаушы ретінде Ақыл ол тек қарым-қатынас басқа да осындай тұлғаларға кенде емес.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.