Тіл және ойлау қарым-қатынасы туралы

Филология ғылымдарының докторы, бөлім меңгерушісі тілі Адыгейского республикалық гуманитарлық зерттеулер институтының
Пікірінше, Я. Гримма, «тәріздес табиғатқа тіл біледі ғимаратты болмашы құралдармен және соққы өзінің байлығы, өйткені ол бережлив жоқ скупости және тек қана бай жоқ, ысырап етушілік» [1: 56-57]. Және бұл «өнертабысқа», істің мәні бойынша, болып табылады адам алуға емес, туа біткен құбылыс. «Возникнув тікелей адами ойлау, приноравливаясь оған барғанда онымен аяғын, — нұсқаған болатын. Я. Гримм, — тілі ортақ игілігі мен мұралары барлық адам, және ол барлық олар тең құқығы бар.» [1: 64]. Құқықтарын В. Гумбольдт кезде былай деп жазды: «Тіл мен рухани күштер жұмыс істейді емес, бөлек-бөлек, бір-бірінен және дәйекті бір артынан басқа, бірақ құрайды нераздельную қызметі ақыл» [1: 71].
Кез келген адам тілді қызмет көрсетеді қоғам, халық, әлеуметтік топтар, сондай-ақ әр түрлі идеологиялық бағыттары. Байланысты қатынасымен тілі идеологиясына және қарым-қатынас адамдар арасындағы қажет тоқталып кейбір мәселелері өзара қарым-қатынасы, тіл және ойлау. Мұнда сараланған тәсіл болуы тиіс, өйткені әр түрлі ойлау формасы мен оларға сәйкес түрлі типтері тілдері.
Қабілеті ойлау қаланған ең табиғаттағы адам. Сондықтан, ойлау — осындай шындық ретінде тіршілігін адам. Жоқ ойлау жоқ адам. Осылайша жоқ адам жоқ тілі, өйткені «тіл-ойлау, айқын звуками» (А. Шлейхер) [1: 92]. Адам мыслит, мыслит ол образами болып табылатын көрінісі, заттар мен құбылыстардың шындыққа. Қабілеті ойлауға әкеледі, оның говорению және қарым-қатынас жасау, өзіне ұқсас. Табиғи адам қабілеті, сөйлеу — сущностное қасиеті оның болмысының, бастапқы аталған, өзі сол сөйлеу — бұл көрінісі табиғи қабілетін адам. Жалпыадамзаттық ойлау байланысты говорением, деп айтуға болар еді ойлау әмбебап ұғымдары. Оған сай еді лингвистика универсалий. Туралы әңгіме болғанда арақатынасы, тіл және ойлау болса, онда ескеру керек арақатынасы жеке лингвистика» және «идиоэтническое ойлау». Тілдік ойлау осы нақты этностың, идиоэтническому ойлау сай нақты лингвистика. Көп жойылады бір-бірінен әр түрлі идиоэтнические ойлау, көбірек жойылады және соотносительные тілдік құрылымдар. Құрылымдық жақындығы эргативного баскского тілі — кавказским түсіндіруге болады ғана ортақтығымен идиоэтнического ойлау тасығыштардың осы тілдердің, алшақтығы сол құрылымдардың номинативного орыс тілі мен эргативных кавказ тілдері — удаленностью идиоэтнического ойлау. Бөлек зерделеу мүмкін емес-құрылымдық айырмашылықтар тілдерді тиісті айырмашылықтарды ойлау оларды тасығыштарды. Бірыңғай тілдік ойлау болуы мүмкін тек бірыңғай тілі.
Тіл біліміндегі қою проблемалары тіл мен ойлау қалануы негізін қалаушы жалпы тіл білімі және философия языка В. Гумбольдту. Оның идеялары мен көзқарастары кейіннен болды деп аталатын «гумбольдтианством», көзқарастары, оның ізбасарлары — «неогумбольдтианством». Сыни түсіну «гумбольдти — анства» тіл біліміндегі бөлінетін өте қомақты орын (Г. В. Рамишвили, Ермолаева Л. С., Гухман м. М. Звегинцев
В. А. Брутян Г. А., Чесноков П. В. Панфилов, В. З. және т. б.). Жиі бұл осмыслении, өкінішке орай, безудержной сынға ұшырайды барлық даусыз айналады спорное, аксиома — бұл проблема болып табылады. Осыған қатысты келтіруге болады бірнеше тән сәттердің бірі-Л. С. Ермолаевой «Неогумбольдтианское бағыт қазіргі заманғы буржуазиялық тіл білімі» [2]. Л. С. Ермолаева деп жазады: «белгілі болғандай, Гумбольдт делил тілдері «жасалған» және «несовершенные» таратып, осы мінездеме ойлау тиісті халықтар. Бұл ретте Гумбольдт жүйелі түрде сүйенді жіктеу тілдерді оқшаулағыш, агглютинирующие, флектирующие және полисинтетические» [2: 58]. Осындай көзқарасын Гумбольдт, Л. Б. Ермолаева сипаттайды ретінде реакционную, бірақ бұл ұғымдар ең дамыған тілдер және неғұрлым аз дамыған тілдер бар, олар негізінен оңай соотносимы отырып, гум — больдтовскими «жасалған» және «несовершенными» тілді кездеседі және. Маркс: «.дегенмен ең дамыған тілдер бар, заңдар мен анықтаулар, жалпы отырып, неғұрлым аз дамыған, барлық сол, дәл айырмашылығы ол жалпыға бірдей және жалпы бар болса, — ын құрайды, олардың дамуы» (Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен., т. 12, б. 711). Бастап М. В. Ломоносов, көптеген өкілдерінің орыс ғылым және мәдениет высказалось туралы жетік, сұлулық және превосходстве орыс тілі. В. Гумбольдт айыпталған Л. С. Ермолаевой ғана емес, реакционности көзқарастар. Ол жолшыбай бекітеді, бұл Гумбольдт отождествлял тіл және ойлау. Бізге белгілі болғандай, Гумбольдт мүлдем отождествлял ақыл-ой адамның өмірі мен дыбыстар оның сөйлеу, ойлау және тілі, ал атап, олардың тығыз байланысын. Бұл расталады осындай ой В. Гумбольдт: «Неразрывная связь ойлау, сөйлеу органдарының және есту тілінде негізделеді бастапқы және необъяснимым өз мәнін құрылғымен адам-табиғат»; «Тілі бар міндетті алғышарты ойлау.»; «Дыбыстық түрі бар өрнек, ол тіл үшін жасайды ойлау» және т. б. [1].
Тарихи тұрғыда ұсынылған. В. Гумбольдтом қатынасы, тіл мен ойлау, бәлкім, деп санауға болады мінсіз. Бірақ қарамастан, қате немесе дұрыс көптеген ойлар В. Гумбольдт арақатынасы туралы ойлау мен тілдің болар еді әділетсіз упрекать автордың отождествлении осы ұғымдар.
Л. С. Ермолаева пікірінше, құрылымдық типтері ұсыныстар жоқ байланысты ұлттық ерекшеліктеріне, ойлау, т. е. құрылымдық типтері ұсыныстар, айталық, тілдерді эргативного сап еш айырмашылығы жоқ конструктивтік типтегі ұсыныстар тілдерді номинативного сап, ал, егер бір-бірінен ерекшеленеді, бұл ерекшелік мүлдем ерекшеліктерімен байланысты, ойлау олардың көздерін, тану, сол ұлттық ойлау ерекшеліктерін еді грубейшей қателік, непониманием процесінің ойлауын дамыту; демек, емес, ұлттық ойлау, бірде-ұлттық психология, бірде-ұлттық сана. Қалай, алайда, келісуге осы пікірімен Л. С. Ермолаевой белгілі эмоциялық, бірақ дұрыс пікір. С. Д. Кацнельсона: «Вышколенному нормаларында дәстүрлі грамматика оәб эргативный строй ұсынылады чудовищным извращением барлық грамматикалық канонов» [3: 71]. Мүмкін өмір «чудовищные ерекшелік грамматикалық канонов» тиісті ерекшеліктері » мышлениях, тілдік ерекшелік өздері, жақсы мышлениях өзі? Осыған қатысты белгілі бір қызығушылық тудырады көзқарастары П. К. ын қаржыландыру — ра және К. Д. Ушинский. П. К. Услар былай деп жазды: «Даралық халқының негізделеді ерекшелігі оның тілі мен ерекшелігі-оның қойма ұғымдарды, оның өркениет» [4: 2]. Ол сондай-ақ айтқанмын осындай ой: «Көптеген тілдерді еді біз бірде-выучились, бірде-бір запечатлеется жалпы рухани әлемде біздің де терең, тілі-туған тілі, олар тікелей көрініс табады өзіндік қоймасы біздің ұғымдар. Бұл барлық халықтар мен барлық тілдер әлемінде» [4: 17].
Әр халық өзінше дара, оның жеке даралығына негізделеді ерекшелігі-тіл білімі мен ұғымдарды, өйткені тілі тікелей білдіреді өзіндік қоймасы біздің ұғымдар — осы ой П. К. Услара-қатынастарының айқын түсіну негізгі мәнін проблемалары тіл мен ойлау рухани әлеммен адам.
Неғұрлым толық сипаттамасы, тіл мен ойлау және олардың ұлттық ерекшеліктерін дана К. Д. Үшін қазақстандық: «ескере Отырып, тіл органикалық құру халық ойлары, сезімдері, онда көрінетін нәтижелер халықтың рухани өмірінің, біз, әрине, қозғалтқыш жұмыстарды түсіну, неге тілде әрбір халықтың өрнектеледі ерекше сипаты, неге тіл болып табылады ең жақсы сипаттамасы» [5: 112]. Осыған байланысты еді түсіндіріледі және В. Г. Белинский, ол сұрағына жауап бере отырып, «неде тұрады, бұл әр халықтың өзіндік ерекшелігін?» арасында бірінші белгілері осындай ерекшеліктерін атады «ерекше, бір оған тиесілі ой образы» [6: 12].
Ойлау және тілі де первичны, олардың жеткізгіш — адам. Казуистически қарастыра отырып, олардың мәнін көрініс ретінде нақты әлем, өзге де антигумболь — дтовцы келмейді деп тануы ойлау мен тіл ғана емес, көрсетеді өзіне шынайы өмір, бірақ өздері бір бөлігі болып табылады, осы шындыққа, оның древнейшими көріністері. Тілі болып табылады ғана емес, қойма бай тәжірибесін, адамдар мен құралы олардың қарым-қатынас бір-бірімен, бірақ сондай-ақ, өзін-өзі таныту құралы.
Тіл және ойлау қабілеті дамиды, тығыз өзара іс-қимыл. Дамыту және байыту, олардың біреуі әкеп соғады дамыту және байыту басқа. Сондықтан да, таным мәнін тілді тығыз байланысты білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек ойлау.
Өйткені сөздер без мәндерін болмайды, адам, употребляя сөздер мен сөз пайдаланады және олардың мәндерімен, құрамында олардың қарым-қатынас процесінде, нәтижесінде бірте-бірте өндіріледі белгілі бір және нақты тілдік ойлау. Байланысты өмір сүру, қоршаған ортаны қорғау, психология, мұғалім мен әдет-әр халықтың бар ұғымдар. Бұл ұғымдар мен көлемін анықтайды және мәндерін тән нақты тілдік ойлау. Бұл ұғымдар айқындайды және пайдалану сипаты нақты мәндері. Жоқ бөлшектемей тереңдігін қалыптастыру және пайдалану нақты мәндерін, тереңдігі идиоэтнического ойлау, елестету мүмкін емес шынайы табиғатын грамматикалық құбылыстарды, олардың ерекшеліктері.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.