Табиғатты танудың тарихи кезеңдері

Тарихшылардың пікірінше ғылым, жаратылыстану-шара үш сатысы тарихи даму және в конце ХХ – начале ХХІ вв. енеді төртінші.
Бірінші даму сатысы жаратылыстану «деп аталады доклассическая-натурфилософская». Оның өзіне тән сипаты болып табылады – жалпы жинақтау, практикалық білімдерін, табиғат, физика, математика, астрономия, химия, биология тәжірибелік негізде. Осы кезеңде царствования үшін бақылау, эксперимент, басым тиетін емес, тәжірибелік ойнатылатын қорытындылар. Мұнда теориялық тұжырымдары мен қорытындылары негізделетін емес, тәжірибелі деректер, қанша тұтастығын және қайшылықсыз әлем бейнесін көрсететін жүйесі дүние. Бұл синтез, философиялық және умозрительных натуралистских идеялар восполнял дамымауы жаратылыстану саласындағы нақты және теориялық білімін, табиғат туралы. Мұндай тәсіл атауын алды натурфилософского.
Бастапқыда білім есептелген қағидаты бойынша мұрагерлік кәсібилігін, аға — кіші ішіндегі ерекше каста (қызметкерлері-ғұрыптардың Ежелгі Египет, Үндістан, Шумере, Вавилонда, Қытайда және т. б.). Ежелгі өркениет берді әлемге көптеген нақты табиғат туралы білімді ғана емес, тән де беріктілігін және тәжірибеге, бірде теоретичность. Келмейді ежелгі білім өлшемдеріне ғылымилық пен ұтымдылық, беруге басымдылық танытылды түйсігі және сверхчувственному тану, басым тиетін және умозрительные қорытындылар. Білімдер рецептурными жиынтығымен алгоритмдер және ережесін шешу үшін жекелеген міндеттерді болмаған жүйесі дәлелдемелер және шығару жалпы заңдары. Осылайша, қорытынды жасауға болады, бұл Ежелгі Шығыста болмаған шынайы ғылым түсінігінде, бұл термин, дегенмен, білімдер жинақталған елеулі және оларды ескеру қажет бастапқы ретінде қалыптастыру үшін жаратылыстану.
Пайда болуы және пайда болуы ғылыми-жаратылыстану білімдерін байланыстырады Ежелгі Грекия VII–VI вв. до н. э. Дәл осы кезеңде жинақталған гректер білімге қолы жетуі сол сипаттамалары мен қасиеттері, олар туралы айтуға мүмкіндік береді грек кешенінде табиғат туралы білімді қалай туралы становящейся ғылым. Арасында осы сипаттамаларды қызметі бойынша мақсатты бағытталған жаңа білім алуға, болуы арнайы адамдар мен ұйымдардың алу бойынша осы білім. Дәл Грекияда пайда болып, алғашқы ғылыми бағдарламалар, айтарлықтай байланысты барлық ерекшелігімен грек өркениет және мәдениет туындайды мұндай түрлері оқушылардың танымдық қызметін жүйелі түрде дәлел, ұтымды негіздемесі, логикалық дедукция, идеализация. Бірақ батыл бас тарту тәжірибелік грек ғылым болды, және кері – қабылдамауын эксперимент таным әдісі ретінде, закрывало жолды қалыптасуына эксперименттік жаратылыстану, болып табылатын ерекшелігі қазіргі заманғы нақты ғылым. Дегенмен, древнегреческую натурфилософию болады жатқызу становящейся ғылым, очерчен мәні, ертеде өз зерттеу әдістері мен тәсілдері, логикалық дәлелдер. Бірінші ғылыми бағдарламалар антикалық болды:
ü математикалық бағдарлама ұсынылған Пифагором және кейінірек дамыған Платоном. Оның мәні келесі: әлем – бұл реттелген Ғарыш, кімнің тәртібі театрдың тәртібіне ішінде адам ақыл. Демек, мүмкін рационалды талдау эмпирикалық әлем. Умственный талдау анықтаса үшін көрінетін әлеммен вневременной тәртібі, мәні, біздің әлемнің сандық қарым-қатынас шындық. Таным мәнін бейбітшілік талап етеді адам саналы түрде дамыту, оның танымдық қабілеттерін дамыту – ақыл, түйсігі, тәжірибесі, бағалау, жад, адамгершілік. Қорытындысы таным айналады рухани босату адам.
ü оқу-жаттығу атомизма (Левкипп, Демокрит). Начало барлығы болса жақын – бұл бөлінбейтін бөлшектер–атомдар және пустота. Ештеңе де туындайды несуществующего және уходит в небытие. Туындауы заттар бар қосылысқа атомдар, ал жою – распадение бөлігінде, шегі – атомдар. Себептері табиғи құбылыстардың безличны және олардың физикалық табиғатын, олардың іздеу керек осы жердегі аз. Атомизм болып табылады бірінші дене бағдарламасы.
ü бағдарламасы Аристотель. Аристотель табуға ұмтылады үшінші жолы, возражая Демокриту және кім айтады. Себебі ретінде болмыстың ол атайды: формальды, материалдық, қолданыстағы және мақсатты. Әлем ретінде қарастырылады бүтін, жаратылыстану туындаған білімі бар себептері өзіне ең, бұл ретте әлем болып табылады двойственным білімі бар – өзгермейтін негізі арқылы байқалады жылжымалы эмприкалық көріну. Еңбегі Аристотельдің болып табылады», деп қояды ғылымды берік іргетасы логикалық негізделген ойлау қабілетін пайдалана отырып, ұғымдық–категориального аппарата.
Орта ғасырдағы проблемалары ақиқатты шешілді емес, ғылыммен немесе философиямен, ал теологией (философиялық ілім Құдай туралы). Осы ғылым құралы болып табылады шешімдер таза практикалық діни міндеттерді (мысалы, арифметика және астрономия жұмыспен қамтылды вычислением күндер, діни мерекелер). Мұндай таза прагматическое қатысы средневековому жаратылыстану әкеліп соқтырды, ол күші жойылды бірі бағалы қасиеттерін антикалық натурфилософии, ғылыми білім ретінде қаралды аясы тар мақсат емес, таным, ақиқатты жүзеге асырылды үшін ең ақиқат емес, үшін практикалық нәтижелері. Жер қойнауында ортағасырлық мәдениет дамыды мұндай спецификалық білім саласы ретінде астрология, алхимия, табиғи магия, атынан өзімен аралық звено арасында практикалық дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына және натурфилософией және өзінің тәжірибелік бағытын өгей өзіне құрғақ жүгері ұрығы болашақ эксперименттік ғылым.
Екінші сатысы. Кезең аяғына 16 – 17 ғасырдың байланыстырады беруімен қалыптастырумен және жүйелі дамуымен эксперименттік–теориялық зерттеу, оның жиі талдау деп атайды, немесе дәл естествознанием. Жинақтауға үлкен саны туралы мәліметтер әлемде мореплавателями, саяхатшылар, астрономами, химик және алхимиками басында 17 ғасырдың туғызды ұмтылу неғұрлым егжей-тегжейлі зерделеу объектілерін әкеліп саралау (бөлу, расчленению) қолданыстағы ғылым. Мысалы, физика бөлінеді механика, оптика, физика орталардың (газдар, сұйықтықтар және т. б.). Осылайша, маңызды ерекшеліктеріне талдау сатысында жаратылыстану мыналар болып табылады:
ü Үрдісі артып келе жатқан саралау жаратылыстану ғылымдары.
ü басым Болуы эмпирикалық білім деңгейінен теориялық.
ü Басым көңіл бөлінген зерттеу заттарды табиғатын салыстыра отырып, зерттеулермен процестер.
ü Табиғат ретінде қаралған өзгермейтін уақыт, яғни тыс эволюция, оның әр түрлі салаларын тыс бір бірімен байланысты.
Ұғым «классикалық жаратылыстану» кезеңі ғылымды дамыту XVII в 20-е годы XX в., яғни уақытқа дейін пайда болған кванттық-релятивистік әлем бейнесін. Әрине, ғылым XIX ғ. өте қатты ерекшеленеді ғылым XVIII ғ., ол тек мен деп есептеуге болады-нағыз классикалық ғылым. Емес, өйткені ғылымда XIX ғ. әлі де жұмыс істейді, шетелдерден түрлі ұсыну ғылым XVIII ғ. біз біріктіреміз олардың бірыңғай ұғымы — классикалық ғылым. Бұл кезең жаратылыстану сипатталады бірқатар өзіндік ерекшеліктері:
1. Ұмтылу аяқталған жүйесінде білімді, фиксирующей ақиқатты түпкілікті түрде. Бұл бағдарлана отырып, классикалық механика тудыратын әлемі түрінде алып тетігін нақты негізінде жұмыс істейтін, мәңгілік және өзгеріссіз заңдар механика. Сондықтан, механика қарастырылды және әмбебап әдісі таным айналадағы құбылыстардың нәтижесінде дававший систематизированное шынайы білу, және эталон ретінде кез-келген ғылымның негізі. Бұл бағдарлану механикке апарған — механистичности және метафизичности ғана емес, классикалық ғылым, бірақ классикалық көзқарас, сондай-ақ проявлялась тұтастай алғанда, бірқатар жеке қондырғылар: — бір мәнді осы түсіндірме беру оқиғаларды алып тастау нәтижелерін таным кездейсоқтық және ықтималдық, расценивались ретінде көрсеткіштері толық емес білімдер; — алып тастау контексте ғылым сипаттамаларын зерттеуші, бас тартуды есепке алу ерекшеліктері (тәсілдердің, құралдардың, шарттарын) жүргізу бақылау және эксперимент; субстанциональность — іздеу проосновы әлем; бағалау қолда бар ғылыми білімді қалай мүлдем шынайы және шынайы; мәнін ұғыну танымдық іс айналы шағылу шындық.
2. Қарау табиғат ретінде ғасырдан ғасырға өзгермейтін, әрқашан тождественного өзіне неразвивающегося бүтін. Осы методологиялық тәсіл породил мұндай тән классикалық жаратылыстанудың зерттеу орнату, тұрақтылық, элементаризм және антиэволюционизм. Ғалымдардың күш жіберілді негізінен бөлу және анықтау, қарапайым элементтерден күрделі құрылымдардың (элементаризм) саналы игнорировании сол байланыстар мен қатынастар тән осы құрылымдарға ретінде динамикалық целостностям (тұрақтылық). Түсіндіру құбылыстар шындық, сондықтан толық метафизическим айырылған түсініктерді өзгермелілігі, дамыту, историчности (антиэволюционизм).

4. Ғылым вытесняла дінді ретінде интеллектуалдық беделі. Адами ақыл-ой және практикалық түрлендіру табиғат нәтижесі ретінде оның қызметін толық ығыстырды теологическую доктринасын және Қасиетті Жазу ретінде тарихи таным Ғаламның. Сенім мен ақыл болды, түпкілікті ажырасқан әр түрлі тараптар. Орын алған діни көзқарастардың орын рационализм, ол ұсынған тұжырымдамасы адам ретінде жоғары немесе түпкілікті нысандары сана берді өмір зайырлы гуманизму және эмпиризму, ол ұсынған тұжырымдамасын материалдық әлемнің маңызды және жалғыз шынайы қарағанда негізін ғылыми материализма.
Бола отырып, жалпы метафизическим және механистическим, классикалық жаратылыстану дайындайды біртіндеп күйреуі метафизического көзқарас, табиғатқа. В ХУІІ-ХVIII ғғ. математика әзірлейді теориясы шексіз кіші шама (И. Ньютон, Г. Лейбниц), Р. Декарт жасайды аналитикалық геометриясы, М. В. Ломоносов атом-кинетическое ілімі кеңінен танымал атанады космогоническая гипотеза Кант-Лаплас ықпал ететін идеяларын енгізу дамуының табиғи, содан кейін қоғамдық ғылым. Беруімен біртіндеп складывались үшін алғышарттар жаңа ірі ғылыми төңкеріс, начавшихся соңында XVIII — XIX ғасырдың бірінші жартысында және охвативших бір мезгілде бірнеше облыстардың білу. Бұл деп аталатын кешенді ғылыми революция (түпкілікті ауысуы, ломка ескірген ғылыми ұсынымдар), протекавшие аясында классикалық ғылым және дүниетаным. Жалпы осы революция бекіту болды идеялар жалпыға бірдей байланыс және эволюциялық даму беруімен, стихиялық енуі диалектиканың ғылымға жалпы және жаратылыстану атап айтқанда. Бірінші жоспарға жылжытады физика және химия зерттейтін взаимопревращения энергиясы мен түрлерін заттар (химиялық атомистика), геология туындайды даму теориясы Жер (Ч. Лайель), биологияда пайда болады эволюциялық теориясы Ж. Б. Ламарка, дамиды мұндай ғылым ретінде палеонтология (Ж. Кювье) және эмбриология (К. М. Бэр).
Ерекше мәнге ие болған төңкеріске байланысты үш ұлы жаңалықтарымен екінші XIX ғ. — жасушалық теорияның Шлейденом және Шванном, заң сақтау және энергияның айналу Майером және Джоулем құру Дарвином, эволюциялық ілім. Содан кейін еріп ашу танытқан диалектику табиғат толығырақ: құру теориясы органикалық қосылыстардың химиялық құрылысы (А. М. Бутлеров, 1861), элементтердің периодтық жүйесінің (Д. И. Менделеев, 1869), химиялық термодинамика (Я. Х. Вант-Гофф, Дж. Гиббс), негіздерін ғылыми физиология (И. М. Сеченев, 1863), электромагниттік теориясы жарық (Дж.К. Максвелл, 1873).

Үшінші сатысы тарихи таным табиғатына байланысты ауысуына желтоқсандағы талдау сатысында жаратылыстану — синтетикалық соңында XIX — ХХ ғасырдың басында.
Атап көрсету қажет, конденсаторы ретінде талдау жаратылыстану жүргізуді қамтыды натурфилософские тәсілдері, бірақ өзгертілген түрінде, сондай-ақ синтетикалық жаратылыстану әлі сақтайды, өзіне негізгі дәстүрлерін талдау сатысында толықтыра отырып, олардың жаңа бағдарланған құру синтетикалық пәндер тоғысында аралас ғылымдар.
Орталық проблема жаратылыстану айналады синтезі білу жолдарын іздестіру бірлігі ғылымдар, проблема арақатынасы әртүрлі таным әдістерін. Беруімен белсенді процесі жүріп жатыр саралау ғылымдар, ұсақтау ірі бөлімнен ғылым неғұрлым ұсақ (мысалы, бөлу физикадағы осындай бөлімнен, термодинамика, қатты денелер физикасы, электромагнетизм және т. б.; — білім осындай дербес биологиялық пәндер, цитология, эмбриология, генетика және т. б.). Соңына қарай XIX ғ. пайда алғашқы белгілері интеграция процесінің ғылымдар, ол тән ғылым XX в. Бұл пайда болуы жаңа ғылыми пәндер жіктерінде ғылымдар қамтитын пәнаралық зерттеулер (мысалы, биохимия, геохимия, биогеохимия, физикалық химия және т. б.). Сыртқы себебі интеграция жеке пәндерді мүмкін емес түсіндіруге көптеген химиялық құбылыстар таза химиялық құралдармен және қажеттілігі көмекке аралас физика. Ішкі себебі интеграция тұрады, әр түрлі көріністері принципиалды бірлігі табиғат, ол білмейді ешқандай мүлдем күрт бөлу тараулар және әр түрлі ғылым.
Қазіргі заманғы жаратылыстану, есептеу жүргізілетін 10-20-шы жж., XX ғасырдың феномені өте күрделі және әркелкі. Оның мүмкін емес сипаттауға бір сөзбен айтқанда, бұл-предшествующими даму кезеңдері ғылым (антикалық ғылым — натурфилософская, ортағасырлық — схоластическая, классикалық — метафизическая). Қазіргі заманғы жаратылыстану — бұл кең қауымдастығы математикалық, ғылыми-жаратылыстану, гуманитарлық және техникалық салалар, тәртіптік және пәнаралық ғылыми зерттеулер жүргізуге, іргелі және қолданбалы, басқа да білім. Алайда, қарамастан болуы әр түрлі салаларының қазіргі заманғы жаратылыстану, біз айта аламыз ол туралы бірыңғай феномені. Бірлігі қазіргі заманғы жаратылыстану-нда тұрақты жұмыс істейтін проявляющемся своеобразии стратегиясын зерттеу нысаны қою және мәселелерді зерттеу тәсілі білім алу. Неғұрлым толық меңгеру ерекшелігін қазіргі заманғы жаратылыстану тек салыстыру кезінде оның алдыңғы классикалық естествознанием, сыни қайта ойластыру идеалдар мен нормаларды, оның негізінен анықтады қазіргі ғылыми парадигму (грек тіл. «paradeigma» — мысал, үлгі — жүргізуші ғылыми идея, возведенная эталон ретінде, үлгіні қабылдаудың ғылыми шешім).
XIX және XX ғасырдың басында жаратылыстану күшіне өзінің алтын ғасыры. Оның барлық маңызды салаларында орын алған таңғажайып ашу, кең таралған желісі институттар және академиялар, ұйымдасқан түрде жүргізген арнайы зерттеу әр түрлі байланыстыру негізінде ғылым мен техника өте жылдам расцвели қолданбалы. Оптимизм, осы дәуірдің тікелей байланысты болды деген сеніммен ғылымға және оның қабілеті адам танымастай өзгерді преобразить жағдайы адами білім, қамтамасыз ету, денсаулық және адамдардың әл-ауқаты.
Қалыптасқан ахуал, ғылым мен дүниетанымына өз талап етті рұқсат. Ол пайда барысында жаңа революция беруімен басталған 90-х гг. ХІХ в. және продолжавшейся ортасына дейін XX ғасырдың басы. Бұл-жаһандық ғылыми революция, өзінің нәтижелері мен мәніне сравнимая бастап революция XVI — XVII ғғ. Ол басталды, физика, содан кейін кірген басқа да жаратылыстану ғылымдары түбегейлі өзгертті философиялық, әдіснамалық, шетелдерден түрлі логикалық негіздері ғылым тұтастай алғанда, құрып феномені қазіргі заманғы ғылым.
Басқа нәтижесі ғылыми революция бекіту болды неклассического ойлауын. Стиль ғылыми ойлау — қабылданған ғылыми ортаға қою тәсілі ғылыми проблемаларды, дәлелдеу, баяндау, ғылыми нәтижелер, ғылыми пікірталастар және т. б. Ол реттейді кіруі жаңа идеялар арсенал жалпыға бірдей білім қалыптастырады және тиісті үлгісі зерттеуші. Бүгінгі революция беруімен әкелді ауыстыру созерцательного ойлау стилінің деятельностным. Осы стиль тән мынадай ерекшеліктері:
1. Өзгерді түсіну заттың білімдер: — болды енді шындық таза түрінде, фиксируемая тірі созерцанием, ал кейбір оның кесу нәтижесінде алынған белгілі бір теориялық және эмпирикалық тәсілдерін игеру, бұл шындық.
2. Жаратылыстану ауысқанына зерттеу нәрселер қарастырылды ретінде өзгермейтін және қабілетті кіруге белгілі бір байланыс, зерттеу шарттардың ережелеріне бағынбай отырған нәрсе емес, өзін белгілі бір түрде, бірақ олар мүмкін немесе мүмкін емес нәрсе. Сондықтан қазіргі заманғы ғылыми теория басталады анықтау тәсілдері мен жағдайларын зерттеу объектісі.
3. Тәуелділік білім объектісі туралы құралдарынан таным және тиісті ұйымдар білімдерін анықтайды ерекше рөл аспапты эксперименттік орнату қазіргі естественнонаучном таным. Жоқ аспаптың жиі жоқ өзі қаражат бөлу мүмкіндігін тұрғысында ғылым (теория), өйткені ол бөлінеді, нәтижесінде өзара іс-қимыл объектінің аспаппен.
4. Талдау тек нақты көріністерін тараптардың және объект қасиеттері әртүрлі уақытта, әртүрлі жағдайларда әкеледі объективті «разбросу» түпкі нәтижелерін зерттеу. Қасиеті объектінің, сондай-ақ байланысты оның өзара іс-қимыл аспаппен. Ұрпақтарым заңдылығы мен тең құқықтылығы әр түрлі түрлерін сипаттау объектінің, оның әр түрлі білім. Егер классикалық жаратылыстану жүргізілсін ісі бірыңғай объектісі, отображаемым бірден-бір мүмкін шынайы тәсілімен, онда қазіргі заманғы – ісі бар көптеген проекциялар осы объектінің, бірақ бұл проекциялар емес бола алады аяқталған жан-жақты, оның сипаттамасы.
5. Бас тарту созерцательности және » аңқау шынайылығын қондырғыларды классикалық жаратылыстану келтірді күшейту математизации қазіргі заманғы жаратылыстану, сращиванию іргелі және қолданбалы зерттеулерді зерделеу өте абстрактілі, мүлдем бейтаныс бұрын ғылым үлгідегі реальностей — реальностей әлеуетті (кванттық механика), виртуалды (жоғары энергиялар физикасы), сипаттамасы күрделі «человекоразмерных» объектілерді (социо-табиғи экологиялық кешендер, гендік–инженерлік зерттеу объектілері, биосфера тұтастай алғанда және т. б.) әкеліп взаимопроникновению фактісі мен теориясы, мүмкін бөлімшесінің эмпирикалық жылғы теориялық.
6. Қазіргі заманғы жаратылыстану ерекшеленеді деңгейін арттыру, оның абстрактности, жоғалту көрнекілік, бұл салдары болып табылады математизации ғылым, операция жасау мүмкіндігі жоғары абстрактными құрылымдармен айырылған көрнекі прообразов.
7. Өзгерді, сондай-ақ логикалық негіздері, жаратылыстану. Бұл пайдалану мұндай логикалық аппараты, ол неғұрлым бейімделген бекіту үшін жаңа іс-әрекеттік тәсілді талдау құбылыстар шындық. Осымен байланысты пайдалану неклассических (неаристотелевских) көп мағыналы сөздер логик, шектеулер мен істен шығуы пайдалану мұндай классикалық логикалық әдістері, заң шығарылған үшінші.
1. Тағы бір қорытындысы революция беруімен дамыту болды биосфералық сынып ғылымдар және жаңа қатынас феноменіне. Өмір бермейтін казаться кездейсоқ құбылыс ғаламдағы болды ретінде қаралуы заңды нәтижесі материяның өзін-өзі дамыту, сондай-ақ заңды приведший туындауына ақыл. Ғылым биосфералық сынып оқушысы, оларға топырақтану, өсімдіктер, биоценология, биогеография, үйренуде табиғи жүйе, ол өзара енуін тірі және өлі табиғат, әдетте, өзара байланысты разнокачественных табиғи құбылыстар. Негізінде биосфералық ғылымдар жатыр естественноисторическая тұжырымдамасы идеясы жалпыға бірдей байланыс табиғаты. Өмір және тіршілік түсініледі олардың елеулі элементі, әлемнің тиімді қалыптастырушы осы әлемді құрған, оның қазіргі түрінде.
Қазіргі заманғы жаратылыстану байланысты кванттық-релятивистік картиной. Барлық дерлік өз сипаттамалары бойынша ол ерекшеленеді классикалық, сондықтан қазіргі заманғы жаратылыстану әйтпесе деп атайды неклассическим.
Төртінші сатысы, оны шартты түрде атауға болады интегралды естествознанием бастайды мәлімдеуге өзі туралы соңында ХХ ғасырдың. Одан әрі ол жетілдіріледі шамасына қарай, шағын синтезі екі-үш аралас пәндер болады толықтырылуы ауқымды бірлестігі әр түрлі пәндер және ғылыми-зерттеу бағыты. Мысалдар мұндай жаңа интегралды ғылыми бағыттар болып табылады кибернетика ғылымы басқару туралы неживых, тірі, техникалық және әлеуметтік жүйелер; туралы ілім төрт негізгі түрлері іргелі өзара әрекеттесулердің, табиғаттағы, сондай-ақ теориясы «ұлы біріктіру» релятивистік кванттық механика және космология; жалпы жүйелер теориясы мен синергетика теориясы ретінде өзін-өзі ұйымдастыру. Елеулі шоғырландыратын рөлін орындайды, және осындай жалпы ғылыми зерттеу әдістері ретінде математизация жаратылыстану және жүйелі тәсіл.
Бүгінде барлық зерттеулер табиғат ұқсас үлкен желісін байланыстыратын көптеген тармақтар физикалық, химиялық, биологиялық ғылымдар туралы бірыңғай табиғат. Зерттеушілердің пікірінше, ғылым, одан әрі әзірлеу эволюция теориясының Ғаламның біріктіруге мүмкіндік береді терең негізде барлық ғылым туралы ӛлі және тірі табиғат. Сонда жаратылыстану, мүмкін, болуға қалай бір және көп қырлы ғылым табиғаты туралы. классикалық жаратылыстану қолданбалы созерцательный

Айта кетейік, қазіргі уақытта пайда болды нақты негізі біріктіру үшін жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар негізінде принциптерін жаһандық эволюционизма және синергетика, бұл қалыптасуына ықпал етеді, болашақ ғылым, біріктіретін ғылым табиғат, қоғам және адам бірыңғай ғылым адам туралы; адам болады тікелей нысанасы жаратылыстану, табиғат – тікелей нысанасы ғылым адам туралы.
Қазіргі уақытта барлық отчетливее анықтауға болады енуі идеялар дамытылатын басымдыққа ие гуманитарлық ғылымдар, жаратылыстану және керісінше, бұл арқылы общенаучную әлем бейнесін. Мәселен, естественнонаучном таным арқасында, ең алдымен синергетике белгілейді жаңа қарым-қатынас адамның табиғатпен. Соңғы болудан «өлі механизмі». Қамтамасыз ету үшін өзінің болашақ адам емес деуге болмайды түбегейлі шектеулер, өз ұмтылыстары, табиғатты өзгертуге сәйкес өз қажеттіліктері, бірақ өзгертуге мәжбүр өз қажеттіліктерін мүмкіндіктеріне сәйкес табиғат»экологиялық императив»). Бұл білдіреді, бұл белгілейді деген жаңа қарым-қатынас адамның табиғатпен қарым – қатынасы емес, ал монолог, диалог. Бұрын бұл аспектілер тән гуманитарлық таным. Енді арқылы общенаучную әлем бейнесін олар еніп түрлі жаратылыстану, становясь басым қағидаттарын талдау. Сонымен қатар, идеялары мен принциптерін, алған даму естественнонаучном білу бастайды, бірте-бірте енгізіле бастады гуманитарлық ғылымдар. Идеялар необратимости, вариабельности, шешімдер қабылдау процесіне, алуан түрлілігі, даму нүктелерін «бифуркациялық алған» негіздеме синергетике көрсетіледі үшін маңызды гуманитарлық ғылымдар. Егер осы позициямен үлкен жауапкершілікпен қарауы қоғамның, онда да ашық, неравновесная жүйесі, ол ықпалымен, тіпті өте әлсіз әсер алады, қайта құруға ұйымдастырады, осылайша, бұл оның одан әрі жұмыс істеуі себепші болады. Сап әр түрлі концепциялары қоғам дамуының зерттей отырып, адам, оның санасы, болмайды абстрагироваться осы әдіснамалық регулятивов алатын общенаучный сипаты.

1. Ең алдымен ғылым тиіс түсіну, өз орны, жалпы адамзат мәдениеті мен дүниетанымы. Барлық құрылған адам, бір бөлігі болып табылады және мәдениет, маңызды және керек адам үшін, өзінің міндеттерін орындайды өз міндеттері бар, бірақ бар және өзінің қолданылу шекарасы, олар болуы тиіс түсіну емес, өтуге болады. Бұл жасауға тиіс постнеклассическая ғылым – түсінуге шектері, өзінің тиімділігін және плодотворности деп танылсын тең құқықтылығы осындай адамның қызмет ету салаларының және мәдениет, дін, философия, өнер деп танылсын мүмкіндігін және нәтижелілігін нерациональных тәсілдерін игеру шындық.
2. Модернистская ғылым аяқталуы құруды өз мақсаты басқа суреттер, жаңа салауатты әлем, алынған негізінде барынша тұжырымдамалық бірлігін, тәртіпті, жүйелілік, қайшылықсыз, тотальности мызғымастығы. Постнеклассическая ғылым көбірек қызықтырады түрде өз-өзіне қалай некоей әлеуметтік-мәдени нақтылық қамтиды өз тұрғысында адамның жол бере отырып, элементтері субъективности в объективті истинном білу. Бұл — қазіргі заманғы үрдісі ізгілендіру туралы ғылым. Алынған бейнесі болып табылады застывшим, түпкілікті болып табылады, ол бағытталған үздіксіз жаңарту, ашық инновациялар.
3. Неклассическое жаратылыстану — монологтық сөйлеу нысаны білімдер: интеллект созерцает зат және керек-айтылуда ол туралы, ал постнеклассицизме бақылаушы, өзіңде зерттелетін әлемнің белсенді өзара әрекеттесу байланысты кездесетін объектісі, таным постнеклассической ғылым — диалогично.
4. Негізінде постнеклассицизма идеясы жаһандық эволюционизма — всеединой, бейсызық, самоизменяющейся, самоорганизующейся, саморегулирующейся жүйесін, жер қойнауы ол пайда болады және жоғалады тұтастығын, жеке өріс және элементар бөлшектер дейін биосфера және неғұрлым ірі жүйелердің. Бұл ұғым, сондай-ақ кіреді идея, негізгі түрлері, қабілетін көрсетуге кері әсері, вариативтілігін дамыту. Бұл әлем тұрады кірпіштерден — элементар бөлшектер, сондай-ақ үрдістер жиынтығы — құйындар, толқындар, турбулентті қозғалыстар. Бұл әлем қалай «пузырится» шексіз алуан түрлі өзара іс-қимылдағы ашық жүйесімен кері байланысы. Бұл әлем — емес, объект, субъект.
5. Маңызды ерекшелігі постнеклассической ғылым болуға тиіс кешенділік — өшірілудің қырларын және қалқалардың арасында дәстүрлі түрде оқшауланған табиғи, қоғамдық және техникалық ғылымдармен қарқындату пәнаралық зерттеулер мүмкін еместігі рұқсат ғылыми проблемаларды тартпай-ақ басқа да ғылымдар. Сондай-ақ, ғылыми қызметі тығыз байланысты революция құралдарында сақтау және білім алу (компьютерлендіру ғылым, пайдалану қымбат және күрделі аспап кешендерін, приближающих ғылымға өнеркәсіптік өндіру), ролінің өсуімен математика.
6. Неклассическое білу болды алғышарт дайындау субъектінің танымдық және практикалық алғышарты өндірістік қызмет. Бүгін білу — алғышарты өндіру және өсімін молайту адамның тарихи процестің субъектісі, жеке тұлға ретінде, жеке-дара.
Бұл тек жекелеген қасиеттер болашақ ғылым, жаңа құрылып келе жатқан, қазір көз алдымызда. Нәтижесі, әрине, қол жеткізілетін болады, тек ХХІ ғасырда.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.