Төрт қолды ойын (метафизиканың өлімі және өлім метафизикасы)

«Егер маған қандай атауы қазіргі жағдайына заттар мен деді еді, бұл жай — күйі кейін оргии. Оргия — бұл әрбір жарылыс кезінде қазіргі әлемде, бұл кезде босатылған, қандай да бір саласындағы. Босату саяси және жыныстық, босату өндіргіш күштер және қиратушы, босатылған әйел мен баланың, босату бессознательных импульс, босату өнер. Және вознесение барлық мистерий және антимистерий. Бұл жан-жақты оргия материалдық, ұтымды, жыныстық, сыни және антикритического, оргия, өсуіне және ауруларымен өсу. Біз барлық жолмен өндіру және жасырын сверхпроизводства заттар, символдар, жолдауларын, идеология, наслаждений. Бүгінгі ойын аяқталды — барлық босатылуы. Барлық біз задаем өзіне басты мәселе: не істеу керек енді, кейін оргии?»
Ж. Бодрийяр.
Жоғалту шындық және шындық жоғалуын.
Подразумеваемое эпиграфом жеткілікті ашық.
ХХ ғасыр, эпоху модерн, характеризовала череда проникновенных разоблачений.
«Жалаңаштау» айтылған эпиграфе, қарқынды инерцию, тоқтап қалмай, қол жеткізілген шебінде. В прах поверженные идеялар мен «субстанция», өзге де ghosts «не от мира сего» утоляют оның ненасытного тәбеттің; пышақ жүріп жатыр енді өзі «шындық» идол және идеал прагматизм («оргия» барлық ескертеді экстатически-неудержимый, разорительный потлач). Шептері нақты құлайтын артынан рубежами идеалды; пост-модерн қарулы насытиться просвещенческим экстремизмге, жолына жаңа, жаңғырту үдерістерінің деконструктивизма.
Шындық тексеруге көрсетіледі жеткіліксіз нақты – обнажая идеологиясын орталығында меншікті құрылым; шындық қатысты теориялық талап етеді тіректер абсолюттік, каковое айырылған бұрынғы іргетасын идеалды, бьется в пустоте ол құрылған безопорности (арнауы мүмкін «мойындады, нақты ма? Ғана нәрсе, оған өзгеше – демек, ирреальное, тамаша; бірақ мұндай диалектика, өсуі — античным тағы да оқу-жаттығуға қатысты деконструктивизма қолайсыз болса).
Бұл нақты алмастырады (симулирует) теориялық немыслимые, бірақ іс жүзінде қажетті штурвалдағы күштер негіздері нақты?
Көрейік, қалай мұндай қажеттілік қанағаттандырылады аясында теориялық ре-конструкцияның нақты жаһандану процесінің воплощающего көптеген шегін монизма, теориялық тұрғыдан «опровергнутого», бірақ возрождаемого практикамен саяси және экономикалық экспансий.
Кез келген тотальность міндетті обнажить имманентный көзі тотализации – күші және оны қолдайтын ресми табиғатқа ықпал ету олай болмаған жағдайда ол кітапта » келбеті «фикции», (жосықсыз) ақыл-ойын, осылайша жеңілдететін анықтама өз еңбегі арқылы предвзятых қондырғыларды (аподиктик көрсететін алыпсатарлық сипаты білу емес, оның әмбебаптығы, яғни ол). «Түсіну және бағалауға жаһандану процесі толық қажет задаться таза философиялық мәселе, бұл әмбебап, атап айтқанда, жеңіл алғандығы жан-жақты байланыс адамдар арасындағы) әмбебап». [1]
Бірақ, «түсіну және бағалауға жаһандану процесі», «қажет» негізге алып, оны мүлтіксіз және осязаемого қысым қарамастан прокламируемым «толеранттылық» және «демократизму» (көркем «түсіну және бағалау» мұндай байланыс, сондай-ақ қондырғыларының жиынтығы, оларға сәйкес бағаланады айтылған «делание», өйткені оларда шығар скрыт абсолютизм «күш» және «ресурстар», абсолютизм абсолюттік фундаментализм ой оның опертости іргелі құндылықтары «» билік – фундаментализм, сөйлеуші нақты, шынайы негіз либералды-демократиялық идеология, скрывающий өзіне неразрешимое қайшылық прокламируемых мақсаттары мен практикалық іргетасын оларды жүзеге асыру ретінде ішкі қарама-қайшылық либералды идеология).
Жөн жеткілікті мұқият қараған осы «қайшы»: ол қарамастан, осындай явственно звучащему онда «релятивизму», қамтиды жаңа объективтілігі дәуірдің оперирующей күшімен планетарлық ауқымдағы мен күшін анықтайтын тұлға жаһандану, ерік-жігерін, желающую прокламировать өздерінің шынайы мақсаттарын, маскирующую олардың ұрандар, онда мәміле жеке билік және инерция, босаған жылғы сковывающих оның бұрын дсб мораль және рефлексия, оргиастически еркін «ақиқаттық» – және сожалений оның жоғалған, сонымен қатар, лишенная қазірдің өзінде кез келген иллюзий айырмашылықтар ақиқат пен неистинного және олицетворяющая шындығына «по ту сторону» құлдық, отождествляемого бір кездері ең шығармашылықпен айналысады (мораль тыс-адам).
«Адамзат» (атынан сайланған өкілдері сайланған, айтпақшы, соның ішінде, сөзбе-сөз, шеңбер элит «алтын миллиард»), шынайы освободилось от оков – оның ішінде оков ақиқат, ізгілік, сұлулық, сол тар шеңберінен, накладывали оған дәстүр ең «адамгершілікке» (оның ішінде тіректе » этиканы «избранности, оның бейімделу қосымша «отарлау мәселесін», «евроцентризме» – және осы сводились көбінесе міндеттері аталған разоблачений, теңдестіретін жұқа грани «таза ұтымдылығын» және «цинизма»).
Босатылған адамзат («еркін қоғам») енді-жемқорлықпен батыл схватку с фундаментализмом – тым интересуясь оның оқшаулау оның тікелей қозғайтын террор (енді схватку іргелі және сонымен бірге актуализировало қажеттілік өзін-өзі сәйкестендіру, әрине, аргументированной және берік фундированной жоспарында теориялық).
Күрес фундаментализмом – ең алдымен идеология қақтығысы.
Оның мүмкін емес жеңіске тек майдан даласында; дегенмен, тәжірибе суық соғыс вооружил Батысқа қарай пәрменді идеологиялық құралдармен қатысты осы проблеманы талап ететін, меніңше, тек косметикалық перенастройки.
*
Шынымен де, ештеңе де ново под қызылорда облысы.
Билік емес, тарихында алғаш рет тырысады шоғырландыру қолында барлық тетіктер мен күштер, мойындай отырып, өз-өзімен ешқандай саты – Құдай да, ешбір объективті заңдар (ол үйрендім пайдалану), бірде-мораль (ол, белгілі болғандай, айла-шарғы емес), және мәжбүр болып есептеледі тек қана күшпен оған нақты противостоящей.
Подыгрывая ойында пост-модерн, упомянем көзі, күш-қуатын қамтамасыз ететін глобализацию теориялық обессмысленной, бірақ іс жүзінде билік тотальности, сонымен бірге, субъектінің күшін, противодействующей фундаментализму іргелі.
Егер ұстануға оның циническому рухы, персонализируя «Батыс» қуаты мен ықпалы, АҚШ-тың, онда бұл, атап айтқанда, олардың үстемдік және, ең алдымен, әскери – понуждает сену устроение шындығында, мұндай үстемдік қамтамасыз ететін және устроение үстемдік, күштерінде «іске асыру» (АҚШ босқа мүмкіндік береді бірде-бір өркениет бола алады патшалығында призраков, дреме былого ұлылығына, сәттілік тіледі былых дрем таңдау; мұнда мардымсыз, және басқа қазіргі заманғы әлем проникнут реализмом, өзі «шындық» ретінде распятием оның безверия. «Егер көріңіз жай-күйін талдау гордых бұрынғы қатысушылардың әлемдік тарих, онда көз жеткізу қиын емес ортақтығы басты аспектісі олардың мучительного дамыту: Ресей, Қытай және Үндістан өте бір-бірінен ерекшеленеді, бірақ бұл айырмашылықтар толқынында тарихи даму гасит жалпы сипаты – ұмтылу қашықтығын қысқартуға, отделяющую оларды Батыстың» [2]).
Алайда, теориялық тұрғыдан ұғыну, әрине, артта практика, бетпе-бет келген қиындықтарға старт кезінде, тырысып ұғыну заттар неғұрлым қарапайым және айқын.
Сынық арасындағы жалпы сеніммен шындық нақты және кемінде тотальным емес верием кез келген тотальность әкеледі размыванию «шындық»; инерция әкеп соғады ақыл тұрақты сенімге қр монополияны табиғаттың бұл мәселеде, дарыныңыз, соңғы емес, бүгін күн жауын-шашынды өз өкілеттігі: табиғаттағы билік, табиғат және оның қабылдау (қабылдау деп айтуға келмес, гипотетической «табиғат әлеуметтік» және «әлеуметтік» табиғатқа адами әлем; барлық осы ұсақ «природами» тяготеет бейнесі Табиғат тыс-адам ретінде жоқ антропоморфного) субститута мүлдем белгісіз табиғат (табиғат табиғат…); мұндай предопределение бағыттағы танымның басым қазірдің өзінде И. Кант: «…болмайтындықтан болжауға адамдар мен жиынтығында оларды қылықтарының қандай да бір ақылға қонымды өзіндік мақсаты, қажет көріңіз ашу бессмысленном барысында адами істер мақсаты табиғат, оның негізінде у тіршіліктің, жұмыс істеп тұрған жоқ, өз жоспарын, барлық сол еді мүмкін тарихы сәйкес белгілі бір жоспар табиғат» (болуы кезінде внятных критерийлері айырмашылықтар мақсаттары «адам» және «табиғат» еді ойнау бұл істе баға жетпес рөлі; диалектика олардың тепе мәселесінің өзектілігін көрсетіп берді Гегелем).
*
Бұл мәжбүрлейді күмәндануы оның шынайы (ең шынайы) басқа, осындай умозрительных қайшылықтарды сипаттайтын жаппай тарату мүлтіксіз және нақты қарама-қайшылығы «нақты саясат»?
Ең алдымен, тікелей сезім.
Неистовство діни құштарлық умеряется «асықты бойынша нақтылық»; алайда, неуемная вера, отвергавшая балама, сөзсіз келеді — күйреуге наивных утопий мүмкін тікелей дәлелденген шындық «нақты қолда бар және әділ». «Дәл сол кезде көрдік экрандарында теледидар обвал екі мұнара Дүниежүзілік сауда орталығы, мүмкіндігі сезінуге фальшь «нақты теле-шоу»: тіпті егер олар көрсетеді, «шындық», адамдар жалғастыруда (? – Д. С.) притворяться, олар жай ойнайды, өздерін». [3]
Осы тармақта, онда бейне ойындар, индуцируемый екі аналогиями:
Ойын бейнелерін туғызады многослойность мағыналық қабаттарды постановочности, бұдан әрі рождающей алуан түрлілігі «ойындарының ішінде» үлкен ойын сюрреализм нақты.
По ту сторону дербес ойын, развязываемой өзі-ақ, непроизвольно туындайды «ойын означающих, дәстүр связующая хабарлама ретінде автономды және өзін погруженную ойынды «шындыққа», консервативті подразумеваемую және инерционно недоопределенную өз мәні.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.