Штаттың шығу тегі, мәні және түрлері

Жаңа Украина негіздейді тұрақты қажеттілік теориялық осмыслении және беру созидающим күштерге ғылыми құрал, оның көмегімен ғана мүмкін жеткілікті тиімді процесс-осы.

Маңызды мәселелерін демократиялық қайта құру біздің қоғамның айналысуға лайықты орын өркениетті әлемде, онда бірінші жоспарда тұр және жеке басын куәландыратын қалыптастыру, азаматтық қоғамды неизбежностью талап теориялық ұғынудың негізгі даму тенденцияларын және іздеу жолдарын, олардың практикалық іске асыру украина шындық.

Кез келген реформалар қоғамдағы жаңа күшпен қояды қатысты мәселе әртүрлі қоғамдық күштер, саяси ұйымдардың мемлекетке сонымен қатар, барлық уақытта болған басқарылатын және басқарушы органдар, жұмыс істеді билік, использовавшая және сендіру және мәжбүрлеу, ал мемлекет білдіреді ерекше түрі властвующей ұйымның властное басталуы көрінеді әрдайым белсенді және ешқашан енжар.

Мемлекет маңызды роль атқарады жетілдіру қоғамның меншік иесі ретінде негізгі құралдар мен өндіріс құралдарын, негізгі бағыттарын анықтайды оның даму мүддесінде, сондай-ақ ретінде ұйым.

Негізгі міндет-осы жұмыстың ашу осындай маңызды теориялық ұғымдар, мемлекет ретінде, оның шығу тегі, мәні, типологиясы.

Бұл жұмыс қол жеткізуді көздейді бірнеше мақсаттары: біріншіден, зерттеуге эволюция процесіне және мемлекеттің пайда болуының жалпы заңдылықтары; екіншіден, туралы түсінік алуға негізгі санаттары көрсететін ерекше қасиеттері бар; үшіншіден, зерттеу жалпы сипаттар, әр түрлі мемлекеттердің жүйесін, олардың маңызды қасиеттері мен жақтардың порождаемых тиісті дәуірі мен түрлері туралы түсінік алуға мемлекеттердің жалпы мінездемесі сущностными белгілері

Мәселені қарау текті мемлекеттің маңызы зор, онсыз болмайды түсіну мәні, мемлекеттік-құқықтық және саяси құбылыстар, олардың қоғам өміріндегі орны мен логикасын жұмыс істеу. Практикалық маңызы тақырыптың байланысты айқындай отырып, тарихи шеңберінен өмір сүру.

Жұмыс жазылған ескере отырып, громадного тарихи және саяси материалдың, онда көрсетілгендей, мемлекет ретінде пайда болды, қандай негізгі кезеңдері өтті өз дамуындағы және ол болды енді.

 

1. ШЫҒУ ТЕГІ ЖӘНЕ МӘНІ МЕМЛЕКЕТ

1.1 АЛҒАШҚЫ ҚАУЫМ ҚОҒАМ: ЭКОНОМИКАЛЫҚ НЕГІЗІ, ҚОҒАМДЫҚ БИЛІК

Талдау кезінде әр заттың, ең алдымен, анықтау оның тарихи шығу тегі (пайда болуы), сондай-ақ алғышарттар, бұл тікелей қарым-қатынас және мемлекетке.

Мәселені қарау текті мемлекеттің ерекше мәнге ие тануда бұл құбылыс, онсыз болмайды түсіну мәні, мемлекеттік-құқықтық және саяси құбылыстар, олардың қоғам өміріндегі орны мен логикасын жұмыс істеу. Практикалық маңызы тақырыптың байланысты айқындай отырып, тарихи шеңберінен өмір сүру.

Неғұрлым толық түрінде тарихи талдау мұндай институт, мемлекет ретінде жасалды. Ф. Энгельсом «семья, жеке меншік және мемлекет» жазылған ескере отырып, громадного тарихи және саяси материалдың, онда көрсетілгендей, мемлекет ретінде пайда болды, қандай негізгі кезеңдері өтті өз дамуындағы және ол болды енді.

Жалпыға мәлім, мемлекет артқан халықтарында әрдайым емес, оның біліміне алдында первобытно-общинный строй – ежелгі түрі ұжымдық немесе кооперативтік өндіріс, нәтижесі әлсіздік жеке, оқшау адам қоршаған ортамен. Еңбек дағдысы ғана қалыптасты, еңбек құралдары болды примитивны. Алайда сәттен бастап табиғи туындаған коллективности адам еңбегі айналады, ұжымдық, бірлескен еңбегімен барлық қауымның бір мүшесі, ол өнер көрсеткен экономикалық формасы.

Меншік сипаты болды жалпы, басқаша айтқанда, барлық еңбек құралдары, өндірілген олардың көмегімен құралдары күнкөрістің (жемістер, балық, жануарлар және т. б.) құрамында болатын. Өйткені еңбек құралдары мен құралдарын өмір сүруге қолданылды ұжымдық, бөлу өнімдерін еңбек уравнительным. Мұндай коллективность, ортақ болатын өзіндік «коммунизмом», бірақ нәтижесі қандай да бір обобществления, ал табиғи жай-күйін бастапқыда туындаған коллективности.

Нысаны әлеуметтік ұйымның сол кезеңде (кейін алғашқы қауымдық құрылысты) туысы ғана емес, бірлестік ретінде, адамдардың байланысты узами туыстық емес, қоғамдық тобы, қалыптасқан үшін бірлескен шаруашылық жүргізу.

Первобытно-общинный строй дәйекті бірнеше кезеңінен өтеді өз дамуындағы, оның тек белгілі бір кезеңде ғана болды перерастать мемлекеттік-ұйымдасқан қоғам.

Болды, басқа қоғамдық ұйым – грек қоғамына өзгертілді түрі ретінде тасымалдаушы және жинақтаушы ұжымдық тәжірибені еңбек, ол үнемі жетілдірілуде. Босану бірікті тайпалары, ал соңғы – тайпалар одағы. Қажеттілігі басқару қоғамдық іс, яғни қажеттілік билік, бірақ мемлекет әлі родовом қоғам құрылымы. Дегенмен мәжбүрлеу билік, қазірдің өзінде еді, бірақ ол болды саяси емес, өйткені байланысты болды мемлекет.

Билік – ежелгі және жаппай, әмбебап қасиеті кез-келген әлеуметтік ұйым. Өзінің бастапқы, тұр түріндегі рулық ұйым бар билік мүддесінде жүзеге асыратын, бүкіл қоғам. Оның жүзеге асуы барысында жалпы жиналысының мүшелерінің рудың, тайпаның, кеңестер ақсақалдар «бірінші арасында тең» басшысы руының, тайпасының көсемі, по старшинству алған басқару құқығы өскен племенем мүддесінде барлық түрлерден және шәушек.

Билік басында бермейтін ешқандай материалдық артықшылықтар, покоилась ғана беделі. Кейіннен ол видоизменяться және қабылдауға жаңа, оған тән бастапқыда белгілері.

Сәйкес марксистік көзқарас тұрғысынан мемлекеттің пайда негізделген білімі бар антагонистических сынып. Бірі-процестерді классообразования материалдық өндіріс саласындағы танылады көшу аң аулау — өндіруші экономикаға, ол қазіргі заманғы әдебиет деп аталады неолитической революция әкеп соққан пайда болуына прибавочного продукта. Нақты өсуі барлық салаларында өндіріс қуатының жұмыс күші, адам қабілетті жүргізуге көп өнімдер қарағанда, ол қажет оны қолдау үшін, демек, функция өнімді жасау мен функциясы оны беру расчленяются. Пайда нақты шарттары үшін мүліктік және әлеуметтік саралау әкеледі, олардың пайда болу мүмкіндігін, әр түрлі нысандарын пайдалану ішіндегі рулық құрылысты. Барлық осы құбылыстар тууы қоғамдық еңбек бөлісінің пайда болуына, взорвал родовой строй әкеліп соқты расколу қоғам сыныптар мен пайда болуы мемлекеттік-ұйымдасқан қоғам.

Еңбек өнімділігінің өсуі с неизбежностью ұлғаюына көлемінен артық өнім, обусловившему жеке меншіктің пайда болуы, бұл болып табылады материалдық білдіру обособленности мүшелерінің түрі.

Бірте-бірте көшу жұптық неке — моногамному әкеледі экономикалық дербестік жеке отбасының, ол қарама-қайшы келмесе бүкіл түрі. Отбасы айналады әлеуметтік нысаны материалдық обособленности мүшелерінің түрлі, өйткені мен жеке меншік және мұра шоғырландырылады шеңберінде жеке отбасы.

Еңбек өнімділігінің өсуі, көшу жалпы алғанда, өндіруші экономикаға, жіктеу бұрын бұрыннан бар ұжымдық нысандарын және өндірістің енуі, общину тауар қарым-қатынастар әкеледі алғышарттар жасауға құлдық.

Бұл кезеңде первобытно-общинная ұйымдастыру бастайды бастан билік дағдарысы, өйткені ол пайда және әрекет еткен қоғамда, жеке және ортақ мүдделері совпадали. Пайда жеке меншік және мүліктік теңсіздік әкеледі расхождению осы мүдделерін. Органдар первобытно-общинного құрылысты бірте-бірте перерождаются органдарына әскери демократия жүргізу үшін соғыстар, көршілес тайпалар.

Перерождение органдарының алғашқы қауымдық қоғамның бірте-бірте туындауына алып келеді.

Әр түрлі халықтардың пайда болуын жеке меншік туғызды әр түрлі нысанды қабаттасу бай және кедей, қанаушылардың және пайдаланылатын, бұл әкелді пайда болуына қарама-қарсы сынып болуына, непримиримых, антагонистических қарама-қайшылықтарды, олардың арасындағы. Дейін белгілі бір уақыт бұл қарама-қайшылық болды неявными, проявлялись ашық соқтығысқан. Бірақ өндірісін дамыту жүреді күшеюіне пайдалану бөтен қорғау, әкеледі өткір непримиримым қақтығыстарға қоғам ішінде. Осы жағдайларда родоплеменные байланысты өзінің мәнін жоғалтады, органдар рулық құрылыстың көрсетіледі неспособными реттеуге қоғамдық келіспеушіліктер байланысты туындайтын жеке меншігі. Сондықтан, пайда жаңа ұйым емес, бүкіл қоғамның, тек оның бөлігінде – меншік иелерінің өндіріс құралдарын қорғау үшін қалыптасқан экономикалық қатынастар мүліктік теңсіздік.

 

1.2 МЕМЛЕКЕТТІҢ ПАЙДА БОЛУЫНЫҢ ЖАЛПЫ ЗАҢДЫЛЫҚТАРЫ, ОНЫҢ МӘНІ МЕН БЕЛГІЛЕРІ

сәйкес маркстік көзқарас тұрғысынан мемлекет бар өнім қоғамды дамыту, өнім ымырасыздық таптық қайшылықтар. Мемлекет пайда болса, сонда және болғандықтан, қайда, қашан, өйткені таптық қайшылықтар объективті түрде мүмкін емес примирены кезде қоғам бөлінеді қанаушылардың және пайдаланылатын. Барлық жерде және әрқашан бірге өсуі мен нығаюына байланысты бұл бөлу туындайды және дамиды ерекше институты – мемлекет.

Қоғам өзіне орган өз мүдделерін қорғау үшін ішкі және сыртқы шабуылдар. Бұл орган бар мемлекеттік билік. Әрең возникнув, ол иеленеді дербестік қоғамға қатысты және одан преуспевает бұл, бірақ ол орган белгілі бір сынып және анық жүзеге асырады, оның үстемдігі.

Үшін марксистского түсіну шығарылған мемлекеттің жеткіліксіз деп айтуға болады ол туындайды нәтижесінде пайда болған жеке меншік және ишараттың қоғам дұшпандық сыныптар. Керек осы ережелер туралы қорытынды жасауға, бұл мемлекет жояды күрес өтті. Мемлекет бар, «өнім» және «көрінісі» ымырасыздық сынып.

Қалыптасқан экономикалық базис, негізделген жеке меншік өндіріс құралдары дамиды, күзетпен және қорғау мемлекет; мемлекет пайда үшін сақтап, оны ұстап в узде угнетенные сыныптар; мемлекет примиряет, ал ғана, умеряет, қақтығысы, сыныптар, үшін, үшін, олар құртқан бір-біріне бесплодной күрес. Толық мир сыныптар арасында мүмкін емес.

Үшін ғылыми дұрыс қорытынды жасауға, аяқталды ма ауысуы немесе басқа халқының догосударственного — мемлекеттік-ұйымдасқан қоғамға, арнайы белгілері анықталады мемлекет, отличающие, оны қоғамдық билік первобытно-общинного сап.

Мемлекеттік билік ерекшеленеді рулық бірінші кезекте аумақтық емес, родовым принципін ұйымдастыру.

Белгісі ретінде мемлекет қарастырылады аумағы осындай, присущее мемлекетке бөлінуі азаматтардың аумақтық белгі бойынша, оларды ұйым, тұрғылықты жері бойынша.

екінші ерекшелігі болып табылады болуы қоғамдық билік, оның мүдделерін сәйкес келмейді мүдделері. Мемлекеттік билік – билік емес, бүкіл қоғамның, тек оның бөлігі, ол тұрады, қоғам, бөлінген оған екенін білдіреді мүддесін емес, бүкіл қоғамның тек экономикалық күшті азшылық! » атты әдістемелік күн негізгі массасы. Мұндай билік, билік қоғам деп атайды көпшілік.

Көпшілік билік асып аппаратында билік (мемлекеттік аппарат). Бастапқыда мемлекеттік билік еді түріндегі ерекше жасақ қарулы адамдар. Кейіннен қалыптасады барлық астам күрделі аппараты, мәжбүрлеу.

Аппараты (жария билік түбегейлі айырмашылығы бар басқару аппаратының первобытно-общинного сап:

— біріншіден, болуын ерекше санаттағы адамдарға, бас призванием болып табылатын басқарушылық еңбек;

— екіншіден, бар айрықша аппарат, мәжбүрлеу үшін, бағыну, біреудің еркіне зорлық-зомбылық (полиция, армия);

— үшіншіден, бар дербес қоры материалдық құралдар ұстау үшін басқару аппараты мен мәжбүрлеу әкеледі енгізу салықтар мен қарыздар;

— төртіншіден, ең маңызды сапасы – мемлекеттің егемендігіндегі, ол білдіреді тәуелсіздігі және дербестігі анықтау және өткізу саясатының ішіндегі және вовне мемлекет;

— бесіншіден, мүмкіндігі бар мемлекет айналысуға правотворчеством нәтижесінде пайда құқықтық нормалары бар қатынасы бүкіл қоғамға немесе оның бір бөлігін;

Мәні неден тұрады? Бұл сұраққа анықтауды болжайды басты және анықтаушы процесінде, қалай пайда болуы және одан әрі дамыту, жұмыс істеуін, сондай-ақ таным даму заңдылықтары туралы, мемлекеттік-ұйымдасқан қоғам. Бар бірнеше тәсілдерін зерттеуде осы мәселені.

Таптық көзқарас мынада мемлекет ретінде қарастырылады машина ұстап тұру үшін үстемдік бір сыныптан басқа, әрі азшылық үстінен көпшілігімен, ал мәні, мұндай мемлекет болып табылады үтік қалай пайда болған … экономикалық және саяси үстем таптың. Ұғым мемлекет идеясын көрсетеді мемлекет өз мағынасында сөздер, ол болып табылады құралы билігіне осы сынып. Мәселен, белгілі господствующие сыныптар жүзеге асырды диктатуру рабовладельцев, феодалов, буржуазияның. Диктатура сынып негізгі мақсаттары, міндеттері мен функцияларын, осы мемлекеттің.

Социалистік мемлекет кезеңінде билігіне пролетариат жүзеге асырады, оның мүддесі үшін алып халықтың көпшілігінің осылайша, ол болып табылады мемлекет емес, жеке мағынада сөздер. Бұл полугосударство. Со сломом мемлекеттік аппараттың есептелген жүзеге асыру көбінесе функцияларын басу, бірінші орынға ұсынады жасампаз мақсаттар мен функцияларды жүреді әлеуметтік базасын кеңейту, жаңа мемлекеттің мәні, оның білдіру болып табылады ерік-жігер мен мүдделерін еңбекші арқылы мемлекет. Өкінішке орай, көптеген теориялық ережелер социалистік мемлекеттерде де қалды, тек теория емес, іс жүзінде билік қоғамда болып узурпированной грузиялық сөзбұйдаға ұшырасты; » мемлекеттік қызмет еткен жоқ жігіне еңбекші, ал партиялық-мемлекеттік жетекші орындарында.

Басқа тәсіл қарау мәнін, мемлекеттің жалпы адамзаттық, общесоциальных бастады. Өзгерістер ретінде социалистік және батыс мемлекеттерде оппозициялық.

Қарамастан предсказаниям саясаттанушылар капиталистическое общество устояло, сумело сәтті еңсеруге дағдарыс құбылыстар, өндірістің құлдырауы, көбінесе пайдалана отырып дамыту тәжірибесі мемлекеттер социалистік бағдар. Мемлекет ретінде белсенді іс әрекеттік күші, вмешиваясь экономикасына, вывело қоғам из депрессия, осылайша, растап екендігі туралы кез келген мемлекет шешуге бағытталған және ортақ істің мүддесі үшін бүкіл қоғам. Оқиға байланысы идеялар социализм практикамен өркениетті азаматтық қоғам.

Мемлекеттік тетігі біріне айналды құралдары көбінесе басу бұл құрал негізінен жалпы құны істер жету құралы келісім мен сауда-офф кезеңінің іздеу.

Мәні мемлекет байланысты тарихи жағдайын бірінші кезекке шығады не классовое басталуы (зорлық-зомбылық), бұл тән эксплуататорских мемлекеттердің, не общесоциальное (компромисс), бұл барлық көбірек байқалып, қазіргі посткапиталистических және социалистік дәуірден кейінгі қоғамдарда. Егер бас тартуға қандай да болмасын бірі болса, сипаттамасы, мәні, мемлекет ущербной.

Мәні, мемлекет, саяси ұйымдар, әсіресе, айқын көрінеді, оны салыстыру азаматтық қоғаммен, ол қамтиды барлық байлық қоғамдық қатынастар шегінен тыс жерлерде саяси мемлекет. Мемлекет және азаматтық қоғам предстают бірлігі ретінде, нысаны мен мазмұны, нысаны ұсынылған құқықтық мемлекет, ал оның мазмұны – азаматтық қоғам.

Сонымен қатар, мемлекет бар көпшілік билік, отделенная халықтың бар басқару аппараты, материалдық қосалқылар, ол қарастырылуы мүмкін және саяси ұйым қауымдастық, проникнутая ең әр түрлі жүйелерімен властеотношений және институттар. И. Кант былай деп жазған: «мемлекет бірлестігі бар адамдарды, қарамағындағы құқықтық заңдары. К. Маркс сүйенді қатар, мемлекет ретінде қарау керек белгілі бір қауымдастық мүшелері оның бірігеді біртұтас жария-билік құрылымдарымен және қатынастар.

 

1.3 ТЕОРИЯСЫ ШЫҒУ ТЕГІ МЕН МӘНІ МЕМЛЕКЕТТІҢ

Басқа марксистік теория шығарылған мемлекет бар және өзге де теориясы, байланыс мемлекет процестерімен классообразования есепке алынбайды, ең алдымен, білдіру, оларға белгілі бір идеологиялық көріністер мен мүдделерін.

Діни теория өте многоаспектна.

Ежелгі халықтардың саяси-құқықтық ой қалануы мифологическим шенімен және дамытады беру туралы жер тәртіптері бар бөлігі, жалпы әлемдік, ғарыштық, бар сыйы пайда болуы. Арнасында осындай түсіну және жарықтандырылады мифах тақырыптар жер адамдардың өмір сүру, қоғамдық және мемлекеттік құрылысты, олардың арасындағы қарым-қатынас, өзара құқықтары мен міндеттері.

Негізгі идеясы теологиялық теория – керемет түпнұсқалық көрсеткіштерінің бар болуы мен шығу мәні: барлық билік құдайдан. Бұл придавало оған сөзсіз міндеттілігі және киелілік.

Негізін патриархалдық отбасыдан теориясы болып саналады Платон мен Аристотель.

Платон өзінің атақты еңбегі «Мемлекет» құрастырады тамаша әділ мемлекет вырастающее отбасы, онда билік монархтың олицетворяется билікпен әкесінің үстінен оның отбасы мүшелері бар арасындағы сәйкестік ғарышпен тұтастай алғанда, мемлекет және жеке адам жаны; мемлекет – бұл шеңбер, біріктіруші өз мүшелерінің өзара құрметтеу негізінде және отеческой махаббат.

Идеялар патриархалдық отбасыдан теориясы дамыту үшін XVII ғ. шығарма Фильмера «Патриарх», ол дәлелдейді алу билік құдайдан, содан кейін беруге, оны өзінің үлкен ұлы – патриарх, ал содан кейін өз ұрпақтарына – королям.

Шарттық теориясы (Г. Гроций, Д. Локк, Ж. Руссо, А. Радищев және т. б.). Сәйкес бұл теория мемлекет нәтижесінде пайда болады қорытынды қоғамдық келісім адамдар арасындағы, сондай-ақ «табиғи» жағдайы, превращающего олардың біртұтас халық. Осының негізінде бастапқы шарт құрылады, азаматтық қоғам және оның саяси нысаны – мемлекет. Соңғы қорғауды қамтамасыз етеді жеке меншік және қауіпсіздік шарт жасасқан индивидтердің.

Теория зорлық-зомбылық (Л. Гумплович). Жақтаушысы болып, сол теориясы болды сондай-ақ, К. Каутский.

Себебін шығу тегі мен негізін саяси билік және мемлекет олар көрген емес, экономикалық қатынастар, ал кіру, зорлық-зомбылық, порабощении бір тайпалардың басқа. Утверждалось, бұл нәтижесінде мұндай зорлық-зомбылық құрылады бірлігі қарама-қарсы элементтер: властвующих және подвластных, басқарушы және басқарылатын, господ және құлдар, жеңімпаздар мен побежденных. Емес, құдайдың жасағаны, қоғамдық келісім-шарт немесе идея бас бостандығынан, ал қақтығысы дұшпандық тайпаларының үстемдігі өрескел күш, соғыс, күрес, опустошение, бір сөзбен айтқанда, зорлық-зомбылық, — «міне, ата-аналар және повивальная кемпірі», — деп мәлімдеді Л. Гумплович.

2. МЕМЛЕКЕТ ТИПОЛОГИЯСЫ
2.1 НЕГІЗГІ МӘСЕЛЕЛЕРІ ТИПОЛОГИЯ МЕМЛЕКЕТТЕРДІҢ
Алғашқы әрекеттерін үлгілеу мемлекеттердің жасалды тағы Аристотелем, ол былай деп негізгі критерийлері ажырату мемлекеттер болып табылады, біріншіден, саны властвующих мемлекетте және, екіншіден, жүзеге асырылатын мемлекеттің мақсаты.

Әрекеттерін үлгілеу мемлекеттердің предпринимали сондай-ақ: Г. Елинек, Г. Кельзен, Р. Макайвер, Р. Дарендорф және т. б.

Астында типімен мемлекет деп алынған бірлікте ең жалпы сипаттар, әр түрлі мемлекеттердің, олардың маңызды қасиеттері мен жақтардың порождаемых тиісті дәуірі сипатталатын жалпы сущностными белгілері бар.

Соңғы уақытқа дейін сұрақ типология мемлекеттердің қарастырылды негізінен тұрғысынан формациялық көзқарас түсініктерімен қарап. Оның мәні мынада негізінде үлгілеу мемлекеттердің жатыр санаты қоғамдық-экономикалық формацияның, негізделген белгілі бір өндіріс тәсілі, көрсететін ара базис пен қондырма, классовой мәнін, мақсаттарын, міндеттерін және функцияларын мемлекет тұрғысынан оның әлеуметтік тағайындау.

Белгілі триада К. Маркс бөледі әлемдік тарихын үш макроформации: бастапқы (архаичную), екінші (экономикалық), третичную (коммунистік) алған атауы қоғамдық. Негізгі критерийлері мұндай жіктеу болып табылады, біріншіден, болуы немесе болмауы жеке меншік; екіншіден, болуы немесе болмауы, қарама-қарсы сынып; үшіншіден, болуы немесе болмауы тауарлық өндіріс. Демек, мемлекеттік-ұйымдасқан қоғам – элементі экономикалық, қоғамдық формация шеңберінде бөлініп, тиісті өндіру тәсілдері: азиаттық, антикалық, феодалдық, буржуазиялық. Бұл жағдайда негізіне бөлу тарих әлеуметтік даму идеясы естественноисторического процесінің ауысым бір қоғамдық-экономикалық формацияның басқа.

Сонымен қатар, формационным тәсілмен шешу типология мемлекеттердің кеңінен қолданылады өркениеттік тәсіл негізінде де жатыр идея арақатынасын және мемлекеттің әлеуметтік-экономикалық құрылысты ескере отырып, рухани-адамгершілік және мәдени қоғамдық даму факторларының.

Жалпы алғанда, түріндегі түсінігі «өркениет» деп айқындауға болады социокультурную жүйесін қамтитын әлеуметтік-экономикалық жағдай, тіршілік, қоғам, сондай-ақ этникалық, діни, оның негіздері, дәрежесі үйлестіру, адам мен табиғат, сондай-ақ экономикалық, саяси, әлеуметтік және рухани жеке бас бостандығы. Өркениет, оның құндылықтары әсер етеді ғана емес, әлеуметтік, бірақ мен мемлекеттік ұйым. Әрбір өркениет береді тұрақты ортақтығы барлық мемлекеттерге бар, оның.

 

2.2 ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ ЖЕКЕЛЕГЕН ТИПТЕГІ МЕМЛЕКЕТТЕРДІҢ

1. Рабовладельческое государство болды бірінші тарихи түрі мемлекет туындаған тоғысындағы IV және ІІІ ғасырлар, біздің дәуірге дейін (Месопотамия, Египет). Құл иеленуші құрылыс өмір сүрді, Азия, Еуропа және Африка дейін III – V ғасыр, біздің дәуірге дейін. У славян мемлекеттің пайда болуы феодализм дәуіріне жатады, сондықтан олар өтіп кетті құл иеленуші құрылыс.

Экономикалық негізін рабовладельческого мемлекет құрады өндірістік қарым-қатынастар сипатталатын, яғни жеке меншікті рабовладельца ғана емес өндіріс құралдары, бірақ мен құлдар, олардың нещадно эксплуатировали, сатты, сатып алды, алмады безнаказанно өлтіру және т. б.

Негізінде рабовладельческой пайдалану жатыр үстеме өнім құрылатын арқылы внеэкономического мәжбүрлеу. Рабовладельческое шаруашылығы салынды арналған тікелей қарым-қатынастарда үстемдік және бағыну.

Ең басты қарама-қайшылық рабовладельческого қоғам, онсыз да ведшим оның өліміне, қарама-қайшылық рабской нысаны еңбек және рабовладельческой меншік арасындағы рабами және рабовладельцами.

Негізгі экономикалық заңы рабовладельческого қоғамның ақысын, өндірісте қосымша өнім арқылы пайдалану құлдар жағдайында толық меншік рабовладельцев өндіріс құралдарына және құлдар.

Рабовладельческое государство тудырды өзімен орган классового үстемдік пен зорлық-сынып рабовладельцев үстінен рабами және ұсақ өндірушілер – ресурсы және ремесленниками. Бұл-қазақстандық машина әскери-саяси сипаттағы, располагавшая барлық құралдармен мәжбүрлеу: қарулы күшпен полиция, тюрьмами аппаратымен, чиновничества болып табылған қаруы билігіне сынып рабовладельцев.

Ауылдағы таптық мәні-мемлекет проявлялась оның функциялары, олар көрсетеді, ол үшін рабовладельцы қомақты жүлделер мемлекетке. Функциялары рабовладельческого мемлекет:

— подчинение кедергі құлдар;

— қорғау рабовладельческой меншік құралдары мен өндіріс құралдары;

— идеологиялық әсер ету және құру, мәдени құндылықтарды;

— еліміздің қорғаныс және бейбіт қатынаста басқа халықтар;

— бөтен аумақтарды басып алу;

— басқару бойынша завоеванными аумақтары.

2. Феодалдық мемлекет болып табылады тарихи екінші типі мемлекет көрсетеді сапалы ат жарыстары үдемелі дамуында, адамзат қоғамының, өйткені ауыстыру нысанын пайдалану айналдырды құл ұстау сәнге айналып келеді » крепостничество.

Тәсілімен беру феодалом прибавочного продукта болатын жер рента. Белгілі оның түрлері: отработочная, өнімдік, ақша, олар шартты түрде сәйкес үш кезеңдері дамыту феодалдық мемлекет.

Барлық іс-әрекеті феодалдық мемлекет келіп саяды негізінен бір – ұстауға билік помещиков үстінен қорған. На крестьянство жүктелді барлық ауырлығы ұстау сынып қанаушылардың: князьлер, дворянства, дін. Шаруа танылмаған толық меншікті помещика, бірақ мүмкін сатылды, сатып алынды, жазаланды өз мырзамен.

Тарих Батыс Еуропа феодализм орын астам мыңжылдық дәуірінде (V – XVII ғасырлар). Экономикалық құрылым, өзара қарым-қатынастар сынып, мемлекеттік тәртіптері мен құқықтық институттар көрініс тапқан сословно-корпоративтік құрылымында феодализм. Антагонистік қайшылықтар арасындағы феодалами және угнетенными, республикада ақпан арасындағы күрес әр түрлі топтарының арасында феодалов – міне, тән бұл қоғам.

Эволюция әлеуметтік-экономикалық және саяси институттардың апарған және өзгерістерге мемлекетте. Бірінші кезеңде раннефеодального сап бар раннефеодальное мемлекет (соңы Iv – XI ғасырдың ортасы). Феодализм ғана бірігуде және упрочняется сияқты жаңа қоғамдық-экономикалық формация; осы кезең шеңберінде мемлекет алдымен ұйымдастырылады үлкен, бірақ өте әлсіз дәрежесі бойынша интеграция монархияның. Екінші кезең – кезең толық даму, феодалдық құрылысты, фаза, оның гүлденген кезеңі (XI ортасы – аяғында XV ғасыр) тән болып табылады орталықтандырылған сословно-өкілетті монархия. Үшін үшінші кезең – кезең кейінгі орта ғасырларға (соңы XV – XVII ғасыр), белдеуін, нашақорлық, әлсіреу феодализм және пайда болуы капиталистік өндіріс тәсіліне тән абсолюттік монархияның.

3. Буржуазиялық (капиталистическое) мемлекет туындайды барысында ыдырау феодалдық құрылыстың байланысты жеңісімен жаңа капиталистік қоғамдық қатынастар. Негізгі міндеті-оның айналуда қамтамасыз ету үстемдік билігіне сынып буржуазияның. Экономикалық алғышарт пайда болуы, осы қарым-қатынастар әмбебаптандыру болып табылады бар жеке меншік, өсіп келе жатқан дәрежесі оның обобществления. Негізінде мемлекеттің жатыр капиталистическая жеке меншік құралдары мен өндіріс құралдары, бірақ емес. Бұл жерде шығады Экономикалық мәжбүрлеу, қарым-қатынас пайдалану сақталады. Пайда наемный труд ұлттық масштабта.

Әдебиетте көп бекітеді, сол пікір болуы қазіргі заманғы батыс қоғамның және мемлекеттің заңды да, бұл кезде жоғары нүкте даму дәстүрлі индустриалды бағытта эволюциялық жолмен жүзеге асты пайда болады жаңа әлеуметтік жүйесі, қазіргі с қамқорлығынсыз социалистическими мемлекеттер. Үшін капитализмом және оның мемлекеттік нысандары туындайды өзге де даму фазасы атау алған постиндустриалды қоғам, буржуазиялық мемлекет ықпал етеді трансформация капитализмнің аралас экономикаға; мемлекет бейнеленеді ретінде бірдей заботящееся мүддесін, қоғамның барлық жіктерінің, ал национализированный экономика секторы, оның реттеу және бағдарламалау, мемлекеттік әлеуметтік сақтандыру жүйесі бар куәлік конвергенция екі әлеуметтік қарама-қарсы жүйелер.

4. Социалистік мемлекет білдіреді төртінші түрі мемлекеттің туындауы мүмкін барысында ғана социалистік революция кезінде тиісті жағдайларда дамуымен байланысты буржуазиялық қоғам.

Теориялық тұрғыда «социалистік мемлекет» деген жеңіл алғандығы абстракцию (ал саяси тұрғыдан идеал) қамтитын белгілер жиынтығы, қағидаттары мен нормаларын, отличающих осы мемлекет атынан капиталистік. Бірінші кезекте болуы қажет материалдық (экономикалық) алғышарттар байланысты обобществлением меншік концентрациясы оның қолында азшылық барлық увеличивающихся мөлшерде әкеледі тереңдету таптық қайшылықтар, олар шешіледі барысында социалистік революция.

Мемлекет жаңа диктаторское жаңаша демократиялық ретінде саяси ұйым халықтың көпшілігінің бастаған сыныппен жұмыс.

Егер барлық алдыңғы мемлекет жеке меншікке негізделген, онда экономикалық негізі-социалистік мемлекет болып табылады қоғамдық меншік әр түрлі нысандары, бұл мүмкіндік береді, жоюға, пайдалануға адам, адам барлық кедергіні оның туындау себептері.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.