Саяси мәдениет және саяси әлеуметтану проблемалар

Жеке тұлғалық фактор саяси процестің бірі болып табылады неғұрлым күрделі үшін ғылыми талдау, сонымен бір мезгілде дамуы үшін маңызды саяси жүйесі. Мәселесіне қызығушылық жеке тұлғаның саясатқа бірнеше рет күшейген қиындыққа толы кезеңдер тарих, қоғам, оның институционалдық құрылымы ұшырауда сынуы, көптеген фактілер мен үрдістер қоғамдық өмір сүру мүмкін емес объяснены бұрын қалыптасқан құрылымдық және институционалдық взаимозависимостями. Бірақ өзі ықпалы тұлғалық фактордың саяси процесс жүреді экстремалды сипаттағы. Бұл шекті вариативті, изменчивый, күрделі табиғаты бойынша және ішкі құрылымы, бірақ әрдайым қатысып отырған компонент саяси процесс. Нақты әрекеттері, көптеген тұрақты және қалыптасқан саяси институттар сияқты сайлау жүйесі, биліктің бөліну жүйесі, партиялық модель, тікелей байланысты субъективті аспектілеріне, адами, саяси мінез-құлық.

Ұғым саяси мінез-құлық көмектеседі неғұрлым дәл белгіленсін құрылымы, саяси жүйесі, тетігі, оның іс-әрекеттерін, үстем қол жеткізу тәсілдері, қоғамдық және топтық мақсаттардың саяси өмір. Саяси мінез-құлық адам сатып алуы мүмкін әр түрлі нысандары мен ғана анықталады көптеген факторлар. Ол мүмкін активистским және пассивті, сипаты, көшбасшылық немесе болып табылады бұқаралық, делінеді саяси қатысуына немесе саяси қызметі.

Маңызды критерийі саяси мінез-құлық болып табылады дәрежесі, оның белсенділігінің. Сыртқы саяси белсенділігі индивидтің немесе топтың анықталады тек психологиялық ерекшеліктерімен — реактивті порогами, ерік қондырғылармен эмоциональностью, импульсивностью, темпераментом. Бірақ сол уақытта саяси белсенділігін сипаттайды тұрақты желісі өзара іс-қимыл адам саяси институттар, негізгі компоненттері саяси жүйесі. Моделі осы өзара өздері айналады маңызды құрылымдық сипаттамалары саяси процесс.

Активистское мінез-құлық ретінде сипаттауға болады жағдайы үздіксіз приобщенности адамның саясатқа, выражающееся ұмтылған шешуге сол немесе өзге де өмірлік маңызды, оның тобының мәселелер арқылы әсер ету жүйесі, саяси билік. Пассивті мінез-құлық, керісінше, байланысты иеліктен шығарумен байланысты индивидтің саяси өмір, сосредоточением күш-жігерді жеке мүдделерін іске асыру шеңберінде азаматтық қоғам.

Басым болуы, қоғамда сол немесе өзге де нысандағы саяси белсенділігін байланысты болуы мүмкін ең әр түрлі ерекшеліктерімен, қоғамдық даму. Сөзсіз, жаппай басым болуы активистского түріне тән қоғамдық жүйелердің өтпелі типті, жоғары ішкі адамгершілік, күйдегі түбегейлі ломки билік институттары, әлеуметтік құрылым, құндылық қондырғыларды және мінез-құлықтық стереотиптерді. Екінші жағынан, активистское мінез-құлық байланысты болуы мүмкін және дәрежесі жоғары, азаматтық бірдейлікті, беріктігі жалпы қабылданған идеологиялық және әлеуметтік нормалар. Саяси белсенділік сипатқа мұндай жағдайда сындарлы сипатқа ие, ал оның мотивация көрсетеді жоғары деңгейі, азаматтық жауапкершілік. Пассивті мінез-құлық мүмкін, объективті еместігіне әсер саяси шешімдер, сондай-ақ неспособностью, ерікті нежеланием, оларға қатысуға. Негізінде оның мүмкін жатуға азаматтық, лингвистикалық, пассивті қабылдау қолданыстағы қоғамдық тәртіпті, сондай-ақ толық келіспейтінін, оған көрінген самоизоляции.

Ерекше нысаны саяси белсенділігі қалыптасады в тоталитарном обществе туатын толық қосылу адам және саяси құрылымын, бағынуы жеке өмірі, оның қажеттіліктері мен ритму өзгерістер, еріту, жеке өмір өміріндегі саяси. Пассивті өз негізінде ереже индивидтің мүмкін араласатын бұл жағдайда формальды түрде активистскими нысандары мінез-құлық ұйғарылған және стимулируемыми мемлекеттік жүйесі.

 

1.2. САЯСИ КӨШБАСШЫЛЫҚ РЕТІНДЕ ЕРЕКШЕ ТҮРІ САЯСИ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ

Ерекше түрі саяси мінез-құлық болып табылады көшбасшылық. Саяси көшбасшы — бұл адам, көрсететін басым дамуына әсер ететін саяси процесс, қабілетті жұмылдыру қоғам, бастамашысы саяси жаңалықтардың, ұйымдастырушы-саяси бірлестіктер мен қозғалыстар. Көшбасшылық, әлеуметтік-психологиялық құбылыс, қатыса алады түрлі салалардағы қоғамдық өмір. Саясатта көшбасшылық ие белгілі бір ерекшеліктеріне:

— саяси көшбасшылық сипатқа көп функциялы, многоролевой сипаты, көшбасшы бағытталған келісу, әр түрлі әлеуметтік мүдделерін ескеруге мәжбүр әсері саяси шешімдер барлық тараптар қоғамдық өмір;

— саяси көшбасшылық сипатқа мақсатты, целесообразный сипаты, ол бағдарланған немесе одан кем дәйекті реализую, белгілі бір бағдарламалар, идеологиялық қондырғыларды; стохастичность (вероятностность, кездейсоқтық) мінез-құлық, саяси көшбасшы аз;

— саяси көшбасшылық бір немесе өзге дәрежеде институционализировано, т. е. қызмет көшбасшысы шектелген белгілі бір дәрежеде қолданыстағы әлеуметтік қатынастар, нормалар мен рәсімдеріне сәйкес шешімдер қабылдау;

— жалпыұлттық саяси көшбасшы және қоғам, әдетте, бар, тікелей өзара іс-қимыл, ол опосредовано партиялар, топтар мүдделерін, бұқаралық ақпарат құралдарымен;

— саяси көшбасшылық болып табылады бір мезгілде персонифицированным және корпоративтік: саяси көшбасшы жеке-дара бейнелейді қолданыстағы режимі, өзін мемлекеттік билік немесе тән ерекшеліктері, ол басқарған саяси қозғалысы, бірақ оның көшбасшылық корпоративті мәні бойынша — шешімдерімен қабылданатын жоғары басшыларымен, әрқашан жасырынып көрінбейтін қоғам үшін көптеген сарапшылар жақын ортасының көшбасшысы.

Лидерлік, саяси мінез-құлықтың үлгісі, жақын және кейбір басқа да қатысушылар саяси процесс. Бұл-т. ғ. к., «белсенділер» — делдалдар арасында көшбасшы және оларды ұстанушылар. Белсенділер ұйымдастырады қатысушылардың қозғалыс хабардар болуын қамтамасыз етеді көшбасшы рөлін атқарады «саяси штабының көшбасшысы», елеулі ықпал ететін саяси тактикасын, әдістері ағымдағы жұмыс, республикада ақпан. Арнайы түрі көшбасшылық мінез-құлық тән көрсететін адамдарға тек зияткерлік әсері саяси процесс. Бұл «пікір көшбасшылары» жоқ және ұмтылады тікелей қатысуға қабылдау саяси шешімдер, бірақ әсер етеді мінез-құлық қатысушылардың саяси процестің өз зияткерлік қызметпен (ең алдымен, БАҚ, білім беру, ғылым) құрады «өріс» эмоционалдық және интеллектуалдық кернеу айналасында сол немесе өзге проблемаларды жасайды, олардың объектісі жалпыға бірдей назар, кеңес саясаткерлер.

 

1.3. ФУНКЦИЯЛАРЫ САЯСИ ЛИДЕРЛІК ЖӘНЕ ОНЫҢ ТИПОЛОГИЯСЫ

Саяси көшбасшылық, оның барлық әртүрлі көріністерінде орындайды бірқатар маңызды функциялар:

Аналитикалық функция — жан-жақты талдау себептерін қалыптасқан қоғамдағы жағдайын зерттеу, қоғамдық даму факторларының, модельдеу және оның келешегі.

Бағдарламалық функциясы — анықтау және тұжырымдау мүдделерін, белгілі бір әлеуметтік топтардың және бүкіл азаматтық қоғамдастықтың мақсаттары әлеуметтік және саяси қызметі, анықтау әдістері мен тәсілдерін мүдделерін іске асыру мен мақсаттарына қол жеткізу.

Басқару функциясы — процесс-әзірлеу және қабылдау саяси шешімдер, қалыптастыру саяси кадрлар, олардың қызметін ұйымдастыру бойынша, қойылған мақсаттарға жету реттеу және бақылау саяси процесс.

Жұмылдыру функциясы — жұмылдыру масс саяси мақсатқа жету жолындағы бөлу, әлеуметтік рөлдер мен функцияларын қоғамда, бастамашылық әлеуметтік инновациялар.

Коммуникативтік функция — қарым-қатынас билік және масса, т. е. байланысты ұйымдастыру қоғам мен билік арасындағы сенім қоғамның мақсатты дұрыс қабылданатын билік шешімдер.

Функция легитимации — легитимділік билік қолдауды қамтамасыз ету негізінде билік жеке беделі мен ықпалын массасы.

Интегративті функциясы — интеграция қоғам бірлестігі масс, әлеуметтік топтардың, ұлттық бірлікті қамтамасыз ету немесе мемлекет масштабында қоғамдастық.

Типологиясы саяси көшбасшылық негізделуі мүмкін әр түрлі өлшемдері. Ең көп таралған жүйелер типология болып табылады:

— Ерекшелігі бойынша алға қойылған саяси мақсаттарға — консерваторлар (тұрақтандыру қолданыстағы тәртібін сақтау, статус-кво), реформаторы (қоғамды қайта құру барысында, реформа), революционеры (радикалды ломка қолданыстағы қоғамдық тәртіп).

— Негіздер бойынша көшбасшылық — дәстүрлі лидерлер (көшбасшылық, негізделген салт-дәстүр, тікелей байланысты емес, тұлға, көшбасшы, ал оның формальды тиістілігіне қарай әулеті жүйесінде діни, этникалық тобына, отбасылық клану және т. б.), харизматтық көшбасшылары (көшбасшылық негізделген ерекшеліктері елбасы тұлғасының), заңды, «заңды» көшбасшылары (көшбасшылық негізделген сатып алу формальды-заңды мәртебесінің, мысалы, сайлау).

— Басым басқару әдістеріне — демократиялық және авторитарные көшбасшылары.

1.4. ЖАППАЙ САЯСИ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ

От көшбасшылықтың принципті түрде ерекшеленеді жаппай саяси мінез-құлық. Оның маңызды белгілері болып табылады:

1. Статистичность, пәрменділігі (массасын емес қасиетке ие өзін-өзі ұйымдастыру, олар пассивны және инерционны әдістерін таңдаудағы өзінің іс-қимылдардың).

2. Стохастичностъ, ықтималдығы (бұқаралық мінез-құлқы үлкен кездейсоқтық, неупорядоченность адамдар арасындағы қарым-қатынас).

3. Ситуативность (әрекеттерінің сипатын масс жиі анықталады орын, уақыт, себеп; ұзақ мерзімді, тиімді мүдделерін соседствуют отырып, эмоциялық көріністері).

4. Жасырын (мүшелеріне масс емес, қызықты жеке қасиеттері, тұлғалық қасиеттері бір-бірін).

5. Бас тарту жеке жауапкершілік.

Қарағанда көшбасшылық негізделген активисткой нысаны саяси мінез-құлық жаппай мінез-құлық сипатталады, әртүрлі дәрежелі белсенділік пен қатысу саяси процесінде. Оның негізгі ерекшелігі — ол енжарлық, ведомость, қолдау мақсаттары ұсынылған көшбасшы тәуелділігі, сыртқы ынталандыру, саяси белсенділігін арттыру. Индивиды мен топтар бар жаппай саяси мінез-құлқын, біріктірілуі мүмкін ұйымдастырылған топтар (сыныптар, ұлт, кәсіби қауымдастықтар, қоғамдық ұйымдар және т. б.), не қатысуға кездейсоқ, уақытша құрылымдар.

Жарқын мысал мұндай уақытша білім беру болып табылады тобыр — мәртебелі, туындайтын негізінде физикалық және эмоциялық өзара іс-қимыл (мысалы, митингке, жиналысқа, шеруге). Тобыр емес, тұрақты факторлардың ортақтығына, бұл іс жүзінде тежейді қабілеті үн қату байланысты, логикалық дәлелдемесін, ол оны жай ғана шығарады келген зыбкого эмоциялық тепе-теңдік және, керісінше, мүмкіндік береді тез жауап импульсивное, эмоциялық әсері.

Жаппай саяси мінез-құлқына ие болады, сондай-ақ, көрермен ерекше әлеуметтік ортақтығы қалыптасатын негізінде интеллектуалдық өзара іс-қимыл. Оны құрайды, мысалы, оқырмандар бір газет, тыңдаушылар белгілі бір беру, адамдар, шұғылданған сол немесе өзге сабақтың түрі бос. Түрі байланыс, складывающийся мұнда жеткілікті дәрежеде кездейсоқ, бірақ ол постоянен, көп немесе аз тұрақты. У тан болмаса, арнайы ұйым, ол разнородна тұрады, әр түрлі әлеуметтік топтардың, себебі оның айтарлықтай кездейсоқ, бірақ іс жүзінде әрқашан ол қалыптастырылады астам немесе одан кем тұрақты, тиімді негізде, ол, әдетте, болып табылады немесе ақпарат, немесе жалпы қызығушылық.

Тағы бір кең таралған негіз типология саяси мінез-құлық болып табылады айырмашылық саяси қызмет және саяси қатысу. Саяси қызмет — бұл өзара іс-қимыл ұйымдастырылған және жүзеге асыратын биліктік функцияларын индивид, топ. Оның өзіне тән сипаты болып табылады шоғырландыру, жалпы, аталған бағдарлама бойынша проблемалары, қажеттіліктері; қабылдау мемлекеттің саяси институттарының негізгі құрал ретінде осы проблемаларды шешу; пайдалану саяси билік басты құралы қойылған мақсаттарға қол жеткізу; тұрақты, көбіне кәсіби қатысу саяси процесінде; принципті маңыздылығын саяси қызметінің барлық басқа тараптардың жеке өмірінің индивидтің. Нысандары саяси қызметі болып табылады кәсіби жұмыспен қамту жүйесінде мемлекеттік билік органдарының, жергілікті басқару органдарында, жұмыс аппаратында саяси партиялар мен қоғамдық ұйымдар.

Саяси қатысу сипаттайды қолданылу индивид, топ, қабылданатын көрсету үшін қандай да бір ықпалды саяси үдеріс, тұжырымдалуы немесе қабылдаған белгілі бір саяси шешімдер. Дәрежесі қарқындылығы саяси қатысуы мүмкін жүйелі немесе эпизодическим бойынша, мотивация — автономды (саналы түрде сайланған мінез-құлық) немесе мобилизованное (негізделген сыртқы импульсах, внеличностных ынталандырулар), қатысты қолданыстағы қоғамдық тәртіпке — конвенциональные (заңды) және неконвенциональные (заңсыз, заңға қайшы). Саяси қатысу болып табылады тек көріністерінің бірі тұлғаның әлеуметтік белсенділігін және иеленеді, әдетте, үстем жағдайын арасында басқа да нысандары мінез-құлық. Оның негізгі нысандары болып табылады қатысу саяси жиналыстарға, акцияларға және шерулерге қатыспауы тиіс, бірлі-жарым байланыстар саяси қайраткерлермен, сайлауға қатысып, мүшелік қоғамдық ұйымдар, саяси пікірталастарға немесе өзге де нысанда білдірген жеке пікірін, акцияларға азаматтық бағынбау және т. б.). Саяси қатысу алмайды саласы кәсіби жұмыспен қамту адам.

 

1.5. МОТИВАЦИЯ САЯСИ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ

Негізінде әрбір нысаны саяси мінез-құлық (типтік немесе жеке) жатыр белгілі бір ынталандыру. Мотив (лат. moveo — двигаю) — бұл материалдық немесе идеалды мәні қол жеткізу болып табылатын мағынасы. Мотив бар түрінде ерекше сезім (эмоциялар жылғы күту қол жеткізу осы затты қандай теріс байланысты тартылғандығын, осы ережені), рационалды, саналы қажеттіліктерін немесе иррационал, тек психологиялық көріністері. Мотивация саяси сирек кездеседі байланысты саласымен саясат. Ол өте терең әлеуметтік табиғатына негізделеді және көптеген, әр түрлі факторлармен анықталады.

Терең білім деңгейі, саяси мотивация деп санауға болады биопсихологические ерекшеліктері әрбір индивидтің. Ең маңызды жатқызуға болады мынадай:

— еріктік орнату (воля — адам қабілеті жете қойған мақсаттары жағдайында кедергілерді жеңу),

— дәрежесі эмоциональности,

— импульсивности мінез-құлық,

— қатынасы рационал және иррационал факторлардың ынталандыру,

— темперамент (темперамент — жеке қарқыны мен ырғағы психикалық процестердің төзімділігінің дәрежесі сезім),

— реактивті табалдырықтар (шегі — бұл шамасы тұрақтандыру жеткен кезде, реакция туындайды, оған индивидтің),

— болуы немесе болмауы агрессивтілік ерекше нысанын бекіту,

— дәрежесі психологиялық өзін-өзі жеткілікті,

— басқалар немесе мании бар терең, биопсихологические тамыры.

Сонымен қатар, көрінісі терең жеке психологиялық ерекшеліктерін, саяси белсенділігін сипаттайды және объективті бар, тұрақты желілері өзара іс-қимыл адам және әр түрлі компоненттерінің қоғамдық, соның ішінде саяси жүйесі. Бұл өзара іс-қимыл жасайды, сыртқы, әлеуметтік және институционалдық факторлар саяси ынталандыру. Деңгейіне байланысты білім мен іс-әрекеттері осы факторлардың бөлуге болады макросреду ( мемлекет , сынып, страта, ұлт, мәдени ортақтығы) және микросреду (институированные топтық қауымдастық, бейресми топтық қауымдастық, отбасы, білім беру мекемелері, жеке тұлғалар). Көре отырып, осы факторлардың әсері, реттей отырып, индивид ғана емес, түзетеді ішкі мотивациялық орнату, бірақ алады және ерекше, внеличностные сипаттамалары. Олардың арасында атап өтуге болады:

— мәртебесі — тұрақты ереже индивидтің әлеуметтік құрылымдағы жасайтын белгілі бір құқықтары мен міндеттері, мүмкіндіктері мен тыйым салулар (және, соның салдары ретінде, мінез-құлықтық стереотиптер);

— рөлі ерекше тәсілі мінез-құлық көрсететін міндетті, болғаны дұрыс немесе ықтимал мінез-құлық нормалары, тән үшін сол немесе өзге де әлеуметтік қауымдастық, институт, құрылым, қызмет түрі;

— мінез-құлық формасы — кешен осознано сайланған немесе навязанных сырттан мінез-құлық модельдері.

2. САЯСИ ӘЛЕУМЕТТЕНУ

Диалектичное өзара іс-қимыл ішкі (биопсихологических) және сыртқы (әлеуметтік, институционалдық) факторлар мен себебін анықтайды жеке тұлғаның барлық оның толықтығы мен тұтастығын. Жеке тұлғаның даму процесі байланысты синтезбен осы факторлардың және білімі бар, олардың негізінде бірыңғай жүйесін құндылық қондырғылар, мінез-құлықтық стереотиптерді, саналы мотивтер және иррационал ориентаций деп аталады социализацией.

Әлеуметтенуі — бұл кешенді процесін қамтитын барлық тараптар жеке тұлғаны дамыту. Оның маңызды компоненті болып табылады саяси әлеуметтену — мәдени құндылықтарды меңгеру процесі, саяси ориентаций, игеру нысандарын саяси мінез-құлық үшін қолайлы осы қоғам. Зерттеу саяси әлеуметтендіру жеке анықтайды басым үшін саяси мақсаттары мен құндылықтары туралы түсініктерін қалыптастырады қолайлы тәсілдері, саяси мінез-құлық орындылығы туралы, сол немесе өзге де іс-қимыл нақты жағдайды анықтайды, өз көзқарасын қалыптасқан саяси жүйеде қалыптастырады, идеологиялық наным-сенім мен құндылық орнату.

Саяси әлеуметтендіру сипатта болуы мүмкін: тікелей және жанама сипатта болады. Тікелей әлеуметтену — бұл тікелей сатып алу, саяси білім. Жанама әлеуметтену — бұл өзінше «проекция» общесоциальных бағдарын жеке тұлғаның қалыптасатын саяси орнату. Сипаты бойынша сатып алатын жеке басына қондырғылар мен ориентаций саяси әлеуметтену мүмкін плюралистической (негізделген белсенді азаматтық ұстанымды қалыптастыру, тілегі конструктивті қоғамдық өміріне), қақтығыс (негізделген қалыптастыру адалдық белгілі бір тобына және враждебного қарым-қатынас басқа топтарға), жүйелі (негізделген қалыптастыру жылы шырайлы қарым-қатынас қолданыстағы қоғамдық тәртіпке), гегемонистской (негізделген қалыптастыру өткір жағымсыз қарым-қатынас кез келген өзге де қоғамдық немесе саяси жүйелердің басқа, «өз»).

Сияқты жалпы процесіне әлеуметтендіру, саяси әлеуметтенуі бірнеше кезеңнен тұрады. Олардың біріншісі қамтиды балалар жасы негізделеді тікелей трансляциялау көріністер ата-саяси өмірі туралы. Балалар ұсыну туралы саясаты өте тығыз байланысып жалпы түсініктері қоршаған әлем туралы құрмаған оқшауланған көзқарастар жүйесін және артықшылық.

 

Сонымен, құрамында саяси әлеуметтендіру болып табылады баулу адамның нормалар мен дәстүрлеріне белгілі бір саяси жүйесін қалыптастыру, саяси қатысу туралы хабардар ету мақсатында және әдістері, жүргізілетін саясат. Бұл процесс негізделген ұдайы белгілі бір үлгілерін саяси ынталандыру, стереотиптерді саяси мінез-құлық. Нәтижесінде процесс саяси әлеуметтендіру индивиды және топ тіркеледі, белгілі бір саяси мәдениет.

3. САЯСИ МӘДЕНИЕТ

Саяси мәдениет-бұл құндылық-нормативтік жүйе, кең кешені қондырғыларының, символдар, идеялар, мінез-құлықтық стереотиптерді қалыптастырады мотивациясын саяси және қоғамдық мінез-құлық адамдар мен тұтастығын қамтамасыз етеді қоғамдық сананың саяси салада. Саяси мәдениет береді жеке адамға басшылық принциптері саяси және қоғамдық мінез-құлық, ал қоғамға — систематизированную құрылымын құндылықтарды және ұтымды дәлелдер, нормаларын және құндылықтарын қамтамасыз ете отырып, тұтастығы мен православие қоғамдық сана. Қалыптастыру үшін база саяси мәдениет болып табылады жалпыұлттық мәдениет және оның басым компоненттері.

Қарамастан расхожему ұсынуы (соның ішінде отразившемуся бірқатар заманауи оқу құралдары), саяси мәдениет емес қамтиды құрамдас бөлігі ретінде саяси адамдардың іс-әрекеті мен оның нәтижелері. Классикалық мәнін анықтау саяси мәдениет тиесілі американдық политологам Ж. Алмонду және Пауэллу: «Саяси мәдениет — бұл субъективті сала құрылатын негізі саяси іс-әрекеттер және придающая атындағы мәні». Осылайша, саяси мәдениет көрсетеді емес, саяси әрекет, оны ынталандыру. Мотивация сияқты адами мінез-құлық сипатта болуы мүмкін сияқты саналы да, неосознанный сипаты. Тиісінше аясында саяси мәдениет бөлінеді екі негізгі компонент — саяси психология және саяси сана.

 

3.1. САЯСИ ПСИХОЛОГИЯ

Саяси психология — бұл ерекше стилі саяси ойлау, мінез-құлық, қабылдау, әлем саясатының, негізделген кешенінде подсознательной мотивация қоғамдық қызмет адам. Бұл ерекше ішкі орнату жасауға сол немесе өзге де іс-әрекеттер айтуға сол немесе өзге бағалау. Саяси психология көрсетеді эмоционалдық қарым-қатынасын адамның саясатқа, алдыңғы сыни және ұтымды пайымымен очерченное кедендік оңайлатылған санаттары, «ұнайды — ұнамайды», «ұнайды — ұнайды емес». Саяси психология ол көбінесе тұлғалық сипаты мен тығыз байланысты жалпы психологиялық ерекшеліктерімен индивидтің. Алайда, қоғамдық орта да әсер етеді қалыптастыру психологиялық қондырғылардың саяси мінез-құлық. Бөлуге болады бірнеше негізгі элементтерін саяси мәдениет қалыптасатын арналған неличностной негізде көрсететін ұтымды, психологиялық әсері, саяси орнату индивидтің. Оларға мыналарды жатқызуға болады саяси символдар, стереотиптер мен аңыздар.

Саяси символ — белгі орындайтын коммуникативтік функциясын арасындағы тұлға және билік. Ерекшелігі саяси рәміздер болып табылады, оның бейнелі сипатқа ие. Та ұтымды ақпарат бейнеленген қр туы (мысалы, мәні пайдаланылатын түсті немесе елтаңбасының элементтері) болып табылады аса маңызды тұрғысынан саяси коммуникация. Мағынасы таңба болуы тиіс түсінікті көптеген индивидтердің интуитивті. Символы бағытталған эмоционалды, психологиялық жұмылдыруды индивидтің. Саяси рәміздер жатқызуға болады туы, елтаңбасы және гимні бар мемлекет, ұрандар, даталар, саяси рәсімдері (демонстрациялар, митингтер, салтанатты жиындар және т. б.).

Саяси стереотип — бұл схемалық құндылық-бағдарлы түсінік саясаты. Айырмашылығы саяси рәміздер стереотиптер қосылып, тәжірибе ғана қандай да бір жеке топтың, бұл ретте, жеңілдетілген және майысқан. «Ғылым санасында стереотиптер функциясын орындайды, бастапқы саяси бағдар жасайды белгілі бір код саяси мінез-құлық, тәуелсіз ұтымды талдау қоршаған әлем. Стереотиптер өзгешелік күшті эмоциялық окрашенностью. Олар бағытталған ұтымды қабылдау және белсенді қабылдамау кез келген қайшы стереотипу. Ерекшелігі стереотиптерді, сондай-ақ олардың персонифицированность — жақындау жеке тәжірибесіне индивидтің бағдарлау, қабылдау және түсіндіру оқиғалардың тұрғысынан таңдау жеке мінез-құлық модельдері.

Саяси миф — бұл статичный, верифицированный саяси бейнесі. Негізгі функциясы миф болып табылады реттеуді қабылдау күрделі саяси болмысты негіз жасау үшін бірмәнді түсіну қарама-қайшы фактілер мен оқиғалар. Миф астам рационален салыстырғанда символы немесе стереотипом. Ол бағытталған құрылымдау саяси тәжірибені көтереді ұтымды воспринимаемую ақпарат. Алайда, оның әсері саяси мінез-құлық адам, шын мәнінде, сондай-ақ болып табылады таза психологиялық. Миф ойнатады беріктілігін және тәжірибеге сенім — сүйенеді жорамалдар талап етпейтін, оларды тексеру және тәуелсіз және олардың ақиқаттық. Сондықтан, мифологическое сана ғана опосредовано көрсетеді нақты тәжірибеге, қоғамдық қарым-қатынастар. Миф сапқа тұрғызады, жеке әлемін және өзіндік жүйесін фактілер мен себеп-салдарлық байланыстар. Ең көп таралған схемасы саяси мифотворчества — тақырыптар заговора, «алтын ғасыр», батыры (құтқарушы), бірлік. Кез келген жағдайда миф ретінде қызмет етеді, ең алдымен, бейімдеу үшін сананың белгілі бір бөлігін қоғамның жаңа саяси болмысына, находящим ұтымды, логикалық жеткізе түсіндіру. Жиі миф болып табылады тәсілімен қашуы жылғы түсініксіз және неподконтрольной тұрады.

Маңызды үлес қалыптастыру саяси психология индивидтің енгізеді және кейбір саяси субмәдениеті — кешендері саяси қондырғыларды, идеялар, мінез-құлықтық стереотиптерді, тән өкілдері үшін халықтың жекелеген топтары. Олардың қатарына мыналарды жатқызуға болады діни, этнолингвистикалық, демографиялық (жас). Діни аспектілері саяси мәдениет болып табылады неғұрлым маңызды осы қатарда. Дін — бұл тұтас мировоззренческая жүйесі, аккумулирующая өзіне тысячелетний әлеуметтік тәжірибе мен формулирующая моральдық-этикалық ұйғарымдар түрлі салаларын адами болмыс.

Қазіргі әлемдік діндер, әдетте, тек жанама түрде бағытталған регламенттеуді, саяси іс-қимыл адам. Ең радикален осыған қатысты ислам. Мұсылманның бүкіл өмірі ретінде қарастырылады құдайға қызмет ету. Тек алғашқы қадам бұл жолдағы байланысты жеке түсінуге және қабылдауға «шынайы сенім». Одан әрі өмір правоверного мұсылманның тиіс бекітуге арналған қағидаттарын исламның қоғамдағы талпыну болуы үшін кез келген әрекет совершалось сәйкес заветами пайғамбар. Мұсылман деп ойлайды, тек ұстана отырып, осы әділ жолдарын табуға болады тыныштық, қанағат, әділдік пен бақыт. Жоғары пиком Құдайға қызмет ету болып табылады «жихад» — «жігер», битва қарсы екенін мұсылман деп атайды «деген сөзбен дунья» (сөзбе-сөз «бейбітшілік»), қарсы әрекеттерді нұқсан келтіретін, Алланың туындысы — адам. Аса түрі джихад болып табылады священная война. Идея ревностного қызмет ету «шынайы иман» мен қарсы күрес, оның қарсыластарының жасайды мұсылман қоғам өте осал саяси және рухани жұмылдыру, тарату экстремистік саяси идеология.

Нақты қарама-қарсы болып табылады рухани серпін, придаваемый адамға үнді-буддийской дәстүрге айналған. Орнату жоғары құндылығы кеткеннен тізбегінің жердегі қайта дүниеге келу (әлем сансары), қатаң даралық адам тағдыры, қол жеткізуге ақиқатты ғана тереңдіктегі өзіндік болмыс және сана көздейді, ерекше моделі әлеуметтік мінез-құлық. Ол алдын ала анықтайды бас тарту қоғамдық саясат ретінде маңызды аспектісі адам болмысының кез-келген нысанынан қатысты зорлық-зомбылық басқа да адамдар. Бұл діни-рухани дәстүрі болды органикалық негізі саяси философия зорлық-зомбылық, идеялар, азаматтық, бейбіт қоғамдастық (тұжырымдамасы «панча sheela»).

Эклектично қатынасы әлемге саясатын христиан. В лоне христиан діни дәстүр қалыптасты екі мүлдем әр түрлі модельдері саяси мәдениет. Негізі бірінші олардың болды т. ғ. к., «шіркеу саяси мәдениет» — католик және православ. Олардың ерекшелігі байланысты емес қандай да бір доктринальными ерекшеліктерімен, қанша сақтай шіркеу ретінде бірыңғай институтының рухани қоғамды жұмылдыру. Рухани миссиясы шіркеу көрсетеді қабылдау адамның ажырамас бөлігі ретінде қоғамның, мұқтаж ортақтас әріптестік. Шіркеу мәдениет ойнатады коллективистские нысанын руханият. Ұлттық шіркеуі католик және православиелік үлгідегі болуы мүмкін маңызды құралы бекітілген мемлекеттік идеялар, патриоттық көңіл-күй. В лоне огосударствленного католицизм мен православие қалыптасты ерекше жаппай саяси мәдениет дәрежесі жоғары эмоциональности, экспансивности, үлкен рөлі ұжымдық саяси рәміздер, идеологиялық постулаттарының.

Негізін протестантской психология, керісінше, құрады ұсыну туралы адам ретінде құрметті, жауапты тұлғаны, мұқтаж қорғаншылық қоғам. Протестантизм пробуждал жеке бастаманы адам, оның табандылығы алға қойылған мақсаттарға қол, оң көзқарас зайырлы, мирской өмір, практицизм мен расчетливость. В лоне протестантизм қалыптасты және ерекше саяси мәдениет, терең жеке өз негізінде, көздейтін емес, сезімдік, рационалды мінез-құлық адам дамуы шарттық қарым-қатынас саяси салада, примат құқықтарды саясаты. Саяси мінез-құлық адамның көзқарасы тұрғысынан, протестантизм, қарастырылуы мүмкін емес тәсілі ретінде өзін-индивидтің. Сондықтан протестант саяси мәдениет исходила келген нақты бөлісудің азаматтық және саяси, жеке және қоғамдық өмірі — шынайы, «шынайы» және қайталама, туынды.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.