Ресейлік консерватизм туралы қазақша

Біресе төмен, біресе жоғары бар идеология бағытталған саналы ұстап қалу бірегейлікті сақтау тірі үздіксіз эволюциялық даму.

Негізгі ерекшеліктері орыс консерватизма байланысты болады іргелі сипаттамалары діни сана орыс халқының. Сондықтан орыс біресе төмен, біресе жоғары емес айырмашылығы түрмен жылғы консерватизма англосаксонского оның приверженностью индивидуализму және орнату қорғауға, жеке меншікке қол сұғушылықтан оған мемлекет тарапынан. Осындай велико оның ерекшеліктері және қазіргі заманғы еуропалық нұсқасы консерватизма деп аталатын идеология «жаңа оң жақ», оның айқын тяготением — дохристианской языческой дәстүр.

Негізі орыс консервативтік сана болып табылады неразрывная связь орыс халқының «орыс жер». Бірақ, сонымен қатар, орыстар тыс орналасқан Ресей, бірақ жалғастырушы деп өздерін орыс, сондай-ақ, тиесілі Орыс өркениетін сақтай отырып, өз байланыс «орыс жер» және орыс халық. Қызмет ету Орыс өркениетінің рухани қылмысқа қатысу және оның тағдыры ықпалдастығын қамтамасыз етеді, оған тіпті адамдарды кім өзінің шыққан тегі тиесілі емес орыс ретінде этносу.

Ұзақ жылдар бойы ұғымына консерватизма придавалась көрінеу теріс, сәл ма емес ругательная бояу. Бұл сөздің синонимі осындай анықтамаларды: «реакционер», «ретроград», «мракобес», т. б. деп Атаған «консервативті» шығармашылық, онсыз болуы мүмкін емес, өйткені негізгі идеясы консерватизма болып табылады «бақ-ескі, отжившему және ақпарат көзіне сілтеме жасап барлық жаңа, озық». Ұзақ жылдар бойы отандық тарихнама бытовал стереотип сәйкес консерваторлар изображались убежденными противниками прогресс, стремившимися бұру «тарих дөңгелегі» бұруға. Мұндай көзқарас грешит заведомой односторонностью, өйткені орыстар консерваторлар ғана емес болды — «охранителями» мағынасында, бірақ, сонымен қатар табуға тырысты ымыра происходившими елде болып қайтты. Әрекеттері қазіргі заманғы қарау генезисі орыс консервативті ой шеңберінде противопоставления «дәстүр — жаңғыру» немесе «прогресс — регресс» өте көрсеткіштер тек шартты ғана, өйткені бірде-дәстүрі, бірде жаңғырту болып табылады неким абсолютом. Және реформалар және контрреформы жүргізіледі нақты адамдармен, преследующими нақты мүдделері. Оның үстіне, реформа мүлдем тиіс бір мәнді көтеруге игілігі үшін халықтың көпшілігі сияқты, контрреформы емес болуы деструктивті сипаты. Сайып келгенде, билік жұмыс істеуі тиіс » есімі елдің сүретін онда. Біз өзіміз алар көз «деген сөз «реформа» тілек прикрывать кез келген сұрапыл мемлекет үшін.

 

Онда истоки » орыс консерватизма?

 

Көп ғылыми, публицистикалық, ал кейде ашығын мифологизированных жарияланымдар шығады туралы орыс консерватизме көп келеді разобраться в вопросе, қашан және неге пайда болды, Ресейде бірінші консерваторлар мен кімді мүлдем айтуға болады осындай. Проблема анықтау хронологиялық шеңберін және типологизация орыс консерватизма әлі крекингтің.

Монографияда саясаттанушы В. А. Гусева, «Орыс біресе төмен, біресе жоғары: негізгі бағыттары мен даму кезеңдері»[1] бөлінген бірқатар кезеңдерін дамытуға отандық консерватизма. Бірінші — революцияға дейінгі, оның пікірінше, болды реакциясы Ұлы француз революция және онда ықпалын көрсетті Ресейге процесі обуржуазивания Батыстан. Көптеген зерттеушілер, Гусев деп санайды орыс біресе төмен, біресе жоғары қабылдауға бастады нысанын саяси идеология на рубеже XVIII – XIX ғғ. Алайда, революцияға дейінгі кезеңде зерттеуші жеке бөлінеді «предконсерватизм» тарихы болып кетеді дәуірінде Киев Русь және Мәскеу Патшалығының. Автордың пікірінше, негізгі принциптері консервативті болып табылады идеясы-православие және идеал қуатты орталықтандырылған мемлекет, ал «предконсерватизм» бастау алады митрополит Киев Илариона және атақты тұжырымдамасы инока Филофея туралы Мәскеу «үшінші Рим». Кейіннен, пікірталас барысында «конференциясында Эволюциясы консерватизма: еуропалық дәстүр және орыс тәжірибе», Гусев деп толықтырды өз ойын: «Иларион білмесе, ол консерватория, бірақ ол сөз сөйледі іргетасы орыс зайырлы консерватизма». Жолшыбай айта кету керек, егер осы сәлемдемелер В. А. Гусева, онда кеңейту түсінігі консерватизма дейін шексіздік. Ойлап қарасақ, бұл XVIII ғасырдың соңына дейін әрине, айтуға ғана традиционалистском, діни, бірақ қоймады туралы консервативті дүниетанымына.

Бұдан әрі автор «деп атады тікелей предшественников саяси доктринасының Н.М. Драмалық, ол жатқызады. Д. И. Фонвизина, м. М. Щербатова, В. Н. Татищева[2], және бөлуде мемлекеттік-охранительную нысаны орыс консерватизма өкілдерімен, онда, оның пікірінше, Н. М. Карамзин, М. Н. Катков, К. П. Победоносцев, М. О. Меньшиков және ол усматривала басты элементі ресей мемлекеттілігінің самодержавии. Бөлінді, сондай-ақ ерекше православно-орыс (славянофильский) біресе төмен, біресе жоғары А. С. Хомякова, ағайынды Киреевских және Аксаковых, Ю. Ф. Самарина және Ф. И. Тютчев. Бұрыштың басына православно-орыс біресе төмен, біресе жоғары алдына қойған православие және вытекающую одан народность есептегенде, самодержавие ғана қызмет көрсететін, құралдық құндылығы. Соңғы ағыс консерватизма Гусев причисляет мен көзқарастары Д. А. Хомякова, автордың пікірінше, алды жинақтап, қорытынды славянофилов мәселе бойынша мемлекеттік-саяси көріністерін орыс мәдени типті[3]. Жеке орын революцияға дейінгі орыс консерватизме бөлінеді-Н. Я. Данилевскому және К. Н.Леонтьев.

Екінші кезең – эмигрантский білдіретін реакцияны революция 1917 жылғы және оның әлеуметтік-саяси салдары. Мұнда автор егжей-тегжейлі қарайды көзқарастары П. Н. Новгородцева, И. А. Ильин, И. Л. Солоневича және еуразиялықтар.

Үшінші кезең — қазіргі заманғы білдіретін реакцияны саяси процестер Ресей, басталуы жататын екінші жартысы-1980-шы жылдардың. Пікірі бойынша, В. А. Гусева, өкілдерінің жаңа кезеңін біріктіреді үш босандыру принципін орыс консерватизма: антизападничество, тұндыру идеалдар православие және одан шығатын нормалар әлеуметтік жатақхана, идеал қуатты орталықтандырылған мемлекет.

Біз қызықтырады бұл жағдайда дәл бірінші, революцияға дейінгі кезең). Сонымен, отрицая, орыс біресе төмен, біресе жоғары болды реакциясы даму үдерісі, этностық және тікелей немесе жанама, олардың әсері Ресей, автор, ұқсас еуропалық «предконсерватизмом» ортағасырлық күн өткен сайын шиеленісіп барады бөледі және орыс «предконсерватизм», атау есімдері митрополит Илариона, Даниил Заточника, инока Филофея, Иосиф Волоцкого, Иван Пересветова, Иван Грозный және т. б. өкінішке орай, шеңберінен тыс зерттеу қалды консервативті ағым дәуіріндегі Александр I. Өйткені қатынасы ретінде православие үшін Гусева ретінде негізгі принциптерінің бірі-орыс консерватизма, автор деп санайды «орыс біресе төмен, біресе жоғары XIX – XX ғғ. бюджеттің қаржысын мыңжылдық дәстүрі, сондай-ақ немесе басқаша находила өз көрінісін әдеби ескерткіштерінде Киев Русь және Мәскеу Патшалығының» [4]. Екінші жағынан, мысалы, орналасқан «астында күмәнсіз әсерінен консерватизма Жозефа де Местра П. Я. Чаадаев жатқызылуы мүмкін емес санына орыс консерваторлар, превознесением католицизм және Батыс Еуропа зиян православие және Ресей. Оның атауға болады «француз консерватором орыс этникалық шығу тегіне, бірақ орыс консерватором»[4]. Пікірінше Гусева, арасындағы негізгі айырмашылықтар дореволюционными орыс консерваторами байланысты, қандай элементтері формула «Православие. Самодержавие. Народность» ұсынылады, оларға барынша елеулі; сипатына қарай олардың антизападничества; уақытша ережеге сәйкес жүзеге асырады, олардың саяси қасиеттері (өткен, осы, және болашақта); дәрежесімен әдіснамалық, олардың әмбебап идеялар.

Сонау 1970 жылы Ричард Пайпс пікірін білдірді туындауы туралы ресей консерватизма XV, және тырысты өткізу желісін дамыту орыс консерватизма жылғы Иосиф Волоцкого және Феофана Прокоповича, м. М. Щербатова, Н. М. Драмалық, Николай I, И. С. Ақсақов, Ю. Ф. Самарина, М. Н. Каткова және бұдан әрі. Бұл «термині біресе төмен, біресе жоғары» американдық зерттеуші подразумевал идеологиясын, «пропагандирующую авторитарное Ресей үкіметі, билікпен емес, шектеулі желеу құқығымен немесе сайланбалы заң шығарушы мекеме, ол таниды, тек қана осындай шектеулер, олар деп санайды ыңғайлы наложить өзіне өзі»[5]. Мұндай түсіндіру консерватизма болады қабылдау консерваторлар барлық орыс князьлер скопом және жылжыту шекарасы консерватизма дейін Х ғасырдың. Айтпақшы анықтай отырып, факторлар, детерминировавшие ерекше даму бағыты отандық әлеуметтік-саяси дәстүрлер, Гусев ескертеді қабылдау туралы православие Русьдегі Х ғасырда. Бірақ егер отандық зерттеуші іздеп истоки «предконсерватизма» тереңдігі ғасырлар негізге ала отырып, оң бағалау рөлін ретінде православие, сондай-ақ «күшті, орталықтандырылған, самодержавного мемлекет», онда Р. Пайпс, сондай-ақ өтініш білдірушіге қойылатын Иосифу Волоцкому іздеп басында консервативтік ой негізге алады теріс бағалау «авторитарлық үкіметінің».

Кітап сочинена Карамзиным өтініші бойынша ұлы княгиня Екатерина Павловны. Николай Михайлович бірнеше рет бардым да Тверь шақыруы бойынша ұлы княгиня, жившей уақытта онда өзінің жұбайы ханзада Ольденбургским. Бір күні, 1810 ж., әңгіме арасында Карамзиным және ұлы княгиней кірді жай-күйі туралы Ресей мен жаңа мемлекеттік шаралар предпринимало сол кезде үкімет. Карамзин оған ұнамайтын болды, осы шаралар. Ұлы ханымы, мүдделі оның ой, сұрады, оның — олардың жазбаша, нәтижесі не болды осы шығарма, ол Карамзин берді императору Александр I. «Хат» берді ғана емес, жалпылама бағалау экскурс орыс тарихын, бірақ поднимала өткір мәселе сұрақтар царствований, Екатерина II және Павел I, сондай-ақ берді сыни талдау бірінші жыл патшалық құру Александра және красноречиво характеризовала орыстар қоғамдық көңіл-күй 1812 жылғы соғыс қарсаңында. Бұл жұмыс жарияланды. Ешкім, тіпті ең жақын достары Драмалық білмеген, ол туралы. Ол табылған кездейсоқ 1836 жылы, көп жыл өткен соң қайтыс болғаннан кейін Александр және Драмалық. Алғаш рет ол басылған, шетелдегі Берлинде, 1861 жылы, содан кейін пайда болды 1870 жылы «Орыс мұрағат», бірақ журналының болды вырезана және жойылды. Сәтке дейін басылымның шығу 1914 ж. «Жазба туралы ежелгі және жаңа Ресей» және шыққан еді баспасөзде.

Өкілдеріне орысша-ұлттық консерватизма зерттеуші жатқызады. Ф. В. Ростопчина, көзқарастары, оның преобладала ұлтшылдық құрамдас бөлігі, выражавшаяся, бір жағынан арнайы-националистической риторика, ал екінші жағынан, қабылдамау барлығы француз, ол үшін Ростопчина ол синонимі барлығы либералдық және революциялық.

Қарапайым емес, бірінші көзқарас болып табылады бөлу авторы консервативті ағым байланысты масонством. Ең жарқын өкілдері консервативті масонства Минаков деп санайды өкілдерінің «орыс розенкрейцерства» О. А. Поздеева және П. И. Голенищева-Кутузов, признавали господствующее положение православ шіркеуінің, өйткені ол болды мемлекеттік институты, сондай-ақ ратовали үшін қатаң бақылау қоғамдық өмірімен және умонастроениями, проповедовали антиреволюционный және антилиберальный изоляционизм. Өкілі ұлтшылдық тенденцияларды орыс «консервативті масонстве» Минаков деп санайды Д. П. Рунича, өйткені соңғысы тек осуждал Петр I бұзылуы «орыс ұлты» емес, былай деп дәл Ресей көздейді түрлендіру Еуропаға, разложившуюся әсерінен рационалистической философия, нәтижесінде жаңғыртып, барлық адамзат, өйткені орыс ұлттық рух оң айырмашылығы барлық басқа халықтар.

Және, ақыр соңында, Минаков бөледі «католик» біресе төмен, біресе жоғары, тән саяси топтарға, формировавшейся әсерінен Жозефа де Местра. Бір жағынан, бұл тармақтың консервативтік ой болған жалпы ерекшеліктері орыс церковным православиелік сунниттер, выразившиеся » қабылдамау ағартушылық идеология, экуменизм және либерализма; талаптарының енгізілу діни білім қарама-қарсы зайырлы. Екінші жағынан, дегенмен консерваторам католик мағынадағы және тән болды монархическое охранительство, самодержавная власть Ресей трактовалась олар «варварская» қатысы православие өте недоброжелательным емес, враждебным, өйткені олар санау қажеттілігіне назар аудару, Ресей, католичество. Сондықтан идея В. Я. Гросула туралы неком бірлікте орыс және еуропалық консерваторлар «шеңберінде жалпыеуропалық консерватизма» кем дегенде дискуссионна.

В. Ф. Мамонов бөледі үш кезең қалыптастыру орыс консерватизма. Оговорившись «жекелеген элементтері консервативтік доктринасын және консервативтік саясат кездеседі Ресейдің өзінде сонау Петр I, егер ерте емес»[11], ол датирует бірінші кезеңінде 1767-1796 жж. — шақырылған Уложенной комиссия соңына дейін патшалық құру Екатерина II бөле отырып, ретінде көрініс консервативтік тенденциялары сөзі консервативті оппозицияның үкіметке Уложенной комиссия, жалпы ығысу оңға бар Ұлы француз революция және қызмет м. М. Щербатова. Екінші кезең байланыстырылады царствованием Павел I (1796-1801) белгіленген әрекеттену «іс жүзінде жүзеге асыру Ресей өте любопытной консервативтік утопии, оның авторы болды император Павел I». Егемен ешқандай теориялық әзірлемелерді император бізге қалдырған жоқ. Павловская дәуірі мүлдем бірде-шашын көру зерттеушілердің консерватизма. Шын мәнінде, ойшылдардың, осындай Щербатову, осы кезеңде жоқ, қалай болғанда да, олар өздерін емес танытты. Бірақ, екінші жағынан, дәл Павлов уақыты ретінде қалыптасады саясат идеологтары осындай фигуралар, Шишков, Ростопчин, Аракчеев. Әрине, бұл ерекшелік дәуірінің әсер етті, олардың дүниетанымы сияқты өзі патшалық Павел көп болды реакциясы Француз революция және либералдық курс, Екатерина II. Бірақ дәл тұжырымдау, дәл осы тәжірибе павлов басқарма бейнеленген, олардың көзқарастары мен саяси тәжірибесі, керек жазу жеке проблемалық-бап. Үшінші кезең Мамонов анықтайды дәуірінде 1801-1812 жж. Бұл уақытта, зерттеуші пікірі бойынша, ресейлік біресе төмен, біресе жоғары жеңе білді дағдарыс туындаған, өзгеруіне саяси бағыттың алғашқы жылдары басқарма Александр I, а қалыптастыру, оның ағымдары, қоғамдық-саяси ой негізінен аяқталды».

Бірқатар зерттеушілер, бір жолы немесе әйтпесе, байланыстырады пікірталас басталуы туралы ресей консерватизма бастап дәуірі Петр I. Осыған байланысты назар аудартады көзқарас Г. И. Мусихина: Ағартушылық және Ұлы француз төңкерісі болды бас «раздражителем» ресейлік охранителей, ал түрлендіру Петр I, оның «консерваторлар айыптаған билік узурпации және бас тарту патриархальных және христиандық құндылықтарды монархизма»[12]. Автор әбден дәстүрлі түрде келісіледі, бұл «бірінші ресімделген традиционалистская реакциясы петровский сынуы» кейін ғана екатерининскую дәуірінде тарапынан Щербатова. Дегенмен, бұл жұмыс Щербатова жұмысшымен «үстел» және ешқандай әсер етті дүниетанымы замандастарының, және, дегенмен ол жасады өз еңбектерін бұрын Э. Берка еді, сол корректнее анықтау оның көзқарасы қалай предконсервативные.

Өзіндік ерекшеліктері осы кезең орыс консерватизма, ол әлі жоқ, сунниттер «толық түсіну», назарын және тарихшы Э. Г. Соловьев, ол дәл рубеж «XVIII және XIX ғғ. явился өзіндік нүктесі үшін келесі қалыптасуының консервативті көзқарас Ресей: қоғамда жоқ айқын түсінік мағыналық шекарасы ұғымдар «дәстүр» ретінде жазаланады, ал санасында жоғары қауым, соның ішінде саяси элита, причудливо смешивались идеясын еуропалық феодалдық басшыларына-аристократического «традиционализма», ағартушылық және оларды еркін түсіндіру «орыс рухында»[13]. Кездейсоқ емес XVIII автор көреді тіпті біресе төмен, біресе жоғары немесе предконсерватизм, «консервативті боялған дәстүрлілік», остававшийся уделом өкілдерінің дворянско-чиновной ақсүйектеріне және сочетавший «ортағасырлық ұсыну үшін тән крепостников, идеялар еуропалық Ағарту».

Ойлап қарасақ, бұл көзқарас, относящая пайда болуы ресей консерватизма (а, дәлірек предконсерватизма) шебі XVIII – XIX ғғ. ең жақын шындыққа, дегенмен қалыптасуы консерватизма, дәл осы қоғамдық-саяси ағымдарға жатқызуға болады дәуіріне басқарма Александр I.

 

ОРЫС БІРЕСЕ ТӨМЕН, БІРЕСЕ ЖОҒАРЫ: КЕШЕ, БҮГІН, ЕРТЕҢ.

Декларациялау адалдығын консервативті принциптеріне бірте-бірте айналады қазіргі заманғы ресейлік қоғамда белгілерінің бірі жақсы боялады. Бұл ретте, барлығы емес называющие өзіне бүгін сәнге айналған сөзбен «консерватория» нақты түсінеді, онда мазмұны терең, ол жасырынып осы ұғым.

Ұзақ жылдар бойы ұғымына консерватизма придавалась көрінеу теріс, сәл ма емес ругательная бояу. Бұл сөздің синонимі осындай анықтамаларды: «реакционер», «ретроград», «мракобес», т. б. деп Атаған «консервативті» шығармашылық, онсыз болуы мүмкін емес, өйткені негізгі идеясы консерватизма болып табылады «бақ-ескі, отжившему және ақпарат көзіне сілтеме жасап барлық жаңа, озық»[14]. Ұзақ жылдар бойы отандық тарихнама бытовал стереотип сәйкес консерваторлар изображались убежденными противниками прогресс, стремившимися бұру «тарих дөңгелегі» бұруға. Мұндай көзқарас грешит заведомой односторонностью, өйткені орыстар консерваторлар ғана емес болды — «охранителями» мағынасында, бірақ, сонымен қатар табуға тырысты ымыра происходившими елде болып қайтты.

Әрекеттері қазіргі заманғы қарау генезисі орыс консервативті ой шеңберінде противопоставления «дәстүр — жаңғыру» немесе «прогресс — регресс» өте көрсеткіштер тек шартты ғана, өйткені бірде-дәстүрі, бірде жаңғырту болып табылады неким абсолютом. Және реформалар және контрреформы жүргізіледі нақты адамдармен, преследующими нақты мүдделері. Оның үстіне, реформа мүлдем тиіс бір мәнді көтеруге игілігі үшін халықтың көпшілігі сияқты, контрреформы емес болуы деструктивті сипаты. Сайып келгенде, билік жұмыс істеуі тиіс » есімі елдің сүретін онда. Біз өзіміз алар көз «деген сөз «реформа» тілек прикрывать кез келген сұрапыл мемлекет үшін. Бақылай отырып, бірге ыдырауы мемлекеттілік, ол вершится туының астында «реформалар», тасымайды начнешь тілеу контрреформ.

 

Жоғарыда аталған барлық зерттеулер, әрине, елеулі үлес қосты теориялық және практикалық негіздерін оқыту консерватизма. Стараниями отандық тарихшылар мен философтардың құрылып, елеулі жұмыстар кешені, олардың көзқарастары қарастырылады жекелеген көрнекті идеологтардың орыс консерватизма. Бірінші кезең деуге алуға белгілеуге жаңа міндеттер:

1) тұжырымдау қажет неғұрлым нақты анықтау ең ұғымдар біресе төмен, біресе жоғары. Егер кеңес дәуірінде біресе төмен, біресе жоғары трактовался ретінде ғана антитеза прогресс және дамыту, онда соңғы жылдары біресе төмен, біресе жоғары қарастырылады «ұғымы, обозначающее саяси күштер, олар сол немесе басқа кезең үшін күресіп сақтау дәстүрлі қалыптасқан негіздерін қоғамдық өмір, сондай-ақ, характеризующее белгілі бір түрі немесе стиль ойлау»[16]. Бұл ескеру керек, егер біз аламыз беруге тұжырымын консерватизма, саяси ағымдар, онда біресе төмен, біресе жоғары түрі ретінде ойлау тағы да өте нашар зерттелді;

2) многоплановость және әртектілігі отандық консерватизма әкелді қарау көзқарастар орыс консервативті ойшылдарының тек тарихи, философиялық немесе богословском бағытта әкеп соғады неизбежную односторонность бағалауында. Соңғы жылдары арналған мақалалар, бірқатар консерваторлар, считавшихся философами пайда таза философиялық жинақтарда, ал көзқарастары консерваторлар-теоретик болды зерттелуі қатысты нақты-тарихи контекст. Ұмытпауымыз керек екендігі туралы көзқарас орыс консерваторлар болды айтарлықтай дәрежеде діни, ал керек міндетті түрде ескеру православиелік аспектісі олардың мировосприятии;

3) ретінде оң сәттен бастап, белгіленген тығырықтан соңғы зерттеулерде атап өткім келеді ұмтылу олардың авторларының байқауға тығыз байланысы отандық және шетелдік консерватизма. Еді артық упрощенно тұйықталып шеңберінде ғана орыс консерватизма назар аудара отырып, тек оның өзіндік ерекшелігі мен бірегейлігі, бұл идея орыс консерваторлар обогатили болып қазынасына ғана емес, ресей, бірақ және дүниежүзілік (ең алдымен, еуропалық) ой. Сол жылдары, қашан зерделеу консерватизма емес приветствовалось КСРО-да, батыстың зерттеушілер құра алдық монографиялық жұмыстар арналған көрнекті өкілдеріне отандық консерватизма. Қолданыстағы және осы күнге дейін қызығушылық шетелдік зерттеушілердің орыс консервативті ой кездейсоқтық емес. Еуропадағы, сондай-ақ, қасындағы өзінің консервативті бастап, оның өкілдері ұмтылды ұғыну болып жатқан өзгерістер. Эгалитарные идеялар байланысты модернизационным процесс жасөспірімдері өзімен бірге белгілі бір шындыққа оңайлату, подгоняли оның астында рационалистическое дүниетаным «орта адам». Бұл ұмтылыс оңайлату проявлялось түрлі салаларында бастап, идеялар однолинейного прогресс және европоцентризма ғылым мен кончая идеясы үздіксіз ғылыми-техникалық прогресс техникасы. Мұндай однолинейность бағытталған көрсетуге ешқандай сдерживаемое қозғалысы прогресс, отвергнута және ресейлік және еуропалық консерваторами. Бақылай отырып қақтығысы дәстүрлі негіздерін дүниетану отырып, қайтымсыз процесін жаңғырту, орыс және еуропалық ойшылдар ойланбаған үстінен ұқсас мәселелерімен. Соңғы жылдары, біз алды кең жұмыстарымен танысуға мүмкіндік алды батыс традиционалистов бастап Жозефа де Местра мен мәскеуге келді Шпенглера аяқтай отырып, Р. Геноном, Артур Меллером ван ден Бруком және Э. Юнгером қарастыру қажет және бөлу онда жалпы және әртүрлі, және бар орыс және батыс сунниттер;

4) қызығушылық бастапқы тұжырымдамалары жекелеген өкілдерінің орыс консервативті ой вытеснил емес, шетке қайта жеткізуге негізделген зерттеулер мұндай маңызды құрамдас бөлігі отандық консерватизма, оның экономикалық және ұлттық құрамы. Талдауға бағытталған экономикалық бағдарламаларды орыс консерваторлар негізінен байланыстырылады есімімен С. Ф. Шарапова. Дегенмен орыс біресе төмен, біресе жоғары алмады ұсынуды өз ортасының көрнекті экономистер, бұл сұрақ ең алдымен контекстінде аграрлық мәселелер) атқарды алар орны консервативті әзірлемелер, және, демек, лайық мейлінше мұқият зерделеу. Іс жүзінде тексерілмеген қалады тақырыбы «консерваторлар мен жұмыс» (бар тек жекелеген әзірлеу осы мәселелерді қарау шеңберінде, көзқарастар, Л. А. Тихомирова). Ұлттық құрамдас бөлігі орыс консерватизма, ұзақ уақыт бойы трактовавшаяся ретінде «ұлтшылдық» немесе «великодержавный шовинизм» сондай-ақ қажет тиянақты талдауға;

5) әлі күнге дейін пікірталас мәселе хронологиялық шеңберін орыс консерватизма. Белгілі бір предконсервативные жіберу саясаты жатқызуға болады к0началу басқарма Екатерина II. Заманауи тарихшы В. Я. Гросул деп санайды орыс саяси біресе төмен, біресе жоғары зародился тек XIX ғ. басында с вступлением на престол Александр I. Бұл, әрине, дегенді білдірмейді ол біресе төмен, біресе жоғары (саяси, ал түрі ретінде ойлау) асырылмаса дейін жоғарыда көрсетілген уақыт. Болды, осы уақытқа дейін Ресей мен Русь және консервативті ойлы мемлекет қайраткерлері, тек консервативті ойлы индивиды. Демек, біресе төмен, біресе жоғары, тек өзін көрсете білді ортасында XVIII ғ., ал өмір сүрді, ол көп бұрын;

6) ұзақ уақыт бойы отандық тарихнама байқалды белгілі бір байламы консерватизма — дворянству («дворянский біресе төмен, біресе жоғары»), чиновничеству («біресе төмен, біресе жоғары бюрократия») және интеллектуалдық ортада. Бұл ретте халық біресе төмен, біресе жоғары трактовался «наивный монархизм». Соңғы жылдары байқалады кері құбылыс, кейбір зерттеушілер дәлелдейді тек біресе төмен, біресе жоғары низов болды шынайы, «таза» және шынайы сунниттер. Және сол, және басқа да көзқарас қалдырады ашық сұрақ — болмағанын халық біресе төмен, біресе жоғары шындық және ол қалай выражался шынайы өмірде;

7) соңғы жылдары көп көңіл зерттеушілер тартады феномені либералдық консерватизма. Шынымен де, біресе төмен, біресе жоғары Ресей атынан соншалықты кең құбылыс, консерваторами жариялауға болады (және жоқ емес, негіздер) осындай мүлдем әр түрлі адамдар ретінде В. М. Пуришкевич және Б. Н. Чичерин. Бұл тағы бір рет дәлелдейді, саяси біртекті емес консерватизма, оқушылар «оң жақ», «центристское» және «сол қанат» бағыттары;

8) жеткіліксіз әзірленген қалады тақырыбы эволюция консерватизма орыс эмиграция. Әдетте, мұнда ғана бөлінеді ең танымал тұлғалары И. Л. Солоневич, И. А. Ильин және т. б. Егер біз согласимся отырып, консервативті идеялар болды және дамыды ортасында орыс эмигранттар, онда керек шектелуі зерттеумен ғана монархического қозғалысы? Не ответвлениям консервативтік ойдың өкілдерінің, еуразиялық және сменовеховского қозғалыс? Және, ақыр соңында, қалай «орыс » тұлпар», мәлімдеген өзі туралы: «…біз қызыл, біз ақ». Айта өткен жөн, соңғы жылдары консервативті лагерьге бастайды да жатқызуға казачество[17];

9) алдыңғы сұрақпен тығыз байланысты сұрақ өмір сүру «совет консерватизма». Болды ма біресе төмен, біресе жоғары КСРО -? Совпадало ма инвариантное ядросы «кеңес» консерватизма (егер мұндай шын мәнінде өмір сүрді) инвариантным өзегі консерватизма болған жағдайды » самодержавной Ресей;

10) заманауи біресе төмен, біресе жоғары ХХ ғасырдың тағы күтеді зерттеушілер. Бүгінгі саясатта да, ғылымда да байқалады взлет қызығушылығын орыс консерватизму және оның өкілдеріне. Тән, РФКП көшбасшысы Г. А. Зюганов өз кітабында «Ресей және қазіргі әлем», написанной негізінде докторлық диссертация философия, қажеттігі туралы мәлімдеді әзірлеу жаңа идеология, қазіргі заманғы болмысқа. Көздерінің арасында осы жаңа идеологиясын басқа, В. И. Ленин келтірді Н.Мен. Данилевского және К. Н. Леонтьева. Бағалай отырып, салым Н.Мен. Данилевского қоржынына әлемдік ой-сананың, Зюганов былай деп жазды: «өзінің атақты кітабында «Ресей және Еуропа» Данилевский сынға алды бас эволюционистский принципі, тарих ғылымының қарастыратын біртіндеп, прогрессивті адамзат дамуы төмен мәдени нысандарын жоғары». Бірақ егер тұра позициясына жақтаушысы өркениетті даму жолдары Н.Мен. Данилевского, онда қалай болады примирить оны К. Марксом және В. И. Ленин? Емес, кездейсоқ бір публицистердің «Moscow Times» байқаған, бұл «Теориялық предшественников коммунистер Гегельдің, Смит, Рикардо… Еліміздің ауыстырады националистами-почвенниками сияқты К. Леонтьев, Н. Данилевский, И. Ильин, Освальд Шпенглер…».

Болады деп айту «мода» біресе төмен, біресе жоғары, бірте-бірте ығыстырады «сән» либерализм. Кездейсоқ емес деген сөз «дәстүр» естіледі » ерінге мемлекеттік қайраткерлердің қарағанда жиі «реформа». Deadlifts халықтың едәуір бөлігінің тұрақтылыққа, іздеу тірек өзгермейтін, мәңгілік құндылықтар — бұл барлық толық пайдаланылды творцами PR-технологиялар. Біресе төмен, біресе жоғары, понимаемый антитеза ретінде анархия мен экстремизмге өте танымал қазіргі заманғы саясат. Қазір ешкім сөз сөйлейді, ашық позициясынан жаппай теріске өткен, ешкім ұмтылады үзілуге тарихи сабақтастық. — Консерваторам жатқызады өзіне және В. С. Черномырдин пен Б. Немцов. Бірақ сол келеді «консервілеу» сол қозғалыс өкілдері «оң жақ күштер, бүгін атайды өздерін консерваторами? Емес анау мынау ма, олардың показным сунниттер тілек «заморозить» ту, көбінесе несовершенную және тұрақсыз саяси жүйесі қалыптасқан соңғы онжылдықта. Егер бұл осылай болса, онда мұндай «біресе төмен, біресе жоғары емес әкелуі мүмкін оң жемісін, ал болып табылады, барлығы-навсего кезекті бүркемелеу үшін обанкротившихся саясаткерлер. Түпнұсқа біресе төмен, біресе жоғары, әрқашан алдына қойған міндетіміз игілігі үшін Ресей мен населявшего.

 

Орыс саяси біресе төмен, біресе жоғары.

Біресе төмен, біресе жоғары идеологиясы.

Өмір сүру дегеніміз өзгеруі бола отырып, әрдайым өз-өзімен.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.