Ресейдегі Ницше идеяларын қабылдау: негізгі кезеңдер, үрдістер, маңыздылық

Шығармашылығы Ф. Ницше идеялары, оның бірнеше онжылдықтар анықтады зияткерлік өмірі Еуропа қалдырды соншалықты терең із ресей қоғамдық ой-сананың, бұл, біздің ойымызша, правомерно туралы айту ерекше байланысты тағдырымен рухани мұрасын Ницше Ресей, қаттағы отандық мәдениет, охватывающем соңғы онкүндігінде XIX ғасырдың бір жарым онжылдықта басталуы арасындағы жүзжылдықтың Бірінші дүниежүзілік соғыс. Алайда, осы күнге дейін идеясын неміс философ болған ажырамас бөлігі отандық мәдени контекстен елеулі рөл атқарады рухани өмірі.
Осы бап ретінде ойластырылған талдау, нақты деректер мен жалпы тарихтың логикасын қабылдау философия Ницше Ресей уақыттан бастап танысу ресей жұртшылықтың шегіне XIX-XX ғасырлар күн көзқарасымен, философ арқылы XX ғасырға дейін қазіргі жағдай отандық ницшеведении. Назарда – трансформация идеялар Ницше ресей топырақта ұсынылған жалпы мәдени контексте эпохи. Өзара әсерін оқу-жаттығу Ницше және оған қазіргі заманғы орыс мәдениет арасындағы қарым-қатынас мазмұнына философиялық тұжырымдамасы, тарихи контекстом дәуірдің рухани бағдарлары тартылған оған адамдар — бұл орталық мәселе қызықтырады бізді зерттеу кезінде қабылдау шығармашылық Ницше.
Айтарлықтай маңызды тағдыры идеялар Ницше, олардың шығармашылық қайта ойластыру отандық философиялық дәстүр қызықты ғана емес, зерттеу үшін, бұл дәстүр емес, түсіну үшін, көзқарастар, ойшыл. Өйткені өзі Тарих барысын ықпал етті өзгертуге оқығаннан шығармалар Ницше, повлияв сөйтіп мәні көзқарастар философ. Сонымен, біздің міндетіміз – бейнесі философ және шеңбер байланысты оның атымен проблемаларды бастауында (рубеж өткен және қазіргі ғасырлар), күнге (рубеж ғасырлар бүгінгі және келер).
Батыс, ең алдымен, американдық және неміс әдебиеті, проблема түсіну идеялық мұра Ницше Ресей арналды көптеген арнайы жұмыстар. Маусым айында 1983 және 1988 жылдардағы Фордхамском университетінде (Нью-Йорк, АҚШ) жүргізілді, халықаралық конференциялар, соның нәтижесі болды басып шығару төндіретін үлкен ғылыми қызығушылық жинақтар «Ницше (Nietzsche in Russia / Ed. By B/Rosenthal/ Принстон University Press, 1986) және «НицшеиСоветскаякультура: союзникипротивник» (Nietzsche and Soviet Culture: Ally and adversary / Ed. by B. Rosenthal. Cambridge University Press, 1994)1 . Жалпы, тақырып қабылдау шығармашылық Ницше мыслителями әлемнің түрлі елдерінің өте танымал халықаралық тарихи-философиялық ғылым. Бар бірқатар зерттеулер арналған әсеріне оқу-жаттығу Ницше рухани дәстүрін ғана емес, елдің Батыс және Шығыс Еуропа, Америка, тіпті Азии2 . Отандық осы ғылым проблема «Ницше Философиясы» Ресейде енді ғана бастайды разрабатываться3 .
Философия Ницше айналған кілті мәдени кодына жаңа рухани парадигма ХХ ғасырдың – ғасыр модерна4 бола алады дәлел принципті жақын отандық және еуропалық үлгідегі ұлттық ділді өзара байланысы мен өзара кірігу ерекше рухани-ұлттық құрылымдардан жерорта теңізі субэкумены5 . Өзара байыту дақылдар — заң болмыстың әлемдік тарих. Заимствуя басқа мәдениет, яғни жауап беруші, оның жеке сұраулар, мәдениет-преемница анықтаса, бұрын-соңды болып көрмеген неведомое «сайлау құралы» (В. Страда) өзара байланысты деп, онымен сіңіріледі. Жиі әсер бір мәдениет басқа серпін береді, шығармашылық ұшуға, созиданию бұрынғы алдымен рухани құндылықтар. Бірақ терең және органикалық мәдени синтезі өтуі мүмкін жағдайда ғана жақын алдыңғы рухани тәжірибесі встретившихся уақыт зияткерлік формообразований. Дәл осындай шығармашылық сипаты сипаттамасымен қабылдау идеялар Ницше Ресей ХХ ғасырдың. Отандық мәдениет емес, енжар қабылдады бөтен әсері, ал жауап қайтарып, — деп жауап беретін оның ішкі рухани қажеттіліктеріне: «…белсенді қабылдау Ницше Ресей – ғана емес әсер етуі, ал тағдыр»6 . Шығармашылық германиялық философ алды Ресей ерекше трактовку. Ницше, ол оқылып, ресей зиялылары болды соншалықты жақын дәстүрлі отандық ой, біреуі-жетекші қазіргі заманғы славистов деп атады «ең орыс» батыс философов7 .
Бұл іздеу «дәлме-дәл» Ницше, онда бұл процесс негізінен аяқталуы мүмкін емес. Ойшылы К. Ясперс, ол да анықтаған мәні рухани феноменін Ницше: «Ницше – ең маңызды философиялық оқиға уақыттан бастап қайтыс философиялық идеализма Германия; алайда, мәні мен мағынасы осы оқиғалар бар, әлбетте, қандай да бір белгілі бір мазмұны, бір шындық, бір ақиқат, онда меңгеру, оның мәні өзінде қозғалысы, яғни, мұндай ойлау, ол аяқталады, бірақ тек расчищает кеңістік жасамайды, қатты топырақ аяғының астында, бірақ ғана мүмкін етеді неведомое болашақ»8 . Шынында да, Ницше қалдырған жоқ оқу-жаттығу аяқталған жоқ тұрғызған жүйесін дәлелдемелер, претендовал ашу «әмбебап шындықтарды». Мәні туралы, өзінің шығармашылығы туралы мағынада философиялық диалог оқырман ол обмолвился бір күні көз Заратустры: «Сен мұны білесің, бірақ сен осы сөйлескен».
80-жылдардың өткен ғасырдың, қашан пайда болды және тез күшейді қызығушылық мәтіндеріне және жеке драмасы неміс ойшыл, философтар ең әр түрлі рухани ориентаций бір емес, бірнеше рет «ашылғанға үшін Ницше. Көптеген мәдени, қоғамдық-саяси, философиялық, тіпті діни қозғалыстар мен шет XIX-XX ғасырлар бастан әсер, ал кейде атынан өзімен тікелей пікірлер құблыстармен және қарғыс «Фридрих Безумного». Марксистер және аналитикалық мектебі тілі, позитивистер және экзистенциалисты, психоаналитики, тіпті, соңғы уақытта, постмодернистер өздерінше түсіндіруге тырысты және традиционалисты ұсынды өз түсіну Ницше бөле отырып, әр түрлі негіздер оның ойлары мен назар аудара отырып әр түрлі жақтарында оның көп қырлы оқу-жаттығу, кейде қиратушы пәнаралық шекарасы ғылымдар (философия және филология, әдебиет, психология, тарих, және т. б.). Тарихи-философиялық әдебиеттерде осы уақытқа дейін қалыптасқан өте тұрақты тақырыптық блоктар, концентрирующие назар белгілі бір аспектілері шығармашылық герман ойшылы. Сонымен қатар, изначальным көзқараспен арналған Ницше сияқты, бірінші кезекте, философ, тарих және моралиста (Қ. Брозе, И. Хайдеманн)9 , дәстүрге айналды және өзге де тәсілдерін зерделеу рухани мұрасын ойшыл. Бұл «метафизическая» интерпретация философия Ницше, М. Хайдеггер, Ф. Коплстон)10 және «экзистенциалдық» (К. Ясперс)11 , «философиялық-лингвистикалық» (М. Фуко, А. Шлехта)12 және феноменологиялық (Е. Финк)13 , постмодернистская (Ж. Деррида)14 және т. б. жаңадан жасауға әлдебір «шынайы портреті», тамырын орыс философиялық дәстүр соңғы шындықты «осы» Ницше – мүмкін емес. Туралы мәселе, оның интерпретациясы Ницше правдивее және истинее, неразрешим. Бойынша меткому замечанию жетекші ресейлік ницшеведов, «nb, интерпретируя Ницше, жеңіл, сенімді түрде өз правоте»15 .
Ресей арасында елдерде оқу-жаттығу неміс философы неғұрлым тез алды тану. Туралы Ницше көп жазған және таласқан. Атау қиын ірі ойшыл XIX ғасырдың бірінші ширегінде ХХ ғасырдың, ол медеу философия Ницше. Оның тұжырымдамасы көрсетті шығармашылықпен жемісті әсер етеді зияткерлік бағыттары Ресей бақыты: діни ізденістер философ-идеалистов қозғалысы символистов және орыс марксизм. Тәсілі оқығаннан Ницше отандық сыншылары қалыптасты, ең бастысы, нәтижесінде түсіндіру, оның шығармашылық осындай мыслителями В. Преображенский, в. В. Иванов, Әж.Соловьева, Е. Трубецкой, С. Франк, Л. Шестов. Әсері Ницше отандық интеллектуалдар барысында және күшейтілді, бір жағынан, оқу-жаттығуларды А. Шопенгауэра, М. Штирнера, Р. Вагнердің және Ж. М. Гюйо, ал, екінші жағынан, экзистенциальными ой толғауымен Ф. Достоевский, М. Лермонтов шығармаларымен, К. Леонтьев. Қатынасы философ-қонның арқылы таныту, оның көзқарастары арқылы поэтикалық циклдар (Н.Минск, З. Гиппиус), пьесалар (М. Горький, А. Луначарский), романдар мен әңгімелер ницшеанского мағынадағы (Д. Мережковский, Т. Аубакиров).
Бір қызығы, тереңдетілген танысумен философиямен Ницше еуропалық қоғамдастық, сондай-ақ отандық оқырман көрермен көп болды міндетті датскому сын мен мәдениетін, әдебиет, бір-біріне ойшыл, — Георгу Брандесу. Оның мақаласы «Фридрих Ницше: аристократический радикализм», вышедшая на дат тілінде 1889 жылы жарияланған орыс аудару 1900 жылы болды өте оқылатын. (Кейіннен кейбір орыс жазушылары, мысалы, Н.Михайлов пен Л. Шестов, көңіл өз жұмыстарында туралы Ницше аударды сынға, ал кейде теріске шығару тұжырымдама дат жазушысы.) Брандес алғашқылардың бірі болып бастады дәріптеу учение Ницше оқып, » 1887-1888 жылдары Копенгагенде жария лекциялар курсы туралы философия. Дәрістер болды үлкен жетістік. (Бір қызығы, бұл туралы дәрістер Ницше Брандес бастады әрі қарай бас тартып, осы үшін бұрын жарияланған дәрістер туралы Ресей. Бұл туралы куәландырады хат алмасу Брандеса және Ницше16 .) Қыста 1888-1889 жылдары Брандес намеревался оқып, Ресейде осындай копенгагенскому дәрістер курсы шығармашылығы туралы Ницше, алайда бұл ойы да жүзеге аспай қалды. Деп аударылған, орыс тіліне, бір рет 1888 жылы, кітап сыны «, Басты ағыс әдебиеті XIX ғасыр» тыйым салынған. Дегенмен және 1900 жылға дейін, қашан мәтіндері Брандеса қазірдің өзінде еркін оқылып, Ресей, ол көп септігін тигізді танысуға отандық интеллектуалдар шығармаларымен философ насихаттап, оның идеялары хаттарда өзінің орыс достары мен рекомендуя өзіне Ницше жіберу өз басылымдары осындай танымал әдеби ортада Мәскеу және Петербург тұлғалық, оны үш А. Д. Тенишева және князь Л. Д. Урусов. Айтарлықтай, ол «русское ницшеанство» сипаттамасымен сипаты единодушного қабылданған идеялар мен шығармалар ойшыл. Ену шығармашылық Ницше отандық мәдени-ұлттық дәстүрге жүрді арқылы ішкі пікірталасқа, сын теріске шығару және қабылдамау бірқатар ережелерін, оның философия. Иә, түсіну идеялар Ницше Ресейдің емес, бірлік нообразным. Әрең туралы айтуға болады некоем бірыңғай салты, Ницше, өйткені әрбір отандық оқырман ашты неміс философе жұмыс. Мәселен, отандық рецензенттердің философ, Е. Соловьев, 1901 жылы байқаған, орфография, оның атын – Нише, Ниче, Нитче, Нитше, Нитчше – осындай сан алуан, неше ерекшеленді бір-бірінен пікірін ол туралы. Кейбір ортада аты неміс ойшылы воспринималось символы ретінде индивидуализма, басқа да, керісінше, ол білдіреді әмбебаптығы, яғни ол рухани, ал кейде связывалось с патетикой ұжымдық шығармашылық жұмыс өзінің «мен» культовом бірлікте және принесением бітіресіңдер Құдайға. Біреулер үшін ол тек қана «нигилистом» және «адам соңғы көмбені», ломавшим дәстүрлі ұсыну туралы, адамгершілік, тіпті «разрушителем тарихи христиандық». Басқа – мұғалім мен жаратушысы «жоғары мораль», «пайғамбар» жаңа сенім», сонымен қатар – провозвестником діни идеялар синтез, жаңа діни мәдениет. «Қалай болды, көз жеткізу, — деп жазады қазіргі заманғы зерттеуші шығармашылық философ Р. Данилевский, — Ницше алдында жауап берді орыс оқырманы түрлі ипостасях – богоборца дейін богоискателя, идеолога мещанства дейін жау және оның одақтас орыс азаттық қозғалысының, насаждающего ағашы «қайтыс болған» проповедующего «өмірдің қуанышы»17 . Ф. Ницше вдохновлял іздеу первоценностей: еркіндік, сұлулық, шығармашылық, эксперименттер өнер, әдебиет, музыка, кино. Типтік болды қатысы философ ретінде құрушыға ұйғарым жаңа көзқарас, инновациялар департаментінің суретші сөздер, діни проповеднику.
Ресей есептеудің басталуы елеулі ғылыми пікірталас айналасында ницшевских идеялар әдетте жатқызады 1892 жылы шыққан жарық очерк. В. Преображенский «Фридрих Ницше: сын мораль альтруизма», бірінші арнайы зерттеу шығармашылық неміс ойшылы. Ал ең алдымен аты философ құпия баспасөзде ғана мимоходом ғана байланысты сипаттамасы қандай да бір сән автордың немесе ақыл-ой қозғалысы. Мәселен, «Энциклопедическом сөздік» Брокгауз және Ефрона 1885 жылғы басылым аты ф. Ницше жоқ, бірақ қазірдің өзінде жарияланды және белгілі еуропалық оқырманға мұндай оның ретінде «Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik» (1872), «Unzeitgemasse Betrachtungen» (1873), «Menschliches, Allzummenschliches» (1878), «Die Morgenrothe» (1881), «Die frohliche Wissenschaft» (1882), «Flso sprach Zarathustra» (т. 1-3, 1883-1884). Кейінірек ісіне қатысты мүлдем күлкілі айналымы: вышедшем 1890 жылы аудару Тарихы «жаңа философия» Ибервега-Гейнце жасалған. Я. Колубовским, көрсеткіште аттарын неміс ойшылы фигурировал астында екі есімдерімен тиесілі-мыс мүлдем әр түрлі жазушыларға, — Ф. Ниче және Ф. Нитче. Сөздікте Брокгауз және Ефрона 1897 жылғы (41, с. 204-206) Ницше болды бөлінген екі толық емес беттер: өзінше қиын өте расплывчатая сипаттамасы оның көзқарасын: «Жоқ бола тұра теоретиком философия, ал, керісінше, мықты суретші ой, Ницше жасады миросозерцание, тиісті кейбір тараптарға қазіргі қоғам: оның оқу-жаттығуға алды жарқын көрінісі индивидуализм, эстетизм, шөлдеу жеке бостандығын»18 . Кезінде жол берілген өрескел қате: «1880 ж. рухани ауруды жазады түпкілікті разразил соң, содан бері Ницше өмір сүреді науқастарға»19 . (Шын мәнінде, Ницше ауырып қаңтар айының басында 1889 ж.)
Тіпті революцияға дейінгі Ресей рецензия батыс ой қозғалды кешігіп 10-15 жыл. [Толық аударымдары «Туған трагедии из духа музыки» (1872, пайда болды бірінші басылымы-1872) және «тілеме Заратустра» (1883-1884, пайда баспасөзде 1884) – бірінші кітап Ницше алған танымалдығы, Ресей жарияланды тиісінше 1899 және 1898 жылдары]. Ресейде сол еді қатты шіркеу цензура, сыгравшая басты рөл салыстырмалы кеш танысу отандық оқырмандар Ницше. Ретінде деп атап өтті А. Лаврова: «Осындай редкому өз страстности және ашықтық богохульнику, қандай Ницше, тура бастан және бұл [цензурный кедергі. – Ю. С.], арнайы ресей нысаны зорлық-зомбылық пен қанауға» 20 . Неміс мәтіндері философ болды қолжетімділігі аз-цензура тыйым салулар: кейбір кітаптар философ, мысалы, «Адамдық, тым адамдық» мен «Антихрист» мүлдем тыйым салынған Ресей үшін антирелигиозное мазмұны. Кейінірек, қашан пайда бола бастады бірінші ішінара, содан кейін толық аудару шығармаларының ойшыл, жекелеген крамольные ой ғана изымались бірі-мәтіндерді немесе заменялись «неғұрлым қолайлы пікірі бойынша» цензора. Салдары мұндай ережелер істер дүмпулеріне болып табылады бұзу көзделген авторы композиция, ал, демек, искажался өзі шығарманың мағынасын. Бұл ретте барлық странности мен келіспеушіліктерді приписывались жүйке ауруы философ. Кең бір көрермен жоқ сомневалась деп оқиды «шынайы» Ницше.
Дегенмен, соңғы онкүндігі XIX ғасырдың соңы – инкубациялық кезеңі: Ницше оқып, ол туралы көп жазады. Жарияланымдар саны. Бар сыни ұғыну көзқарасын неміс ойшылы, сондай-ақ ақша аударымдарын, оның жұмыстар мен хат-хабар алмасу. Возрастало қарқынды. Қазірдің өзінде бірінші онкүндіктің аяғында ХХ ғасырдың Ресейде саны жүзден астам мақалалар мен монографиялар шығармашылығына арналған неміс философы шығарылды шамамен жүз елу аударымдарын оның прозалық, өлең, мәтіндерді және хат түріндегі жанрдағы шығармалардың. Жоқ басқа — басқа, әрине, Германия, — онда Ницше осылай белгілі, талқылаймыз, Ресей. Шығармалары қайраткерлерінің орыс модерн испещрены айқын немесе жасырын дей цитаталары келтірілген шығармаларынан философ. Оның біртүрлі күйлер де қосылды ан предвестия жаңа парадигма мәдениет, келе жатқан ауысымға классикалық рухани, презрение — күнделікті өмірдің, шақыру, қайта бағалау барлық құндылықтар – бұл әсер ұзақ уақыт, әлі күнге дейін сказывающееся қазіргі заманғы зияткерлік өмір Ресей әсері отандық мысль.
Сондықтан да бір себептері осындай кең танымал философия Ницше Ресей ғасырлар тоғысындағы? Сондықтан да, қойылған сұраққа іздеу қажет мынадай мән-жайлар.
Дебют Ф. Ницше Ресей өткендей, қазіргі кезде кең таралған бізде өткен ғасырдағы философиялық доктрина – антигегельянский позитивизм және материализм алпысыншы жылдардың XIX ғасырдың, сондай-ақ халықтық, реформизм жетпісінші жоғалтса, өз зияткерлік тартымдылық. Марксизм тек әлі жаулай бастаған жақтастарының арасында отандық зиялы қауым. Осылайша, ешқандай үстем идеологиялық бағыттары Ресейде сол бөлсін, іс жүзінде мүмкін емес. Сонымен қатар біртұтас бөлшегіне айнала берді барлық астам айқын сомасынан жаңа философиялық ой, ломавшей белгіленген позитивистами және рационалистами тар моралистические шеңберін, олар болып саналған жалғыз үшін ең ыңғайлысы «прогрессивті» және «сыни ойлау». Мұндай қайта бағдарлау көзқарастар орыс зиялы емес туындады қандай да бір жекелей оқиға немесе пайда бір көрнекті тұлға. «Адамдар ашыла бастады көз нәрсе бұрын-соңды болып көрмеген, олардан жасырын. Жастар болды очаровывать түсі, дыбыс және мистикалық түйсігі жойылған предшествующими ұрпақтар. Ұлдары болат ашуға құндылықтар, отброшенные олардың әкелері. Старая крепость ресей позитивизма басталғанға рушиться под натиском жас ақындар, сыншылар, суретшілер, философтар мен күн өткен сайын шиеленісіп барады»21 . Бұл идеялық разреженной атмосферада дәуірінің пайда болып, сұраныс жарқын, мықты, влиятельную идеологиясын және философия.
Ретінде еуропалық және отандық зияткерлік топтары, сонымен қатар прогрессистско-сциентистскими теориями үміткер құру бәрін қамтитын, аяқталған жүйелерінің, үйреншікті нысаны баяндау олардың әскерде қатаң ғылыми трактат, үлкен сұранысқа ие болды қаз пайдаланбай экзистенциально бағытталған ой толғау рухында А. Шопенгауэра және С. Кьеркегора. Баса назар аударылды проблемалары, адами тұлғаның, осындай первоценностям ретінде еркіндік, шығармашылық, мистикалық тәжірибе және діни сенім. Егер Батыста экзистенциалдық философия, оған сәйкес толықтығы шындықты ашады адамға емес отвлеченно мыслящему субъектісі ретінде тұтастай, тікелей переживающему өз болмыс әлемінде мәні болды реакциясы идеалистическую метафизику, онда Ресей экзистенциальность және трансцендентизм дәстүрлі нысандарымен елеулі кешудің. Ресей интеллигенция түсіндім ғылымға емес узкопрофессионально, бірқатар оқшауланған сала, экзистенциально, сущностно, рухани тәжірибесін, мәңгі іздеу жауап «қауіпті».

Добавить комментарий

Your email address will not be published.