Ресей қоғамында этникалық төзімділік

Сұрақтар жайластыру ресей халықтарының, олардың көңіл-күйі мен даму перспективаларын, әрқашан бірі неғұрлым елеулі және маңызды мәселелерді, мемлекеттік құрылыс. Ресей тарихи ретінде қалыптасты көпұлтты держава, оған өз уақытында кірді жүздеген халықтар жасаған, оның этникалық мозаика, созидающие оның жалпы әлеуметтік-рухани әлеуеті. Полиэтничность және многоконфессиональность Ресей — оның байлығы, үлкен тарихи жетістігіміз, олар маңызды болып табылады ақылға қонымды өкім. Сондықтан үшін де, ұлт үшін де, жекелеген азаматтардың көпұлтты Ресей елеулі маңызы бар жағдайы, этникалық қарым-қатынастар. Кеңес Одағының құлдырауы, бірегейлікті жоғалту мен самоназвания «советский народ», қатынастың ең терең дағдарыс, экономика, идеология, саясаттың, мемлекеттік құрылыстың құлдырауы өмірлік күш-қоғамның қаланың халықтарының ұлттық сана-сезім. Қызу реніш экономикалық және саяси жағдайымен, еліміздің өтпелі кезеңінде болды аударылуы арнасы ұлтаралық обид мен қарсылықтар. Мыңдаған адамдар қаза тапты XX және өледі ХХІ ғасырда әр түрлі этносаралық және саяси қақтығыстар. Қоғамдық санада жиі қозғалады жағымсыз сәттер, тарихи, құндылықтар, достық, бірлік, өзара түсіністік, оң ынтымақтастық, төзімділік, халықтардың шегерілген.

Әлеуметтік-экономикалық жағдай, Ресей актуализировала мәселелері этносаралық толеранттылық мәселелері, трансформация толерантты сана. Қазіргі заманғы талдау, этносаралық қатынастар, себептер мен салдарлар, этносаралық қақтығыстарды көрсеткендей, төзімділік — көп қырлы және көп жағдайда түсінікті феномен, бар басқа, сондай-ақ, оң және теріс тараптар. Осыған байланысты, қажеттілігі туды жаңаша ұғыну тақырыбында этносаралық толеранттылық, зерттеу әр түрлі нысандары, оны жүзеге асыруға қоғамдық санада және ерекшелігін таныту саласындағы адамгершілік, дін, құқық және саясат, себептерін анықтау дамуына кедергі келтіретін толерантты қарым-салдары ұлтаралық төзімсіздік.

Бұл тақырып өте өзекті болып табылады, бұл оның зерттеді: М. Вебер, Вольтер, Г. Гегель, Т. Гоббс, Дж. Локк, Н. Макиавелли, М. Матраверс, Б. Риэрдон, В. Тирс, С. Хаммел, А. Шмитт, И. Шпис, Р. Г. Абдулатипов, Ю. В. Арутюнян, Г. Л. Бардиер, Н.А. Бердяев, С. К. Бондырева, Ю. В. Бромлей, В. В. Глебкин, Л. М. Дробижева, Д. В. Зиновьев, В. М. Золотухин, П. М. Козырева, В. Г. Крысько, В. И. Ленин, М. О. Мнацаканян, В. С. Соловьев, П. Сорокин, А. А. Сусоколов, В. А. Тишков, В. А. Шипилов.

Зерттеу объектісі болып табылады этникалық төзімділік.

Зерттеу нысанасы болып табылады этникалық төзімділік қазіргі заманғы Ресей.

Мақсаты: мазмұнын ашу және көріністері этникалық толеранттылық қазіргі заманғы ресей қоғам.

Зерттеу міндеттері:

.Анықтау «ұғымының мәні этникалық төзімділік».

.Ашуға әсер ететін факторлар, этникалық төзімділік қазіргі заманғы Ресей.

.Анықтау ерекшелігі «этникалық толеранттылық» туралы ресейлік.

.Анықтау даму үрдістері ұлтаралық қарым-қатынастар қазіргі заманғы Ресей.

 

1-ТАРАУ. ТЕОРИЯЛЫҚ НЕГІЗДЕРІ ЗЕРТТЕУ ТӨЗІМДІЛІК

 

1.1 Мәні ұғымдар «этникалық төзімділік

 

Төзімділік — сапасын сипаттайтын анықтама қатысы бар басқа адамға қалай равнодостойной жеке және выражающееся да саналы подавлении сезімін қабылдамау салдарынан болған барлық нәрсемен белгісі басқа өзге де (сырт келбеті, манера сөйлеу, талғамдары, өмір сүру салты, наным-сенім және т. б.). Төзімділік көздейді настроенность на түсіністік пен диалог, басқа тану және құрметтеу оның ерекшелігі.

Этникалық толеранттылық — адам қабілеті, төзімділік танытуға шамалы таныс кісіге өмір салтына өкілдерінің басқа да этникалық қауымдастықтар, олардың мінез-құлқына, ұлттық салт-дәстүрлеріне, сезімдеріне, пікіріне идеялар, наным-сенімдер және т. б.

Этникалық толеранттылық

) қасиеті этнич. ортақтығы немесе оның жеке бір өкілі сипатталатын дайындығын мойындау және қабылдау заңдылығы мәдениет, салт-дәстүрлерді, құндылықтарды, мінез-құлық және коммуникативтік модельдер, салауатты өмір, т. б. этностардың;

) бағыты этнич. сананы тану және құрметтеу құндылықтар мен самоценности адам, оның қажеттіліктері мен құқықтарын;

) мәдениет эмпатического көзқарас және өз этнич. ұқсастығы; 4) принципі мінез-құлық және қызметін бағытталған теңгермелеу ұстанымын субъектілерінің және тұрақтандыруға, олардың қарым-қатынастар.

Түсінік төзімділік кіруі мүмкін әр түрлі парадигмалар және, осыған сәйкес, басқаша келесі түрде түсініледі. Л. Дробижева әділ тойлады, «теориялық түсіндірме төзімділік бар тек ғылыми ғана емес, және идеологиялық, саяси маңызы».

Идеологиялық тұрғыдан алғанда толеранттылық жүйесі болып табылады құндылықтар мен нормалар, олар бар көптеген қазіргі заманғы өркениетті тұжырымдамалары сияқты «Жаһандық этика», «,» адам Құқығы Декларациясы «Мәдениет» Әлем «Декларациясы Жер» және т. б.

Ұсынылады, бұл жүйенің негізгі құрамдас бөлігі болып табылады:

презумпциясы жеке — бағалау әрбір адам оның нақты чертам және қылықтарына негізінде емес, болжамдарын байланысты, оның ұлттық, діни және басқа да сипаттамалары бар;

презумпциясы — адам құқықтары әрбір адам құқығы бар кез келген көріністері, ұлттық, діни және басқа да сипаттамаларды өзінің мінез-құлқы мен жүреді, егер олар қайшы келмейтін нормалар құқық және мораль қоғам мен ортақтығы;

бағдарлану төзімділік кемшіліктерге слабостям және қателер басқа адамдар, егер олар қайшы келмейтін мораль нормаларына және құқық немесе айтқанда, басқа тілде дайын кешірімді адамдарға олардың барлық күнәлары қоспағанда әсіресе ауыр;

құндылығы-келісім мен ненасильственного қақтығыстарды шешу;

адам өмірінің құндылығы болмаған және дене азабын келтіруді;

құндылығы жүру нормалары;

құндылығы жанашырлық, сопереживания, жанашырлық.

Ресей идеологиялық түсіндірме төзімділік тығыз байланысты схемаларына әзірленген большевистскими идеологтары, олардың түсінігі төзімсіздік сипаттамасымен оң боялған сипаты, яғни төзімділік — анық жағымсыз. Осыған байланысты, көріністерде көптеген адамдардың түсінігі төзімділік болып табылады түсініктерінің синонимі бесхребетность», «немқұрайлылық», «беспринципность», «вседозволенность» және т. б. Оң қабылдау төзімділік үлкен идеологиялық маңызы тұрғысынан тігу адамдардың құндылықтар жүйесіндегі қазіргі заманғы жаһандық этика.

Маңызды зерттеу қарым-қатынасы өкілдерінің түрлі әлеуметтік топтардың индивидам, топтар, институттар тұрғысынан оларды «кінәсіздік презумпциясы». Әрине, тұтастай алғанда, бірқатар ұлттық, саяси, әлеуметтік-экономикалық топтар бар салыстырмалы түрде үлкен адамдардың саны, бұзатын сол немесе өзге де моральдық немесе тіпті құқықтық нормалар. Толеранттылыққа тәрбиелеу қалыптастыруды көздейді адамдардың қарым-қатынасы нақты өкіліне, әрбір топтың немесе институтының қарамастан, бұл факт.

Үшін социологиялық талдау толеранттылық мәні зор талдау, оның функциялары, сондай-ақ жүзеге асыру қажет қолданылатын субъектілеріне төзімділік. Институттар ретінде мұндай функцияларды бола алады:

а) қоғамның тұрақтылығы мен әлеуметтік қақтығыстардың алдын алу.

б) енгізу мүмкіндігін құндылықтар жүйесіне, қазіргі заманғы гуманистік этика және жою қайшылықтар арасындағы этикалық талаптарына сәйкес қазіргі заманғы халықаралық құжаттар мен нақты қызметін, саяси, идеологиялық және мәдени салалардағы.

в) құру, құндылықтық-нормативтік база тәрбие жұмысы, қалыптастыру оң идеалдар мен өмірге деген оң көзқарасын жас ұрпақтың.

Үшін топ ретінде негізгі функцияларын толерантты өзара іс-қимылды атап өтуге болады мынадай:

. Болдырмау межгрупповых және топ ішіндегі қақтығыстарды, қалыптастыру және қолдау тұрақтылық.

. Имиджін жасау үшін тұрақты және топтасқан тобының, бұл өте маңызды болып табылады өзара іс-қимыл үшін мемлекеттік құрылымдармен, әлеуметтік топтар мен ұйымдар;

. Базис құру үшін тарту тобына әлеуметтік-бейімделген.

Үшін жеке функциялары төзімділік байланысты:

. Күрт өзгеруіне санын, көлемін және сипатын, даулы жағдайлардың түрлі салаларында, қалыптастыруға оң қарым-қатынас (бұл басқалармен білдіреді елеулі психофизиологическую терапия, мүмкіндік беретін азайту стресс).

. Ықпалымен толерантты қондырғылардың сыртқы мінез-құлық болдырмайтын агрессивті өзара іс-қимыл нысандарын, соның ішінде құқыққа қайшы сипаттағы.

Маңызды түсіну интолерантность, тіпті өзінің шеткі көріністері, белгілі бір функцияларды орындайды, қоғамның, топтың және жеке тұлғаның. Бұл жерде әңгіме туралы болуы мүмкін мұндай функциясы ретінде қалыптастыру, салауатты жау; ұйымшылдық топтың негізделген противопоставлении бөтен; қарапайымдылығы мен нақтылығы, топтық және жеке сәйкестендіру құру; қатаң, иерархиялық қарым-қатынастардың тобы.

Көрсетілген функцияларды, олардың иерархиясы байланысты өзгеруі мүмкін әлеуметтік-тарихи жағдайлар мен ерекшелігін институтының жұмыс істеуі мен топтар.

Мәні этникалық толеранттылық тәсіл-көзқарас қалыптастыруға, жиынтығы қарым-қатынастар жеке тұлғаның өкілдеріне әр түрлі этникалық мәдениеттер, соның ішінде өкілдеріне өз этносының, және жиынтығы болып табылады мынадай тұрақты қарым-қатынастар жеке тұлғаның қабылдау және құрметтеу, адамдардың өз этникалық тобының, қабылдау және құрметтеу, адамдардың басқа да этникалық топтар. Негізгі көрсеткіштерімен қалыптасуының этникалық толеранттылық болып табылады: білу, ұлттық-мәдени дәстүрлерді, халықтардың жиынтығы жүйесі, көзқарастар, түсініктер мен дағдыларды мәдениет, ұлтаралық қатынас, оң тұлғалық, әлеуметтік және коммуникативтік орнату, тұрақтылық эмоционалдық реакциялар, техникасы сындарлы мінез-құлық.

 

.2 Талдау әсер ететін факторлардың этникалық төзімділік қазіргі заманғы Ресей

этникалық толеранттылық-ұлтаралық ресей

.Тарихи факторлар

Салт-дәстүр, толеранттылық және ынтымақтастық қатысты түрлі этностар болды біздің мемлекетте айқындайтын уақыт Киев Руси, тұрды бірнеше ондаған славян, фин, балтық және түркі тайпаларының, признавших саяси билік Киев. Бұл қандай да бір угнетаемое азшылық. Мысалы, түркілер көліктерге өз знатью — князьями және «лепшими мужами», — деп хабарлайды шежіресі, тұтас жасақтары түркілердің өз знатью өмір сүрген өзінде Киев.

Дәуірінде босату вассалитета орда, мәскеу билеушілері жасайды татар исламдық патшалығы. Мұндай тәжірибе шетелдік тарихшылар таңғалдырады. Артық еш жерде жоқ, мысал үшін, побежденная элита ғана емес, включалась құрамына жеңімпаздарды, бірақ оған тағы да шағымданды, шаруалар-бірі жеңген. Әрі үкіметке әлі қорғауға тура келді орыс шаруаларының, олардың жаңа помещиков, кейбіреулері тырысты төлемақысы орыс көшу ислам. Сипаттамасы бойынша тарихшы Г. В. Вернадский орыс «патша емес, араласқан діни наным татар және калмыцких вассалов және өлшейді. Орыс көрінген табиғи, шығыс халықтары тиіс унаследовать өзінің сенім — ол ислам немесе буддизм». Әрине, православие болды діні, оның покровительствовало орыс мемлекеті, алайда, басқа да дәстүрлі конфессиялар пайдаланды кең еркіндік.

Қарастырғанда, бұдан әрі сұрақтар этносаралық саясатының патшалық Ресейде, Балтық елдерінде, мысалы, кейін оны жаулап орыс, артықшылықтар жергілікті неміс-балтық элитаның тіпті кеңейді салыстырғанда алдыңғы швед уақыт. Барлық басқармасы қалды қолында рыцарства және қалалар, арнайы гарантировались құқық протестантизм. Нәтижесінде XVIII ғ. екінші жартысында өкілдері провинциясында Швед корольдігі — Финляндия сұрады орыс патшаларының жаулап алып, оларды қабылдауға өз билік. Нәтижесінде, 1809 ж. Финляндия болды қосылуы.

Құжатта «атап өтті о наказаниях қылмыстар үшін қол қойған Николай I 1845 ж., егжей-тегжейлі саралануы барлық түрлері қарсы қылмыстардың тазалық сенім мен белгіленген тиісті жазаны. Заңдар жиынтығы 14-томында құрамында «Устав алдын алу және жолын кесу, қылмыстарды» қалды өзгеріссіз, тіпті ХХ

.Саяси факторлар

Деп санау ресми идеологиясы КСРО-ның теріс кірді дінге, алайда осы пікір субъективті. Аумағында КСРО болған христиан, ислам, буддизм, сондай-ақ кейбір ұсақ шіркеу және вероисповедные. Ұлы Отан Соғысы кезінде, Сталин тікелей маған дін. Бейбіт уақытта КСРО-1976 істеді, шамамен 20 мың жұмыс орнын жүзеге асырылды діни қызметі. Барлық внутрицерковная қызметі негізінде іске асырылды жарғылары мен ережелерін қабылданған өздері жамағатпен өз съездер мен кеңестерге қатысты.

Кеңестік мемлекет предоставляло тегін пайдалануға, діни қоғамдардың намаз ғибадат үйі (ғимараттар мен мүлкі, бұрын КСРО-да халық игілігі. КСРО-да өмір сүрді мемлекеттік орган — дін істері жөніндегі КСРО Министрлер Кеңесі жанындағы. Кеңестің басты міндеті болып табылатындар: заңнаманың сақталуын бақылау дін саласындағы зерттеу және заңнаманы қолданудың практикасын қорыту туралы культах жәрдемдесу, діни ұйымдарға халықаралық байланыстарға қатысуы күрес бейбітшілік үшін, халықтар арасында достықты нығайтуға арналған.

КОКП тұрақты талап еткен барлық антирелигиозная жұмыс жүргізілді тек әдістерімен түсіндіру және сендіру емес, қызықты болар еді діни сезімдерін қорлау болып діндарлар мен ущемлением.

.Жаһандану

Процестері жаһандану, ықпал кедергілерді жою үшін халықаралық саяси, экономикалық, мәдени, қарқынды ақпарат алмасу тұрғындары арасында түрлі елдердің мүмкіндік бермейді ешкімге шетте қалып әлемде болып жатқан. Сондықтан тұжырымдауға жаңа тәсілдер іздеу, жаңа нысандары өзара іс-қимыл. Өте өзекті осыған байланысты баулу, ұлттық, интернационалды және жалпы адамзаттық құндылықтар, сондай-ақ өзінің бірлікте және олар қамтамасыз етуге қабілетті үйлестіруге ұлтаралық, межрасовых, этносаралық қарым-қатынастар. Ең ықтимал, оңтайлы нысаны қарым-қатынас, мемлекеттер арасындағы әртүрлі қоғамдық-саяси және әлеуметтік-экономикалық құрылымына айналып, халықаралық топтастыру және өзара тиімді ынтымақтастық, өзара сыйластық, шара және төзімділік.

Әлемде жоқ моноэтнических мемлекеттердің, сондықтан қол жеткізудің кепілі дүниелерімізді, толеранттық қарым-қатынасты құру болып табылады қолайлы ұлттық ортасы ретінде, негізгі оның компоненттерін бөліп көрсетуге болады анықталатын ортақтығымен тарихи даму материалдық және рухани мәдениетін, өмір сүру ортасы (жиынтығы географиялық және климаттық жағдайларын), ерекшелігін, менталитетін, ұлттық сана-сезім жинақталған әлеуметтік тәжірибе, этникалық дәстүрлер, әдет-ғұрыптар мен салт ерекшеліктері, тілі, мінез-құлық этикеті, ерекшелігін, отбасы-тұрмыстық қарым-қатынастар, бір сөзбен айтқанда, бүкіл тұрмыс салты жасайтын нақты мүмкіндіктер үшін ұлттық өзіндік ерекшелікті сақтау және өзін-өзі жеткілікті жеке халқының, оның оңтайлы ұлттық өзін-өзі тануы.

Сондықтан ұлттық саясат болуы тиіс ретінде негізін қалайтын болсақ, бүгінгі негіз ретінде моральдық нормаларын, ең алдымен, құндылықтар мен мінез-құлық үлгілері әр-түрлі ұлт өкілдерінің сай келетін, олардың түбегейлі мүдделеріне.

 

2-ТАРАУ. СОЦИОЛОГИЯЛЫҚ ТАЛДАУ

 

2.1 Ерекшелігі этникалық толеранттылық ресейліктердің түрлі зерттеулер

 

. Мәскеу, 11 қыркүйек 2006 ж. Бүкілресейлік қоғамдық пікірді зерттеу орталығы (ВЦИОМ) туралы деректер береді, ресейліктер бағалайды ұлтаралық қатынастардың дамуы еліміздегі соңғы бір жыл ішіндегі олардың пікірінше, керек, тоқтату үшін өсуі зорлық-зомбылық ұлттық негіздегі. Жартысынан астамы ресейлік — 55% — болжауынша, бұл жай-күйі ұлтаралық қатынастар біздің елімізде соңғы жыл ішінде іс жүзінде өзгерген жоқ. Жақсарту, атап сұралғандардың 16% нашарлауы, іс жүзінде сонша — 19%. Неғұрлым сыни ниеттіміз тұрғындары Мәскеу мен Санкт-Петербург арасында 25% — ға тіркейді шиеленісуі, осы қарым-қатынастар, ал 11% — ы, керісінше, азайту шиеленіс. Сол респонденттер, кім деп санайды, бұл ұлтаралық қарым-қатынастар жақсарды, көрсетеді, бұл көрінеді, ең алдымен, өсуіне төзімділік және өзара түсіністік адамдардың арасындағы (25%), елдегі ахуалды тұрақтандыру бағытында (19%), бұл Ресейге көбірек құрметтеуге және бағалауға (11%). Кім деп нашарлауы осы қарым-қатынастар, жолдар өсуі ұлтаралық неприязни (29%), агрессивтілік, зорлық-зомбылық және кісі өлтіру (25%), террорлық актілер (14%). Ағыны мигранттар ретінде маңызды фактор шиеленіскен ұлтаралық қатынастар қарайды тек 6% — ы. Мәселе бойынша бұған кім кінәлі нашарлауы ұлтаралық қарым — өздері көшіп келушілер, орыс ұлтшыл немесе әрекетсіз билік — бірыңғай пікір жоқ анықталса. Іс жүзінде бірдей теріс рөлі бағаланады өздерінің мигранттардың бақылаусыз санының өсуі олардың қылмақ жергілікті халықтың (22%), және биліктің әрекетсіздігі, шешуші ұлтаралық қатынастар мәселесі (20%). Өте сирек (13%) адамдар жандандыру туралы орыс ұлтшылдары. Басқаша көрінеді ахуал тұрғындары үшін екі астаналар: олар айыптауда асқынған жағдайды, ең алдымен, билік (40%). Бұл туралы мәселенің өзі мәселесі ойдан шығарылған, және ешқандай өсу ұлтаралық шиеленіс, не деді 3% — ы (ал қалаларда 100-ден 500 мың адам — 10%). Ол зорлық-зомбылықты тоқтату ұлттық негіздегі? 42% — ы затруднились қандайда бір рецептер осы шотқа, тағы 13% — ы осы салада проблемалар жоқ деп біледі және ештеңе қабылдауға емес, ұсынады. Қалған кеңес дамыту ұлтаралық қарым-қатынас мәдениетін тәрбиелеу, төзімділік, мектептерде, БАҚ арқылы; әлеуметтік проблемаларды шешуге күшейту; көші-қон ағындарын бақылауды күшейту; көріністеріне қарсы күресті ұлтаралық араздықты (6-8%).

. Мәскеу, 7 қазан 2011 ж. Бүкілресейлік қоғамдық пікірді зерттеу орталығы (ВЦИОМ) туралы деректер береді, бағалайды ұлтаралық қарым-қатынастар Ресей тұрғындары Мәскеу мен Санкт-Петербург, және олар қаншалықты келісесіз пікірімен барлық бедах елдің кінәлі адамдар нерусской ұлты, тұратын және оның аумағында.

Және мәскеуліктер, және санкт-петербургтік қонақтар нашарлауы туралы айғақтайды ұлтаралық ахуалды Ресей, алайда, алғашқы бейім атап арттыру шиеленіс, тіпті жиі (63%, 54%). Бұл ретте, егер Мәскеуде нашарлауы ұлтаралық қатынастар бейім көрсетуі, ең алдымен, 35-44 жас-жазғы (69%), онда Петербургте бұл пікір тән, сондай-ақ адамдар жастағы (57-59%). Бұл салада ешқандай өзгерістер соңғы жыл болды, күмəнді 20% мәскеуліктерді және 23% петербуржцев. Үй жануары — кім жақсарғанын көрсетті ұлтаралық қарым-қатынастар (12 және 16%, тиісінше).

Тезис деп бедах Ресей кінәлі тұратын елдің аумағында адамдар нерусской ұлт, бірде-мәскеуліктер, не санкт-петербургтік қонақтар қолдауға бейім емес (68 және 72% тиісінше). Қолдайды, оның 27% мәскеуліктерді және 24% петербуржцев. Арасында мәскеу жастар осындай респонденттердің аз (34%) қарағанда, арасында петербург (41%).

. Этникалық төзімділік пен этникалық стереотиптер жасөспірімдер.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.