Әрекеттердің канондық ерекшелігі

Есептегенде сана-қасиеті, әрине отличающим қызметі, адамдардың физикалық және биологиялық процестер, бұл ғалымдар сол уақытта бас тартады қарауға, оның жалғыз, бастапқы және айқындайтын оның белгісі. Сол аты ретінде ұсынады, басқа да қасиетін, сондай-ақ шығарушы қызметі табиғи процестер, ол байланысты, алайда, емес, ақпараттық механизмдерін бейімдеу, ал оның «операциональной» тарап, атап айтқанда, орудийностью адам.
Қазірдің өзінде айтылғандай, белсенді бейімделуі ортаға жолымен заттық әлемді қайта құрудың соңғы емес, болып табылады монополиялық құндылық-адам, ол тән мен жануарлар, олар үшін бірлескен «еңбек» болып табылады тұрақты түрде өмір.
Алайда, барлық басқа «тыл» ғана адамдар қабілетті опосредовать өз әсерін ортаға арнайы құрылған еңбек құралдарымен ерекшелінетін дене органдарын, табиғатпен. Тек адам ғана қабілетті «алаңдап» құру жасанды объектілердің, керек емес, өздері ғана емес, құралы ретінде көп мәрте күшейту, оның мускульных (кейін ақыл-ой) мүмкіндіктері.
Көңіл аударамыз ерекше, орудийность белгісі ретінде еңбек белсенділігін аспай, пайдалануға дайын, «іріктелген» жердегі еңбек құралдары, » а » дегенді білдіреді, оларды жүйелі түрде дайындау және сақтауды көздейтін көп мәрте пайдалану. Бұл ескерту үшін қажет ажырата орудийную адам қызметі «праорудийной белсенділік» әкелінетін приматтардың бар спорадический характер мен болжайды тұрақты мамандандырылған өндіріс құралдарын өндіру» (егер қолдануға қолайлы осыған байланысты терминологияны Маркс) және әсіресе, олардың пайдалану үшін сақтау ұқсас жағдайларда.
Әлбетте, бұл зеңбірек мән береді адам қызметінің присущий оған ауқымын анықтайды арасындағы айырмашылық гигантскими плотинами су электр станцияларының және запрудами бобров, пайдаланатын экскаваторлар мен бульдозерлер, тек өз тістері мен аяқтары. Сөзсіз, бұл жасанды еңбек құралдарының адам алмады еді возвыситься үстінен табиғатпен, тек олар мүмкіндік берді өтеуге өз табиғи жетіспеушілігі атанып, нәтижесінде күшті қарағанда, піл, неғұрлым тез қарағанда, қабылан, көп қауіпті қарағанда, жолбарыс.
Бірақ, бұл белгі орудийности жөн бөлуге ерекше және противопоставлять белгісі қолайлы ретінде «шынайы негізі» социум, специфицирующее қоғамдық өмірі.
Азайтылады, мұндай мәселенің априори бессмысленна. Ой көрсетіп бізге қабілеті құруға жасанды еңбек құралдары болуы мүмкін емес противопоставлена қолайлы адами мінез-құлық себебі болып табылады оның тікелей салдары. Бірде бульдозерлер, бірде-экскаваторлар емес құлайтын адамдар «аспан» — олар білдіреді ұрық ұзақ зияткерлік күш-адам, изобретающего техникалық конструкциялар «жеке бас», предпосылая дайын заттар, оның тамаша үлгісі, мұқият ойластырылған технологиялық схемасы.
Алайда, бұл жағдай ешқандай да кедергі келтірмейді жақтаушыларға «орудийности» қорғай оның первичность алдында целенаправленностью. Қарама-қарсы қоя отырып, бір специфицирующее қасиеті қызметінің басқа жақтастары осындай тәсілді белгіленсе, бұл процесінде антропосоциогенеза қабілетін құруға, еңбек құралдары пайда болды адам бұрын пайда болды сана, присущее түрі Homo Sapiens.
Әрине, ең алыс туыстары адам болған айтуынша, антрополог, 5-6 миллион жыл бұрын жылғы миоценовых антропоидов әлі игеруді орудийной белсенділігі. Бұл мәселенің мәні деп аталатын австралопитеками, үнемі пайдаланған таяқтар мен тастар құралы ретінде шабуыл және қорғау, бірақ олар умели құруға жасанды еңбек құралдары және, шамасы, мүлдем айналысқан жоқ (егер түсіну еңбек, пәндік қайта жайластыру қоршаған орта және қамтуы емес, оған аң аулау және кейіннен кәдеге жарату оның өнімдері — олардың терісін алуға және разделку ет, сондай-ақ жүзеге асты құралдарының көмегімен).
Алайда, кейінірек мәні деп аталатын, «Homo Habilis» («шебер адам»), развернуло (2-2,5 млн. жыл бұрын) белсенді «индустрия» қару-жарақтардың, изготовляя еңбек құралдары жай ықтимал тәсілдері — разбиванием, содан кейін раскалыванием тастардың кейіннен іріктеумен қолайлы пайдалану үшін алынады. Бұл ретте ископаемые сүйегі «хабилисов» куәландырады болмаған немесе дамымауы сол учаскелерін мидың жауап беретін «екінші сигналдық жүйесі», т. е. қабілеті вербальному ойлауға негізделген, онда қолайлы мінез-құлық. Көптеген антрополог жоқ күмән, бұл қару-жарақ белсенділігі жағдайда негізінде жүзеге асырылды шартты-рефлекторлы реттеу ұсына отырып, күрделі нысаны «орудийного рефлексінің» жоқ заманауи жануарлар.
Негізге ала отырып, осы фактілерді жақтастары қаралатын тұрғысынан деп санайды мақсатты мінез-құлық емес, жалпы қасиеті «текті адам», бірақ тек жеке белгісі, мүмкіндік беретін ажырата қазірдің өзінде болған Homo Sapiens, оның «кем ақылды» ішінара сақталған уақыт-«хабилиса», дегенмен жатқызады түрі Homo, т. е. деп санайды адам емес, жануарлар, арқасында рулық тән барлық «түрлері» адам қабілетін құруға еңбек құралдары (дегенмен, кейбір ғалымдар сол тырысады подкрепить бұл қорытынды сілтемелері бар; начатки сана, меніңше, еді тән «хабилисам»).
Алайда, болып табылады осы белгі самодостаточным негіз социальности? Келісуге болады ойларымен санайтын мүмкін деп атауға адамдар (мейлі, тек формирующимися емес, «дайын») «орудодеятельностные» мәнін берілмеген, ең болмағанда азами символдық мінез-құлық?
Бәлкім, мұндай тәсіл мүмкін ақталған. Емес отрицая генетикалық байланыс «адам-шебер» және «осы» адамдар керек дегенмен келісе ғалымдар санайтын «хабилисов» тек жануарлармен қазақстандық адам әлі енбей тұрып субстанциальный ареал қалыптасатын социальности28.
Әрине, келісуге болады, өйткені дәл және пайдалану үдерісінде еңбек құралдарын санайды көптеген антрополог, туындаған нақты ынтасын дамыту, ақпараттық тетіктерді мінез-құлық, нәтижесінде еңбек жоғалтты инстинктивную сатып алған мақсатты нысаны. Дәл орудийный бейімдеу тәсілі, деп санайды ғалымдар, күрт усложнил қатынастар предлюдей ортамен өмір сүру провоцируя пайда болуы көп санының қалыптан тыс жағдайлар, олардың ерік-неволей келеді «шевелить мозгами» ықпал ете отырып, олардың біртіндеп және бұлжытпай развитию29.
Алайда, бола қажетті шарты және ықтимал себебі генезисі социальности, орудийность емес білдіреді оны жеткілікті негіздер. Бұл жағдайда, біз бетпе-бет келіп жақсы белгілі философам жағдайға сәйкес келмеген тарихи және логикалық да, мәндік сипаттамалары, объектіні «келісілген» деп емес, барлық құбылыстар, сөз сөйлеушілер ретінде факторлардың генезисі жүйесіне кіреді және қажетті шарттарын, оның өсімін молайту және даму»30.
Әрине, — деп айтуға болмайды, бұл қару-жарақ белсенділігі, подготовившая пайда болуы адамзат қызметінің, «өледі, ондағы», болудан специфицирующим белгісі порожденного оның сапасын, ішкі фактор оның самовоспроизводства. Анық, тек бұл рөлін қолдайды «орудийность жалпы, баламалы, оның рефлекторным нысандар мақсатты орудийность, өзгертілген адам сана (дәл специфицирующим белгісі қазіргі заманғы нарықтық экономика болып табылады тауар және ақша «болады» болғанға дейін көп бұрын капиталистік қоғамды ұйымдастырудың дайындаған, оның пайда болуы, ал олардың сапалық превращенные «самозамкнутые» құндық нысанын айналған ішкі фактор развития капитализма «өзінің негізінде» ерекшеленетін «аттас» сыртқы себептер оның генезисі).
Қайталамақ емеспіз тағы да: тегінде адам қару-жарақ белсенділігі айналады кезде ғана бекітіліп, саналы, мақсатты сипатқа ие болады. Айтқандары қатысты қалай болған адамзат қоғамының, мак және жеке фазалардың, оның генезисін, яғни даму кезеңдерін, әлі әбден «дайын», бірақ бар «адам қалыптасатын орналасқан» қалыптасу кезеңінде, выходящий өзінің басты өмірлік көріністері шеңберінен биологиялық заңдар өмір. Осындай пікірінше, көптеген антрополог, питекантропы ашқан дәуіріне қалыптасатын адам, ол аяқталады морфологиялық ерекшелінетін қазіргі заманғы адамдардың неандертальцами, бірлестіктер, алайда, қазірдің өзінде өмір сүрді жоғары деңгейі бірлік, делавший мүмкін өмір сүру мүгедек болған салт-жоралары жерленген мәйіттерді және басқа да көптеген белгілері кіретін қажетті минимум социальности (сипаттайтын емес, қызмет процесі ретінде, ал оны жүзеге асырудың ұйымдық нысандары, т. е. тегінде қоғам ерекше түрі қарым-қатынастар, отличающих оны жануарлардың қоғамдастықтар, — бұл туралы төменде).
Сонымен, сипаттай отырып, адам қызметінің ерекшелігін біз астын сызу тығыз байланысын, екі сыныптамалық белгілері адам — сана болып табылатын жоғары пішіні ретінде ақпараттық бағдарлау ортада «орудийного» еңбек білдіретін жоғары нысаны адаптационною қарым-қатынасы оған. Алайда, дәл осы сана болып табылады, біздің пікірімізше, «белгісі», мүмкіндік беретін түсіну шынайы қызметінің ерекшелігін, оның ішінде присущую оған орудийность оның келіңіздер орудийного рефлексінің жануарлар ата-бабаларының адам.
Әлбетте, бұл жетістіктер адамзат тегінің, «возвысившегося» табиғи царством, обретшим субстанциально өзге де заңдары, өмір сүру, әлемде бар, нәтижесі-орудийности сияқты, тек «ақылды» орудийности жіберілетін және реттелетін сана. Ойлау, обретенное адам, мүмкіндік берді, оған түпкілікті жеңуге заңдар биологиялық бейімдеу, ауыстыру дәрежесі морфологиялық өзгерістерге ағзаның (тән емес жануарлар, бірақ және оның «орудодеятельностным» ата-бабаларымыздың жері), безграничным жетілдіру қаражат. «Орудийность жалпы, мақсатты орудийный прогресс айналған салдары күштер адами ақыл, адамдарды босатты от рабской байланысты табиғат, мүмкіндік берді — болсын сәтті бола бермейді, есесіне өз бетінше шарттарын бақылауға уақыттан бері оған, т. е. бүйрекүсті бостандығы тәсілі ретінде «өзін-болмыс әлемінде» емес, өздері кірме болып квартирования онда.
Атап көрсетіп, бірінші дәрежедегі рөлі сананың қалыптасуы мен дамуы социумның (ол, алайда, емес, тождественна оның всесилию онда — бұл туралы төменде), біз атап, бұл адаптациялық мүмкіндіктері ақыл шектелмейді орудийным прогреспен тар мағынада.
Шын мәнінде, ең маңызды фактор қалыптасуы мен дамуы қоғамның емес, жеке инженерлік жетістіктері «данышпан өндірушілердің» құру перспективалы еңбек құралдары, қанша мүмкіндіктері бүкіл ұжымның меңгеруге және таратуға, бұл жеке тәжірибесі, оны ортақ игілігі, сақтап, болашақ ұрпақ үшін.
Әйтпесе ахуал туралы істі ұжымдық тұратын жануарлар. Оларда, сол сияқты адамдарда кездеседі жеке созылғыштығы бағдарламалар мінез-құлық (айқындайтын арасындағы айырмашылық «ақылды» синицей, умеющей ашуға бөтелкелер, айран, және оның «кем ақылды» қыз досы жоқ «додумавшейся» дейін мұндай изощренных түрлерін олжалау тамақ). Алайда, жеке жетістіктері бейімдеу үшін сирек емес бекітіледі ұжымдық видовом тәжірибесі жануарлар — «озық жетістіктері» жекелеген дарақтардың өледі олармен бірге, бұл мәжбүрлейді әрбір жаңа ұрпақ бастау керек, сол неден бастаған кезде оның ізашарлары.
Барлық бұл шартты-рефлекторлық моделі мінез-құлық, емес, мүмкіндік беретін жинақтау және символизировать алынған ақпаратты болжайды тек соматикалық (дене) беру тәсілдері прижизненно қазыналық тәжірибе, т. е. оның берілуін арқылы мінез-құлықтық реакция «қағидаты бойынша делай, как я» (дәл осылай түседі кәмшат (орта азиялықтан басқасы, оқыту выдренка, жүзе немесе волчица болған үйретеді волчонка дағдыларына аң аулау).
Мен тек адамдардың санасына мүмкіндік берді изобрести ерекше тәсілдері, ақпаратты сақтау және беру, жақсы ретінде генетикалық трансляциялау, сондай-ақ әдістерін научения. Арқасында сознанию адам білді ғана емес, жетілдіру, пәндік құралдары қызметінің тәсілдері мен олармен жұмыс істеу — өзіндік шеберлігі және дағдылары, бірақ құрды мүмкіндіктері «экзосоматической», т. е. внетелесной ақпаратты беру әдісімен оның кодтау деп аталатын маңызды объектілер мен процестердегі (кітаптарда, суретте, сызбада, ритуалах т. б.) құрайтын «дене» адамзат мәдениет, тәсілі, оның нақты жұмыс істеуін. Нәтижесінде қазіргі дәрігерлер, бақытымызға орай өз пациенттердің қабілетті пайдалану әдістері ежелгі тибет медицинасы, бозбала, видевший көзге бірде-бір жүзушінің, — жүзуге үйрену кітабы бойынша алынған кітапханасында.
Сонымен, біз мүмкіндігі сананың мүмкіндік берді адамдарға біріктіруге әзірлеуді эвристикалық ақпарат сенімді тәсілдермен, оның жинақтау және айналымын адами қоғамдастықта. Бұл қабілеті болды баға жетпес мәнге байланысты ұжымдық сипатына байланысты адам қызметінің тағы бірі-оның белгісі, маңызды түсіну үшін әлеуметтік-мәдени шындық. Осындай пікірінше, көптеген антрополог, питекантропы ашқан дәуіріне қалыптасатын адам, ол аяқталады морфологиялық ерекшелінетін қазіргі заманғы адамдардың неандертальцами, бірлестіктер, алайда, қазірдің өзінде өмір сүрді жоғары деңгейі бірлік, делавший мүмкін өмір сүру мүгедек болған салт-жоралары жерленген мәйіттерді және басқа да көптеген белгілері кіретін қажетті минимум социальности (сипаттайтын емес, қызмет процесі ретінде, ал оны жүзеге асырудың ұйымдық нысандары, т. е. тегінде қоғам ерекше түрі қарым-қатынастар, отличающих оны жануарлардың қоғамдастықтар, — бұл туралы төменде).
Сонымен, сипаттай отырып, адам қызметінің ерекшелігін біз астын сызу тығыз байланысын, екі сыныптамалық белгілері адам — сана болып табылатын жоғары пішіні ретінде ақпараттық бағдарлау ортада «орудийного» еңбек білдіретін жоғары нысаны адаптационною қарым-қатынасы оған. Алайда, дәл осы сана болып табылады, біздің пікірімізше, «белгісі», мүмкіндік беретін түсіну шынайы қызметінің ерекшелігін, оның ішінде присущую оған орудийность оның келіңіздер орудийного рефлексінің жануарлар ата-бабаларының адам.
Әлбетте, бұл жетістіктер адамзат тегінің, «возвысившегося» табиғи царством, обретшим субстанциально өзге де заңдары, өмір сүру, әлемде бар, нәтижесі-орудийности сияқты, тек «ақылды» орудийности жіберілетін және реттелетін сана. Ойлау, обретенное адам, мүмкіндік берді, оған түпкілікті жеңуге заңдар биологиялық бейімдеу, ауыстыру дәрежесі морфологиялық өзгерістерге ағзаның (тән емес жануарлар, бірақ және оның «орудодеятельностным» ата-бабаларымыздың жері), безграничным жетілдіру қаражат. «Орудийность жалпы, мақсатты орудийный прогресс айналған салдары күштер адами ақыл, адамдарды босатты от рабской байланысты табиғат, мүмкіндік берді — болсын сәтті бола бермейді, есесіне өз бетінше шарттарын бақылауға уақыттан бері оған, т. е. бүйрекүсті бостандығы тәсілі ретінде «өзін-болмыс әлемінде» емес, өздері кірме болып квартирования онда.
Атап көрсетіп, бірінші дәрежедегі рөлі сананың қалыптасуы мен дамуы социумның (ол, алайда, емес, тождественна оның всесилию онда — бұл туралы төменде), біз атап, бұл адаптациялық мүмкіндіктері ақыл шектелмейді орудийным прогреспен тар мағынада.
Шын мәнінде, ең маңызды фактор қалыптасуы мен дамуы қоғамның емес, жеке инженерлік жетістіктері «данышпан өндірушілердің» құру перспективалы еңбек құралдары, қанша мүмкіндіктері бүкіл ұжымның меңгеруге және таратуға, бұл жеке тәжірибесі, оны ортақ игілігі, сақтап, болашақ ұрпақ үшін.
Әйтпесе ахуал туралы істі ұжымдық тұратын жануарлар. Оларда, сол сияқты адамдарда кездеседі жеке созылғыштығы бағдарламалар мінез-құлық (айқындайтын арасындағы айырмашылық «ақылды» синицей, умеющей ашуға бөтелкелер, айран, және оның «кем ақылды» қыз досы жоқ «додумавшейся» дейін мұндай изощренных түрлерін олжалау тамақ). Алайда, жеке жетістіктері бейімдеу үшін сирек емес бекітіледі ұжымдық видовом тәжірибесі жануарлар — «озық жетістіктері» жекелеген дарақтардың өледі олармен бірге, бұл мәжбүрлейді әрбір жаңа ұрпақ бастау керек, сол неден бастаған кезде оның ізашарлары.
Барлық бұл шартты-рефлекторлық моделі мінез-құлық, емес, мүмкіндік беретін жинақтау және символизировать алынған ақпаратты болжайды тек соматикалық (дене) беру тәсілдері прижизненно қазыналық тәжірибе, т. е. оның берілуін арқылы мінез-құлықтық реакция «қағидаты бойынша делай, как я» (дәл осылай түседі кәмшат (орта азиялықтан басқасы, оқыту выдренка, жүзе немесе волчица болған үйретеді волчонка дағдыларына аң аулау).
Мен тек адамдардың санасына мүмкіндік берді изобрести ерекше тәсілдері, ақпаратты сақтау және беру, жақсы ретінде генетикалық трансляциялау, сондай-ақ әдістерін научения. Арқасында сознанию адам білді ғана емес, жетілдіру, пәндік құралдары қызметінің тәсілдері мен олармен жұмыс істеу — өзіндік шеберлігі және дағдылары, бірақ құрды мүмкіндіктері «экзосоматической», т. е. внетелесной ақпаратты беру әдісімен оның кодтау деп аталатын маңызды объектілер мен процестердегі (кітаптарда, суретте, сызбада, ритуалах т. б.) құрайтын «дене» адамзат мәдениет, тәсілі, оның нақты жұмыс істеуін. Нәтижесінде қазіргі дәрігерлер, бақытымызға орай өз пациенттердің қабілетті пайдалану әдістері ежелгі тибет медицинасы, бозбала, видевший көзге бірде-бір жүзушінің, — жүзуге үйрену кітабы бойынша алынған кітапханасында.
Сонымен, біз мүмкіндігі сананың мүмкіндік берді адамдарға біріктіруге әзірлеуді эвристикалық ақпарат сенімді тәсілдермен, оның жинақтау және айналымын адами қоғамдастықта. Бұл қабілеті болды баға жетпес мәнге байланысты ұжымдық сипатына байланысты адам қызметінің тағы бірі-оның белгісі, маңызды түсіну үшін әлеуметтік-мәдени шындық.
Барлық біз білеміз, қарағанда аюлар немесе жолбарыс, қабілетті өмір сүру поодиночке және бірігуге ғана уақыт шығару ұрпақтарының, адам білдіруге Аристотель, бастапқыда қалыптасты «қоғамдық жануар» емес, қабілетті өз бетінше қамтамасыз етеді. Адам мұқтаж болды және қажет өзара іс-қимыл, өзіне ұқсас бір дәрежеде, ол қандай мұқтаж пәндік құралдарында өміріне немесе поведенчески маңызды ақпарат.
Осы бөлімде біздің кітаптар, біз қарауға, табиғатын әлеуметтік коллективности ұйымдастыру, бірлескен өмір адамдар оның келіңіздер жануарлардың өмірін, сондай-ақ алдыңғы қатарлы ұжымдық болуы. Біз үшін атап өту маңызды, бұл айырмашылығы және ерекшелігі әлеуметтік-мәдени нысандарын орудийности) өзінің көзі «бастапқы» субстанциальный қызмет белгісі — присущее адамға сана.
Шын мәнінде, біз сенімді болуы мүмкін емес деп өз возвышением үстінен табиғатпен адам міндетті ғана емес, мақсатты еңбек, жақсы ұйымдасқан, бірлескен еңбек, тағы бір игі салдары мүмкіндіктерін адами сана. Возникнув салдары ретінде ұжымдық прототрудовой жануарлар ата-бабаларының адам, сана болды шешуші фактор өзін-өзі дамыту қоғам «өзінің негізінде» түбегейлі переустроив ретінде еңбек, сондай-ақ өзін коллективность, придав «надприродные», арнайы адами болмыстың түрлерін.
Ол мүмкіндік берді адамдарға біріктіруге тиімді әсер ортаға (пәрменді жүйесін субъект-объектілік байланыс) тиімді тәсілі ішкі ұйымдастыру ұжымының жүйесі субъект-субъектных байланыстар) ықпал ететін тұрақты приращению оның бейімделу мүмкіндіктерін.
Чтоб көз жеткізу, жеткілікті назар аудару өз көз өткізді » тірі табиғатқа. Шын мәнінде, онда обнаружимы барлық дерлік мамандық таңдау бейімдік табысқа жеткен адам: мен жақсы ұйымдастырылған бірлескен «еңбек» күрделі бөлінуімен және взаимодополнением жекелеген «өндірістік» функцияларды әбден белгілі начатки «сана» жоғары нысандары ақпараттық бағдарлау ортада өмір сүру.
Алайда, өзіндік парадокс мынада: мінез-жануарлар осы құрамдас бөліктері табысты бейімдеу ғана қосылады, бірақ іс жүзінде жоққа бір-бірін.
Шын мәнінде, «рекордшы табиғат бойынша оәб» деп санауға болады человекоподобных маймылдар, олар ие емес, тек қана көрнекі-әсерлі, бірақ мен начатками «абстрактылы» ойлау (көрсетеді, атап айтқанда, кейбір қабілеті шындап тәттілер оның; графикалық бейнесі бар қағаз). Жоқ күмән, бұл жануарлар деңгейі жеке даму, өз адаптивным мүмкіндіктері бірнеше есе өнімдірек жекелеген муравьев немесе араларды қолданыстағы ғана ықпалымен туа біткен мерезден рефлексінің.
Өзгеше қатынасы, біз аламыз, егер салыстырсақ нысандары ұжымдық өмір маймылдар мен жәндіктер. Көрінуі мүмкін оғаш, бірақ тірі табиғатта прогресс (дәлірек айтқанда, күрделендіру) жеке морфология, физиология және этологии жануарларды мүмкін үйлесуі айқын регрессом екенін биологтар «деп атайды социальностью» жануарлардың есте дәрежесі взаимоопосредования жеке өмірін, сондай-ақ бағыныстылығы жеке іс-әрекеттердің кейбір институционалдық, надиндивидуальным реттеуіштерге мінез-құлық.
Қалай болғанда да, ғалымдар сенімді обезьянье табын дәрежесі бойынша күрделілігі (функционалдық ұйымдасу, өзара координированности күш-жігерін жекелеген дарақтар) жол береді муравейнику немесе пчелиному кең, сол шамада, қандай жеке маймыл асып жеке жәндік.
Және бұл жерде ғана емес, обезьянам үшін бірлескен еңбек белсенділігі болып табылады тұрақты түрде өмір «қажет емес» жоғары дәрежесі ұйымшылдық жәндіктер, «таңдаған» қиын стезю ұжымдық «еңбек», оның табыстылығы тәуелді іс-әрекеттердің келісімділігі. Проблеманың тіреледі емес адаптивную молдығы осындай ұйымшылдық, принципті қабілетсіздігі жоғары жануарлардың қол жеткізуге, оның ең «ыстық ықыласы», егер осындай, паче мақсат-мұраттары, кенеттен пайда болған еді.
Барлық бұл үшін қажетті ақпарат жоғары ұйымдастыру нысандары (байланысты, әдетте, ұжымдық еңбек түрде), өте қиын, сондықтан оны таратып, немесе генетикалық, тұйық ақпараттық арналар арқылы болдырмайтын «своеволие және тәртіпсіздігі» жекелеген дарақтар, немесе сол арқылы тетіктері қажет ететін мәдениет деңгейін психикалық дамудың түбегейлі недоступного тіпті жоғары жануарлар. Салыстырмалы анархия тобы обезьяньем табында көрсетіледі мағынада сөздер «горем от ума», «перезревшего» инстинктивных нысандарын коллективности және «недозревшего» арнайы адами нысандарын, оны ұстап тұру.
Бұл мәдени механизмдері акционерлерінің адамдарға жоғары дамыған сана. Қабілеті символизировать ақпаратты пайдалану маңызды түрлерін жинақтау, сақтау және тарату мүмкіндік берді адамға біріктіруге несоединимое табиғатта — «ойлау» және «тәртіп», отбросить адаптивті ақаулар ұйымшылдық негізделген беспрекословном инстинкте, «своевольного ақыл», жетекші — «анархия», біріктіруге, олардың жекелеген артықшылықтары кеңейте отырып, оларды мүлдем өзге де жеткізді.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.