Психоанализ тұжырымдамасы

Бөлу психикасының арналған ортасы болып табылады негізгі алғышарты психоанализ, және тек қана ол береді мүмкіндік түсіну және араластыру ғылым жиі бақылаудағы және маңызды патологиялық процестер рухани өмірі. Психоанализ емес ауыстыра алады мәні психикалық санасына, бірақ қарауға тиіс сана сияқты психикалық сапасы, ол мүмкін қосылуы немесе қосылмауы оның басқа қасиеттері.

Мүмкін, саналы — ең алдымен, таза сипаттама термин сүйенеді ең тікелей және сенімді қабылдау. Тәжірибе көрсетіп отырғандай, психикалық элементі, мысалы, ұсыныс, обыкновенно болмайды ұзақ уақыт саналы. Тән ерекшелігі болып табылады жай-күйі, сана-сезімі тез өтіп ұсыну; қазіргі уақытта саналы түрде, келесі бір сәтке ондай болудан қалса, алайда жаңадан болуға саналы кезінде белгілі, оңай достижимых. Ол сол аралық уақытта біз білеміз; деп айтуға болады, ол жасырын, подразумевая, осыған орай, ол кез-келген уақытта қабілетті болатын болуға саналы. Егер біз, айталық, ол бессознательным, онда біз сондай-ақ берейік дұрыс сипаттамасы. Ол ес-түссіз жағдайда сәйкес келіп жасырын немесе ықтимал саналы.

Терминіне немесе ұғымына санасыз біз басқа жолмен, әзірлеу жолымен тәжірибе, онда үлкен рөл атқарады, рухани динамикасы. Біз көрдік, яғни мәжбүр болды деп танылсын бар, өте қиын дүниелік процестер немесе ұсыну — бұл жерде ең алдымен ескеруге тиіс кейбір сандық, яғни экономикалық, сәт, — болуы мүмкін, мұндай зардаптар үшін рухани өмірі, және барлық басқа ұсыну, дегенмен, мұндай салдары, ол болуы мүмкін осознаны ретінде ұсынылған, бірақ шын мәнінде емес, айналады сознательными. Мұнда басталады психоаналитическая теориясы, ол бекітеді, бұл мұндай табыс айналады сознательными деп противодействует танымал күші, онсыз олар болуы мүмкін сознательными, сонда біз көріп еді, олар аз ерекшеленеді басқа жалпы танылған психикалық элементтерін. Бұл теория көрсетіледі неопровержимой арқасында, психоаналитикалық техника табылды құралдары, олардың көмегімен жоюға болады противодействующую күші жеткізуге тиісті ұсыну сана. Жай-күйі, олардың болған сана, біз деп атаймыз вытеснением, ал күш, бірақ вытеснению поддерживавшая оның сезіледі, біз біздің психоаналитикалық жұмыс кедергісі.

Возникнув ғасыр басында бағыттарының бірі медициналық психология, психоанализ, алдымен күшімен, Фрейдтің, содан кейін оның ізбасарлары, бірте-бірте айналды учение үміткер, өзіндік шешім сәл ма емес, барлық дүниетанымдық проблемалар. Ол бір мезгілде бір бөлігіне айналды, күнделікті тіршілік миллиондаған Батыс Еуропа мен, әсіресе, АҚШ-та.

Психоанализ — толь түрі психотерапиялық және клиникалық тәжірибе. Ол бір мезгілде болып табылады және философиялық оқу-жаттығуға адам туралы, әлеуметтік философиямен, принадлежа, осылайша, идеологиялық тәртіптің факторларына. Дәл осы мағынада психоанализ ажырамас бөлігіне айналды батыс. Айтуынша, Бергера, «егер, Фрейдтің, оның керек еді выдумать». Пікірінше Бергера, басты әлеуметтік таралу себебі психоанализ болып табылады толықтай дерлік саласын бөлуді жария және жеке өмірі буржуазиялық қоғамда. Бұл әкеледі «дағдарысқа бірегейлік»: тек бірнеше адам табу мүмкіндігі бар өз «шынайы Мен» азаматтық өмір, саясат, бизнес, мәдениет. Көпшілігі үшін бірдей жағдайында еңбек бөлінісі және капиталистік ұтымды ету, өндіріс және тұтыну болып қалуда іздеп, өзінің «шынайы Мен» — жеке өмір.

Психоаналитическое туралы ілім мәдениет дегеніміз тәсілі белгілерін ұғындыру, семиотику немесе тіпті симптоматику мәдениет. Көзқарас Фрейдтің » өнер, дін, мораль, саналы институттар — бұл көзқарас жау айқындайтын белгілері бойынша: себептері, сипаты және ағуы аурулар. Психоанализ дамыды келесі бағыт бойынша: терапия невроз және зерттеу әдістерін бессознательных психикалық процестердің «метапсихологии», яғни, жиынтығы теориялық постулаттарының адам психикасына және «тағдыры влечений».

Содан кейін, бұл жалпы теориясы болды іргетасы қолдану үшін психоанализа түрлі салаларындағы білімдер: этнография, религоведении, әлеуметтік психология, әлеуметтану және т. б. Қазірдің өзінде ерте жұмыстар, Фрейдтің ұсталады, оның негізгі философиялық идеялары жүзеге асырылады шегінен шығу арнайы проблемаларын психотерапия және медициналық психология, ал соңғы шығармалары әлі де сүйенеді тәжірибесі бар пациенттермен қарым-қатынас жасау және бағдарланған терең ұғыну-бұл тәжірибе.

Мәдениеттің психоанализдік концепциясы бар бұл «Түсіндіру сновидений» (1900 ж.), өйткені сновидение ретінде қарастырылады приватная микрология сновидца, ал әлем ұсынады ретінде сновидение халықтар. Фрейд табады первоисток барлық көріністерін адам жанының барлық влечениях, ес-түссіз жатқан, тереңдіктегі психика — осыдан атауы «түпкі психология», закрепившееся үшін психоанализом. Талдаушы барлық жерде іздейді және табады іздері влечений, сол психикалық энергия либидо, «ин-вестирует» өнер туындылары немесе діни наным-сенімдері. Адам Фрейдтің — «адам адам», диск және құштарлық алдында саналы мінез-құлық және ойлау. Ол бағынатын неумолимым влечениям, сокрытым үшін көптеген конвенциональных маскалары; бірақ саналы әлем емес, рационален қанша толы «ұтымды етумен», яғни таңдалған ақтау үшін өз қылықтарының идеал мотивтер, олар сәйкес келмесе, шынайы ниетпен мінез-құлық. «Парасаттылық» адам өте ограниченна, анық және отчетливыми идеялармен және образами санасы жасырылып қара және спутанные ұсыну сновидений және галлюцинаций, психикалық бейнелеу инстинктивных влечений және неосознаваемых тыйым салулар. Мәні психоанализ болып табылады, бірінші кезекте, әр түрлі психопатология, бұл «қараңғылық» берет верх над саналы өмірі. Егер табиғаты адам, егер оның өмір сүруінің іргетасы болып табылады диск, онда жоғалады кез келген шектеу үшін ұқсастықтар арасындағы балалар влечениями, неврозами, сновидениями және шығармаларымен мәдениет. Өріс қолдану психоанализ сонда беспредельно, сияқты бүкіл мәдениетін, бүкіл адами болмысына.

Белгілеу үшін, ең терең деңгейдегі психикалық өмір Фрейд пайдаланылған термин «Trieb», переводимый не «түйсік» немесе «диск». Дегенмен Фрейд үнемі атап көрсеткен болатын байланыс психикалық өмірінің биологиялық ұйым (сондықтан туралы әңгіме инстинктах), бұл биохимиялық шындық, өзінің айтуы бойынша, бізге белгісіз, тек қандай да алыстағы болашақта ғылым кіретініне толық түсіндіру мінез-құлық және ойлау адам тілінде химия және физиологиясы. Психоанализ ісі бар психикалық орынбасарлары немесе өкілдері инстинктов. Біз бетпе-бет келіп отырмыз ерекше психикалық шындық: диск бастапқыда осмыслены, сондықтан олар кіре алады сана жағдайы армандаған немесе невроз, әсер етуі мүмкін сана. Диск қазірдің өзінде айқындалды мағынасы — бұл borderland арасындағы биологиялық және психикалық, мұнда қарапайым көшу соқыр және мылқау энергиясын артикулируемый мағынасы. Осы ағындар психикалық энергиясының «инвестицияланады», белгілі бір идеалды образдар мәдениет, творимые өмірлік энергиямен тілегі.

Фрейд жасады ілім, ол пайдаланылған үшін ғана емес, түсініктемелер мінез-құлық және ойлау невротиков, бірақ пайымдау үшін эмпирикалық деректер сәл ма емес, барлық әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар. Фрейд атап болуы қақтығыстар, адамның денсаулығы, қарауға жан өмір индивидтің, оның тарихы мен қолданылуына байланысты кейбір әлеуметтік факторлардың. Оның еңбегі болып табылады әзірлеу туралы мәселелерді динамикалық арақатынасы бессознательных және саналы мотивтердің іс-қимыл адамдардың болуы туралы психикасына әр түрлі деңгейдегі. Фрейду білді кейбір жағымсыз жақтары қазіргі заманғы оған буржуазиялық қоғамның, өйткені сол внутрипсихические қақтығыстар, ол описывал, болып табылады көрсете отырып, тіршілік ету жағдайларының адамдардың капиталистическом.

Фрейд, әрине, ешқандай қандай революция, яғни «нәпсі», шақырды, бірақ тән оның оқу-жаттығу преувеличение рөлі жыныстық влечений психикалық өмір адам болды басты көздерінің бірі шақыру «раскрепощению сезім». Фрейд отрицал қандай да бір сыртқы әсері оның ілімі тарапынан Шопенгауэра және Ницше, тіпті айтқан, арнайы бас тартқан шығармаларын Ницше үшін осындай әсер болған жоқ, бірақ ол қарағандалар болды, жаман емес, осы оқу-жаттығуларды белгісі.

Фрейдовское учение ұсынады екі нұсқасы бар адам табиғаты. Бірақ сол және басқа жағдайда оларға жүзеге асырылады биологизация адам өмір сүруінің. Көздерінің бірі витализма Фрейдтің «өмір философиясы». Басқа көзі болды упрощенно понятая орнату жаратылыстану, сондай-ақ буржуазиялық әлеуметтану және антропология XIX ғасырдың азайтуы күрделі әлеуметтік және психологиялық құбылыстар қарапайым жеке және биологиялық процестер. Фрейд деп санаған биология және психология тиіс сол «дәл» ғылымдармен, заложат үшін барлық жиынтығын әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар. Фрейд шоғырландырған барлық назар аударады оның пікірінше, тән табиғаты бар кейбір биопсихических сипаттамалары, айырмашылығы әр түрлі привнесений мәдениет, барлық адамдарға тән.

Модель және оның философиялық антропология ғана емес, адам оны тек психологиялық болашағымен. Адам табиғат болды понята бойынша насихаттау және подобию сол науқастарды невротиков отырып, ол дәрігер болды. Невроздар, оның пікірінше, жоқ қандай да бір ғана свойственного ұстау, біз таба алар еді, дені сау… Невротики ауырады сол кешендермен, олармен күрес жүргіземіз және біз, сау адамдар». Сайып келгенде, және дені сау, отклонившаяся нормадан ауытқу психика истолковываются Фрейдом нәтижесі ретінде совершающейся ерте балалық эволюция либидо (жыныстық тарту көріністері). Қайсысы сәтті болды ма еңсерілген «эдипов кешені» немесе жоқ болды ма, ұстамды, задержка бірі «доэдиповых» даму сатыларының либидо, ағады сәйкес, оның оқу-жаттығуға, бүкіл ересек адам өмірі.

Анықтау бойынша, Фрейдтің психоаналитиком болып табылады кімде-кім мойындайды, бастапқы бессознательных процестерді болдырмау болып табылады, туралы ілім вытеснении және қарсылық көрсеткен, сондай-ақ деп санайды іргетасы психоанализ теориясы болып табылады балалар сексуалдық және «эдипова» кешені. Фрейд атап, бұл санадан тыс, біріншіден, ретінде көрінуі инстинктов, екіншіден, бұл энергия инстинктивных влечений динамикасын анықтайды психикалық адам өмірі, үшіншіден, психикасының құрылымы, сипаты индивидтің және әлеуметтік-мәдени құбылыстар тиіс мұрагер осы психодинамикой, «естеліктері влечений», сайып келгенде, бұл оқиғалар мен әсерлерін ерте балалық анықтайды негізгі ерекшеліктері психиканың индивидтің.

Ерекшелігі көзқарас Фрейдтің болып табылады, сондай-ақ ұсынылған атындағы әдісі дешифровки, оның көмегімен үшін көрінетін анықталса сокрытое. Интерпретация жеңеді және невротическое кедергісі, және «ұйықтау» — жалпы онда бұрмалау, ол привносится да себепші болған ашық бізбен әлем бейнесін тыйым мен нормаларын. Фрейд табады да, оларды тетіктері конденсация, ығысу білім, проекция және сублимация влечений. Біздің «Мен» емес «прозаично», полагали философтар. Бұл тек бір сатыларындағы психикалық қалыптасатын процесінде жеке даму. Ұзақ тәуелділігі баланың ата-анасының, баяу салыстырғанда басқа жануарлармен есеюдің — міне, первопричина өмір сүруінің екінші сатыдағы «Жоғары-Мен». Онда қалай конденсируются талаптар мен тыйым салулар ата-ана, отбасы, тәрбиешілер, әлеуметтік ортаның, халық, дәстүр, барлығы филогенеза. Түсіну үшін мағынасы қазіргі психикалық қиындықтарды индивидтің қажет, оның ерте балалық; социология, эстетика, философия мәдениет регрессия — ерте кезеңдері адамзат тарихының белгілеуге көмектеседі мағынасы бүгінгі оқиғалардың туындысы, әлеуметтік институттар, діни наным және моральдық тыйым салулар.

Сондықтан түсіндіру сновидений білдіреді «алматыда жолды» психоанализ, ал сновидение мүмкін парадигма барлық шифрларының, уловок влечений, өйткені сновидении жүреді регрессия психикалық аппарат архаичному, изначальному — біз ораламыз біздің балалар влечениям, ал олар мәні мұра первобытности. Маңызды алғышарты барлық мәдениеттану фрейдизма болып табылады «биология» заң: онтогенез бар қайталау филогенеза. Трагедия, разыгравшаяся бір күні алғашқы қауымдық ордада, әрдайым қайталанады әр отбасы сахна; қазақстан тарихы Эдипа және тарих Мұсаның возобновляют бұл көне пьесасын — бұл эстетикалық күш антикалық трагедия, жаңғыртушы аппаратурамен біріктірілген немесе біріктірілмеген ежелгі миф, бұл күш тарих Мұсаның — ол көрсетілгенде, душта баланың енетін өмірі тек биологиялық және психикалық арқылы топтағы қарым-қатынас.

Рәміздер сновидений-әмбебап, біз істі институционалдық және сол символдармен алмастыратын диск. Қатаң айтқанда, бұл емес, символдар, белгілері белгіленген ғасыр мәндері. Психоаналитик мүмкін діндарларға немесе кәсіп Құдай почитающим өнер немесе бей-жай, оған, бірақ психоанализ кез келген жағдайда бар род иконоборчества. Жүрек жарған — мәлімет күрделі — қарапайым, примитивному және архаичному. Психоанализ білдіреді театр маскалары, басты актер болып табылады тілегі. Фрейд мәселе қояды арасындағы қатынастар туралы влечением және мағынасы, тіл мен сол күшке ұмтылады өз көрінісін табуы тілінде. Бекер ол бірден қызықтырды, жазушылар мен суретшілер, бірақ қарсы да үлкен кедергісі тарапынан медициналық топтар. Мен армандаған, мен невротикалық симптомдары болып табылады көздермен жасырын мағынасы: бар құпия тілі терең психикалық процестер қол жетімді аудару сана. Бұл негізінде жатыр, барлық психотерапия, Фрейдтің, қағанның: «Онда онда Ол болуға тиіс. Басқаша айтқанда, бірге шығатын бессознательных түсініктерді жарыққа сана, олар жоғалтады ту ақыл-ой қуатын, находила бұрын басқа жол, басқа құру нервтік белгілері.

Ең жұмбақ » психоанализе ұғымы болып табылады «сублимация», ауытқуы диск мақсатқа, қандай оның «возгонка» эротическое ұмтылу болады өнер туындысы. Суретші у Фрейдтің ескертеді еркін тауарлар, баланың кедергісіз іске асыратын, өз қиял, бірақ замещенной. Созерцание өнер туындылары жеткізеді бізге рахат, мұндай легкому наркозу. Мен невротик, суретші жүгіреді жылғы нақтылық, өйткені таппай қанағаттандыру өзінің тұрақты влечениям, бірақ жаратушы ие сыйы қайтып әлем қиял, нақтылы оларды ал өнер туындылары. Өзі бұл сыйлық қалады психоанализе необъяснимым: мүлдем түсініксіз, неге сол немесе өзге кешені»,» невроз тудырады, бірақ жүзеге асырылуда, атап айтқанда » повесі (а емес, толғау, сурет немесе мүсін). Бұл проясняет психоанализ, бұл производность тамаша жылғы эротики («тамаша возбуждающее, — деп жазады Фрейд, — осындай изначальные қасиеттері сексуалдық объект»).

Қорытынды

Психоанализ білдіреді ғана емес, әлем, бірақ мен философиясын. Ол алыс, оптимизм. Біз бар мұндай емес, өзге дене және психикалық ұйым және аз өзгертуге қабілетті өзінің жағдайы. Шындық емес, бағынады біздің қалауына және бағынбайтын мольбам. Отырып, онымен татуласуға болады, өз тағдыры бар. Психоанализ — бұл сабақ қарапайымдылық-адам үшін, өйткені оған күн қойылуы қабылдауға елес үшін самоочевидное, ал қалаулы үшін жарамды. Байқаған өзіне құл меншікті влечений, адам қабілетті тәуелділігін төмендетуге, бірақ тізбектерінің оған құтылу, және өлім. Освобождение от иллюзий, сновидений береді таным қажеттілігі. Мұндай философия емес утешает, ол көмектеседі бір бесстрашному қабылдау тағдыры.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.