Платонның тәлім-тәрбиесіне үйрету

Барлығы 9 жыл өмір сүрген Платон дейін Херонейской шайқасқа дейін Панэллинского конгресс Коринфе, означавших аяғындағы саяси дербестігін Греция.

Жаңа дәуірі болды эллинизм кезеңі ірі рабовладения оның үлкен әскери-монархическими империями, поглотившими ескі классикалық полис. Платон туралы ештеңе білген алдағы үлкен дәуірі. Бірақ барлық принципті адамдар оның уақыты, ол судорожно іздеген шығу окружавших оның әлеуметтік-саяси қарым-қатынастар. Шығу үшін оған өте утопия.

Саяси ілімдер утопия Платон бірі болып табылады ең танымал. Ол бір мезгілде білдіреді және көрініс бірқатар нақты шегін заманауи кім айтады мемлекеттердің, мысалы, Египеттің сынды бірқатар кемшіліктерді грек полистерін ұсынады орнына отвергнутых тамаша жатақхана типі.

Маркс көрсеткендей, көзі платоновского мемлекет оны бақылау үстінде жалпы сабының Египет. Ол көрсетті, сондай-ақ, бұл идеалды мемлекет Платон тудырды өзімен ғана афинскую идеализацию египет кастового сап.

Утопия Платон

Кім айтады рисовалось тамаша мемлекет бастаған философами, созерцателями таза және мәңгілік идеялар, олардың қорғайды жауынгер және олар барлық өмірлік ресурстар лабораторияға бос диқандар мен қолөнершілер.

Негізгі қағидасы идеалды мемлекеттік құрылыс Платон деп санайды әділдік. Бұл ұғым наполнено у Платон экономикалық, саяси және әлеуметтік мазмұны.

Түсіндіру Платон, әрбір азаматқа әділдік бөлінетін ерекше сабақ және ереже. Үстемдігі, әділдік біріктіреді әр түрлі және тіпті әртекті бөлігін мемлекет гармоническое бүтін.

Ең үздік мемлекеттік жүйесі болуы тиіс бірқатар қасиеттер адамгершілік, экономикалық және саяси ұйым, олар өзінің соединительном әрекетте қамтамасыз етеді шешімі ең маңызды міндеттердің. Мұндай мемлекет болуы тиіс өз күшімен ұйымдастыру және құралдармен оны қорғау үшін жеткілікті тежеу және көрсету враждебного ортасынан, екіншіден, ол жүзеге асырылуы тиіс жүйелі және жеткілікті жабдықтау, қоғамның барлық мүшелерінің қажетті олар үшін материалдық игіліктермен. Үшіншіден, ол рухани басшылық қызметімен және шығармашылығымен. Орындау барлық осы үш міндеттерді білдірген еді жүзеге асыру идеялар «игіліктер» ретінде жоғары идеялар билеуші әлеммен.

«Утопическом мемлекетте Платон үшін қажетті қоғамның түрлері бойынша бөлінуі арасындағы арнайы разрядтармен азаматтардың, бірақ тұтастай алғанда құрайды үйлесімді үйлесімі.

Негізіне бөлу үшін азаматтардың мемлекет разрядтары бойынша Платон алды айырмашылықтар жекелеген топтары арасында адамдар тиісінше олардың адамгершілік задаткам және қасиеттері. Алайда қараған Платон бұл айырмашылықтар ұқсастық бойынша бөле отырып, еңбек өнімділігін арттыру. Дәл осы еңбек бөлінісіндегі Платон көреді іргетасы барлығы заманауи оған қоғамдық және мемлекеттік құрылысты.

Бұл ретте, негізгі ой Платон тұрады, бекіту, азаматтардың қажеттілігіне құрайтын қоғам, әр түрлі, бірақ қабілеті әр адамның қанағаттандыру үшін осы қажеттіліктерді шектеулі. «Әркім өзі үшін кейде жеткіліксіз, және бар мұқтаждық көптеген». Осы жерден тікелей шығарылады қажеттілігі туындаған жатақхана, немесе: «бірі бізді қабылдайды басқа, не үшін сол немесе өзге де қажеттіліктерін, қашан, тұрып барып, көбінесе, бізде — сожитию көптеген общников және көмекшілері — сонда бұл сожитие алады бізде қаланың атауы».

Платон үшін тән, мәні еңбек бөлінісі, ол қарайды емес тұрғысынан қызметкердің жүргізетін өнім, ал тек тұрғысынан тұтынушылардың тиесілі класына рабовладельцев. «Қызметкер приспособляться — іс емес, іс, еңбек».

Қр еңбек бөлінісіндегі Платон көреді ғана емес, негізін распадения қоғамның қауым, бірақ негізгі принципі құрылыстар.

Басты міндет трактатының Платон туралы — мемлекетте проблема благой және жетілген қоғам өміріндегі, тұтастай алғанда, және оның мүшелері.

Наисовершеннейшее игілігіне ие төрт басты доблестями:

1. Даналық

2. Ерлік

3. Сдерживающая шара

4. Әділдік

Астында даналық Платон түсінеді жоғары білім, немесе қабілеті беруге сонымен кеңесі туралы әңгіме болғанда, мемлекетте жалпы алғанда. Мұндай білім — охранительное, ал ие меңгерген билеушілері. Даналық — бұл ерлік, свойственная өте сәл — философам, — және бұл емес, тіпті мамандығы бойынша басшылығына мемлекет қанша созерцание занебесной облысының мәңгілік және жасаған идеялар ерлігі негізінде өзінің адамгершілік.

Ретінде Платон бекітеді, тек правителях-философах мемлекет білуге болады царящего онда қазіргі уақытта зұлымдық.

Бірақ қол жеткізу үшін берекелі билеушілері болуы тиіс емес мнимыми, ал шынайы философами: астында Платон оның түсінетін жүрегі боламын «ғана сүйетін созерцать ақиқатты».

Екінші ерлігі — ерлік. Ол да тән ғана шағын жеткізілді тұлғалар шеңбері, дегенмен салыстырғанда осы ақылды адамдар көп.

Айырмашылығы даналық пен ерлік, үшінші ерлігі жасалған мемлекет, немесе сдерживающая шара бар емес, сапасы ерекше сынып ерлігі тиесілі барлық мүшелеріне мемлекет. Онда ол айқын, барлық қоғам мүшелері мойындайды және сақтайды қабылданған жасалған мемлекетте заң бар, онда үкімет, тежегіш және умеряющее дурные екпіні. Сдерживающая шара әкеледі үйлесімді келісімі бойынша ең үздік және нашар тараптар.

Төртінші ерлігі — әділдік. Оның болуы, оның майталмандары, мемлекеттегі және негізделген тежеп шарасы. Соның бірі-әділдік, әрбір сынып, әрбір разряд мемлекетте және әрбір жеке адам үшін алады орындау және жүзеге асыру өзінің ерекше іс, оған оның табиғаты неғұрлым қабілетті.

Классикалық көзқарас Платонның, оның әлеуметтік және саяси аристократизм, таңданысын қоғам египет үлгідегі оның кастовым қабаты бар, тән оған қиын жүзеге асыруға көшу бір каста басқа алды өте жарқын көрінісін платоновском ұғымында әділдік. Бұл ұғымдар Платон үшін ештеңе жоқ теңестіруші, сглаживающего немесе отрицающего айырмашылықтар өтті. Кем дегенде, ең алдымен Платон ұмтылады аудару азаматтарға және сыныптары азаматтардың құқықтары бірдей. Барлық күшімен онда ол қорғауға өзінің идеалды мемлекет атынан араластыру сынып орындаудан азаматтары бір класс міндеттерін және функцияларын азаматтардың басқа сынып. Ол тікелей сипаттайды әділдік ретінде ерлігі, допускающую мүмкіндіктері ұқсас араластыру. Ең аз қасіретке, оның пікірінше, араластыру немесе совмещение түрлі мамандықтар класс ішінде қызметкерлердің еңбек өнімділігін: егер, мысалы, ағаш ұстасы болады жұмыс істеуге сапожника, етікші — ұста немесе егер олардың кейбіреуі шынымен істеу және басқалар. Бірақ, болар нашар, жай ғана гибельно мемлекет үшін, егер қандай да бір ремесленник немесе промышленник тіледі еді айналысуды әскери іспен, ал жауынгер, неспособный және неподготовленный, посягнул еді функцияны басқару, немесе егер біреу уағдаластыққа қол жеткізілген жағдайда беріледі еді бір мезгілде жасауға барлық осы істі.

Тіпті болған жағдайда алғашқы үш түрлерін айбын многоделание және өзара алмасу сабақтармен тарапынан нәтижесінде мемлекетке үлкен зиян, сондықтан мүмкін аталды злодеянием. Және керісінше, делание өз болады әділдігімен жасайды қаласы әділ.

Барлық үш сынып, тең дәрежеде қажетті мінсіз мемлекетке және алынған барлық бірге, являют ұлы және тамаша.

Сәйкес барлық сказанным саналы құрылғы жасалған мемлекет, кім айтады, негізделуі тиіс ең алдымен, қажеттіліктері. -Мемлекетте («полисте») тиіс болды көптеген, анық сараланған саласында қоғамдық еңбек бөлінісі. Онда тиіс ғана емес, қызметкерлер өндіруші құралдарды қоректендіру үшін, құрылысшылар үйлерді, дайындаушылар, киім, аяқ киім, бірақ мен қызметкерлері дайындайтын барлық олар үшін құралдар және аспаптар, олардың арнайы еңбек. Олардан бөлек, қажет болса, тағы да өндірушілер, әр түрлі қосалқы жұмыстар, мысалы, мал өсірушілер, доставляющие құралдары-адамдарды және жүктерді тасымалдау, өндіру жүн және тері.

Қажеттілік әкелу қажетті өнімдер мен тауарларды басқа елдердің талап етеді өндіру мемлекетте артық қалу үшін тауарларды сыртқы сауда олар, сондай-ақ санын ұлғайту, жұмыс, дайындайтын, өңдейтін тиісті тауарлар.

Өз кезегінде, дамыған сауда қызметін талап етеді делдалдар бойынша сатып алу-сату, әкелу және әкету. Осылайша, қазірдің өзінде қаралған разрядтары еңбек бөлінісі қосылады және сол үшін қажетті мемлекет разряд саудагерлер. Осы күрделендіру еңбек бөлінісі шектелмейді: қажеттілігі әр түрлі санаттары қатысушы тұлғалардың тауарларды тасымалдау.

Сауда-саттық, алмасу тауарлармен және азық-түлікпен қажет мемлекетке ғана емес, сыртқы қатынастар, бірақ және мемлекет ішіндегі. Осыдан Платон шығарады қажеттілігі нарығын және нақыштау монеталар ретінде бірлік алмасу. Өз кезегінде, пайда болуы нарық тудырады разряд мамандарды нарықтық операциялар: ұсақ саудагерлер мен делдалдар, скупщиков және перепродавцов.

Платон деп санайды сондай-ақ, арнайы разряд қызмет көрсететін жалдамалы қызметкерлер, сату, қызмет ақылы.

Көрсетілген разрядтармен мамандандырылған қоғамдық еңбек сарқылып жатыр жүргізетін қызметкерлер мемлекет үшін өнімдер немесе осылай немесе басқаша ықпал ететін өндіру және тұтыну. Барлық осы разряды бірге алынған құрайды төменгі сынып азаматтарды иерархия платоновского идеалды мемлекет.

Үстінен, сыныппен бөлінген салалар бойынша мамандандырылған қызметкерлердің еңбек, немесе қолөнершілер, Платон тұр жоғары сыныптар — жауынгер (ұстау) және билеушілерінің (философ).

Мемлекет у Платон басқарады және олигархии, аз. Бірақ айырмашылығы олигархии, онда билеушілерімен тіпті де болмайды да, ең дарынды да, ең жақсы түрде дайындалған, мемлекетте Платон билеушілерімен болуы мүмкін адамдар ғана қабілетті жақсы басқаруға болады. Біріншіден, табиғи дарынын, екіншіден, салдарынан түрінің алдын ала дайындау.

Философтар:

Тағдырға адамдардың көпшілігі ұстанатын белгіленген житейского опыта — білу, қабақ, қабақ бояуы, в пещере, олар сидят арқасымен шынайы ғажайып. Тек даналары-философтар алады ондай жан-тәнімен желтоқсандағы » дене жоғалтпа және воспарить әлеміне мәңгілік идеялар, шқо, осы сверхчувственных ұстанымдарын қайта қарауға адам.

Платон берді сөзбен үлгісі жасалған, мемлекеттің түсіне отырып, ол қабілетті екенін дәлелдеуге мүмкіндік құрылым мұндай мемлекет.

Алайда, оның пікірінше, «тұр, орын алуы мүмкін бір-бірден-бір ауыстыру… сонда жастар саясаты барлық мемлекет». Бұл үзіліс: «әзірге мемлекеттерде жоқ жерде патшалық құратын философтар, не т. ғ. к. бүгінгі патшалар мен владыки жоқ благородно және жете философствовать, және бұл емес сольется біріктіру — мемлекеттік билік пен философия, және емес міндетті түрде шеттетілген адамдар — олардың көп, — қазір ұмтылады бөлек не билікке, не философия, әзірге мемлекеттерге құтылу емес ашулы, иә және жоқ, мүмкін болады үшін түрлі адами және өзінше күн сәулесінің онда мемлекеттік құрылымы. … Адамдарға қиын деп танылсын әйтпесе, мүмкін емес бірде жеке, бірде қоғамдық әл-ауқаты».

Кімді, сол ол атайды философами бекіте отырып, олар болуы тиіс өңдеу?

Платон сенімді болды, бұл кейбір адамдарға ең олардың табиғаттағы болар еді мүмкін философами және билеушілерімен мемлекет, барлық басқа да айналысу керек емес, сонымен қатар жүруі үшін сол басқарады. Платон мойындайды арасында шыққан адам сол немесе басқа сынып және оның адамгершілік және ақыл-ой қасиеттері жоқ қажетті байланыс: адамдар, артықшылықтар жоғары адамгершілік және ақыл-ой қасиеттеріне ие болсаңыз, мүмкін тууы төменгі қоғамдық-сыныпта, және, керісінше, туған азаматтардың екі жоғары сынып болуы мүмкін төмен душтары.

Сондықтан міндеттері билеушілерінің кіреді міндеті мен құқығын зерттеу адамгершілік нышандар балалар мен бөлуге, олардың арасында үш негізгі сыныптары. «Егер ішкі жан дүниесінде жаңадан туған болады «мыс» немесе «темір», оның тиіс без всякого сожаления немесе снисхождения ғой — күш салу және қолөнершілерге. Бірақ егер қолөнершінің дүниеге сәби араласқан «алтын» немесе «күміс», онда болуы мүмкін причислен не класына билеушілерінің, не класына жауынгер».

Платон үшін маңызды болды қатаң бөліп, жоғары сынып төменгі. Бұл мәселені қалай, мамандандырылған еңбек дайындалуға тиіс — білікті орындауға және өз функцияларының, онда егжей-тегжейлі, оны Платон кірмейді. Оның барлық зейін тәрбиесінде жауынгерлердің (қамауға) анықтаған жағдайда жақсарту, олардың өмір сүру, олар закрепляли еді қасиеттері, порожденные оларда тәрбиелеу.

Нығайту идеалды мемлекет қызмет етуге тиіс қатаң жүйесі тәрбие мен білім беруді қамтамасыз ететін, жеткілікті кәсіптік және дене даярлығы бойынша барлық жіктері. Әрбір текке-топқа сәйкес келеді, өз білім деңгейі. Жиынтығы гимнастика, музыка және математика — міндетті шеңбері білім беру үшін жеткілікті отырған. Қабілетті болуы мүмкін үйренеді диалектикасына, кейін меңгеру онда олар ауысады басқа кәсіби тобына философ-билеушілер.

Өте маңызды адам өмірі мен қоғамның әл-ауқатын мамандарға деген қажеттілік әскери іс. Бірақ разряд арасында өзге разрядтар. Бұл ерекше, жоғары салыстырғанда ремесленниками қоғамның бір бөлігі, ерекше сынып. Бөлу жауынгерлерді ерекше саласы қоғамдық еңбек бөлінісі ғана емес, байланысты, маңыздылығы, олардың мамандығы емес, және ерекше оның қиындықтар, және ерекше назар аударуды талап ететін және техникалық білік, арнайы білім, арнайы тәжірибе.

Платон постулирует өз утопического мемлекет толық жалған единомыслие оның сынып. Жорамал бұл негізделеді, оған сілтеме жасай отырып, шығу тегі барлық адамдар, жалпы жер-ана. Сондықтан да, дейді Платон, жауынгер деп санауға тиіс барлық қалған азаматтар осы мемлекеттің өзінің бауырларымен, бірақ, керісінше, осы постулатом қызметкерлері шаруашылық еңбек третируются адамдар сияқты төменгі жыныстары. Олардың жөн қорғауға бірден-бір үшін, олар жоқ кедергілер орындауға жатқан олардың міндеттері емес, ол үшін олардың өздерін. Философтар жетуде жылғы жауынгер ғана көмектесті, иттер көмектеседі пастухам бағамыз табын тыл шаруашылығы.

Толық бөлектенуіне сынып платоновского утопического мемлекет ықпал етеді, тіпті сыртқы жағдайында олардың өмір сүру. Осылайша, жауынгер емес тұруға тиісті жерлерде өмір сүреді қызметкерлері өнімді еңбек. Тұрақты жүретін жауынгер — лагерь орналасқан етіп, бақылай отырып, мен іс-қимыл жасай отырып, оған жауынгер ыңғайлы қайтаруға к повиновению барлық көтерілісшілер қарсы белгіленген тәртібін, сондай-ақ оңай көрсетуі шабуыл неприятеля, қайдан еді, ол да келген жоқ.

Адамдар — мәнін әлсіз болатын искушению, соблазнам және бүлінген жағдайда әр түрлі. Бұл болдырмау үшін, қажет нерушимо соблюдаемый строй — анықтау және предписать соң ғана билеушілері-философтар. «Платондық утопии қатарға қойылуда адамгершілік принципі.

Ғылыми-зерттеу теріс типтегі мемлекеттер Платон қабылданбады, меніңше, негізгі себеп бүлінген адами қоғамдар мен мемлекеттік жүйелерді господстве материалдық мүдделерін және олардың әсері адамдардың жүріс-тұрысы.

Сондықтан ниетсіз жақсы мемлекеттің ғана емес, қамқорлық ұйымдастыру туралы дұрыс тәрбиелеу дәл жауынгер-ұстау және орнату мұндай тәртіп жатақхана, кезінде кот құрылғы тұрғын үй және мүліктік емес игіліктер болар еді кедергі не үшін жоғары адамгершілік жауынгер, не үшін мінсіз атқару, әскери қызмет, не үшін тиісті қарым-қатынас, олардың адамдарға өз сыныбы мен басқа сыныптары.

Сәйкес кім айтады негізгі белгісі-бұл шамамен — айыру жауынгерлердің жеке меншік құқығы. Барлық, бұл қажет, олар алуға, қызметкерлердің еңбек өнімділігін арттыру, және, оның үстіне, саны тым кіші, тым үлкен.

Тамақтану жауынгерлердің жүреді жалпы асхана. Бүкіл тәртібі мен шеңбері өмір қамауға жіберілді қоршау және оларды қауіпті әсерін жеке меншік және бірінші кезекте тлетворного әсерін ақша.

Үшін ұстау үшін ғана қосылу ер-әйел бала туу үшін, отбасы үшін оның мәні мүмкін емес.

Қалай ғана туады, сәби, оның іріктейді анасы береді және қарауына билеушілерінің, үздік туғандардың жібереді кормилицам, ал нашар обрекают арналған опат жасырын жерде. Кейіннен ана жіберіледі азықтандыру нәресте, бірақ бұл кезде олар білмейді, қандай балалар рождены, олар, ал қандай — басқа әйелдермен. Барлық сақшылары-ерлер болып саналады әкелері барлық балаларды, ал барлық әйелдер — жалпы әйелдерімен барлық отырған.

Платон үшін жүзеге асыру бұл постулатты қол жеткізуді білдіреді жоғары нысандарын бірлігі мемлекетте.

Ортақтығы әйелдер мен балалар сыныпта сақтаушылардың мемлекет аяқтайды деп басталып, » ортақтығымен мүлік және сондықтан бар мемлекет үшін себеп оның жоғары игіліктер

Ортақ игіліктің болмауы, жеке меншік болдырмайды және туындауы сот мүліктік даулары және өзара айыптау.

Болмауы мүліктік раздоров класс ішінде жауынгерлердің жасайды жөніндегі кім айтады мүмкін емес бірде-раздор ішінде төменгі сынып қызметкерлер, не көтеріліске қарсы екі жоғары сынып оқушылары.

Соңында өз сипаттау жобаланатын оларға мемлекет Платон ең радужными бояулармен бейнелейді блаженную мүшелерінің өмірі осындай қоғамның, әсіресе жауынгерлердің алынды. Олардың өмірі мұнан тамаша өмір жеңімпаздарын олимпиадалық сайыстар. Мазмұны, ол олар үшін төлемақы қорғау бойынша өз қызметін қоғамның, беріледі, және өздері, олардың балалары. Олар почитаются тірі кезінде, олар удостаиваются құрметті жерлеу қайтыс болғаннан кейін.

Платон адам алады сұрақтар құрылғылары өмірі мен еңбек жүргізетін сынып сұрақтар тұрмысын, оның моральдық жай-күйі. Платон қалдырады жұмысшылар өздеріне тиесілі мүлікке және тек негіздейді осы мүлікті пайдалануға төленетін. Ол шектейді және оның шарттары, продиктованы мүлдем қамқорлық туралы, өмір мен әл-ауқатына жұмыс, ой-пікірлерді, не қажет үшін, олар жақсы және жеткілікті жүктеме үшін барлық қажетті екі жоғары сынып билеушілері мен жауынгерлердің. Мұнда жалпы нысанда осы шарттар.

1. Жою из жизни жұмыс басты көзі адамгершілік бүлінген — қарама-қарсы полюстерінің байлық пен кедейлік. Бай қолөнершілер келмегенде радеть о своем деле, кедей өздері емес, жай-күйі болмағандықтан, қажетті құралдарының жақсы жұмыс және жақсы үйрету, өз жұмысына, оқушыларына.

2. Шектеу функцияларын жұмыс бір-бірден-бір түрі мамандандырылған қоғамдық еңбек. Бұл оның түрі, оған қызметкер неғұрлым қабілетті, өзінің табиғи задаткам, бірақ ол анықталады емес, өзі, предписывается билеушілерімен.

3. Строжайшее дініміз ата. Ол негізделген барлық сап наным-сенім жұмыс және тікелей жөн негізгі, ол үшін «айбын» — тежеп шаралар.

 

Өзіне еңбек сияқты таковому, қарым-қатынас Платон ғана емес, безразличное, бірақ тіпті пренебрежительное. Сөзсіз еңбек өнімділігін арттыру үшін жұмыс істеуін және жалпы қоғамның әл-ауқатын жасамайды алдында Платон бұл еңбегі тартымды немесе лайықты құрметтеу. Орташа жан басына шаққандағы еңбегі қолданылады принижающим. Соңында ол удел тех, у кого қабілетін скудны және кім үшін бірде-бір жақсы таңдау. Үшінші кітабында «Мемлекет» бар, онда Платон орналастырады кузнецов, қолөнершілер, тасымалдаушылардың сауықтық соттарда, ал олардың бастықтарының жанында худыми адамдар — пьяницами, бешеными мен сүреді жетекші. Осындай барлық адамдарға бойынша кім айтады, ғана емес, керек емес, еліктеуге емес, назар аудару керек, оларға жөн.

Басшылық платоновских билеушілерінің шектеледі талап әрбір разряд қызметкерлердің орындады бір ғана көрсетілген, оған астам саласы бар. Берсеңіз, жоспарлау өндіріс процесінің у Платон жоқ және сөйлеу. Сол сөз берсеңіз, обобществлении өндіріс құралдарын.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.