Қоғамның «анатомиясы»: «әлеуметтік статика» қағидалары

Құрылымдық талдау әлеуметтік зерттеу — өте қиын іс. Ол күрделене түседі және көптеген жағдайларға байланысты, ең алдымен, адамзат қоғамы жатады жоғары түрі «органикалық» жүйелерін, упоминались біз жоғарыда.
Естеріңізге сала кетейік, осындай жүйелерді ғана емес, бір-бірімен байланысты, бірақ тағы және взаимоположены, т. е. болуы мүмкін, тек шеңберінде тұтас, тек бір бірімен байланысты. Бұл білдіреді, мысалы, тарихында жоқ, болмаған және ешқашан қоғам, онда существовала еді экономика, бірақ болмады мәдениет, наличествовало еді басқару, бірақ болмады тәрбиелеу.
Көп бөлігі органикалық тұтас жүйе нәтижесінде пайда болған өзін-өзі дамыту бірыңғай субстанциального, ие құрылымдық изоморфностью, делающей мүмкін олардың өзара енуін (мысалы, арасындағы айырмашылық саясатпен және экономикамен ретінде ұйымдық бөлінген бөліктерінде әлеуметтік тұтас тіпті де кедергі емес қатынасқа композициялық кесіп, рождая мұндай феномен ретінде «экономикалық саясат»).
Көрсетілген мән-жайлар, жоғарыда атап өткендей, өте қиындатады құрылымдық членение қоғам, алайда, олар оның мүмкін емес — бұл сенімді жақтастары, ең шеткі нысандарын «холизма» тарабынан мұндай тәсіл алдын ала обреченной әрекеттену «разъять музыканы қалай мәйіті» немесе «сену алгебра үйлесім».
Шын мәнінде, құрылымдық талдау болып табылады ғана емес, ақталған, бірақ және үшін қажетті кез келген зерттеуші шектелмейтін созерцанием сыртқы жизнепроявлений қоғам, бірақ түсінуге тырысады оның құрылымы. Тек, мұндай талдау көнбей бара жатты неким жалпы ережелер құрылымдық қарау органикалық тұтас.
Бірінші осы қағидалардың қоғам, және басқа да жүйелер органикалық типті, ие өз объективті түрде бөлінген, онда бөліктерінде тиіс «тіркелу» ғалымдар мен объектісі бола алмайды ықтиярлы құрастыру сәйкес оның жеке таңдауы. Басқаша айтқанда, қоғам керек членить бірақ «қағидаты апельсин ескере отырып,» өз «мусульманский» құрды, онда табиғат емес, «шұғыла қағидаты» бойынша краюхи нан», разрезаемой па кез келген еркін кесектері.
Екінші ереже құрылымдық талдау органикалық жүйелер қазірдің өзінде аталған мемлекеттер бізбен байланыс құрылымдық қарауға қарапайым акт адам қызметі — әлеуметтік. Бұл ереже құрылымдық талдау қоғамның кез-келген басқа да сложноорганизованной жүйесін болжайды бөліктерін емес, қасиеттерінің немесе жағдайларының тән осы бөліктері.
Естеріңізге сала кетейік, бұл көрсете отырып, тірі ағзада мұндай арнайы бөлігі, жүрек, өкпе немесе бауыр, біз қосу бұл тізімге қажеттілік әдемілейді немесе ашығу сезімі, олар өздері емес қызықтырады анатомиясын бола отырып, мәні-басқа пәндер — физиология.
Осылайша түсуге тиіс және әлеуметтік теориясы. Ұмытпайық, құрылымдық талдау, оған асқынады үлкен алуан түрлілігіне қоғамдық құбылыстар, олардың санына және заттар, оларға біз пайдаланамыз және процестер, олардың қатысамыз, және, біз кіреміз, қажеттілігін, біз бастан өткердік, сезім, алаңдаймыз, қарым-қатынас, олар қосыламыз, және тағы басқалар. Бізге реттеуге, ауыр мозаика, «рассортировать» әртүрлі құбылыстар, ғылым, еркіндік, ұят сезімі, пайдалану, патриотизм, сұлулық байқауы, соғыс, мектеп, меншік станоктар және өздері станоктар және басқалары, және басқасы, және басқалар. Жүзеге асыру үшін осы тапсырманы теориясы, болуы тиіс ең алдымен, білу бөліп «агнцев жылғы козлищ» — қоғамның бір бөлігінде олардың өзара арақатынасы құрайтын өзіндік құрылымы, порожденных оның жұмыс істеуіне қасиеттерін және жай бөлшектерін қарау кезінде оның барлық маңыздылығы жоқ, өз міндетін құрылымдық талдау.
Ақырында сәйкес, үшінші ереже, құрылымдық қарастыру, қоғамның және кез келген басқа да күрделі жүйесін ескеруі қажет болуы, онда бөлшектер «әртүрлі калибрлі» үстем » оның құрылымында емес, бірдей. Басқаша айтқанда, құрылымдық талдау қоғамның негізге алады болуын әлеуметтік жүйедегі бірқатар әр түрлі құрылымдық деңгейдегі қатынастағы иерархиялық соподчинения. Нақтырақ айтқанда, әңгіме деңгейде кіші жүйелердің, немесе неғұрлым ірі бөлшектер жүйесін игерген, өзінің разветвленным құрылымы; деңгейде элементтерін білдіретін ең ұсақ оның бір бөлігін (сақтайтын субстанциальное қасиеті бүтін); деңгейі мен компоненттерін, үстем аралық ереже арасындағы кіші бүтін және оның элементтері.
Осындай құрылымдық өлшемділігіне қоғамның оңай суреттейді жолымен ұқсас жүйесімен, ол көрінген еді, белгілі болуға тиіс бізге жақсы, барлығы — біздің жеке организмом31. Дегенмен, егер сұрау «көше», қандай бөліктерден ол тұрады, бар көбінесе сведется — бессистемному аударуға осындай сыртқы «бөлшектер» ретінде қол, аяқ, бас, дене тұрқы және т. б
Өзге болады? адам жақсы білетін анатомиясы. Сұрақ туралы бөліктерінде, біздің ағзаның заставит оның переспросить: «А» деңгейі қандай құрылымдық ұйымына сізді не қызықтырады?» Поинтересовавшись деңгейі кіші, біз қазірдің өзінде әбден нақты жауабы бар: тыныс алу, ас қорыту, орталық жүйке, мускульно-тірек, қан айналым және т. б. Поинтересовавшись компоненттік ұйым тыныс алу кіші жүйесі, біз білеміз, ол қамтиды, өкпе, бронх, тыныс алу мойнын және басқа да көптеген органдар мен тіндер. Бұл органдар, өз кезегінде, тұрады көп дробных компоненттерін әкелініп, барлық (бұдан әрі-бұдан әрі — дейін қарапайым биологиялық клеточек қамтитын, жасушалық ядро, цитоплазму және басқа да қазірдің өзінде бөлінбейтін «кірпіштер» биологиялық организм (одан әрі бөлу және осындай элементтерді береді бізге, қасиеттері тірі қызығушылық туғызатын, химиктер, физиктер, бірақ өзіндік биолог).
Осындай бір многоуровневым құрылымы бар және адамзат қоғамы, оның құрамында құрылымдық талдау міндетті бөлсін ішкі жүйесін құрайтын, олардың компоненттері мен қарапайым элементтері, одан әрі членение «өлтіреді» субстанциальные қасиеттері, әлеуметтік. «Онда, бұл, әдетте, деп аталады қоғамдық өмірі немесе қоғамдық құбылыстармен, — әділ аңғармай П. А. Сорокин, — шаралар кешені болып табылады фактілер мен процестер өте күрделі, оны үйренуге, разложив құрамдас бөліктері, мүлде мүмкін емес»32.
Өкінішке орай, қазіргі заманғы әлеуметтік теориясы, претендующая на талдау қоғам жүйелі тұтастығы, мақтана бірлігімен пікірлерін осы маңызды мәселе бойынша. Қазіргі мектептің ұсынады әр түрлі, оның шешімін қарастыра отырып, мәртебесінде кіші, компоненттері мен элементтерін ең алуан түрлі құбылыстар қоғамдық жизни33.
Маңызды себептері осындай разнобоя болып табылады, біздің ойымызша, немесе шамадан тыс «философизация» әлеуметтік статика, әрекет, оны шешу мәселелері әдістерімен алыпсатарлық умозрения, немесе, керісінше, тек эмпирикалық тәсіл оған ұмтылу табу бөлігін әлеуметтік жүйе «, ұстағанда әдістері» эмпирикалық «социологизма», оторванного әлеуметтік-философиялық рефлексия қоғамның және противопоставленного оған.
Сонымен қатар, осы проблемалар әлеуметтік статика, біздің пікірімізше, барынша айқын көрсетеді тұжырымдамалық взаимопересечение философиялық және социологиялық көзқарастар қоғам шақырылған толықтыруға, бірақ мыналармен ауыстыру бір-бірін. Мұндай взаимодополнение біз атаған еді төртінші ережесіне құрылымдық талдау, оны бұзу қымбатқа түседі және әлеуметтік философия, әлеуметтану.
Шын мәнінде, ең жоғары күрделілігі құрылымдық талдау қоғамның көреміз төмен, тудырады сұрақ туралы «ненасильственном» бөлу жүйелерін «басты», ең ірі бөліктерін өзіне жеткілікті әлеуметтік жүйе. Әлбетте, бұл мәселені шешу тікелей байланысты түсіну ғалымдар табиғат социум «текті болмыс» әлемде, оның субстанциальной негіздері, оған азайтатын барлық алуан қоғамдық құбылыстар. Төменде біз көреміз, мысалы, әрекеті берсін ретінде субстанцияның әлеуметтік феномен сана (предпринятая, атап айтқанда,. Сорокиным) әкеледі, құрылымдық сұлбалары, сапалық отличны от схемаларын негізделген түсінуде әлеуметтік пән ретінде адам қызметінің, редуцируемой нысанына оның сана.
Осындай айтарлықтай әсер етеді әлеуметтік статика түсіну теоретиком табиғат, қоғам сияқты ұйымдық нысанын өсімін молайту әлеуметтік. Әлбетте, бұл «субъектная», «институционалдық» немесе «деятельностная» парадигмасын мұндай түсіну әкеледі өте алуан түрлі көзқарастар сипаты мен саны кіші қоғамдық ұйым. Осылайша, көптеген теоретиктер, полагающие, қоғам танытады, өзіне ретінде ұжымдық, топтық субъектінің қоғамдық өмірдің бөледі, оның, тиісінше, әлеуметтік топтар, адами ұжымдары қарастыра отырып, ең үлкен бірі ретінде искомых кіші қоғам. Осындай жиі мойындайды «азаматтық қоғам» қамтитын ретінде компоненттерін көптеген неполитических топтардың (сыныптары, кәсіби корпорациялар, отбасы, қызығушылықтары бойынша бірлестіктер және т. б.) және «мемлекет» кең мағынада сөздер қамтитын көптеген әр түрлі саяси одақтар, ұйымдар және институттар.
Басқа ғалымдар болып табылатын жақтастары институционалдық парадигма деп ойлайды негізгі членение қоғамның байланысты емес топтарға бөле отырып, ал бөле отырып, бастапқы түрдегі қоғамдық қарым-қатынастар, тасымалдаушылармен олардың тобы болып табылады.
Мынадай, мысалы, көзқарас көптеген жақтастары Маркс деп есептейтін басты бөліктерінде, кіші қоғам болып табылады «базис», понимаемый жиынтығы ретінде өндірістік-экономикалық қатынастар, және «қондырма», құрылатын қатынастар саяси-заңды. Топтың сол ретінде қарастырылады компоненттерін енгізілген сол немесе өзге де қосалқы сыныптар жатқызады саласындағы базис, мемлекет саласында және қондырманың байланысы, ал кейбір бірлестіктер (мысалы, отбасы) жатқызады бір мезгілде саласында базис және саласындағы қондырма.
Ақырында, бағыт, шығыс бірі-іс-әрекеттік парадигма (ол біздің ойымызша ең дұрыс шешім), деп санайды кіші жүйесі ретінде қоғамның ұйымдық нысандары құрметті топтық белсенділікті құрылады негізгі типтері қызметі үшін қажетті бірлескен өмір адамдар. Сондықтан бөлу үшін кіші қоғам және оларды кейіннен членения алдымен белгіленсін осындай адами айналысу жүзеге асырылуы береді әлеуметтік топтарға өзіндік молшылыққа мүмкіндік береді дербес өмір сүруі және дамуы үшін қажетті жағдайлар туғызу, өмір өз мүшелерінің — барлық бірге және әрбір жеке.
Бұл тұрғысынан, сондықтан ұсынылған отандық әлеуметтік философия, ежелден обсуждающей проблемасын кіші қоғам деп аталатын көпшілік мамандар салалар қоғамдық өмірі. Сонымен қатар, дәл осы проблематикасы білдіреді, біздің пікірімізше, ең нашар орын, ахиллесову пяту тарихи материализма, ол монополиялық господствовал біздің философия және әлі күнге дейін басым болып отыр.
Шын мәнінде, жақтастары материалистического тарихын түсіну әрқашан пікірге түсіндірудің негізгі детерминационных тәуелділіктердің функционалдық взаимоопосредований, қолданыстағы қоғамда. Ешкім де күмәнданған және күмән келтірмейді первичности «қоғамдық болмыс» және «қоғамдық сана» немесе «базис» айқындайды «қондырмасы», ал материалдық өндіріс — әлеуметтік, саяси және рухани тәртібі қоғамдық өмір.
Жағдай басқаша болды ісі бойынша бірлескен хаттамаға беруге құрылымдық толтыру осы абстракций, бағыттауға жарамды фрагменттері қоғамдық өмірді құрайтын-ұстау «қоғамдық болмыс», «базис», «материалдық өндіріс» немесе «қоғамның әлеуметтік сала». Бұл жағдайда теоретиктер көрсетті айтарлықтай разнобой пікірлерін, қабілетсіздігі келіп жалпы түсіндіру үшін маңызды тарихи материализма анықтамаларды, неявно тұжырымдалған оның классиктер (оны айтуға жеткілікті, бұл пікірталас проблемасы бойынша «қоғамдық болмыс» уақытқа созылды кеңестік философиялық әдебиетте жиырма жылдан астам емес әкелді әзірлеу ортақтаса түсіну осы санаттағы).
Көптеген себептер бар, мұндай «недоразвитости» құрылымдық мәселелерді неғұрлым влиятельном бағытта отандық әлеуметтік философия. Ең жалпы, олардың деп санауға болады экспансию құндылық сана саласына рефлективной проблемасын, атап айтқанда, әсері революционаристских интенций марксизм, нәтижесінде оның жақтастарының концентрировалось «диалектических заңдар қоғамның даму», ал қызығушылық оның құрылымдық константам қаралды көрінісі ретінде «метафизического» көзқарас тарихы. Несомненной себебі құрылымдық тапшылығы» деп санауға болады сондай-ақ, «гиперфилософизацию» тарихи материализма, ол көрінді тырысып шешуге құрылымдық-социологические проблемы көмегімен шекті философиялық абстракций, ұмтылған таратуға барлық алуан әлеуметтік-мәдени құбылыстар «сөрелерде » материалдық» және «идеалдық» қоғамдық жизни34.
Не болса да, айтуға болады, бұл «посткеңестік» әлеуметтік философия жоқ үлкен айқындық мәселелері бойынша құрылымдық ұйымдастыру, қоғам, табиғат, оның кіші, компоненттері мен элементтері. Көптеген отандық мамандар әлі күнге дейін екендігіне сенеміз ұғымы «материалдық өндіріс» синонимы болып табылады ұғымдар «экономика» (различая осылайша, қызмет түрі мен жүйесін тарату туындайтын қатынастарды байланысты, оның құралдары мен нәтижелерін); бұл мәдениет сомасын білдіреді «нысандары қоғамдық сана» және тіпті жиынтығы «материалдық және рухани құндылықтар» адамзат. Күрделі мәселелер әлі күнге дейін шешуге тырысады «әдісімен гласа Құдайдың жанып жатқан түп» — яғни, іздеуге дайын, «цитатных» жауаптардың біз некритически бағаланатын ықпалды.
Нәтижесінде әлі де кездеседі типтік схемалар, олардың бір қоғамның ішкі жүйелері бойынша бөлінген деятельностному негіз («саласы шаруашылығы»), басқалар бойынша — институционалдық («саяси саласы» ретінде қатынастардың жиынтығы сыныптар арасында, ұлттар және мемлекеттер), ал үшінші — субъектному («әлеуметтік сала»), понятая саласы ретінде тіршілік интегративтік көп қызметті субъектілеріне — естественноисторических қауымдастықтар адамдар ұсынылған барлық сол ұлттар мен сыныптары және т. б.
Барлық осы мән-жайлар бізді ерекше назар аудару проблемалары әлеуметтік статика қарау бастаймыз әрекеттері «донаучного негізделген» түйсігі және здравом мағынада енгізілу негізін кіші институционалдық салалары ұжымдық қызмет.
2. Аман қалу шөлді аралында?
Ұмтыла отырып, көрнекі түрде түсіндіруге табиғатқа қоғамның толыққанды әлеуметтік ұжымның, біз пайдаланды, мысалы, топ адамдардың, амалсыз үшін күресуге болуы, толық оқшаулау жағдайында, тұру некоем шөлді аралында. Біз көрсеткен болса, жалғыз ерекшеленетін нөлден мүмкіндік аман қатысушысына осы топқа жағдайда ғана, егер ол шықса қабілетті имитировать қоғам құра отырып, барлық қажетті тіршілік жағдайларын өз еңбегімен.
Енді, қарауға көше отырып, құрылымдық сипаттамаларын қоғам, біз сәйкес іс-әрекеттік парадигма оларды бөлу керек», — сұраққа жауап: дәл не істеу керек адамдар үшін өмір сүру қандай нысандарын бірлескен қызмет негізіне жатады, олардың қоғамдық өмірге?
Әлбетте, бұл ең жақын қажеттілікке біздің робинзонов болып тіршілікті қамтамасыз ету азық-түлік, тәуелді биологиялық болуы, әр адам. Егер белгілі романы жюль верн Дұрыс «Жұмбақ аралы», онда сипатталған мұндай жағдай, біз еске алайық тұрғындары аралдары Линкольн өзінің алғашқы күндерінен болу оған мәжбүр айналысуға собирательством, аңшылықпен на тетеревов, аулаумен лососей мен тасбақаларды, бұрын бидайды өсіруге, өсірумен муфлонов және т. б. Колонисты көп күш жұмсалды құруға ыңғайлы және қауіпсіз тұрғын үй, киімін дайындау және басқа да қажетті заттарды жеке және ұжымдық тұтыну. Оларды құру үшін, әрине, қажет болды дайындауға тиісті еңбек құралдары, қоса алғанда мұнда садақтар мен жебенің, балық снасти, балталар, ломы, кенелер және басқа да аспаптар выплавленного металл, түрлі гончарные изделия, кірпіштер, нитроглицерин үшін жарылыс жұмыстарын және т. б.
Анық, алайда, бұл кез-келген қоғамда қажетті өмір сүру сабақ шектеліп қоймайды облысымен шаруашылық қамқорлық. Ұмытпайық ерекшелігін адами еңбек, оған сәйкес үй салу мүмкін адамдар білетін, дәл қалай салынуда. Алдында салу құрылысы бөренелер, адам, жоғарыда атап өткендей, салу керек оның өз басына, құру біршама жоспары, схемасы, жоба, оған қажетті құрылыстар. Ерте кезеңдерінде адамзат тарихының кезде, деп аталатын «табиғи» еңбек әлі негізде еңбекке «ақыл-ой», жобалау және іске асыру жобаларды өмірі, әдетте, іспен бір және сол адам, т. е. құрылысшы өзі болды сәулетші, жөндеуші — инженер. Бірақ бірте-бірте қоғамдық өндіріс мәселелермен бетпе-бет келді міндеттері, олар болуы мүмкін емес шешілді негізінде өз білімдері мен дағдыларын тікелей. Және жер бетіндегі каменщиков, плотников немесе слесарь, олар өздері жасай алатын «вприглядку құру» Парфенон немесе метательную машинаны оборонявшую Siracusa жылғы рим әскері. Бұл үшін ерекше кәсіби шеберлігі зодчих Иктина және Каллистрата, білімдерін ұлы механика Архимед және аз танымал әріптестерінің, дана қазақстан тарихы аман болған жағдайда өз қолымен тесать тастар немесе сколачивать доски.
Бірдей жүреді және романындағы жюль верн Дұрыс, онда біз есте сақтаймыз, «Сайрес Смит айналысты жасай отырып, есептеулерді және сызбаларды салу үшін, кеме, ал оның жолдастар уақыт рубили және тасыды, ағаштар, олар баруға иілген шпангоуттар, бүкіл жинағы кеменің және оның қаптамасына».
Әрине, инженерлік кәсіп үшін жауап беретін «идеялық» (конструкторлық, технологиялық және т. б.) қамтамасыз ету «жұмыс» мамандық — құрылыс дейін балық аулау — түгел қамтымайды тізімі қажетті зияткерлік сабақ. Әрбір қоғамда тіпті де артық емес көрсетіледі идеялар басқа түрдегі, тікелей қатысы жоқ добыванию «нан насущного» ғана емес, олар белгілі тірі адам. Адамдарға діни қойма қажет идеялар діни тілек және утешения және, тиісінше, рухани діндар басшылары, қабілетті, оларды жасау.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.