Қоғамды топтық саралаудың негіздері

Талдай отырып, нақты құрылыс салаларының, қоғамдық өмірге керек бастау үшін ескеретін әрбір бөлінген бізбен типтегі қоғамдық қызметін көздейді оның көптеген нақты түрлері. Осылайша, сала қоғамның материалдық өмірін, ең алдымен, қамтиды мұндай нақты нысандары шаруашылық белсенділігін, машина жасау, құрылыс, ауыл шаруашылығы және т. б.; рухани өмір саласы членится ғылым, дін, өнер және басқа да нақты түрлеріне рухани өндіріс.
Талдау осы түрі нақты адам қызметінің, әрине, шеңберінен шығып, әлеуметтік философия, ол л ишь негізін, оларды жіктеу және жүйелеу, деп үміткер тізілімінде адами сабақтардың бірде-бір осындай, ол емес подпадало еді астында идеалды типтері бірлескен құрметті адамдардың белсенділігін. Бар тек екі ескертпелер, олар қажет үшін бұл бекіту емес туғызды айқын қарсылық.
Бірінші…. Қалай көру қиын емес, келтірілген бізбен жүйесі типтерінің қызметін қамтиды ғана «қалыпты», қоғамдық қажетті нысандарын адами сабақ. Бұл білдіреді, бұл бізге керек емес сындыра басын үстіндегі мәселе, қандай сала қоғамдық өмірдің материалдық, әлеуметтік, реттеуші немесе рухани — жатады, мысалы, ұрлық немесе қарулы тонау. Осындай асоциальные айналысу, әрине, жатпаған негізін қоғамдық қажетті іс-әрекет формаларын білдіреді құбылыс әлеуметтік патология.
Бұл білдірмейді, әрине, бұл әлеуметтік теориясы құқылы мүлде ескермеу, олардың болуы емес», түсіндіре….. Мұқтаж түсініктемесінде ең алдымен өзі тізілімі қылмыстық әрекеттер, ол айтарлықтай айырмашылығы болуы мүмкін әр түрлі қоғамдар, тыйым салатын проституцию немесе рұқсат беретін және оны көздейтін үшін валюталық операциялар немесе поощряющих. Табу керек және сол әрекеттердің жинағы, ол (сияқты ақш да санкционированному қоғам мен мемлекет зорлық-зомбылыққа қарсы жеке немесе грабежу ретінде нелегитимному иеліктен шығару, ұжымдық немесе жеке меншік) деп танылады қылмыстық іс жүзінде барлық адамдық қауымдастықтардағы және тыйым салынады ретінде подрывающий өзін негізін қоғамдық тәртіпті.
Әлеуметтік теориясы көрсетуі тиіс, бұдан әрі, бұл үшін белгілі бір қоғамдардың белгілі бір кезеңдерінде олардың даму осындай деструктивті қызметі болып табылады тарихи шарасыз. Әлбетте, бұл тапшылығы тіршілікті қамтамасыз ету құралдарын, олардың жетіспейді толыққанды өмір сүруінің барлық мүшелерінің қазіргі заманғы ресейлік қоғамның, бірақ мүмкін емес тудыруы, онда ұрлық, сол сияқты жаппай қайта бөлу меншік мүмкін емес жүруі зорлық-зомбылық және сыбайлас жемқорлыққа қарсы.
Тек ескерілсін мұндай сөзсіз асоциальной белсенділігін қоймады тождественна оның рулық тарихи қажеттілігі және мүмкіндік береді қосуға болмайды, оны әділдігінің базистік моделі қоғам және оның абсолютті жинақталатын үшін қажетті кез келген самодостаточных ұжымдарының типтері. Кейін ғана оның мұндай іс-әрекеттік нормалар біз туралы айтуға ауытқулар оған — бұл қалай жасайды, мысалы, биология және медицина қарайтын құбылыстар патология, ауру ағзаның кейін ғана нормалар белгіленген, оның құрылысы мен жұмыс істеуін (оларға сәйкес болуы адам жұп жоғарғы және жұп қол-аяқ болып табылады анатомиялық қалыпты, ол бұзылады жағдайларда мүгедектік).
Екінші ескертпесі бар әсіресе маңызды. Біз көрдік, бұл деңгейде зерттеу үлгідегі әлеуметтік қызмет теориясы болды мүмкіндігі ретінде қарастыру «химиялық таза», «тамаша» білім беру — смешивающиеся және қиылысатын, бір-бірімен. Өкінішке орай, деңгейінде қызметтің нақты түрлерін бөлінген бізбен түрлері жоғалтады «идеальность» көрсетіледі қарым-қатынастарда тікелей және тікелей кесіп, өзара кірігу.
Шын мәнінде, бұл білдіреді, мысалы, театр қызмет ерекше түрі ретінде рухани. Осы сұраққа жауап беру үшін, біз тез обнаружим, театр қоймады азайтатын ойын актерлер туғызатын көркем бейнелер. Ол мүмкін емес жоқ қызмет сахна айналысатын қорадан декорациялар, директордың труппасының жүзеге асыратын әкімшілік басқару институтының театр, тағылымдама және т. б. Дәл осылай нақты қызмет машина жасау зауытының көмегінсіз мүмкін емес жұмыс істеуі зауыт әкімшілігі, инженерлік қызметтерінің, КБ және басқа да түрлерін, анық емес жататын түрі материалдық өндіріс.
Еді, үлкен қателік интерпретациялау мұндай фактілер рухында қазірдің өзінде упоминавшегося «холизма», оларды пайдалану үшін дәлелдемелер тщеты барлық және барлық жақсылықтарды әрекеттерін қатаң құрылымдық расчленения. Шын мәнінде, композициялық күрделілігі, нақты қызмет түрлерін қоймады туралы куәландырады, олардың құрылымдық неразличимости. Керісінше, біз тербеліс бағытқа машина жасау саласындағы өндіріс құралдарының, театр өнері саласындағы рухани өмірінің қалай түсінеміз көптеген «намешанных» олардың типтері қызметін бір және тек бір айқындаушы болып табылады, жүйе құраушы, ал басқалары ойнайды, тек қосалқы, қызметтік рөлі. Ұмытып емес, бұл түпкі өнімі машина жасау болып табылады, сол дайын тракторлар, олардың сызбалар, инженерлік қызмет сипатталады тікелей қарама-қарсы ара-қатынасы өз мақсаттары мен құралдары.
Сонымен, құрылымдық членение салалар қоғамдық өмірі бар өзінің ең жақын қадам бөлу нақты түрлерін қоғамдық қажетті. Келесі қадамдар келтіреді бізді бөлу одан да дробных компоненттерін қоғамдық жүйенің негізгі орын олардың арасында құрылымында жұмыс істейтін қоғамдағы әлеуметтік институттар және группы36. Міндеті әлеуметтік философия айналады зерттеу әр түрлі негіздер топтық саралау қоғамның қысқаша охарактеризованных төмен.
Қоғамдық еңбек бөлінісі.
Әлі күнге дейін белгілей отырып, құру қажеттілігі заттарды, ақпараттың және басқа элементтердің қоғам, біз қалдырып, бір жағында сұрақ туралы нақты субъектісі осындай белсенділік. Алайда, ерте ме, кеш пе логика құрылымдық талдау қоғамдардың бізді толықтырылсын іс жүргізу парадигму іс-әрекеттік тәсіл, оның субъектной парадигма, т. е. көшу туралы мәселені, «нені істеу үшін қоғамда толыққанды өмір сүру керек?» неғұрлым нақты мәселе: «кім жүзеге асырады қоғамдық қажетті қызмет, қандай тәсілі және қатысу нысандары адамдардың оларды өндіру және өсімін молайту үшін қандай тергеу бар олар үшін бұл процесінде?»
Қажеттілігі мұндай нақтылау дау айтуға болады кезде ғана универсалистском түсінуде қоғам интегративного субъектінің өзіндік тіршілік әрекет ететін «бас арқылы» құрайтын. Бас тарту мұндай универсализма қарау қоғамның да ұжымдық субъект, ал ұйымдастырушылық нысандары өзара іс-қимыл адамдар бізді жүгіне отырып несамодостаточным нысандар коллективности, осының арқасында мүмкін интегралды әсер қоғамдық өмір.
Шын мәнінде, түсіну құрылғысы ұйымдастыру қоғамдық өмірдің аталған заңдар пайда болуы, жұмыс істеуі және өзін-мұндай әлеуметтік институт ретінде мемлекет, сонымен қатар мүмкін емес, түсіну нақты механикке өсімін молайту тікелей адам өмірін, отвлекаясь бұл ретте, талдау отбасы институты. Әрине, мұндай талдау көбінесе шеңберінен шығып міндеттерді әлеуметтік философия құрай отырып, тұрғысынан арнайы әлеуметтанулық теориялар. Дегенмен, біз әлеуметтік философия тиіс тұжырымдау негізгі принциптері институциализации қоғамдық өмір және олармен байланысты жіктеу принциптері әлеуметтік топтар, олардың саралау және стратификация әлеуметтік-бүтін.
Түсіну үшін тетіктері мен қағидаттарын біз көшу талдау нысандары қоғамдық өндірістің қажетті элементтерін социальности талдауға процестерді бөлу нысандарын, құралдарын және бірлескен қызмет нәтижелерін адамдар оның қатысушылары арасында.
Қиын емес, бұл көре ұжымдық өзінің сипаты бойынша бірлескен? адам қызметін табысты болуы мүмкін жағдайда ғана, егер ол дұрыс жолағы, оның қатысушылары арасында. Жағдайда мұндай бөлу болды бос тек Робинзон шөлді аралында, және онда тек осы уақытқа дейін, әзірге кездестірген Жұма және басқарғаны үшін жизнеобеспечивающее өзара іс-қимыл онымен.
Белгіленіп, бұл қарапайым жағдай, әрине, ол бөлу бірлескен қызметке қатысушылар арасында әр түрлі нысандарда жүзеге асырылады, олардың әрқайсысы ретінде дербес негіз топтық құрылым қоғам.Логикалық бастапқы нысаны мұндай бөлу болып табылады қазірдің өзінде атанған біз жоғарыда бөлу актілерін тірі қызметті ішіндегі осуществляющегося, ұжым субъектілері. Әңгіме туралы взаимосогласовании және взаимодополнении адамның күш — «алмасу қызметінен және қабілеті», оның тиімділігі ежелден осознана, адамдар әрқашан применявшими сол немесе басқа формаларын бөлу.
Қарапайым), және осындай нысандары болып табылады взаимосогласованная кооперация аясында біртекті өз операциялары бойынша бірлескен қызмет (мысалы неге бола алады бірлескен распиливание бөренелер двуручной арамен қатысушылардың әрқайсысы оның жасайды, бір өзінің сипаты бойынша, және нәтижесі іс-қимылдың). Әлбетте, бұл жағдайда, «механикалық сомасы күштерінің жеке жұмыс отлична бір қоғамдық күш, ол дамып келеді, кезде көп қолды қатысады бір мезгілде орындалуы бір нераздельной операциялар, қашан, мысалы, талап етіледі көтеру ауырлығы, вертеть қақпа, алып тастау жолдан кедергі. Барлық осындай жағдайларда нәтижесі аралас немесе тіпті жоқ қол жеткізу мүмкін бірлі-жарым күшімен, немесе жүзеге асырылуы мүмкін және тек ішінде әлдеқайда ұзақ уақыт, немесе тек карликовом ауқымда. Бұл жерде әңгіме тек жоғарылату жолымен кооперация жеке өнімді күштер, бірақ құру және жаңа өнімді күштер, ол ең өзінің мәні бар, массалық күш»37.
Астам күрделі нысаны бөлу әрекеттік күш болып табылады еңбек бөлінісі пайда болатын жағдайда қызметімен, гетерогенной сипаты бойынша өз операцияларын. Бұл ретте еңбек бөлінісі болуы мүмкін бөлу түрлі операциялар шеңберінде бірлесіп жүзеге асырылатын өнімді (мысалы, функцияларын бөлу загонщиков және жарысқа қатысушылардың арасында ұжымдық аң аулау), сондай-ақ болуы мүмкін бөлу дербес түрлерін және тіпті типтегі өндіріс, сопровождающееся өзара алмасумен олардың өнімдері.
Мысалы, бөлу түрлі еңбек түрлерінің бір және сол түрі бойынша материалдық өндіріс мүмкін проиллюстрировано көне арасында функцияларды бөлуге ерлер, аңшылықпен айналысатын, және, әйелдер қамтылғандар собирательством немесе мотыжным егіншілікпен, немесе внутриобщинным бөлімшесі қолөнер жылғы егін шаруашылығы. Үлгі еңбекті бөлу аясында түрлі типі бойынша нысандарды қоғамдық қажетті қызметін бола алады арасында функцияларды бөлу қатардағы общинниками, арыздарын және материалдық өндірісті, жрецами және асыл тұқымды знатью, айналысатын мамандандырылған рухани өндіріс басқармасы және қоғамдық іс коллектива38.
Сипаттай отырып, қоғамдық еңбек бөлінісі, болмайды деп айта аламын, возникая ішіндегі самодостаточных адами ұжымдары (ең алдымен ретінде жыныстық-жастық мамандану), ол уақыт өте келе алады межобщинный (қоғамдық) сипаты, т. е. ретінде функционалдық мамандануы дербес қоғамдардың, олардың бірі бос по преимуществу егіншілікпен, ал басқалары, мысалы, мал шаруашылығымен. Егер внутриобщественное еңбек бөлінісі әлі де әлдебір ұқсастық маманданған функцияларын ұжымдарында жануарлар — муравейниках, ара ара ұяларында немесе волчьих стаях болса, оның сыртқы нысаны болып табылады монополиялық адамзаттың игілігі болғандықтан, табиғатта «болмайды, пілдер жүктеме үшін «жолбарыстардың», тіпті, кейбір жануарлар күндерге арналған басқа да»39.
Дегенмен, рассуждая туралы компонентном құрылымы қоғам, біз алаңдап сыртқы еңбекті бөлу нысандарын байланыстырып, бөлу, әлеуметтік институттар мен топтардың, оның внутриобщественной нысаны. Логикалық реттілігі осы процестің ерікті әлеуметтік философиясын, келесі түрде көрінеді:
• тіршілігін төрт қажетті нысандарын бірлескен қызмет адамдарды білдіреді тарихи синхронды жүйесінің қалыптасуы рөлдер бар безличный сипаты, т. е. бар әлдебір жинағы «бос жұмыс орындары», олардың мазмұны (жинағы олармен байланысты қызметтік міндеттерді) сипатына байланысты адамдардың үстем және освобождающих бұл бос, справляющихся немесе справляющихся олармен.
Шын мәнінде, мұндай мазмұны анықталады объективті мазмұнымен әрекеттің сипатына байланысты, оны өнім мен қажетті тәсілдерін алу. Барлық біз білеміз, бұл тиіс істеу армия үшін жеңу неприятелем. Тиісінше, пайда болуы рөлдерді командирі және қатардағы анықталады емес, кездейсоқ адамдардың сыйға тартылды, ал қажеттілігіне бірлескен іс-әрекеттерді үйлестіру бойынша қорғаныс және шабуыл, онсыз мүмкін емес табысты жаумен күрес. Тікелей қатысушылары осы процесті мүмкін емес түсіну мұндай қажеттілік, жаман ба оны, бірақ олар қарулы өзгертуге объективті рөлдік шарттары тиімді әскери белсенділік. Дәл осылай пайда рөлін қолөнершінің жүйесінде кәсіби еңбек бөлінісі анықталады прихотью сана-сезім, қажеттілік білікті өндіріс усложняющихся заттық қаражат адами, әлеуметтік жағдайды меншікті білік жауынгер немесе землепашца қазірдің өзінде жеткілікті жасауға сенімді семсер немесе соқасы) және т. б.;
• ерте кезеңдерінде адамзат тарихының көптеген әлеуметтік рөлін қоспағанда, байланыстыларды сөзсіз жыныстық-жас бөлінісінде еңбек (бұл, мысалы, тек әйелдер функциялары туған және бір жасқа дейінгі балаларда), — орындалады көптеген, егер барлық ұжым мүшелері, чередуют қатысу материалдық өндірісте қатысуымен бірлескен басқару ортақ іс немесе бірлескен қорғаныс және нападении40.
• алайда, бірте-бірте рөлдердің жиынтығы, ашық барлық ауысады тізіліміне тіркелген кәсіптердің, закрепляемых үшін белгілі бір адамдар тобы босатылатын сабақтардың өзге де рода41. Қозғалыс осы бағытта уақытпен туындауына әкелген ерекше топтағы адамдарды, бірлігімен байланысты обретаемой немесе наследуемой мамандық (соңғы жағдайда еңбек бөлінісі жүргізе алады туындауына қас — эндогамных топтарына байланысты жалпы мамандыққа берілетін мұрагерлік бойынша).
Бастапқы себебі мұндай мамандану еңбек өсуі болып табылады оның тиімділігін, становящийся айқын жағдайды, «бәліш кешенінде пирожник, ал етік тачает етікші». Дегенмен, осындай тиімді есептеу (сонау от веберовской ұтымдылығын доцивилизационном кезеңде адамзат тарихы), әрине, ешқашан ретінде таза түрінде. Керісінше, ерте, өте шайылып кеткен нысандары кәсіби мамандану осмысливаются және түсіндіріледі адамдармен түсінікті атындағы нысандары: байланыстырылады қатынастармен шығу тегі мен қандас туыстық, бірге жүреді мифологизацией, сакрализацией және басқа да механизмдерді, «дәстүрлі мәдениет».
• үшін айрықша мәні және оның қоғам өміріне байланысты бар процесс институциализации нысандарын әлеуметтік басқарудың жетекші айналдыру биліктік функцияларын үшін қажетті өмір сүру кез-келген қоғамның феномені көпшілік билік — саяси институттар, басқару мен әкімшілік ету деп болжайды монополизацию билік өкілеттіктерін белгілі бір шеңберімен сайланған немесе тағайындалған.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.