Қоғам

Ең кең түсінігінде қоғам, изучаемое әлеуметтік философиямен, ретінде əлеуметтiк жалпы, социум, немесе ерекше түрі əлемдегi. Талдай отырып, мәні әлеуметтік, философия ұмтылады жүйесін орнату белгілері, отличающих кез келген аралау қоғамдық өмір құбылыстарын, тірі және жансыз табиғат. Және осы мағынада, кез келген әлеуметтік білім қоса алғанда, мұнда ауыл общину немесе клуб филателистердің ретінде қарастырылуы мүмкін моделі қоғам, құрамында өзіне негізгі сипаттамалары әлеуметтік болмыс туралы сөз қозғалады төмен.
Бар, алайда, және басқа да мағынасы ұғымын «қоғам», онда ол болып табылады қазірдің өзінде синонимі әлеуметтік, ал сипаттайды ерекше, қатаң белгіленген нысандағы өмір сүруінің әлеуметтік құбылыстар. Біз деп айтуға болады кез келген қоғам әлеуметтік, бірақ барлығы емес, ие қасиеттері бар, әлеуметтік ретінде қарастырылуы мүмкін қоғам таныстырған өзіңмен ғана бөлігі, қасиеті немесе қоғамның жай-күйі тар, оны түсінуде.
Шын мәнінде, оралайық қазірдің өзінде упоминавшемуся біз Робинзону, сброшенному тағдырдың жазуымен тағдырлары адам тұрмайтын аралға. Дау жоқ, оның мінез-құлқы обнаружимы барлық басты белгілері, отличающие адамның қоғамдық мәнін кез-келген құбылыстар табиғат. Заглянув және тұрғын халық сүйген қаламгер, көреміз көптеген іздері ақыл-ой, ерекше еңбек қатынас, присущего Homo sapiens, әр түрлі өнімдер таза адами түрлерін — егіншілік дейін уақыт есептеу.
Осылайша, əлеуметтiк халық сүйген қаламгер, оның тиесілілігін «надорганической шындық», қоғамға кең мағынада біз үшін даусыз. Бірақ біз деп айтуға отшельника, анахорета, оқшауланған болса да қарсы өз еркінен тыс, басқа адамдар — «қоғам»?
Интуиция көрсетіп, бізге теріс жауабы. Ол негізге алады өзге де түсіну қоғам, онда ол сәйкес келмесе, социальностью жалпы, бірақ білдіреді ерекше нысаны ұжымдық, надиндивидульного болмыс. Әлбетте, бұл жеке алынған адам қарамастан, өзінің ар-намысы болмайды және болмауы тиіс қоғам осындай, оны түсінуде.
Сонымен қатар, интуиция бізге көрсетіп, бұл компанияның Пятницей Робинзон екіталай құрайды қалыпты, толыққанды қоғам. Біз сезінеміз, ол осындай болуы мүмкін емес кез келген ұжым. Таңқаларлық емес, бұл отбасына Ивановых немесе Шмидтов тұратын күйеуі, әйелі және олардың балалары, живущую көп пәтерлі тұрғын үйде, бір қалалар немесе Германия, біз атаймыз «ұясы» осы (ресейлік немесе неміс) қоғамның, бірақ қоғам ретінде осындай.
Төменде бізге беруге дәл анықтау екенін білдіреді қоғам, тар мағынада сөздер (бұдан былай болмақ, біз үшін жалғыз, өйткені айтқанда, қоғам туралы, біз ажырата білу, оны әлеуметтің, социальности жалпы). Бізге тура таңдау әр түрлі толкованиями қоғам: субъектным қарайтын қоғам ретінде ерекше көркемөнер ұжымы адамдар; деятельным, деп санайды қоғам деп санау керек емес, өзі ұжымы, қанша процесі ұжымдық болмыстың адамдар; ұйымдастырушылық қарайтын қоғам ретінде институционалдық; жүйесін тұрақты байланыстар арасындағы өзара әрекет етуші адамдар мен әлеуметтік топтар.
Әзірге көңіл аударамыз, ол кез-келген өзінің ұғымында қоғамдық бірлестік — ол «ежелгі қоғам» көшпенділер «немесе » заманауи» айтылған келтірілген ой-Франка болып табылады егер қажетті объектісі әлеуметтік-философиялық қарастыру және социум, жалпы.
Бәрін үлгердік деп айта мәні туралы, әлеуметтік философия өз күшін сақтайды. Бұрынғыдай, біз оның міндеті талдау әлеуметтік «түрі,» болмыстың, оның орнына тұтас дүние, оның ерекшелік өзге де несоциальных нысандарын тұрады. Біз сенеміз, бұл әлеуметтік философия тиіс сұраққа жауап, не социум, белгіленсін, оның мәні, оның жалпыға ортақ қасиеттерін бейнелейтін және түрлендіргіш қосындылары әмбебап қасиеттері әлемнің ашу қарағанда, әлеуметтік себептілік физикалық, әлеуметтік бейімделу биологиялық және т. б. және т. б.
Бірақ бұл философия орындай алмаса өз пән міндеттері, егер шектеледі болу талдаумен социальности мен қалдырмайды жағында отыратын қоғам емес жүгінеді, жаппай, тарихи әмбебап тәсілдері және нысандары ұйымның адами ұжымдары, құқығы бар бұл атау.
Себебі, бұл талдау қоғамның қосалқы жүйесі ретінде әлем, ерекше түрдегі болмыстың оған философски неполноценным, егер мәні әлеуметтік қарауға қол үзіп нысандары мен тетіктерін, оның нақты жұмыс істеуін, қоршаған және охватывающей біз шындыққа сай. Егер бізге аз сыртқы сипаттамаларын социальности, егер бізді қанағаттандырмайды эмпирикалық айқындаушы белгілері, отличающих әлеуметтік табиғи, біз түсіну бұл белгілері барлық неслучайности олардың пайда болуы мен көріністері, бізге тура қарап, социум, оның шындыққа, яғни, сәйкес Гегелю, бірлікте, оның мәні мен өмір сүру.
Басқаша айтқанда, » сұрақ-жауап «дегеніміз не социум?» мүмкін емес енуінің нақты жолы, оның тіршілік ету. От растау жүйесінің қасиеттері, отличающих қоғам «необщества» біз көшу туралы мәселе нақты жағдайларында пайда болу, қызмет ету және даму, табу, сол қажетті және жеткілікті факторлардың, олар мүмкін нақты болмыс социумның оның барлық ерекшеліктері бар.
Бейнелеп айтқанда, бұл ерекшеленеді халық сүйген қаламгер с Пятницей жылғы прирученной олар ешкілер, біз тереңдетуге дейін мәселені қалай туындайды және көрсетілгенде, бұл айырмашылық мүмкіндік береді адамдарға болуға, адамдар сақтауға және дамытуға өз арнайы адами қасиеттері. Керек түсіну тәсілі әлеуметтік болмыстың, ол анықтайды оның сущностную ерекшелігі, ерекшеліктері, онда жалпыға ортақ қасиеттерін, байланыстары мен жағдайларын шындыққа отличающие оның табиғи нысандары мен əлемдегi.
Әлбетте, бұл нақты болуы әлеуметтік ғана қоғамда арқылы қоғамның тар оның түсінуге — қоғамда ұсынатын адам өзімен ұйымдастыру нысаны нақты болмыстың социальности, оның пайда болуы, өсімін молайту және өзін-өзі дамыту.
Сондықтан, әлеуметтік философия көздейді қарастыру қоғам, мұндай ашу ерекшелігін, оның генезисін, құрылымын, жұмыс істеуін және дамуын анықтайтын тәсілі болмыстың әлеуметтік әлемде. Маман деп ойлаймын бұл міндетті болады «перевалить» иығына нефилософского қоғамтану пайдалана отырып, жемістері мен оның еңбектерінің дайын — философскому тұтынуға түрінде.
Төменде біз талаптарға келсек проблемаларының арақатынасын философиялық және нефилософского талдау. Әзірге охарактеризуем қысқаша мәні проблемалар байланысты оның философиялық зерттеу.
2. Жүйелі көзқарас қоғам: бастапқы анықтау
Феномені талдай адами қоғам, әлеуметтік философия сүйенеді, олардың түсіну, оның сложноорганизованного жүйелік объектісін қолдана отырып, общенаучную әдістемесін талдау ұқсас объектілер.
Үшін түсіндіру мәні жүйелік тәсіл қоғамға да, біз ең алдымен нақтылау мағынасы термин «жүйесі», осындай танымал қазіргі заманғы ғылым. Бармай қыр-сырын осы «изъезженного» мәселені кетуіме кейбір неғұрлым жалпы белгілері объектілерін, воплощающих өзіне жүйелілік қағидаты ретінде ерекше үлгідегі арасындағы байланыс құбылыстар біздің әлем.
Бірінші және ең қарапайым белгісі жүйелік объектісі болып табылады оның сапалық анықталғандық, выделенность қатысты «қоршаған ортаны өзінің өмір сүру», болуы қабілеті, дербес самотождественным құбылыс, ерекшеленетін басқа да құбылыстар.
Жүйесі айтқанда, философиялық тілмен, әрқашан бар нәрсе емес, ештеңе. Атап өту маңызды, бұл жүйе болуы мүмкін кез-келген құбылыс, воплощающее өзіне жүйелілік қағидаты: және әбден нақты, затты, мысалы, механикалық сағаттар немесе теледидар; және нақты процесі шындыққа, мәселен, экономиканы құрылымдық қайта құру; мен идеялар жиынтығы ұсынылған ғылыми теорияны, әдеби шығарма және т. б.; және қасиеттерінің жиынтығы, мысалы, белгілері белгілі бір аурулары, оның құрамдас анамнез; және қатынастардың жиынтығы, мысалы қарым-қатынастар үстемдік және бағыну, адамдар арасындағы.
Анық, алайда, бұл сапалы бөлектенуіне объектінің қоймады жеткілікті болып табылады белгісі-оның жүйелілігі. Сондықтан қажетті екінші белгісі жүйесін біз гетерогенділік оның құрылысы.
Басқаша айтқанда, бұл жүйе бар объект бөлінген қатысты ортаның өмір сүру және сол уақытта тұратын біраз көптеген дербес, сондай-ақ бөлінген бір біріне қатысты бірін бөлшектер. Бұл логика, біз деп санауға жүйесімен осындай сапалы автономды, «самотождественную» нәрсе, кірпіш сияқты. Ол системен өзінің тектілігін, гомогендік, болмаған ішінде өзіне қандай да бір отличимых бір-бірінен бөлшектер (әрине, егер қарауға кірпіш дәл кірпіш сияқты, түрі ретінде құрылыс материалы ретінде емес, күрделі физико-химиялық денесі тұратын көптеген молекулалар, атомдар және т. б.).
Алайда, гетерогенділік құрылыстар, қажетті шарты бола отырып, жүйелілік, сондай-ақ болып табылады, оның жеткілікті белгісі. Бұл білдіреді, бұл емес кез келген «сложносоставное» құбылыс сөзсіз жүйесі болып табылады. Ол жатқызылуы мүмкін және досистемным нысандары интеграция таныстырған өзіңмен констелляцию» немесе несистемную жиынтығын құрайтын оның бөліктері.
Қарастырайық мысал ретінде, мұндай прозалық құбылыс, қоқыс тастайтын жер. Бір жағынан, ол білдіреді өз бетінше, сапалы бөлінген құбылыс және бұл мағынада ие, белгілі бір қасиеттері тұтас. Құрайтын қоқыс тастайтын заттар — сынған шыны, ржавое темір және т — білдіреді, дәл осы бүтіннің бөлігі емес, кездейсоқ жиынтығы емес өзара байланысты құбылыстардың үлгідегі огородной бузин және киев дядьки4.
Әйтсе де, қоқыс тастайтын жер емес білдіреді бүтін жүйелі түрдегі сол себепті құрайтын оның бөліктері емес, бір-бірімен ішкі взаимозависимостями, өзгерту бір бөлігін әсер етеді жай-күйі басқа бөліктерін біріктіретін, олардың тұтас. Жүйесі туралы айтсақ, онда ол тұрады бір-бірімен өзара байланысты, опосредующих бір-біріне және өз бүтін бөлшектер. Осылайша, өзгерту жүрек қызметін әсер етеді жай-күйі, барлық басқа бөліктерін адам ағзасының, ал қарапайым царапина мпа антикварного орындықтың айтарлықтай төмендетеді, оның жалпы құны. Мұндай өзара іс-қимыл бөлшектер мен тұтас көрінеді ерекше интегралдық қасиеттері жүйесін — оның аса маңызды белгісі кезде, ол туралы айту қажет ерекше.
Мүмкін, ең қарапайым және лаконичным ұйғарымымен жүйесі деп санауға болады мынадай: жүйе — бұл тұтастық, ол көп соманы құрайтын оның бөліктері. Алғашында бұл бекіту болып көрінуі мүмкін, ақындық метафорой, алайда ол жеткілікті дәл мәнін көрсетеді.
Проиллюстрируем айтқандары арналған простейшем мысалында жүйелі тұтастығы, айталық, молекуласындағы суды тұратын екі атом сутегі мен бір атом оттегі. Барлық белгілі су үшін пайдаланылуы мүмкін, өртті сөндіру. Енді спросим: қандай отты көмегімен сутегі немесе оттегі алынған бөлек? Теріс жауап наводит бізді ойға су, білімді жалғаудың екі газдарды иеленеді ерекше қасиеттері, олар жоқ болса бөліктерін, алынған жеке-жеке, — гасит от, болып табылады сұйықтық айырмашылығы-оны құрайтын газдар және т. б. және т. б.
Дәл бұл факт мүмкіндік береді туралы айту туындаған жүйелі тұтастығы, ол ғана шектелмейді сомасында құрайтын оның бөліктері көрсетіледі «көп», оның көп болатын интегралдық қасиеттері тән тізімі және жоқ, оның бөліктері. Тиісінше, мұндай бүтін зерделенуі тиіс нақ жүйе ретінде, өйткені, сложив барлық бізге белгілі мәліметтер туралы водороде және әдемілейді де ондайлар, біз аламыз жеткілікті білім туралы суда ретінде дербес химиялық қосылыстар.
Сонымен жүйесімен, біз атай кез-келген құбылыс, бөлінген қатысты басқа да құбылыстардың тұратын өзара байланысты бөліктердің және тұлға интегралды қасиеттері бар, олар болмауы мүмкін у бөлшектерін, бөлек алынған.
Барлық осы белгілері бойынша жауап беруші адамзат қоғамы, білдіретін емес, жүйесін, бірақ жоғары білім жүйесін «органикалық» типті, біз егжей-тегжейлі айталық төмен. Қалай болмасын, қоғам қамтиды көптеген құбылыстар, сапалы, жақсы бір-бірінен, және сол уақытта ие заңдарында, сводимыми сомасына жеке алынған заңдар экономикалық, саяси, құқықтық немесе эстетикалық өмір.
Бұл механикалық қосу мәліметтердің белгілі саясаттану, искусствоведению және басқа да арнаулы ғылымдар, бізге жеткілікті білім қоғам туралы. Егер біз түсінуге бірлескен өмір адамдар барлық оның нақты күрделілігі, бізге қараған жөн, оның жүйелі тұтас, слагающееся белгілі бір бөліктерін, бірақ сводимое оларға.
Бірақ бұл нақты ма? Қандай нақты мазмұны проблемаларды кездесетін әлеуметтік философия тырысып түсіну қоғам, жүйелі нысаны әлеуметтік болмыстың?
Бірінші осындай проблемаларды анықтау ұғымдар «қоғам», оның арақатынасын ұғымымен «социум» біз қазірдің өзінде сипатталған жоғары. Анық, алайда, бұл іс айқындаумен шектеледі терминдер. Философиялық-социологиялық талдау сұраққа жауап беріп, нақты құрылымы ретінде қоғамның сложноорганизованной жүйесін пайдалана отырып, бұл ретте общенаучную әдістемесін талдау, осындай жүйелерді. Ол туралы нақты айтылады?
3. Аспектілерін, жүйелік қарау, қоғам
Сонымен, қандай нақты түрде қол жеткізіледі бізді қызықтырушы мақсаты — түсіну құрылғы ретінде қоғамның күрделі жүйелік объектінің?
Және жаңадан көрнекілік үшін статистикаға жүгінсек, қарапайым мысалы. Деп елестетіп көрейікші, біз қалай орнатылуы жүйесі, айтарлықтай қарапайым қарағанда, қоғам, — дейміз, механикалық қол сағаттар. Қандай болады сипаты мен бірізділігін біздің іс болады?
Біз қазірдің өзінде атап өтті, бұл алғашқы қадам зерттеу кез-келген жүйені орнату болып табылады оны құрайтын бөлімдері. Сондықтан, әрине, кез келген адам ұмтылатын түсіну принципі, сағат, бастайды, сонымен қатар вооружится отверткой және тырысады бөлшектеп, оларды винтики, пружинки, колесики және т. б
Дәл осындай тәсіл басшылыққа алады философиялық теориясы қоғам. Бірінші сұрақ, ол жауап беруге, талдай отырып, қоғам ретінде бүтін, — деген сұрақ қандай «жинақтаушы», ол қалыптасады. Адамдар ежелден түсінетін, бұл қоғамдық өмір членится бөлек, жақсы бір-бірінен саласында (басқару, мемлекет, сауда, ауыл шаруашылығы және қолөнер, өнер, дін және т. б.), олардың әрқайсысы, әдетте, қадағалайтын ерекше топтары кәсіпқойлар бойынша жүзеге асырылады ерекше заңдар, пайдалануды көздейді белгілі бір техникалық құралдар. Міндет теоретигі — жүйелеу және жинақтау-бұл табыс, мынадай өзгерістер енгізілсін: олардың нақтылау, қол жетпейтін әдеттегі здравому мағынасы, бір сөзбен айтқанда, жасауға қатаң ғылыми тізілімі «разнокалиберных бөлшектер» құрайтын кез келген адамзат қоғамы қарамастан, уақыты және орны, оның өмір сүру.
Дәл осы жаһандық философиялық теориясы қоғамның анықтауға тиіс, бұл экономика айырмашылығы-саясат, бұл бар терең қарағанда, құқық, дін айырмашылығы, ғылым, әр қандай қоғамда бар осы және басқа да әлеуметтік бүтіннің және т. б. және т. б.
Бұл білдірмейді, әрине, бұл әлеуметтік философия ұмтылады подменить болып дінтану, саясаттану, өнертану және басқа да арнайы ғылым қоғам туралы, олардың әрқайсысы зерттейді имманентные законы жекелеген салыстырмалы дербес құрылымдар, қоғамның, өзінің, бекітілген мерзімде учаскесі қоғамдық өмір.
Біз білеміз, мысалы, экономикалық ғылым саналы түрде шектейді жолында өзінің көру экономикасы бар еді «ұмытып» кеткені туралы әңгіме тек бір көптеген сегменттерінің қоғамның өзара тығыз байланысты бір-бірімен. Белгілі адамдар қатысатын экономикалық өмірі, бөлетін, обменивающие түрлі өнімдер өндіру, бірде-бір сәт үзбейді өз керек-жарақтары, жоқ болудан көздермен моральдық, діни және басқа да құндылықтар. Тиісінше, нақты тарихы, адамдардың экономикалық мақсаттары, шешімдер мен мүдделерін мың жіптерден байланысты внеэкономическими факторлар әсер етеді, олардың бастан әсері, олардың тарапынан.
Дегенмен, отвлекаясь мұндай байланыстар, экономистер табанды түрде ұмтылады анықтауға ішкі логикасын экономикалық процестің оның таза, «незамутненном» түріндегі — игілігі үшін бұл процесс жеткілікті күрделі болуы, өзіндік, автономды заңдылықтары развития5.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.