Қоғам мен мемлекет өміріндегі идеологияның орны

1. Даму тәжірибесін көптеген мемлекеттер көрсеткендей, олар табысты дами алмай, өз идеология. Бұл Беларусь Республикасында. Үшін онжылдық дербес мемлекетіміздің әзірленді Республикасының Конституциясы Беларусь, негізгі принциптері, ішкі және сыртқы саясаттың жиынтығы салынған, олардың идеялар, принциптер, мұраттар мен таңбаларды құрайды сердцевину мемлекеттік идеология.

Идеология – мемлекеттің ерекше түрі идеология. Дәл осы идеология қамтамасыз етуі тиіс қоғамның бірігуіне маңызды көзі келісім әр түрлі әлеуметтік және саяси күштердің. Айналдыру үшін Беларусь еліне серпінді және тұрақты дамыту, жаңа моделін қалыптастыру қажет ойлау, табу идеалдары мен мақсаттары, олар өздерін біріктіруге қоғам жолында ұлттық қалыптасу, қоғамды демократияландыру. Жиналған ел тәжірибесі қатаң қарастыруды талап етеді өткен және анықтау стратегиялық мақсаттар болашақ дамуы. Қажеттілігі пісіп-жетілді әзірлеу тиісті жаңа идеология мемлекеттілікті және қоғамдық дамудың, ол алар еді беруге егжей-тегжейлі жолдары мен дамыту стратегиясын айқындау.

Мемлекет болуы тиіс тұрақты, тәуелсіз конъюнктурасына идеологиясын, обогащенную тарихи тәжірибесі.

Жағдайында қоғамды демократияландырудың бір жағынан кеңейіп, плюрализм идеология, басқа проблемасы артып келеді өзіндік бірегейлігінің негіздерін іздеу. Осы жағдайларда білдіруші және негізгі құралы іске асыру нақты мүдделерін біріктіру мүмкін және болуы тиіс мемлекет. Жиынтығы идеялар, көріністер мен наным-сенім деп атауға болады мемлекеттік идеология. Принципі келісу жеке, топтық және жалпы мүдделерін үстем болып, оны қалыптастыру. Мемлекеттік идеология демократиялық мемлекеттегі білдіреді емес, қойылтылған өрнек мүдделерін, азаматтардың көпшілігі немесе ұлттық мүдделерін.

Осы тақырыпты зерделеу барысында біз кездесерміз байланысты бірқатар терминдер сияқты «идеология», «саяси идеология», «мемлекеттік идеология», «ұлттық идея» және т. б. Олардың ерекшеліктері және сипаттамасы жасалуы төмен. «Термині идеология» [грек idea – ой және logos – сөз, түсінік] енгізген француз ғалымы Дестют де Траси «Этюд туралы ойлау қабілеті» және дамытты, оның жұмысы «Элементтер идеология» (1801– 1815, Т. 1-4). Оның түсінігінде, идеология теориясы бар идеялар, т. е. оқу-жаттығу, тауардың шығу тегі туралы адам идеялар, олардың өзара іс-қимыл және көшу бір басқа.

Ұғым «идеология» бастапқыда пайдаланылған үшін белгілер ғылым туралы идеялар ретінде өзіндік облысының таным нысанасы болып табылатын пайда болу заңдылықтары мен эволюциясы идеялар, сонымен бірге бүкіл жиынтығы теориялар, зерттейтін адам психикасына және сана. Дестют де Траси және оның замандастары » идеологиясын көрген ерекше ғылым, ол себептерін анықтайды және заңдар қалыптастыру идеялар мен негізін құрайды мұндай ғылым, саясат, педагогика, құқық.

Жан-жақты талдау идеология ретінде қоғамдық құбылыстар өткізді К. Маркс пен Ф. Энгельс. Осы мәселеге олар арнады арнайы еңбегі — «Неміс идеологиясы (1845-1846 жж.)». Астында идеология түсінуі жиынтығы түсініктердің мазмұнын құрайтын заманауи атындағы неміс философиясы. Өйткені бастапқы принципіне ереже болып табылады, оған сәйкес әлем бейнесі идеялар, олар атады, оның «идеалистической». Бұл ұсынысты олар квалифицировали ретінде жалған, извращенное көрініс шындық. Осы тәсілге противопоставили өз сәйкес, ойлар, идеялар, адамдар болып табылады өнім, олардың материалдық өмірлік процесс. «Сана адамдардың туындатады олардың болмыс, ал, керісінше, олардың қоғамдық болмысы олардың тәртібін анықтайды сана» (Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен. Т. 13. С. 7).

Классикалық марксизм трактовали идеологиясын құбылыс ретінде классовое, коренящееся нақты қарама-қайшылықтарға антагонистического. Демек, олардың пікірінше, нақты таптық мүдделерін негіздейді сипаты сол немесе өзге де идеология.

Тарихилық принципін қолдану зерделеуге рухани құбылыстардың бөлу идеология негізінде прогрессивті және реакция, ашу олардың ішкі сипаттағы трансформация соқты талдау процесінің туындау және ауысым нысандарын идеология, ашу процесінің қалыптасуы буржуазиялық идеология, айналдыру оны прогрессивті » реакционную. Көзіміз ашыла бастады элементтері прогрессивті қоғамдық рөлін, оны приобретала буржуазная идеология ерте кезеңде өзінің бекіту, және доказывался тезис, бұл кейіннен ол жоғалтты өзінің прогрессивті рөлі болды тежегішпен. Осылайша, марксизм қағанның қажеттілігін жеңу жалған және реакциялық буржуазиялық идеология мен жаңа объективті теориясы қоғам.

Маркс және Энгельс ұсынған өз теориясын балама ретінде буржуазиялық идеология идеологиялық буржуазному сознанию деп сөйлеседі, оның ғылыми социализмом, пролетарским көзқарасы бар. Қатысты өз теориясы «термині идеология» олар употребляли, өйткені олардың ұғымында идеология ассоциировалась отырып, жалған, неистинными нысандары сана. Алайда, объективті марксизм деп санау керек идеология пролетариат ұмтылған және үміткер тарихи миссиясын көшу капитализма к социализму.

Өз ілім Маркс және Энгельс емес деп санаған болса керек. Олар айтып өткендей, бұл айырмашылығы идеологтардың, тауып, ғылыми таным әдісі әлеуметтік процестер. Термин «ғылыми идеология» тиесілі. В. И. Ленин, ол қолданды бұл ұғым — ок марксизм, пролетариат идеология. КСРО маркстік-лениндік идеология қабылданды ретінде ресми мемлекеттік идеология. Классикалық марксизм болды туындаған нақты-тарихи жағдайларда ортасынан XIX ғ. философиялық, әлеуметтік-экономикалық және социологиялық теориясымен, ерекше наразылықпен атқаруының объективтілігі, ғылымилығы, ерекшелігі, және әкелді одан әрі іс жүзінде абсолютизации бірқатар идеялар мен көзқарастар.

Елеулі үлес ұғымдар идеологтары енгізген неміс әлеуметтанушы Карл Манхейм. Өз кітабында «Идеология және утопия» шыққан, 1929 жылы Ол талдайды мәні идеология тырысады құру тұжырымдамасын, объясняющую ерекшелігін көрсету, әлеуметтік шындық. К. Манхейм деп санайды алғышарты пайда болған идеология болып табылады сезім, сенімсіздік және күдік, ол адам әрбір осы кезеңдегі тарихи даму, әдетте, бастан қатысты өз қарсыласқа оқ атты.

К. Манхейм мойындап марксово туралы ережесіне байланысты сана-олардың болмыстың жүйесі, көзқарастар, яғни, идеология нақты қоғамдық, ең алдымен, экономикалық қарым-қатынастар. Сонымен қатар, ол былай деп көзқарастар, әр түрлі әлеуметтік топтардың продиктованы олардың тікелей мүдделерін. Оның пікірінше, қазақстан тарихы, қоғамдық ой – бұл қақтығыс классово-субъективті миросозерцаний әрқайсысы «ішінара идеология», т. е. көрінеу искаженным және толық емес көрсете отырып, әлеуметтік шындыққа. Демек, кез келген идеология білдіреді көзқарастары сынып, мүдделі сақтау кво, сондықтан ол бар апология (қорғау) қолданыстағы қоғамдық тәртіпті. Идеялық воззрениям үстем таптың қарсы тұрады осындай объективті және пристрастные көзқарастары азып-тозған әлеуметтік топтар, мәні-мазмұны бар қажеттігінің негіздемесі жою қолданыстағы тәртібі. Оларды К. Манхейм білдіреді емес, идеологиясын, ал утопию.

Қазіргі уақытта утвердилось түсіну идеологияның нысаны ретінде білдіру противостоящих әлеуметтік топтар мен қауымдастықтар. Идеология – көзқарастар жүйесі мен идеялар, ұсынылады және бағаланады қарым-қатынас адамдардың шындыққа және бір-біріне, әлеуметтік проблемалар мен қақтығыстар, сондай-ақ бар және мақсаттары мен бағдарламалар әлеуметтік бағытталған қызметті бекітуге немесе өзгертуге осы қоғамдық қатынастар. Мұндай контекстте идеология қамтиды миропонимание, ұрандар мен директивалар байланысты тұрмыс жағдайлары мен практикалық устремлениями белгілі бір топтар.

Туралы ұсыныс идеология қалыптасты ерте заманнан бастап, тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік жүйелерін және діни ілімдер, өйткені олардың осознавалось бағаланды қатынасы адамдардың шындыққа және бір-біріне. Одан әрі ұсыну туралы идеология қалыптасты нысанын жүйеленген, логикалық өзара байланысты идеялар мен түсініктердің, классикалық үлгілерімен, соның ішінде либерализм, біресе төмен, біресе жоғары және социализм.

Пайда болған сәттен бастап идеология болған түрлі туралы түсінік, оның рөлі. Алайда, кезінде барлық айырмашылықтар көзқарастары идеологиясын түрлі теоретиктер бірде-К. Манхейм, бірде Р. Михельс, бірде-Г. Моска, бірде В. Парето емес отрицали қатар жалпы, бұл идеология болып табылады әсерлі және теңдесі жоқ әлеуметтік құралы. Көмегімен идеология әзірленеді мақсаттары, қоғамдық даму сплачиваются әлеуметтік қауымдастық, жинақталатын әлеуметтік энергиясы. Бұл идеология орындайды целеполагающую шоғырландыратын және жұмылдыру функцияларын (дегенмен әр түрлі көздері деп атайды дейін 6-7 функцияларын), сондықтан ол маңызды рөл атқарады.

Демек, идеология болып табылады, бұл әлеуметтік құралы, онсыз жұмыс істеуі мемлекет. Қазіргі заманғы жағдайларда кез келген әлеуметтік қызметі ретінде болжайды белгілі бір алғышарттар ұсыну туралы қазіргі өмір сүру жағдайында, түсіну, олардың қанағаттандырылмаған қажеттіліктер мен мүдделер, ұмтылушылық пен мақсаттарының таңдауды негіздеу үшін қажетті, оның жетістіктері. Онсыз кез-келген әлеуметтік әрекет бессмысленны және екіталай болуы мүмкін. Идеология бекітеді күш-жігерін адамдарды алғышарттар жасауға өз қызметінің мән береді қажетті мәні әлеуметтік белсенділігін индивидтердің, топтардың және қауымдастықтардың. Егер индивиды және олардың тобының пайдаланудан қандай да болмасын идеялық көріністер болса, онда олар емес, болып табылады әлеуметтік субъектілермен. Осындай, олар қарай айналдыру тасығыштарды белгілі бір көзқарастар. Кездейсоқ еместігін К. Маркс былай деп жазған: «теориясы болады, материалдық күш, ол ғана меңгеріп алады республикада ақпан» (Маркс К., Энгельс Ф. Еріктерімен. Т. 1. С. 422).

Ерекшелігі саяси идеология тұрады, оның мазмұны сол немесе өзге де идеология байланысты мүдделерін әлеуметтік субъектінің, оның аяқталуы осы идеология. Өйткені бұл реттелген жүйесі туралы ұсыныстардың қолданыстағы шындыққа немесе оның өзгерістері тұрғысынан белгілі бір топтар, қауымдастықтар. Сондықтан оны ажырата білу предвзятость, субъективность бағалау шындық.

Пікірінше, Л. С. Санистебана, мазмұнын талдауда кез келген идеология керек бөлетін екі жоспар: айқын және жасырын. Айқын жоспар мазмұны идеологияның ұсынылған ашық выдвигаемыми идеяларымен, тезистерімен, дәлелдер. Кейін оның айқын тараптар мазмұны идеология керек ашыңыз неявную, жасырын жағына. Басқаша айтқанда, олардың мүдделерін білдіреді және олардың саяси талпыныс және қолданылуын ақтайды, қорғайды, бұл идеология.

Себебі саяси идеология іштей қарама-қайшы, бұл себеп болуы мүмкін айырмашылықтар, оларды түсіну. Сондықтан кейде негізінде бір идеологияның пайда болуы мүмкін қарама-қарсы саяси қозғалыс, мысалы, социал-демократия, коммунизм.

Саяси идеология орындайды мынадай әлеуметтік функциялары.

Беру функциясы – құқық жүйесін пайымдар мен ориентаций адам қызметінің.

Жұмылдыру функциясы – жұмылдырады белсенді саяси қызметін ұйымдастырады және қоғам оларды іске асыруға.

Интегративті функциясы – есептеулер мәні кез келген саяси іс-әрекет және береді, оған маңыздылығы.

Амортизациялық функциясы – қызмет етеді әлсіреуіне әлеуметтік шиеленісті жағдай туындаған кезде сәйкес келмеген арасындағы бір қоғамның қажеттіліктері мен нақты мүмкіндіктері, оларды қанағаттандыру.

Функция мүдделерін қорғау және білдіру, белгілі бір топ (әлеуметтік) – негізінде пайда болады мүдделерін қандай да бір әлеуметтік топтың және өрнектеледі противопоставлении мүдделерін осы топтың мүдделеріне басқа да топтар. Когнитивтік (танымдық) функция – көрсетеді, бір жағынан, қалыптастыру процесінде әлеуметтік-саяси теориялар, тұжырымдамалар мен доктриналарды объективті шындық, ал екінші жағынан – мүмкіндік береді, әлеуметтік қызметтер алуға белгілі бір соманы объективті білім ретінде өзінің әлеуметтік-саяси шындық, сондай-ақ өз орны туралы қоғамдық қарым-қатынас жүйесі.

Легитимизирующая (оправдывающая) функциясы – ол идеология бойынша өз табиғаты әрқашан ұмтылады беруге негіздеме сол немесе өзге де саяси құрылымы.

Нормативтік функциясы – құқық әлеуметтік субъектісіне нормалар жүйесін әлеуметтік мінез-құлық және, осылайша, очерчивает құндылық параметрлерін бағалау өлшемдерін, сол немесе өзге де саяси құбылыстардың, оқиғалардың, процестердің.

Функцияларын іске асыру үшін идеология аса маңызды деңгейін анықтау саяси идеология.

Саяси идеология деңгейлері:

· теориялық, тұжырымдамалық деңгей;

· бағдарламалық-саяси деңгейі;

· актуальдандырылған деңгейі.

Теориялық, тұжырымдамалық деңгейі – неғұрлым абстрактілі (ғылыми деңгейі), онда ашылады идеалдар мен құндылықтар белгілі бір сынып, ұлт, мемлекет, негізгі ережелерін қалыптастырады қатысты басты салаларының тыныс-тіршілік, қоғам мен адам.

Бағдарламалық-саяси деңгей – ол тілдің әлеуметтік-философиялық принциптері көшіріледі тілі бағдарламалары мен ұрандар талаптар элита немесе контрэлиты қалыптастырылады және нормативтік негізі басқару шешімдерін қабылдау үшін және саяси мінез-құлық. Талабы, осы деңгейдегі барынша қол жеткізу мүмкін үлкен адамдар санына, бағдарлау, олардың саяси іс-әрекеттер.

Актуальдандырылған деңгей – мүмкіндік береді элита (арқылы қоғамдық пікірді зерттеу) дәрежесін анықтау игеру идеяларын, мақсаттарын, принциптерін нақты идеология, оның әсері практикалық қызметі олардың саяси мінез-құлық.

Бар адамгершілік қажеттілігін ақтау қызметінің субъектілерін, саяси қатынастар, саяси идеология болдырмауға мүмкіндік береді сезім кінәсін, ол мүмкін меңгеруге адамдар жасайтын белгілі бір саяси іс-әрекеттер. Сондықтан, барлық идеялық-саяси оқу-жаттығу апеллируют құндылықтарға қоғамның тырысады ұсынуға тиісті саяси әрекеттер осылайша, олар іске асыруға, қоғамда қабылданған құндылықтар. Саяси әрекет кітапта енді еркін білдіру, біреудің мүдделерін, іске асыру, жалпы қабылданған адамгершілік, этикалық, діни және өзге де принциптері.

Айта кету керек, барлық идеологияға байланысты мүдделері әр түрлі әлеуметтік топтардың, оларды ортақ. Сондықтан да қорғап, сол немесе өзге де ережелер, олар искажать жарамдылығы. Бұл шектейді танымдық функциясын идеология. Жеткіліксіз ұсынуды ең дұрыс, ең негізделген идеялар, маңызды, оларды іс жүзінде жүзеге асыруға. Ал әлеуметтік саяси шындық осы емес әрқашан дайын.

Ерекшелігі идеологияның ерекшелігі, ол бағытталған білдіру байырғы материалдық мүдделерін маңызды әлеуметтік субъект. Ал бұл, ең алдымен, мүдделерін экономикалық және саяси. Бұл – мүдделерін билік, ұмтылу басым рөлді атқаруға қандай да бір әлеуметтік қабаты, сынып, қоғамда, мемлекетте және т. б. Бұл сондай-ақ тығыз байланысты билік мүдделері, әлеуметтік-экономикалық, байлық қол жеткізу, материалдық әл-ауқатын. Демек, мақсатында кез келген идеология, оның нервом экономикалық қызығушылығы, билік-қаржылық, саяси мәні. Маңызды нысан және қызығушылық кез келген идеология – мемлекеттік билік, қаржы-экономикалық қуаты. Мақсаттары болуы мүмкін жаһандық немесе жергілікті (масштабында жүйесі, мемлекет, қарым-қатынастар әртүрлі әлеуметтік топтар), ал мәні сол – талаптар экономикалық және саяси билік.

ӘДЕБИЕТ

 

1. Мемлекет үшін халықтың. Баяндама Президенті А. Г. Лукашенко үшінші Всебелорусском халық жиналысында. // Советская Белоруссия. – 2006.–№ 42.-3 наурыз.

2. Мельник В. А., Мемлекеттік идеологиясы Беларусь Республикасы: тұжырымдамалық негіздері / В. А. Мельник; ғыл. ред. П. Никитенко. – 4-е изд., испр. и доп. – Минск: Тесей, 2007

3. Негіздері идеология беларусь мемлекетінің басшысы: Учебное пособие / Под общ. ред. Г. А. Василевича, Я. С. Яскевич. – Мн.: РИВШ, 2004.

4. Негіздері идеология беларусь мемлекет: Тарихы және теориясы: оқу құралы кенті мекемелерінің студенттері үшін алуды қамтамасыз ететін жоғары білім беру. Под общ. ред. С. Н. Князев, В. И. Чуешова.–Мн.: ИВУ Қаржы министрлігі, 2005.–312с.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.