Народность, моральдің онтологиялық негізі ретінде.

Мәлімделген конференцияның тақырыбы – «Православие» және «адамгершілік» — біздің пайымдауымызша, нақтылауды талап етеді. Бар өте маңдай және, шамасы, емес, дұрыс шешім міндеттері: православие көзі – имандылық. Осындай сөздер көп. Шығады сәтке дейін, қалай князь Владимир загнал киевлян өзеніне, адамгершілік Русьдегі. Көптеген бекітеді, бұл Ресей емес еді. Мұндай пікірлер оқулықтардың сапасы сын көтермейді, ал ең бастысы: компроментируют жан-жақты православно-патриоттық қозғалысы. Славян этносы, өз тілін, фольклором (болуы мүмкін еді – өзінің халықтық богословием, өз философиясына, этика, нәтижесінде адамгершілікпен) бөліну жалпы үнді-арийской этникалық топтың шамамен алты мыңжылдық бұрын. Бар болғаны даусыз деректер лингвистика, фольклортану, этнография… Мәселелері біздің алшақтық, бұл мәселелер, бұл әлі күнге дейін жоқ дәйекті теориясы текті ұлт. Біз глядим процесіне тектес ұлттардың (демек, тілдердің, мәдениеттердің, діндердің) әбден Дарвину (атап айтқанда, емес, демалыс дарвинизм болды және этногенез теориясы Л. Н. Гумилев атындағы еұу). Егер православие, біздің көзқарас тұрғысынан – нағыз ғылыми тәсілге, — первичен «логос» (немесе «эйдос» емес, «эгрегор» немесе сол «архетип») Ресей. Ол «сотворенный алдымен барлық» әкелді қалыптастыру орыс этносының нәтижесі, ол белгілі бір кезеңінде, және еркін таңдау наным.
Өзіндік түсінігі, «адамгершілік» — жүреді «қаталдықтан түк те шықпайды» — ерекшелігі, мінез-құлық, әбден соотносимо бастап латын ұғымымен «діл» (mens – ақыл, ойлау, ой образы, жан қойма). Бірақ, «адамгершілік» біз вкладываем нәрсе көп. Бар жерде рух, укорененный » орындалқаны бар душевность және телесность: понятая ретінде тұжырымдалған ұғымдар туралы греховности туралы]. Әдетте, тағы бір жүріс, бірақ соншалықты емес, дұрыс пікір: «адамгершілік емес выводима кейін». Адамгершілік бар дүниетаным көрінісі, т. е. (егер дәстүрлі сана-сезім) – халық діни немесе басқа сөзбен айтқанда – орыс рухы.
Халық дәстүрі тіркейді және адамгершілік ұғымдар барлық жанрда фольклор: колыбельной дейін былины және рухани стиха. Ярчайшее өрнек халық адамгершілік табамыз біз обрядовой поэзия: үйлену, похоронном, рекрутском және басқа да жоралар. Сондай – поговорках, дәстүрлі мәдениеті вечерин (әңгімелер), балалар ойын-мәдениет және т. б. және т. б. аталғандардың Барлығы кіреді «түсінігі халық педагогикасы». Дәл болуының арқасында соңғы қалыптасады және сақталады этностар (қараңыз, біздің «Добрая земля»). Ал болмаған жағдайда, халық педагогикасы этностар жай ғана жоғалады. Біз байқап отырмыз жаһандану процесінде. Бұл проблема демографиялық көбейе бастады Ресей: біздің дәстүрлі (хоть және қалдық түрінде) адамгершілік үшін басты кедергі болып табылады өткізілетін қазір Ресейде реформалар — эксперимент тупикового және гибельного.
Сонымен, этнос бар келмегенге ол ойнатады ұрпақтан-ең бастысы: өз діліміз, а – тереңірек – адамгершілік. Қоғамдық-экономикалық қарым-қатынастар, мемлекеттік құрылымы, діни конфессиялар, бұл – екінші рет.
Әрине, бар және түсінігі «христиан», «адамгершілік». Оның үстіне, оған алдында адамгершілік «допотопная» — бірақ әлемді к потопу. Содан кейін болып табылады адамгершілік «ветхозаветная» (негізделген он Моисеевых заповедях), выродившаяся нәтижесінде, «адамгершілік» фарисеев, және әкелді Құтқарушының — Голгофе. Сайып келгенде, адамгершілік «новозаветная», ол болды қалыптастыру үшін база ұлттық «христиан нравственностей». Бұл берілген бізге ғажайыпты «Пятидесятницы» әрбір апостолдар болды заповедано «баруға» тілдерді үйрету, оларды сөзге Божьему өз тілінде.
Енді назар аударайық ұғымына «орыс идеясы». Тұтастай алғанда, біздің бірқатар жұмыстарды (қараңыз, мысалы,. «Материк Россия»), біз обращали внимание, ұлттық идея да бар болса, онда бұл формула ұсынған сол немесе өзге мыслителем, иронизировал Иван Солоневич: «Бердяй Булгаковичем Франк». Орыс идеясы немесе орыс рухы – Құдай осы первосущность («логос» ұлт) – оның нәтижесі болып табылады біздің халық және мемлекет. Тасушы ұлттық идеялар болып табылады халық мәдениеті, философиялық мектебі. Болады, жұмыс тәртібі қалдыру кез-келген тарихи формулалар. (Дәлірек айтқанда, бүкіл уварово: «Самодержавие, православие, народность»). Бірақ маңызды қол жеткізуге, өзара түсіністік, біз вкладываем бұл терминдер… бұл Туралы – төменде.
Әрине, әсері белгілі бір конфессиялар күйін адамгершілік бар, бірақ ол жағдайын анықтайды. Адамгершілік негізі қаланды, Құдай астам беріледі этнос ішіндегі тікелей (генетикалық) және жанама (механизмі арқылы халық педагогикасы). Ресми мемлекеттік педагогика жүйесі (мектеп және жоо) сияқты, қазіргі шіркеу ұйымдастыру, мүмкін тек сәйкес осы богоданному «логосу» ұлт ықпал адамгершілік және мемлекеттік устроению (ал соңғысы жалпы, бір). Не сәйкес келмеуі.
Қарастырайық әсері шіркеу ұйымдарының істің нақты жағдайы нақты сандар сөйлейді: қазір сауалнамасы бойынша 50% — дан астам азаматтардың ассоциируют өздерін православие. Бірақ бұл түсіну қажет – тек ішкі таңдау (ділін). Дәл осындай таңдау, қандай алдында князі Владимир. Сандар жақсы, внушающие оптимизм, бірақ… өзіндік христиан өмір сүреді, үлкен натяжками 1 – 2 %. Шегінде статистикалық қателіктері. Қазір Питере 150 шіркеуі және егер 90-шы жылдары олардың ашылған 100-ге жуық (10) болса, енді 1 – 2. Өсімі болған тұрақтанды. Барлығы: бір миллион халықтың – 30 шіркеуі. Революцияға дейін (800 аудан) есепке ала отырып, сол кездегі қала халқының – 600 қауымда бір миллион. Т. е. дәрежесі «воцерковленности» 30 есе жоғары! Қызметтеріне шіркеу болды барлық білім жүйесі, БАҚ, үкімет, юриспруденция, полиция мен армия, бірақ… оқиға болғанын.
Әрине, халық имандылыққа тарихи тәжірибесі бар біраз бұрмалау (салдарынан грехопадения) бастапқы логос жумыс халық имандылық. Шіркеу адамгершілік, оқытатын арқылы шіркеу институттары (храмдар, кітап,…) бар сол первооснову (сол логос), бірақ сол себептері бұрмалау. Ажыратады ту және басқа да имандылыққа ғана берілу механизмі: бірінші жағдайда – халық педагогикасы, қалыптастырылған жалпы көп бұрын келгенге дейін Құтқарушының, екінші — тәжірибе шіркеулік өмірдің. Осындай желанное теңдік «халықтары» және «православие» бар идеал, осуществимый ғана «өмір болашақ» ғасыр. («Народность» және «православие» единосущны және неслиянны – анықтау). Олардың қосылуына әкеледі утопическим идеяларына «богоизбранности»… (Және шамасы аз біз бил Құдайым, бірақ әлі күнге дейін біз тырысамыз подменить ұлттық ерекшеліктері, конфессиялық!) Басқа тетіктерін беру, шіркеулік адамгершілікпен және халық кейбір бар тарихи қалыптасқан айырмашылықтар. Негізінде халық ұғымында адамгершілік ұғымы жатыр «ар-ождан» («Ар – дауысы Құдай»). Православиелік діни ілімі, алғашқыда қалыптастырылған грек тіліндегі сүйенеді ұғымы «күнә» (грек тілінде аналогы жоқ «ар-ождан»), понимаемого ретінде жоғалту бірі Кәсіпшілік Құдайдың. Христиан адамгершілік бар көзі махаббат Құдайға — деген ұмтылысын және іспен және марсқа құран түсінуге Кәсібі болсын, оған: «…да будет воля Твоя яко арналған небеси және жер». Осындай бір негізі мен «ар-ождан» жүйесінде дәстүрлі славян мәдениет.
Енді қарастырайық ретінде қалыптасты өзара іс-қимыл құрайтын орыс идеялар. Бірінші кезеңде крещение Руси «православие» апостол миссиясы дерлік бейбіт сосуществовало «с народностью» және біз ең фактісі крещение, қалыптастыру барысында орыс православ мәдениет, еркін ерік-жігері болды. Келесі кезеңде: орталықтандыру мәскеу мемлекетінің «православие» (белгілі бір нысаны, мемлекеттік билік) қараса, «народности» өте сұрады. Народность, мыслилась ретінде халықтың қоныстануы, пән ретінде воцерковления, халық мәдениеті – пережиток язычества, беснование. (Осындай бағалау летописей, соборлардың шешімдері, патриаршие және патша жарлықтары,…). Сонымен трактовал народность авторы үштұғырлы формулалар с. С. Уваров. Мойындау керек, кейбір жағдайларда болғанда » халық мәдениетін болды әділ. Бірақ, жалпы алғанда, саясат қарсыластық болды бесперспективна. Басталды поляризация христиан мәдениет: мыңнан аса жолаушылар вагоны шіркеу өмір приспосабливалась халықтық салт-дәстүр, астаналарында складывался мещанский сынып өз мещанским (немесе оның енді деп атайды – «синодальным») православие. Неудержимо өсіп, сынып түскен христиан өмір. Бұл нашел себе білдіру тарихи процесі секуляризация мәдениет, көшу (яғни адамгершілік) дәстүрлі өз нысандарын цивилизационную. Қазір бұл процесс деп атайды апостасийным.
ХХ ғасырда байқалды, ал үшінші кезеңде қарым-қатынас шіркеу және халық мәдениет: бейбіт қатар өмір сүру. Жекелеген түрлерін атқару керектігі айтылды благословляют жүргізу фольклорлық фестивальдар және т. б., бірақ… болған халық мәдениеті іс жүзінде жоғалып кеткен, ал оның кейбір элементтері пайдаланылады саласында шоу-безнеса, түсіну бар, бұл өте қиын. Біз үшін әлбетте, егер шіркеуі және дәл шіркеуі қазір емес, өзінің күш-жігерін салады өркендету үшін ұлттық мәдениет, ішінде ғана аудан емес, әдебиет, БАҚ-да, мектептерде, онда бұзылуы ұлттық сана-сезім өзін көп күттірмейді. Бұл үшін талап етіледі реформаторлардың-глобалистов. Өзге этностар, заселив вымершую Ресей, орнатылады өзінің «тәжірибелі» діні, ықылас шіркеулер, мұражайлар, бұл қазірдің өзінде орын алды. (Мұражай-болса – бұл жақсы жағдайда!)

Добавить комментарий

Your email address will not be published.