Мемлекет пен заңның пайда болуының негізгі теориясы

Зерттеу процесін шығу тегі мен мемлекет және құқық ғана емес, таза танымдық, академиялық және саяси-практикалық сипатқа ие. Ол мүмкіндік береді терең түсіну әлеуметтік табиғатын мемлекет және құқық, олардың ерекшеліктері мен шегін, мүмкіндік береді талдау, себептері мен олардың пайда болу және даму. Мүмкіндік береді анық анықтау барлық тән атындағы функциялары — олардың қызметінің негізгі бағыттары, дәлірек айтқанда, оларды орнату орны мен рөлін, қоғам өмірі мен саяси жүйесі.

Арасында теоретиктер мемлекет және құқық ешқашан бұрын және қазіргі уақытта жоқ ғана емес, бірлік, бірақ тіпті көзқарастарының ортақтығы қатысты процесін шығу тегі мен мемлекет және құқық. Осы мәселені қараған кезде ешкім, әдетте, төндірмейтін күмән тудырмайды, мысалы, жалпыға мәлім тарихи деректер, бірінші мемлекеттік-құқықтық жүйелерінің Ежелгі Грецияда, Египетте, Римде және басқа да елдерде құл иеленушілік мемлекет және құқық. Ешкім дауласа фактіні аумағында қазіргі Ресей, Польша, Германия және басқа да бірқатар елдердің ешқашан құлдық. Тарихи бірінші болып мұнда пайда болған емес, құл иеленушілік, феодалдық мемлекет және құқық.

Дау тудырмайды және басқа да көптеген тарихи фактілер, шығу тегіне қатысты мемлекет және құқық. Алайда, бұл деп айтуға болмайды барлық жағдайларда туралы әңгіме болғанда, себептері, шарттары, табиғаты мен сипаты шығарылған мемлекет және құқық. Үстінен бірлігімен немесе ортақтығымен пікірлерін мұнда басым разнобой.

Әлемде әрқашан өз күшінде және көптеген әр түрлі теориялар түсіндіретін процесс пайда болуы мен дамуы мемлекет және құқық. Бұл әбден табиғи және түсінікті, өйткені олардың әрқайсысы көрсетеді немесе әр түрлі көзқарастар мен пайымдаулар әр түрлі топтарының, жіктерінің, ұлттар және басқа да әлеуметтік қауымдастықтар, бұл процесс. Немесе — көзқарастар мен пікірлер, белгілі бір әлеуметтік қоғамдастықтың түрлі аспектілері осы процестің пайда болуы мен дамуы мемлекет және құқық.

 

Нарықтық экономикадағы мемлекет және құқық.

 

Маңызды теориялық және практикалық-саяси тұрғыдан бар зерттеу шығу тегі мемлекет және құқық.

Айта кету керек, бұл мәселе будоражил қиял емес, бір ұрпақ адамдар. Құрылды ондаған түрлі теориялар мен доктриналарды, айтылды жүздеген, егер мың түрлі жорамалдар. Сонымен қатар, даулар табиғат туралы, мемлекет және құқық жалғасуда осы күнге дейін. Ашуға барлық теориясы мүмкін емес олардың алуан, сондықтан тоқталайық тек кейбір олардың ең танымал және кең таралған. Қатарына соңғы әділ жатқызуға болады:

— теологическую (құдайшыл),

— патриархальную,

— шарттық,

— зорлық-зомбылық,

— психологиялық,

— нәсілдік,

— органикалық,

— материалистическую (классовую) теориясы.

Қарастырайық қысқаша әрбір жоғарыда аталған теориялар.

 

1. Діни немесе тән рахаты теориясы қалануы өз истоками — ежелгі әлем. Бұл ежелгі Египет пен Вавилонда пайда болған идеялар құдай тектес мемлекет және құқық. Айрықша көзқарастар және көзқарастар қоғамның духовенству сәті елеулі әсер етуге қалыптастыру, қоғамдық-саяси ой-санасы мен кейінгі кезеңдерінде даму адам қоғам. Ең берік ұстанымын діни теория жеңіп алды кезеңінде қалыптасу және даму феодализм.

XII — XIII батыс Еуропада дамып теориясы «екі доптар». Ол екенін негізге алады шіркеуінің негізін қалаушылар болды екі қылыш. Бір олар кітапханасы » қынаптар және қалдырды. Киелі пристало шіркеуінің ең пайдалануға қылыш. Ал екіншісі саналы государям үшін сол еді шығаруға жер. Государь пікірінше, күн өткен сайын шиеленісіп барады, беріле шіркеу құқығымен повелевать адамдар болып табылады слугой шіркеу. Негізгі мағынасы осы теория болып бекітілсін басымдық рухани ұйым (шіркеу) зайырлы (мемлекет) және дәлелдеуге, не болмаса мемлекет және билік «жоқ құдай».

Шамамен сол кезеңде пайда болады және дамиды ілім кеңінен танымал және просвещенном әлемде ғылыми-баян етті Фома Аквинского (1225 — 1274). Ол қағанның процесі пайда болуы мен дамуы мемлекет және құқық ұқсас процесіне сотворения құдай әлем.

Діни ілімнің шығу тегі туралы мемлекет және құқық ие жүруге осы күнге дейін бар. Олармен қатар өмір сүре жалғастыруда идеялар айтылған Ежелгі Римде туралы, пайда болуы мен дамуы мемлекет және құқық шешуші әсер көрсетті адам әлсіздік пен құштарлық. Олардың арасында шөлдеу, ақша мен билік, алчность, арман, диск. высокомерие, қатыгездік және басқа да теріс адами қасиеттер мен құмарлықты. «Болды басты себебі, әлсіреу рим мемлекет?» — деп, сұрайды рим тарихшысы бірінші ғасырда б. э. дейінгі Гай Саллюстий Крисп, сондай-ақ белгілі, оның жұмысы «Заговор Кастилины». Және сол жауап береді: «упадки мұғалім, стяжательство, құмарлықтың распутству, обжорству және басқа да излишествам».*

Кейін жазады Саллюстий, «еңбек және әділдік» өсті, Рим мемлекет, қашан силою қару болды укрощены ұлы патшалар мен смирились жабайы тайпалар болған, жоғалып жер бетінен Карфаген — қарсыласы Рим державасы және «барлық теңізінің барлық жерлер ашылды алдымызда, тағдыр басталғанға свирепствовать және барлық перевернула вверх дном».** Римдіктер, олар оңай және лайықты қабылдай бастады айыру, қауіпті және қиындықтарға төтеп бере алмадық сынау бағдарламасына және байлығы.

Басында, подмечает Саллюстий, дамыды шөлдеу ақша, өздерімен — шөлдеу билік, «екеуі де болды ретінде ортақ мың барлық апаттар». Солай, өйткені корыстолюбие сгубило адалдық, адалдық және қалған игі. Олардың орнына «ол выучило высокомерию және қатыгездік, выучило презирать құдайлар және барлық деуге продажным». Арман, диск көптеген жасады » деп ұсыныс жасаған. Жетеледі «жүрек таить бір» дауыстап айтуға. б. Достық пен алауыздық бағалау «шын мәнінде заттар, ал келісімі бойынша пайда, пристойной наружности қамқорлық туралы ішкі абыройы».

Барлық осы айтылғандар туралы құлап, мұғалім, халықтың түпкілікті подорвало моральдық негіздері Рим мемлекет және ол обречено. Сонымен қатар орын алуы мүмкін кез келген мемлекет. Мінез-құлық — оң және теріс, зевксиске — әрине, ойнайды, ойнап елеулі рөлі қалыптасу барысында мемлекет және құқық. Маңызды, бірақ шешуші. Олар тезірек салдары, бірақ первопричиной, бірақ болуы мүмкін.

Тарихи тәжірибесі көрсетіп отыр басты себептері мемлекет және құқық негізі мүлдем саласындағы мораль және дін. Олар коренятся экономика және әлеуметтік өмір адамдар.

Ғылыми зерттеулер мен қорытындылар көрсеткендей, мемлекеттік ұйым келеді ауысымда ру-тайпалық ұйымдары. — Ауысымға салттары. Және бұл емес, күші өзінен өзі өзгерту қоғамдық мұғалім, діни көзқарастар және көзқарастар. Ал күші түбегейлі өзгерістер экономикалық және, ең алғашқы қауымдық қоғамда. Олар әкелді разложению первобытнообщинного істен шыққан және жоғалған қабілетін первобытными әдет-қоғамдық қатынастарды реттеу.

Белгілі дүниежүзілік тарих ірі еңбек бөлінісі, байланысты бөлімшесінің мал жылғы егін шаруашылығы, қолөнер жылғы егіншілік және пайда сауда және алмасу әкелді тез өсуіне ықпал өндіргіш күштер, адамның қабілетін жүргізуге көп қаражатынан қарағанда, бұл үшін қажет подержания. Айналып, экономикалық жағынан тиімді пайдалануға чужой труд. Әскери тұтқындардың бұрын өлтіріп немесе қатысты тең өзінің туысы болды айналдыруға да құлдар, жұмыс істеуге мәжбүр етті. Өндірілетін немесе қалдық (тыс үшін қажетті прокормления ) өнім присваивали.

Қоғамда алдымен наметилось, содан кейін қарай еңбек бөлінісі тез күшейді мүліктік жіктелуі. Пайда болды, бай және кедей. Алу мақсатында қалдық өнімді болды кең таралған ғана емес, еңбек, әскери және еңбегі өз түрлерден. Мүліктік теңсіздік әкеп соқса, әлеуметтік теңсіздік. Қоғам бірте-бірте, ішінде көптеген мыңжылдықтар расслаивалось түрлі, өзінің жеке мүдделері мен өздерінің жеке, емес, бірдей мәртебесі бар, тұрақты топтар, сыныптар, әлеуметтік дәнекерден.

Бүкіл Галлии, былай деп жазды бұл жөнінде Гай Юлий Цезарь, алайда, тіпті тек екі сынып адамдардың пайдаланады белгілі мәнімен өтті, өйткені қарапайым халық ұстайды ережесінде құлдар: өзі ол бір емес, шешіледі және болмайды да қандай жиналыс өтті. Көпшілігі, страдая борыштардан, үлкен салықтар мен обид тарапынан күшті, ерікті түрде беріледі құлдыққа знатным болған, олардың үстіндегі барлық құқықтары господ үстінен рабами.

Қоғамның жіктелуі әкеп соқтырады жалпы массасын мүшелерінің түрдегі бөлінеді білу — обособленная тобы вождей, бастықтардың, жрецов. Пайдалана отырып, өзінің қоғамдық жағдайы, бұл адамдар өздері иемденген бөлігін әскери өндіру, ең жақсы жерлер, қаланың үлкен саны мал, қолөнер бұйымдар, еңбек құралдары. Өз билігін болған уақытпен тұқым қуалаушылық, олар пайдаланған емес, қорғау үшін қоғамдық мүдделерді, қанша жеке, ұстап қалу үшін в повиновении құлдар мен неимущих шәушек. Пайда және басқа да белгілері ыдырау первобытнообщинного құрылысты және оған сәйкес келетін ру-тайпалық ұйым, ол бірте-бірте болды вытесняться мемлекеттік ұйым.

Жаңа қоғамдық-экономикалық жағдайда бұрынғы ұйымдастыру жүйесі билік рулық ұйымдастыру, есептелген қоғамды басқару, знавшим мүліктік және бөлу әлеуметтік теңсіздікті болып бессильной алдында өсіп тұрған тармақ саласындағы экономика және әлеуметтік өмір, усиливающимися қайшылықтары, қоғамдық дамудағы алдында углубляющимся теңсіздігіне.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.