Мәдениеттің негізгі элементтері

Мәдениет — екі үш ең күрделі сөздердің пайдаланылатын біздің практикалық және ғылыми тұрмыста. Бұл ішінара түсіндіріледі, ол өте күрделі және щатасқан тіл тарихы, бір жағынан, ол қолданылады өте күрделі ұғымдардың түрлі ғылыми пәндер бір түрлі жүйелерде ой. Өзінің этимологическом мағынада мәдениет түсінігі қалануы антикалық. Оны анықтауға трактатах мен хаттар Ежелгі Рим. Ұғым «мәдениет» ауыспалы мағынада ұқсас ұғымына «шаруашылығы» және бастапқыда соотносилось мәдениетімен нәрсе: культура души, мәдениет, ақыл, ғибадат құдайлар мен культ предков.

Мұндай ұштастыру болған ғасырлар бойы, әзірше латын елдерде болды кіруі пайдалану термин «өркениет». Ол охватывал жиынтығы әлеуметтік мұра, техника, ғылым, өнер және саяси мекемелер. Ұзақ уақыт ұғымдар «мәдениет» және «өркениет» тепе-тең. Бірінші өткізді, олардың арасындағы шекара неміс философы И. Кант, ал ХХ ғасырдың басында неміс философы О. Шпенглер, тіпті противопоставил. Мәдениет тәсілі болып табылады, ол ұйымның және адамзат дамуының тіршілік ұсынылған, оның материалдық және материалдық емес өнімдер, қабылданған және танылған әлеуметтік общностях және беріледі ұрпақтан ұрпаққа. Мәдениет – тек адами құбылыс, ал адам – феномен. Бұл білдіреді, біріншіден, бұл мәдениет туындайды және тек байланысты адамзат қызметімен, тән тек адамға, жануарлар шынықтырумен ие емес (дегенмен, олардың мінез-құлқы әлдеқайда «әлеуметтік» қарағанда, әуелде бұрын). Екіншіден, бұл-туған, бала – тек «кандидат» адамдар, ол қалыптасады, адам ретінде, жеке тұлға ретінде тек процесінде игеру мәдениет – құндылықтар, нормалар, идеалдар және т. б. Білім мен тәрбие беру – бұл емес, меңгеру мәдениетімен, беру процесі, оның ұрпақтан ұрпаққа. Мәдениет білдіреді баулу, адам социуму, қоғамға. Кез келген адам ең алдымен меңгеріп алады сол мәдениетімен, ол құрылды, оған дейін, сөйтіп, ол меңгеріп, әлеуметтік тәжірибе предшественников. Бірақ бір мезгілде мәдени қабаты, ол енгізеді және өз үлесін осылайша, байыту. Меңгеру мәдениетімен нысанында жүзеге асырылуы мүмкін тұлғааралық қарым-қатынас және өзін-өзі жетілдіру. Әлеуметтендіру процесі ретінде қарастыруға болады. үздіксіз меңгеру мәдениеті. Н. А. Бердяев білдірді қарама-қайшылық процесінің әлеуметтендіру, мәдениет. Оның қарама-қайшылығы көрінеді қарама-қайшы: социализацией және даралау жеке тұлғаның арасындағы нормативностью мәдениет және сол еркіндік, ол ұсынады адамға, традиционностью мәдениет және жаңарту, ол жүреді, оның ағзасында. Бұл қарама-қайшылық жасайды ғана емес, сущностную сипаттамасы мәдениет, бірақ көзі болып табылады.

Мәдениет әлеуметтік құбылыс ретінде негізгі, жүйе құраушы болып табылады ұғымдар, мәдени статика және мәдени динамика. Бірінші сипаттайды, мәдениетті тыныштықта, екінші – процесс қозғалысы және өзгерту. Базистік элементтері мәдениет бар екі түрі – материалдық және рухани. Жиынтығы материалдық элементтерін құрайды, материалдық мәдениеті, ал материалдық емес – рухани. Материалдық мәдениеті сипаттайды осы қызметі тұрғысынан әсер ету, оны дамыту, адам аша отырып, оның қабілетін, шығармашылық мүмкіндігін, дарынын. Материалдық мәдениетке кіреді: еңбек мәдениеті және материалдық өндіріс, мәдениет топоса, мәдениет қатынасы денеге, дене шынықтыру. Рухани жағы мәдени статика: нормалар, ережелер, үлгілер мен мінез-құлық нормалары, заңдар, рухани құндылықтар, рәсім, салт-жоралары, символдар, мифтер, білім, идея, әдет-ғұрып, салт-дәстүр, тілі. Бөлім материалдық және рухани мәдениет, құрылған өткен ұрпақтар, деп аталады мәдени мұра. Мұра – маңызды фактор біріктіру, ғылым құралы бірлестіктің қоғамның дағдарыс кезеңінде. Мәдени статику кіреді ұғымы мәдени ареал – географиялық аудан, оның ішінде әр түрлі мәдениеттердің ұқсастығы анықталса басты ерекшеліктері. Мәдени мұра білдіреді мәдени универсалии – нормалар, құндылықтар, ережелер, дәстүр, қасиеттері тән барлық дақылдар қарамастан, географиялық орнын, тарихи уақыт пен әлеуметтік құрылғылар қоғам. 2. Негізгі бөлім 2.1. Дәстүр Ұғымы «дәстүр» латын traditio, означающему «беруге». Бастапқыда бұл сөз пайдаланылды мағынада мәні, обозначая материалдық-әрекет: мысалы, ежелгі римдіктер қолданған кезде оны қажеттілігі туралы сөз қозғалды тапсырсын біреуге бір затты, тіпті беруге өз қызы тұрмысқа. Бірақ, берілетін зат болуы мүмкін материалдық емес, белгілі бір қабілеті немесе дағды. Салт — дәстүр элементтері әлеуметтік және мәдени мұра, ұрпақтан-ұрпаққа, және сақталатын белгілі бір қоғамда ұзақ уақыт бойы.

Көптеген түрлері бар салт-дәстүрлер, И. В. Суханов әкеледі, мысалы революциялық дәстүрлерін анықтайды, олардың өсімін молайту процесс ретінде жаңа ұрпақтың кеңестік адамдардың, сол моральдық-саяси қасиеттері, олар дайындалды ресейлік сыныппен жұмыс кезеңінде үш революция және азаматтық соғыс. Түпкі мақсаты-дәстүрлерін саяды енгізу үшін қызмет жаңа буын болса арнасы, ол бойынша дамыды қызмет аға ұрпақ. Бірақ егер біз қайталай жүріп өткен, онда прогресс тоқтайтын, сондықтан адамзат вносило енгізеді жаңа нәрсе болса, немен айналысты, алдыңғы ұрпақ. Алайда, дәстүр, қарамастан өзінің тұрақтылығын, біресе төмен, біресе жоғары бұзылады. Процесінде қоғам дамуының дәстүрі толықтырылады басқа да құралдармен молықтыру және ұшырайды тұтастығы мен тұрақтылығын, мәдениет, идеология, құқық, дін, саясат және басқа да түрлерімен духовностей).

Осыдан туындаған тарихи бағыт, ол сондай-ақ деп аталады – дәстүрлілік, мәні, оның жинақтауға болады болжам бар екендігі туралы белгілі бір «бастапқы дәстүр», ол деп саналады бірыңғай барлық мәдениеттер мен тұрған, олардың басында ретінде бастапқы жай-күйін әлем, постулируется бірлігі барлық мәдениеттер көптігі және бөлу дақылдар, регресс, құлдырауы, қалдық — бастапқы позиция. Дәстүр бұрыннан туындаған, көне ғасырдың анықтады, олар қоғамдық және жеке адам өмірі. Дәстүр өгей тәлім, адамгершілік-эстетикалық нормалары, ережесі мен дағдыларын шаруашылық қызметі, құрылғы тұрғын үй, тәсілдері балаларды тәрбиелеу, көмек көрсету, науқастарға дәрілік заттарды пайдалану. Тұрақтылық, қайталануы, қоғамның әдет-ғұрып – бұл барлық жасады дәстүрін беру құралы мәдениет. Дәстүр жұмыс істейді, барлық әлеуметтік жүйелер болып табылады және қажетті шарты олардың өмір сүру. Нашар қарым-қатынасы дәстүрлеріне бұзылуына әкеледі сабақтастықты дамыту қоғам мен мәдениет, жоғалған бағалы жетістіктер адамзат. «Соқыр преклонение алдында дәстүрге тудырады біресе төмен, біресе жоғары және тоқырау қоғамдық өмір». Ажыратады қатаң дәстүр жол бермейтін жаңалықтарды ауытқулар мен мінез-құлқы. Олар үшін тән өте ұзақ уақыт болуы, беру ұрпақтан ұрпаққа. Басқа түрін ұсынады иілмелі майлайтын заттар, жылжымалы дәстүр. Олар орналастырады жеткілікті кең таралуымен вариативтілігін, өзгергіштік, дегенмен бұл ретте негізі салт-дәстүрлер, сондай-ақ болып қалады өзгеріссіз.

Бұл дәстүр алады «обрастать» жаңа нормаларымен, қағидаларымен, әдістерімен, олар өзгереді қарай сол немесе басқа жағдайға жол береді нұсқалары мінез-құлық әр түрлі мән-жайлар. Дәстүрлі мәдениет үлгілері, негізінен, таратылған сол тарихи кезеңдердегі қоғам, қашан әлеуметтік дамуы жүрді баяу қарқынмен, өмір подчинялась заведенному порядку. Рөлін күшейту салт-дәстүрлерінің ықпал тұйықтық мәдени өмірінің шектеулілігі, өзгерістердің болмауы немесе нашар дамуы, жазу. Осы тұрғыдан дәстүрлі мәдениет үлгілері выражали әлеуметтік біресе төмен, біресе жоғары және тиімді правящему сыныбы қанаушылардың, өйткені қолдаған тұрақтылығы билік. Сондықтан мәдени прогресс дамыту, қоғамдық өміріне байланысты болды еңсеруге дәстүр, сковывали бастамасын шығармашылық-преобразовательную қызметі. К. Маркс пен Ф. Энгельс атап өткендей, «дәстүр барлық өлі ұрпақ тяготеют, сұмдық, үстінен умами» жануарлар. Қоғамның өзара ерекшеленетінін сипатына және мазмұнына дәстүрлерін қарқынмен оларды жаңарту және тарату, тәсілдермен бекіту және беру, басқа да ұрпаққа. Кейбір дәстүрлі мәдениет үлгілері ұзақ уақыт өзгеріссіз сақталады. Бұл, мысалы, дәстүрлі ұлттық ойындар, тамақ дайындау, салт-жоралары салтанатты іс-шаралар. Мәдени дәстүр шетінд, бірақ емес жоғалтады өз заманның. 2.1.1. Дәстүр әр түрлі уақыт кезеңдері Дәстүр – маңызды құрал беру және игеру, мәдени мұра, және қайда олар қажет мұқият және шебер. Тарихи миссиясы және интернационалдық борышын әлем халықтарының тұрады тұрақты қатыстыру барлық жаңа және жаңа ұрпақтардың мәдени құндылықтарға, байыту және толықтыру қазынасын әлемдік мәдениет. Шығыс славян VIII – IX ғғ. салт-дәстүр негізінен байланысты болды мерекелер. Бірі, осы мереке мереке болып табылады Коляды. Ұсыныстары бойынша шығыс славяндардың күні бұл мерекенің басталғаны жаңа өмірі күн. Қаладағы осы мерекеге байланысты отпен. Үйлерінде гасли оттар, ал адамдар өндірілген жаңа трением от, зажигали свечи ошақтары, славили жаңа күн, гадали өз тағдыры, жасаған құрбандық шалу. Сондай-ақ, бірі-салт-дәстүрі славян болды призывание жаңбыр үшін тезірек поспевал алды. Бұл призывание-шара 23 маусым, қашан жуып, бүкілхалықтық мереке Купалы. Шақыру жаңбыр жерге жасалса, бұл ең әдемі қыздар обвивали жасыл бұтақтармен және михалковтың өлеңдеріне сумен. Дәстүр бойынша купальскую түн наступал салттық тазарту. Ұлдар мен қыздар арқылы секіріп купальские алау, өйткені тазаруына көмектесетін қасиетті алау. Дәстүрлі у славян болды, туған күндер, үйлену, жерлеу. Белгілі похоронный әдет-ғұрып шығыс славян хоронить бірге мәйіті адам (славяндар сжигали арналған кострах өз мәйіттерді, помещая оларды алдымен ағаш ладьи, бұл білдіреді, бұл адам уплывает в подземное царство) — бір және оның әйелі, үстінде совершалось халыққа салт-жоралғы қызметтерін кісі өлтіру, қабірге жауынгер клали сүйегі жауынгерлік жылқы, қару-жарақ, әшекейлер. Содан кейін үстінен қаласында насыпали биік қорған, совершалась языческая тризна: туыстары мен серіктері поминали қайтыс болған.

Дәстүрлеріне сәйкес өткізілген әскери жарыстың кейін жерлеу кезінде «қайғылы пиршества». Қазіргі уақытта » салт-дәстүр ғана емес, халықтық, ұлттық және отбасылық. Бұл дәстүр жыл сайынғы болады, берілуін және күнделікті. Мысалы, бүкіл отбасы жиналады тұтастай үшін Жаңа жыл — бұл, ежегодная традиция, яғни отбасының әрбір мүшесі сақтауы тиіс осы немесе басқа да дәстүрге айналған. Дәл сондай-ақ күнделікті және берілуін дәстүрлері. Отбасылық дәстүр біздің елімізде, сондықтан танымал ретінде Батыс елдерінде, онда мұндай дәстүр неғұрлым өзекті. Салт-дәстүр-кез келген халықтың, оның «приданое» кіру кезінде үлкен отбасына адамзат сүретін Жер шарындағы. Әрбір этнос өзінің болғанымен байытады және оны жетілдіреді. 2.2. Әдет-Әдет-ғұрып, унаследованный стереотипный тәсілі мінез-құлық, ол көрсетілгенде, белгілі бір қоғамда немесе әлеуметтік топ болып табылады, үйреншікті болып, олардың мүшелері. Термині «әдет-ғұрып» жиі отождествляется терминдермен «дәстүр» және «обряд» («ритуал»); алайда, дәстүр қамтиды әлдеқайда үлкен шеңбер құбылыстардың барлығына тән салаларына және әлеуметтік өміріне және барлық дақылдар бойынша, ал сала әдет-ғұрып шектеледі белгілі бір қоғамдардың немесе облыстарымен қоғамдық өмір. Ресей – шын мәнінде бірегей ел, сонымен қатар жоғары дамыған қазіргі заманғы мәдениетімен сақтайды дәстүр өз ұлтын терең куәлікпен тамыры ғана емес, православие, бірақ тіпті жеткіліксіз. Ресейліктер құрылғанына шыңғыс мерекелер, сенеді көптеген халықтық ырымдар мен беру. Христиан жұртына орыс осындай тамаша мерекелер, Пасха, Рождество және обряд Крещение, ал жеткіліксіз – Масленица, калядование, және үйлену. Мерекелеу кезінде Пасха орыстар воспоминают өмір туралы, қайтыс болу және Иисус Христостың тірілуі. Басталғанға дейін бір күн бұрын Пасха орыстар выпекают куличи (тәтті нан) және красят жұмыртқа (бір халық тәсілдерінің бояу жұмыртқа — сварить оны шелухе пияз), символизируют білдіреді Мәсіхтің денесі. Бұл соншалықты кең тараған әдет, олардың қашады және атеисттер. Таңертең кейін барлық храмдарда өтті всенощные бдения және крестные жолдарын айналасында шіркеу, адамдар жиналып өздерінің туыстарына немесе жақындарына сыйлау үшін кулич немесе покрашенное жұмыртқа. Сыйлықтар преподносятся деген: «Иса тірілді!», олар алушы жауап беру: «ақиқатты тірілді!» және сыйлау бар немесе кулич, немесе крашеной жұмыртқа. Бұл салт «деп аталады Христосование».

Каляду (немесе калядки) жасалады және уақытында Рождество түні 6 және 7 қаңтар. Бұл уақытта адамдар ұйықтап жатқан, ал түсірдік үйіне барып, ән айтып carey (дәстүрлі ән), келетін қонақтарға халқымыздың түрлі ядролық. Қазір бұл салт таралған ғана ауылдарында, дегенмен үміт жоқ брезговали пайдалана патшалар мен дворяндар, олар, әдетте, аңдардың туралы айтып берді. Кедейлер сол выворачивали өз киім наизнанку және надевали аңдардың маскалары. Әсіресе коляде ұнайтын қатысуға балаларға, өлендер міндетті түрде халқымыздың тәттілермен тамақтандырды. Кезінде масленица адамдар пекут құймақ ішінде тұтас бір апта. Қазір жалғастырды дәстүр жағуға «алманияға саяхат».

Бұл рәсімді бейнелейді көктемнің келуі мен даналар. Крещение — көне обряд, православие және католик шіркеуінің қатарына жатады таинств. Ол нені білдіреді қабылдау адам лоно христиан шіркеуінің. Шоқынқаннан кейін айтады: «Ол құдайдың адам», яғни приобщился дін. Православиелік шіркеуінің сәби үш рет окунают суға, католик оңай обливают сумен. «Крестины Ресейде қабылданды шақыруға туыстары, жабуға өтті. Сонымен қатар, Ресей крестинах сәби таңдайды крестных әкесі мен шешесі, одан әрі «деп атайды кум» және «кума» және призвану барлық одан әрі баланың өмірі оларға көмектесу барлық қиындықтар. Обряд шіркеу неке қиюдан танымал болып отыр, алайда заң бойынша ол тек некеге тіркелгеннен кейін мемлекеттік мекемесі – ахаж. Шіркеу үйлену – өте әдемі және әсерлі обряд кезде, түрегеліп астында тәжін киетін, жас ант береді мүмкін дұрыс » қайғы мен қуаныш. Болып саналады, одан кейін ерлі-зайыптылар өткір сезініп, өз тиесілігін және бір-біріне реттеуге ұзақ бірлесіп өмір, өйткені тұтастай алғанда ажырасулар православие шіркеуі тыйым салынады. Сонау социалистік құрылысты орыстар қалды, массасы ескі әдеттер мен дәстүрлерін. Ең көп таралған – олардың сапасы қоғамдық көлікте орын, қарт адамдарға және мүгедек-балаларға, пісіріңіз жазда тосап және консервировать жемістер мен көкөністер, тұруға демалыс кезінде қала сыртындағы саяжайларда, және өсірілетін барлық қажетті тамақтану үшін жаз мезгілінде. Сондай – ақ қонаққа барғанды ғана емес, демалыс мойнына өзімен бірге ештеңе чаю», баруға жақын достары немесе туыстары жоқ ескертулер. Ресейде қабылданды сатып алуға алдын ала барлық қажетті нәрестенің болғанымен, көп жағдайда жас ерлі-зайыптылар үміттенеді сыйлықтар өз туған-туысқандары және олар өз сыйлықтармен жабады барлық қажетті мұқтаждықтарға жұмсалатын шығындар туралы жазылған. Бұл қарым-қатынастар пен әйелдің арасындағы, онда мұнда өкілі күшті жынысына тиіс ұмытпау беруге спутнице қолын, ол машинадан шығады.

Ер адам әрқашан төлейді әйелді қашан жүреді мейрамхана, закусочную, театр, кино және басқа да орындарды. 2.3. Мінез-құлық мінез-құлық түсінігі, фиксирующее қоғамдық әдеттер адамдар, яғни, іс жүзінде өздерін мүшелері үлкен немесе кіші әлеуметтік топтар, барысы ұзақ тарихи даму, олар рұқсат береді немесе тыйым салады. «Нравах сақталады ғана емес, сонымен бірге мінез-құлық үлгілері, бұлар тұрақты маңызға ие және болып табылады ажырамас билік мәдени дәстүрлерін ғана кедергі келтіретін мәдениетті одан әрі дамыту, еркіндігін шектейді моральдық таңдау адам . Мінез-құлық – бұл эталондар, мінез-құлық нормалары, олар тікелей басшылыққа алады адамдар. Мінез-құлық ретінде болмыс ретінде қолма-қол болмысы мейірімділік пен зұлымдық мінез-құлқы ерекшеленеді идеалдар ретінде тиісті. Жиынтығы мұғалім байланысты адамгершілікпен әлеуметтік бірлік. Өйткені, әр түрлі болмыс сынып, әлеуметтік топтар, олардың жүйесіндегі орны, қоғамдық өндіріс, олардың мәдениет деңгейі, әр түрлі болып табылады және мінез-құлық. 2.4. Құндылықтар айырмашылығы жануарлар, практикалық адамның іс-әрекетінің емес жіберіледі инстинктивно. Сондықтан адамның қажеттілігі жаңа механизмі, ол направлял еді, оның мінез – тетігі құндылық – бағдар беру. Бәрін қоршап адам бастайды бөлінуі белгілі бір мәні – құндылық. Көптеген анықтамалары бар «ұғымының құндылығы», келтірейік ең жалпы. Құндылық – бұл жалпы қабылданған сенім мақсаттарына қатысты, оларға адам ұмтылуы тиіс, олар негізін құрайды адамгершілік принциптері. Құндылық – бұл общепризнанная нормасы қалыптасқан белгілі бір мәдениет, задающая үлгілері мен мінез-құлық стандарттарын айқындайтын, поведенческую моделі адам.

«Түсінігімен құндылығы» тығыз байланысты және түсінігі «норма». Мәдени норма — бұл «тұрақты регулятивное білім, ол ретінде бекітілді, деп танылды және ақталған қоғамдастық мүшелері, ал жиі, тіпті кодталған, яғни облачено «ауызша немесе жазбаша формуласын бөлігін құрайтын, моральдық кодексінің». Құндылықтар – әлеуметтік одобряемые және бөлінетін адамдардың көпшілігі ұсыну туралы не жақсылық, әділеттілік, патриотизм, романтикалық махаббат, достық және т. б. Құндылықтар ұшырамайды күмән тудырмайды, олар эталоны және идеалы барлық адамдар үшін. Егер адалдық құндылық болып табылады, онда ауытқу оған сотталып отырса да сатқындық. Егер тазалық құндылық болып табылады, онда неряшливость және балшық сотталады ретінде неприличное мінез-құлық. Без құндылықтарды алмайды басқаруға бірде-бір қоғам. Ал индивиды?

Олар таңдау, бөлу осы немесе басқа да құндылықтар. Бір көңіл бөлетін құндылықтарға ұжымшылдық, ал басқалары құндылықтарға индивидуализма. Біреулер үшін ең жоғары құндылық болуы мүмкін ақша, басқа — моральдық мінсіздігі үшін үшінші — саяси мансап. Сипаттау үшін қатар, қандай құндылықтарды қабылдауға адамдар, әлеуметтанушылар ойлап термин құндылық. Олар сипаттайды жеке қарым-қатынас немесе таңдау нақты құндылықтарды норма ретінде өз мінез-құлық. Құндылықтар — бұл ақтайды және ылғал мәні нормалар. Бір нормалар анық деңгейінде мағынада, біз орындаймыз оларды ойланбастан. Басқа талап етеді де кернеу мен елеулі адамгершілік таңдау. Беруге қарт адамдарға орын немесе кросстан кездесу кезінде со таныс адамдармен айқын көрінеді. Алайда қалуға с больной матерью немесе жүре соғысу босату үшін отанымыздың таңдау арасындағы екі іргелі адамгершілік құндылықтар. Осылайша, қоғамда бір құндылықтар байланысқа түсе алады қақтығыс басқа, бірақ сол және басқа да бірдей ретінде танылады ажырамас мінез-құлық нормаларын. Жанжал күшіне ғана емес нормасы бір, бірақ сондай-ақ, әр түрлі типтегі, мысалы, діни және патриоттық: сенеді, бәрі оған сенетін адамға, свято соблюдающему нормасын «не убий» ұсынады майданға баруды және жауларын өлтіруді.

Әр түрлі мәдениет мүмкін артықшылық әр түрлі құндылықтар (героизму ұрыс алаңында, материалдық байыту, аскетизму). Әрбір қоғам өзі белгілеуге құқылы, бұл құндылық болып табылады, ал бұл-жоқ. 2.4.1. Түрлері құндылықтарды бөлуге Болады әр түрлі түрлері, құндылықтары: құндылықтар витальные байланысты нысандары салауатты өмір сүру, дене және рухани денсаулығы, идеал өмір; әлеуметтік құндылықтар, әлеуметтік әл-ауқатына қатысы, лауазымы, әл-ауқатымен, жайлы жұмысымен; құндылықтар саяси байланысты идеалами бостандықтары, құқықтық тәртіп және әлеуметтік қауіпсіздік кепілдік азаматтық теңдік; адамгершілік құндылықтар, байланысты идеалами әділдік, мейірімділік; діни және идеологиялық құндылықтар, байланысты әлгі өмірдің мәнін, мақсатын адам іздеу мақсаттары үшін болашақ; көркем-эстетикалық құндылықтар байланысты идеалами тамаша, возвышенным-мағынасы идеалами таза сұлулық; отбасылық-туыстық құндылықтары байланысты идеалами, отбасылық береке, амандық және үйлесімділік мүдделерін, өзара түсіністік пен сыйластық идеалдар әр түрлі ұрпақтар, үйлесімді отбасылық дәстүр; құндылықтар еңбек байланысты идеалами шеберлігін, дарындылығы, қанағаттандыру еңбек нәтижелерімен және т. б. Құндылықтар сияқты орналасуы, күшті ықпал етеді артықшылық адам қабылдаған шешімдері мен мінез-құлқы ұжымда. Алайда, құндылықтар мен орналасуына үлкен айырмашылық бар.

Егер соңғы қатынасын анықтайды адамның объект «қағидаты бойынша ұнайды емес, ұнайды», «ұнайды – ұнамайды» және әрқашан жатады әлдебір белгілі бір нысаны, онда құндылықтар қояды артықшылық адам «қағидаты бойынша жол — жол беруге болмайды», «жақсы — жаман», «пайдалы — зиян» және т. б. бұл құндылықтар ол жеткілікті түрде абстрактілі және жалпылама сипатта болады, өмір сүреді «дербес» өмір қарамастан, нақты адам, тұжырымдалған түрінде өсиет, бекіту, мудростей, жалпы нормалар мен бөлінуі мүмкін үлкен топтары. Сондықтан, егер орналасуы әрқашан тек дербес, онда мұндай құндылықтар болып табылады адамдар топтары, ал әрбір жеке адам қабылдайды, онда құндылықтар жиынтығын, ол өзгерте алады, бірақ ол қажет әрбір нақты сәтте уақыты. Негізгі функциясы құндылықтарды құру упорядоченной және саналы әлем бейнесін. Әлеуметтік топ құндылықтар үшін қажет қамтамасыз ету, ішкі ынтымақтастық. Аг – ұстау үшін ішкі тепе-теңдік (жоғалту құндылықтар ретінде қабылданады өмірдің мəнiн жоғалту). 2.5. Мәдени қарыз алу Маңызды рөл мәдени динамикасы ойнайды, мәдени, қарыз алу, яғни заттарын пайдалану, мінез-құлық нормаларын, құндылықтарын құрылған басқа да байқады. Бұл түрі мәдени динамика дамуда жағдайларда бір мәдениет әсеріне ұшырайды басқа, неғұрлым дамыған. Алайда адамдардың көпшілігі кем дамыған мәдениет қарамастан, қарыз алу элементтерін басқа мәдениет сақтайды көптеген әдет-ғұрыптар, нормалар мен құндылықтар тән олардың ана мәдениет. Мәдени қарыз алу болып табылады ең көп таралған көздері мәдени өзгерістер салыстырғанда барлық басқа. Бұл көзі мәдени динамикасын сипатта болуы мүмкін қалай тікелей, сондай-ақ жанама сипатта болады.

Алайда, процесінде қарыз алу халық-реципиент заимствует емес, барлық қатарынан, ал тек жақын оның өзіндік мәдениеті, әкелуі мүмкін айқын немесе жасырын пайда береді артықшылығы басқа халықтар, жауап беруші ішкі қажеттіліктеріне сай келетін осы этностың. Сипаты, дәрежесі мен тиімділігін мәдени-берісті анықтайды, негізінен, мынадай факторлар: байланыстардың қарқындылығын (жиі өзара іс-қимыл мәдениеттер әкеледі тез игеруге инокультурных элементтерін) шарттары; мәдениетаралық байланыстар (зорлық-зомбылық байланыстар реакциясын туындатады қабылдамау); дәрежесі саралау қоғамның (болуы әлеуметтік-мәдени топтардың қабылдауға дайын жаңалық); қабілеттілік — бөтен мәдениет (қабілеті өз мінез-құлқын өзгертуге өзгеруіне байланысты мәдени контекст). Ең көп таралған мысал-мәдени қарыз алу мүмкін, мода. Қатарына көздері мәдени динамикасы жатады, сондай-ақ синтез білдіретін өзара іс-қимыл және біріктіру әртүрлі мәдени элементтер нәтижесінде туындайды жаңа мәдени құбылыс, отличающееся от екеуінің де оны құрайтын компоненттер бар жеке сапасы. Синтезі орын алған жағдайда, егер қандай да бір мәдениет меңгереді қол жеткізу салаларда, жеткіліксіз дамыған, онда ең, бірақ бұл ретте сақтайды присущую оған бастапқы негізін қалады, өзіндік. 3. Мәні элементтер мәдени мұра Үндеу мәдени мұра көзі ретінде мәдени динамикасын білдіреді қайта бағалау және пайдалану жаңа жағдайларда бүкіл жиынтығы мәдени жетістіктерін осы қоғам және оның тарихи тәжірибесі. Мұндай мұра ие қоғам үшін вневременной мәдени құндылығы, өйткені оған мыналар жатады бірегей мәдени жетістіктері байланысты емес уақыт, олардың пайда болуы, олар ауысады, жаңа ұрпаққа және жаңа дәуір.

Диалектика мәдени динамикасын тұрады тұрақты көшу өткен, осы және болашақ. Жинақталған тәжірибе қарама-қайшы келмесе, өткен күнделікті практика осы талап ететін тұрақты ашып көрсету бұрынғы мәдени тәжірибені, оның құрал-жабдықтар, іріктеу және түсіндіру. Элементтері мәдени мұра воплощенные ескерткіштерінде өткен маңызды факторға айналады, жаңа мәдениет. Бұл ретте олар тек сақталады, бірақ ойнату аша отырып, өз мағынасын жаңа ұрпақ үшін. Үндеу мәдени мұра былтырғы қамтамасыз етуге қолдау үйреншікті едім, нормалар мен құндылықтар, қоғамда қалыптасқан. Бұл мағыналарын, нормалар мен құндылықтар айналады канондары немесе үлгілер, тексерілген көпжылдық тәжірибеге; жүруіне қамтамасыз етеді, оларға үйреншікті жағдай. Элементтер мәдени мұра, ұрпақтан-ұрпаққа беріледі және сақталады ұзақ уақыт бойы қамтамасыз етеді, даралық.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.