Мәдениет, саяси элиталар туралы

Адамдар әрбір келесі ұрпақтың өз өмірін бастайды әлемдегі заттардың, құбылыстар мен ұғымдардың, құрылған және жинақталған предшествующими ұрпақтар. Қатыса отырып, өндірістік және қоғамдық қызметі, олар тез қабылдайды байлығы, бұл әлемнің және осындай тәсілмен дамытады өзіне ғана қабілеттілігі, қоршаған әлем, оларға чужд және мақсатқа жету жолына енгенде. Тіпті членораздельная речь қалыптасады адамдарда әрбір ұрпақтың тек меңгеру процесінде, олардың тарихи қалыптасқан тілінің дамуы туралы айтқанда, ойлау. Ешқандай, тіпті ең бай жеке тәжірибесі адам емес, әкелуі мүмкін қалыптастыру отвлеченного логикалық, абстракциялық ойлаудың, өйткені ойлау, сөйлеу, адамдардың әрбір келесі ұрпақ қалыптасады меңгеру негізінде өздері қол жеткізген табыстар танымдық қызметінің бұрынғы ұрпақтар.

Ғылым бар көптеген шынайы фактілермен, доказывающими, балалар, бала кезінен оқшауланған қоғамнан, деңгейде қалады дамыту жануарлар. Оларда ғана емес қалыптасады, сөйлеу және ойлау, бірақ тіпті олардың қозғалысына ешқандай ескертеді бейресми; олар тіпті иемденеді свойственной адамдарға тік жүріс. Белгілі және басқа да, мәні бойынша, кері мысалдар балалар, тиесілі өзінің рождению — народностям, негіздермен алғашқы қауымдық, т. е. дородовом даму деңгейі, сәби кезінен попадали шарттары жоғары дамыған қоғам, олар құрылды, барлық қажетті қабілеттерін толыққанды зияткерлік өмір бұл қоғамда.

Барлық осы ғылыми тіркелген фактілер дәлелдейді қабілеттілігі жоқ адамдарға беріледі белгіленген тәртіппен биологиялық тұқым қуалаушылық, ал қалыптасады, оларда прижизненно ерекше, қолда бар тек адамзат қоғамы түрінде сыртқы құбылыстар, нысан құбылыстардың материалдық және рухани мәдениет. Әрбір адам оқып, адам болу. Өмір сүру үшін қоғамда аз болуы керек болса, бұл табиғат. Меңгеру қажет деп қол жеткізілді тарихи даму барысында адамзат қоғамының.

Меңгеру процесі адам, мәдениет, өнер, тіл, ойлау, еңбек дағдыларын, қағидалар, адами жатақхана және басқа да көптеген, не мәдениетін, сәйкес келеді қалыптастыру процесін адам психикасының, ол мәні әлеуметтік құбылыс емес, биологиялық. Сондықтан, бұл жерде еді дәлірек жүргізуге ғана емес, мәдениет, психика жайлы. Алайда, соңғы мүмкін емес. Психика адамдар эволюционировала уақыт, сондықтан ол және мәдениет болып табылады санатты тарих. Зерттеуге психикасына өмірден өткен адамдар мүмкін емес, дегенмен қазіргі заманғы этнология ішінара орнын толтырады бұл олқылық, мәдениеті өткен дәуірдің қалдырды материалдық (кітаптар, құрылыстар, құрал-саймандар, өндіріс және т. б.) және рухани (предания, әдет-ғұрыптары, дәстүрлері және т. б.) іздері, олар бойынша жасауға болады ғылыми-негізделген көзқарастар жүйесін дамыту адамзат қоғамының. Бірақ жүргізе отырып, сөйлеу мәдениеті туралы, көзден таса қылуға болмайды фактісі оған мұның психика адамдар – өнім қоғамдық дамыту және мощнейшее ықпал ету құралы табиғатын, соның ішінде өзі адамзат қоғамы.

Басты қорытындысы меңгеру мәдениет мынада: адам қалыптасады, жаңа қабілеттерін, жаңа психикалық функциялар. Оқыту нәтижесінде адамда дамиды физиологиялық органдары ми, олар жұмыс істейді, сияқты және әдеттегі морфологиялық тұрақты органдар, бірақ болып табылады ісіктермен көрсететін процесс жеке даму. «Олар білдіреді материалдық субстрат сол ерекше қабілеттері мен функцияларын қалыптасатын меңгеру барысында адам әлемімен құрылған адамзат заттар мен құбылыстардың – жинап келеді. Азық-тарихи даму, адами қабілеттерін ғана емес, берілді адамға воплощающих олардың объективті құбылыстар материалдық және рухани мәдениет түрінде, дайын меңгеру үшін, тек қана қойған оларға түріндегі кодтары, мысалы, звуками сөйлеу немесе әріппен жазу. Игеру үшін осы жетістіктерімен және оларды өз мүмкіндіктеріне, құрал-саймандармен, балаға қажет-ұстаз, мұғалім. Қарым-қатынас процесінде олардың бала оқиды. Осылайша, процестер меңгеру мәдениетін қалыптастыру және психиканың мәні тәрбиелеу. Конференция адамзаттың тәрбиелеу, күрделене түсуде айналады продолжительнее. «Бұл арасындағы байланыс қоғамдық прогресс пен прогресс адамдарды тәрбиелеу болып табылады дәрежеде тығыз, бұл жалпы деңгейі бойынша қоғамның тарихи дамуының біз қатесіз аламыз деңгейі туралы айтуға тәрбиелеу және, керісінше, даму деңгейі бойынша тәрбиелеу – жалпы деңгейі туралы экономикалық және мәдени даму қоғам». Арасындағы байланыс тәрбиемен, мәдениеті, психикасы бұзылған, сондықтан берік және маңызды, ол оған сөзсіз тура келеді тағы қайтып жасап, мұнда ең жалпы ескертулер.

Қазіргі кезде күнделікті сөйлесу кірсе сөйлеу мәдениеті туралы, оның рөлі біздің өмірімізде жиі еске алады классикалық көркем әдебиет, театр, бейнелеу өнері, музыка, яғни жиі мәдениетін ғылым санасында отождествляют отырып, білімділік пен ерекше, «мәдени» мінез-құлқы.

Әрине, барлық аталған бар маңызды, бірақ өте үлкен бөлігі екенін білдіреді көп қырлы және күрделі құбылыс, деп аталатын мәдениеті. Мәдениет түсінігі іргелі болып табылады үшін әлеуметтану, өйткені мәдениет анықтайды ерекшелігі, адамдардың мінез-құлық болып табылатын оның көздері мен ерекшелігі-бір қоғам басқа.

Адам қалыпты өмір сүру ғана айналасында өзіне ұқсас ережесін сақтаған жағдайда, сарқылған жыл мыңдаған. Адам бөліну табиғаттан құрып, жасанды ортаға тыс, ол өмір сүре алмайды – мәдениеті. Кейде бұл түрінде мәдениет адам құрған «екінші табиғат». Мәдениет білдіреді жиынтық қызметінің нәтижесі көптеген адамдардың ұзақ уақыт бойы. Бұл грек айналды адамзат қоғамы кезде ол құрды мәдениетін, бүгін де жоқ, қоғамның, топтың немесе жеке адамның, жоқ мәдениет, және ол маңызды емес, бұл тайпа амазонских үндістер, затерявшееся тропикалық орманда немесе тұрғындары еуропалық елдің внесшей, біздің ұғымдарға, үлкен мәдениет. Әлеуметтану тұрғысынан, мәдениет екеуінің де осы халықтар бірдей құнды.

Әлеуметтанудағы астында шынықтырумен сөздің кең мағынасында түсінеді ерекше, генетикалық ненаследуемую жиынтығы құралдар, тәсілдер, формалар, үлгілер мен бағдарларды адамдардың өзара ортамен өмір сүру, олар әзірлейді бірлескен өмір қолдау үшін белгілі бір құрылымдарының қызметін және қарым-қатынас. Тар мағынасында, мәдениеті анықталады социологией жүйесі ретінде ұжымдық қолдайтын құндылықтар, наным, нормалар мен мінез-құлық үлгісінің тән белгілі бір адамдар тобына.

Термині «мәдениет» өрт латын «culture» – «возделывать, облагораживать». Біз мәдениет туралы, біз есте құбылыстар, сапалы өзгешелік адам табиғат. Шеңбер құрып, осы құбылыс кіреді феномендері туындайтын қоғамда және табиғатта кездесетін – дайындау еңбек құралдары, дін, киім, әшекей, әзіл және т. б. Шеңбер, мұндай құбылыстар өте кең, ол мыналарды қамтиды және күрделі феномендері, және қарапайым, бірақ өте қажетті.

Бірқатар негізгі белгілері.

Біріншіден, қайнар көзі-мәдениет болып табылады сана. Барлық, бұл «возделанным» адам өмірі, бір жолы немесе әйтпесе, байланысты ақыл-ой, сөз бе сөз технологиялары туралы, саясат, адамгершілік исканиях адамдардың немесе көзбен қабылдау көркем құндылықтар. Сонымен қатар, ескеру мәдениет – бұл ерекше процесс, қызмет, оның негізінде өзара іс-қимыл, взаимопереход және сопряженность білімді, дағдылар мен наным-сенім, ақпараттық, сенсорлық және ерік-жігер компоненттерінің. Сондықтан мәдениетті жиі бөледі жеке қызмет саласына айналысатын арнайы дайындалған адамдар.

Екіншіден, мәдениет дегеніміз әдісі, тәсілі құндылықты игеру шындық. Іздеп жолдары мен нұсқаларын өз қажеттіліктерін қанағаттандыру адам сөзсіз айналады қажеттілігін бағалау құбылыстар, оларға қол жеткізу құралдарын, рұқсат ету немесе запретности оған әрекет сол тәсілдермен ықпал етуі мүмкін мақсаттарына қол жеткізу. Онсыз жоқ, себебі қызмет, түсіну әлеуметтік іс-әрекеттер. Мәдениет – бұл белгілі бір әлемге көзқарас призмасы арқылы қабылданған қоғамда ұғымдардың бар екенін атап айтып, жақсылық пен жамандық, пайдалы және зиянды, тамаша безобразное.

Үшіншіден, мәдениет айналады ұйымдастыратын элементі, айқындаушы мазмұны, бағыты, технологиясы, тәжірибелік қызмет. Яғни сигналдар шыққан сыртқы әлемнің, «сүзгі» мәдениет, атынан онымен алады бағалау. Осыдан әр түрлі бағалау бір және сол құбылыстардың, адамдардың түрлі мәдениеттер, әртүрлі әрекет ету.

Төртіншіден, мәдениет асып тұрақты, қайталанатын үлгілері қызметін салдары болып табылады өмір сүру тұрақты мотивтер, артықшылық, дағдыларын қалыптастыру. Кездейсоқ, көп емес, қайталанатын, мәдениетке жатқызуға болмайды. Егер кездейсоқ, кездейсоқ болса немесе өзгеше құбылыс айналады тұрақты, қайталанатын, онда туралы айтуға болады белгілі бір өзгерістер мәдениетте жеке адамның, топтың немесе тұтас қоғам.

Бесіншіден, мәдениет объективируется, асып әр түрлі өнімдер – вещественно-пәндік (барлық заттар, құрылған және пайдаланылатын адам) және өзімен-таңбалы (оларға мыналар жатады азық-түлік мәдениет, таратушы ақпарат сөз арқылы, символдар, белгілер, суреттер). Осының арқасында, мәдениеті асып қызметін және жоғарыда аталған нысандарда жүргізіледі фиксациялау тарихи тәжірибені, халықтың, қауымдастық, және бұл тәжірибе берілуі мүмкін басқа адамға немесе ұрпақ. Біз деп атаймыз адам малокультурным, онда ісіңіздегі жеткіліксіз дәрежесі қабылдау атындағы мәдениет жинақталған алдыңғы ұрпақ.

Барлық адамзат мәдениетінің көріністері бөлуге болады материалдық және материалдық емес.

Материалдық мәдениеті жиынтығы болып табылады құрылған жасанды материалдық объектілер: құрылыстар, ескерткіштер, автомобиль, кітаптар және т. б.

Материалдық емес немесе рухани мәдениеті біріктіреді білім, білік, идеялар, әдет-ғұрыптар, адамгершілік, заңдар, аңыздар, мінез-құлық үлгілері және т. б.

Элементтері материалдық және материалдық емес мәдениет тығыз өзара байланысты: білім (құбылыстар рухани мәдениет) арқылы беріледі (құбылыстар материалдық мәдениет). Анықтаушы рөлі қоғам өмірінде аса маңызды рөл атқарады материалдық емес мәдениет объектілері материалдық мәдениет бұзылған болуы мүмкін (соғыс, апат, мысалы), бірақ оларды қалпына келтіруге болады, егер жоғалса білімі, іскерлігі, шеберлігі. Сол уақытта жоғалту объектілерін, материалдық емес мәдениет невосполнима. Үшін әлеуметтану қызықты бірінші кезекте материалдық емес, рухани мәдениеті.

Әрбір адамзат қоғамдастығы (ең ұсақ дейін сверхбольшого, өркениет) құрады бойы өзінің өмір сүруінің өзіндік мәдениеті бар. Өйткені, адамзат өркениеті біледі көптеген қоғамдастықтар, онда нәтижесінде тарихи процесте қалыптасып, көптеген мәдениеттер алдында социологами туроператорлар анықтау – бар ма, адамзат мәдениетіне жалпы нәрсе, әмбебап мәдени қоғамдастықтар. Бұл атап өтуге болады көптеген мәдени универсалий тән барлық қоғамдарға, тіл, дін, мемлекеттік рәміздер, әшекейлер, жыныстық шектеулер, спорт және т. б.

Алайда, қарамастан мұндай универсалии, мәдениет әр түрлі халықтар мен елдердің өте бір-бірінен ерекшеленеді. Әлеуметтанушылар бөлінеді үш негізгі тенденциялары қарым-қатынаста дақылдар: мәдени этноцентризм, мәдени релятивизм, мәдени интеграция.

Этноцентризм көрінеді де, оның жақтастары бағалайды мәдениетін басқа халықтардың мәдени стандарттарына сәйкес өз этникалық қауымдастықтар. Эталон мәдениет болып табылады мәдениет осы топтың, халықтың, және, әдетте, салыстыру нәтижелері бойынша алдын ала айқындалды алдын ала пайдасына өз мәдениет.

Бір жағынан, этноцентризм оң рөл атқаруда: ол ықпал етеді бірігуіне тобының күшейту, оның өміршеңдігін сақтау, мәдени ерекшелігін, тәрбиелеуге оң қасиеттерін (Отанға деген сүйіспеншілік, ұлттық мақтаныш).

Екінші жағынан, этноцентризм мүмкін перерасти в ұлтшылдық және ксенофобию – қорқыныш пен жек көрушілік, басқа расе, халқына, мәдениетіне. Көріністеріне, бұл болып табылады белгілі ойлау туралы ойлау қабілеті төмен бастап бұұ-дағы, примитивности мәдениет қандай да бір халықтың богоизбранности өз халқының және т. б. бұл жағдайда этноцентризм жабады жолы өзара іс-қимыл мәдениеттер мен сол арқылы зиян келтірсе бір әлеуметтік топқа, мүддесі ол ұнайды печется, өйткені баяулауда оның мәдени дамуы.

Жақтастары мәдени релятивизм болып саналады, бұл барлық әлемде шартты және салыстырмалы, сондықтан жақындауға болмайды бағалау құбылыстардың бөтен мәдениет өз орын алды. Негізгі қағида: «ешкім ешкімді білуге үйрету». Мұндай тәсіл, әдетте, тән, сол этностардың, олар баса ерекшелігі мәдениет ұстанады қорғаныш ұлтшылдық.

Үшінші үрдісі кезінде өзара іс-қимылдар дақылдар – мәдени интеграция. Көрінеді сақтай отырып, өз ерекшелігін мәдениет халықтар мен елдердің және одан астам жақындасады. Бұл байланысты өсіп келе жатқан многонациональностью қоғамдардың және бұл жақсы ақпараттандырылған дерек көздеріне қазіргі заманғы адамдар қарызға барлық жақсы әр түрлі мәдениеттер.

Мәдениет білдіреді сложноорганизованную жүйесі, оның элементтері ғана емес, множественны, бірақ астасып жатыр және бір-бірімен байланысты. Кез келген жүйе, ол мүмкін курсының бағдарламасы әр түрлі негіздер бойынша. Бойынша носителю мәдениет бөлінеді мәдениетін общечеловеческую (немесе әлемдік); ұлттық; мәдениетті әлеуметтік топтың (классовую, таптық, кәсіптік, жастар, өйткені, әрине, мәдениет дворянская өте құжат желтоқсандағы » мәдениет буржуазиялық, ал мәдениет жастар – мәдениет, кім алыс елу); аумақтық (істің бірі – қалалық мәдениет және өзге де ауылдық); мәдениетін кіші (формальды немесе бейресми) және мәдениетін, жеке адам.

Қалыптастыру көздері бойынша бөлу керек мәдениетін халық және кәсіби. Халық мәдениеті жарқын барлығы ұсынылған фольклором, бірақ алыс бітпейді. Ол анық және белгілі бір автордың (сондықтан туралы айтылған «халық этика», «халық аспаптары», «халық» спорт, «халық медицинасы», «халықтық педагогика» және т. б.) және ұрпақтан ұрпаққа беріледі, тұрақты дополняясь, обогащаясь және модифицируясь. Айта кету керек, өткен халық мәдениеті противопоставлялась кәсіби мәдениет сияқты нәрсе «второсортное» және лайықсыз көңіл білімді адам. Оған деген қызығушылық пайда болады, тек қана дәуірінің жаңа уақыт.

Кәсіби мәдениеті құрылады адамдармен, кәсіби қамтылғандар, осы қызмет саласы және, әдетте, арнайы дайындықтан өткен, оған. Тиесілігін нәтижелерін, олардың қызметінің сол немесе өзге авторына қатаң фиксирована заңдық тұрғыдан қорғалған авторлық құқықпен кез келген позднейших өзгерістер мен модификациялары кім не басқа.

Салыстырмалы жақында айналымға кірді және тағы бір мәні ұғымдар «кәсіби мәдениет», қарастырылатын жұпта «ұғымымен жалпы мәдениеті». Жалпы мәдениеті қамтиды сол этикалық, жалпы білім беру, діни және өзге де білімді меңгеруі тиіс және басшылыққа алады және өз қызметін қоғамның әрбір мүшесі, қарамастан, оның кәсіби тиесілілігін. Мәдениетті, кәсіби, мұндай жағдайда құрайды сол кешені білім, білік және дағдыларды меңгеруі, олар жасайды маманның әрбір нақты түрінің еңбек өз ісінің шебері, жұмыс істейтін әлемдік стандарттар деңгейінде.

Қиын емес, байқаған жалпы және кәсіби мәдениет адамның нақты сәйкес келмеуі және, айталық, меңгерген жоғары кәсіби мәдениетті инженер жоспарында жалпы мәдениет сипатталуы мүмкін тікелей қарама-қарсы түрде.

Мәдениет халық туындайды тұсында адамзат айтарлықтай үлкен мәдениет кәсіби пайда болған тек ауысуына қоғамның сатысында бөліну ақыл-ой және физикалық еңбек. Пайда кәсіби мәдениет пайда және ерекше институттар үшін арналған дамыту, сақтау және тарату мәдениет. Оларға мыналар жатады мұрағаттар мен мұражайлар, кітапханалар және театрлар, шығармашылық одақтар мен бірлестіктер, баспа және редакция, инженерлік және медициналық қоғам және т. б. Бірақ әсіресе, бұл тұрғыда бөлуге болады: білім беру жүйесін білдіретін әлеуметтік нысаны болуының мәдени процестерді оқыту және тәрбиелеу. «Құрылыс, білім беру жүйесін, – деп атап өтті В. А. Конев, және тұрғысынан әдістемелік-педагогикалық, және тұрғысынан, ұйымдық-педагогикалық тәуелді логика құрылыстар мәдениеттің жүйе ретінде. Білім беру құрылымы – калька-бабына құрылыстар. Мысалы, сыныптық-урочная білім беру жүйесі қалыптасқан жаңа уақыт және господствующая бүкіл мәдениет буржуазиялық қоғамның, болды «калькой» және «салалық жүйесі» мәдениет қалыптасқан барысында буржуазиялық мәдени революция.

Соңында, мәдениетін болады құрылымдау, оның түрлері. Неғұрлым кеңінен мәлім бөлу мәдениет материалдық және рухани. Бірінші дәстүрлі мәдениетін жатқызады материалдық өндіріс; материалдық мәдениетін, тұрмысын, оның астында түсініледі мәдениет мекендеу ортасын және мәдениеті қарым-қатынас заттарға; сондай-ақ, мәдениетті қарым-қатынас адам өз дене – мәдениеті дене. Рухани мәдениетіне причисляют мәдениетін зияткерлік, адамгершілік, құқықтық, көркем және діни, Бірақ гильгамеш туралы дастан материалдық және рухани мәдениет өте шартты, өйткені деп аталатын материалдық мәдениеті ғана, сондықтан бар мәдениет, ол сол уақытта духовна.

Міндеттері мәдениет сокрыта та рөлі, ол атқарады. Біз подчеркивалось адам ғана қалыптасады салдарынан өз қатыстыру мәдениет, сондықтан человекотворческая функциясы ретінде шақырылуы мүмкін басты функциялары мәдениет. Бірі человекотворческой функциялары туындайды және ол анықталады және қалған функцияларды беру – әлеуметтік тәжірибені, реттеуші, құндылықты және таңбалы.

Шоқанның аға және кіші бірыңғай ағыны тарих, мәдениет ретінде нақты байланыспен ұрпақ бере отырып, бір басқа әлеуметтік тәжірибе. Барады ма адамдар, джинсы киім, сюртуках немесе набедренных повязках, жейді ма, қасық, палочками немесе ерекше сложенными саусақпен – барлық жерде олар мұны талаптарына сәйкес салт-дәстүрлерін, яғни мәдениет. Әрбір уақыт мәдениеті іріктейді сол крупицы әлеуметтік тәжірибені, бұлар тұрақты маңызға ие. Арқасында осындай іріктеу әрбір жаңа ұрпақ алады да концентрацияланған өткен тәжірибесі.

Бірақ мәдениет ғана емес, тігеді, адамның аккумулированным тәжірибесі жетістіктеріне алдыңғы ұрпақ. Сонымен қатар, ол салыстырмалы қатаң шектейді барлық түрлері, оның қоғамдық және жеке қызметтің тиісті түрде реттей отырып, олардың неден көрінеді оның реттеуші функциясы. Мәдениет әрқашан көздейді белгілі бір шекаралары мінез-құлық, осылайша еркіндігін шектейді. З. Фрейд анықтаған оны «барлық институттар үшін қажетті ретке келтіру адами қарым-қатынас» және қағанның барлық адамдар сезінеді құрбандары, талап етілетін олардың мәдениеті үшін мүмкіндіктер бірлескен өмір. C бұл екіталай жөн дауласа, өйткені мәдениет нормативна. Дворян ортаға өткен ғасырдың нормасы хабарламаға танысын деп үйленеді, жауап мәселе: «қандай үшін қалыңдықпен қабылдауға приданое?». Бірақ сол сұрақ, берілген бұл жағынан ұқсас жағдайды бүгін, мүмкін ретінде бағаланады қорлау. Нормалары өзгерді, және бұл туралы ұмытуға болмайды.

 

Саяси элита – іштей тұтас, құрамдас азшылықтың әлеуметтік ортақтығы әрекет жасайтын субъект дайындау және қабылдау маңызды стратегиялық шешімдер саласындағы саясат және эмитенттің қажетті бұл үшін ресурстық әлеуеті бар. Оны сипаттайды жақындығы қондырғыларды, стереотиптерді мінез-құлық нормалары мен, бірлік (әдетте, салыстырмалы) бөлінетін құндылықтар, сондай-ақ іске қатысы бар билік тәсіліне қарамастан, шарттарын және оны алған). Пайдаланылатын саяси элита ресурстар әдетте алуан түрлі және міндетті сипаты бар саяси. Үшін сипаттамалары ресурстық әлеуетін, саяси элитаның тиімді пайдалану тұжырымдамасы многомерного әлеуметтік кеңістік П. Бурдье. Маңызды сипаттамасы П. э., тәсілі легитимации билік обуславливающий тетіктерін әзірлеу және қабылдау саяси шешімдер, сондай-ақ тарату қабылданған шешімдердің деңгейіне бұқаралық сана мен мінез-құлық.

Бар үш негізгі тәсілді рәсіміне бөлу саяси элитасының жалпы элитарлық қоғамның құрылымында: ұстанымдық, ол дәрежесін анықтау саяси ықпал ету немесе басқа тұлғаның негізінде атқарған ұстанымын жүйесінде билік; бедел негізделген, анықталған рейтинг саясаты негізінде ұсынатын мәліметтердің ол туралы басқа да көрінеу властвующими тұлғалар; негізделген қатысу қабылдау стратегиялық маңызды саяси шешімдер. Айырмашылығы соңғы, оған сәйкес саяси элита кіреді қабылдайтын тұлғалардың стратегиялық маңызды шешімдер, оның негізінде зерттеу феноменінің саяси көшбасшылық (шығыс түсінуіне ретінде билік қабілетін әсер етуі адамның, анықтау олардың іс-әрекеттері), ал табиғат туралы түсініктер саяси биліктің қоғамдағы қабілетін шешімдер қабылдауға ықпал ете алады.

Ретінде белгілі бір көзқарастар жүйесі теориясы элита әзірленді ХХ ғасырдың басында В. Парето, Г. Моской, Р. Михельсом. Әзірлеуге жекелеген бағыттарын теориясы элита қатысты. Х. Ортега-и-Гассет, А. Тойнби, Й.А. Шумпетер, К. Маннгейм, Ч. Р. Миллс, Г. Ласуэлл және т. б. тұрғысынан Г. Моски қоғам қарамастан, өзінің қоғамдық-саяси құрылыстың извечно бөлінуі екі сынып: господствующий саяси-сынып (монополизирующий басқару функциясын) және басқарылатын класс, неорганизованное көпшілігі. Бұл схема аса көп санды (батыс қоғамында) орташа сыныбы ретінде подножием және тірек правящего. Сонымен қатар, жаңарту элита мүмкін емес әлеуметтік тұрақтылық.

Алдын вырождение элита мүмкін жаңарту арқылы саяси-сынып оқушысы. Тиісті процестер сипатталады пайдалана отырып, түсініктерін механизмдері туралы және арналарда рекрутирования элита, разнящихся түріне байланысты. Шеңберінде қазіргі заманғы саяси жүйені мұндай арналар жатады мемлекеттік аппарат, жергілікті басқару органдары, саяси партиялар, армия, діни ұйымдар, білім беру жүйесі. Басым болуының маңызы сол немесе басқа арнаны негізделген тарихи дәстүрлерін, саяси дамуының ерекшеліктерімен саяси жүйенің ерекшеліктеріне саяси режим және т. б. Мүмкіндіктер көлденең жүріп-тұру мүшелерінің П. э. жүйесінде әр түрлі арналар рекрутирования ұғымымен сипатталады өтімділік арналарын рекрутирования. Маңызды сондай-ақ ұғымдар дербес құрамын және сапалық құрамын, саяси элита. Принципі рекрутирования болып табылады қазіргі заманғы саяси ғылым ең маңызды негіздердің типологизации «элит» (К. Манхейму, бойынша іріктеу, қан принципі бойынша иелену және табысқа қол жеткізілген).

Басқа маңызды санатты элитологии болып табылады контрэлита. Бұл ұғым қамтиды адамдардың мәртебесі бойынша кірмейтін билік құрылымын, бірақ елеулі ықпал ететін қабылдау стратегиялық саяси шешімдер. Ретінде контрэлиты дәстүр сөйлейді высший эшелон саяси оппозиция.

Адамзат қоғамы неоднородно, онда қандай табиғи және әлеуметтік айырмашылықтар адамдар арасындағы. Бұл айырмашылықтар негіздейді, олардың неодинаковые қабілеттілігін саяси өміріне қатысуға қоғам, әсері, саяси және әлеуметтік процестер, оларды басқару. Тасушы неғұрлым айқын көрінген саяси-басқарушылық қасиеттерін болып табылады саяси элита.

Кеңестік обществоведении теориясы элит көптеген жылдар бойы ретінде қаралған псевдонаучная, антидемократическая және буржуазиялық-тенденциозная. Өзі термин «элита» заменялось еркін және аморфными синонимдер: «власть имущие», «ықпалды топтары», «қоғамның кілегей» ұлт және т. б.

Философтар Ежелгі Грекия деп есептеді үстем болуы керек үздік арнайы осы үшін арналған адамдар. Платон мен Аристотель өнер көрсетті қарсы жорамалдар халқының басқармаға мемлекет есептегенде, демократия наихудшей нысаны.

Өңдеу қоғам, олардың пікірінше, болуы тиіс философтар, олардың неғұрлым дамыған, зерделі бөлігі жан. Аристотель жазып: «…Үш қасиеттерге ие болуы керек, сол ниетті атқаруға жоғары лауазымдарға: біріншіден, қуануға қолданыстағы мемлекеттік сапта, содан кейін, болуы үлкен қабілеті міндеттерді орындауға ұштасқан лауазымы; үшіншіден, ерекшеленуі добродетелью және әділдік», бұзып, жалпы сипаттамасын билеуші элита.

Саяси элита – салыстырмалы түрде шағын әлеуметтік топ, концентрирующая өздерінің қолына едәуір саяси билікті қамтамасыз ететін, интеграцияны, дәреже сатысын және көрініс саяси қондырғыларда мүдделерін қоғамның түрлі жіктерінің және жасайтын тетігін іске асыру саяси ойларын.

Басқа сөздермен айтқанда, элита – бұл жоғары бөлігі әлеуметтік топ, сынып, саяси, қоғамдық ұйым.

Негіздері қазіргі заманғы тұжырымдамаларын элит салынған еңбектеріндегі итальяндық әлеуметтанушы Гаэтано Моска (1858 – 1941 жж.) және Вильфремо Парето (1848 – 1923 жж.) және неміс саясаттанушы Роберт Михельса (1876 – 1936 жж.).

Моска Г дәлелдеуге тырысты неизбежное бөлу кез келген қоғамның екі тең емес әлеуметтік жағдайы бойынша және рөлі. «Негіздері саяси ғылым» (1896 ж.) ол былай деп жазды: «барлық қоғамдарда бастап, ең среднеразвитых және кончая қазіргі заманғы озық және қуатты қоғамдар, екі сынып: сынып басқарушылардың және сынып басқарылатын. Бірінші, әрқашан неғұрлым аз санды жүзеге асырады, барлық саяси функцияларды, монополизирует билік және пайдаланады өзіне тән артықшылығы болса, екінші, көп санды, басқарылады және реттеледі бірінші және жеткізеді…материалдық құралдар тіршілігін қамтамасыз ету үшін саяси организм».

Моска Г санаған үстемдігі, азшылық неотвратимым, өйткені бұл үстемдік ұйымдасқан азшылық үстінен ұйымдаспаған көпшілік.

Парето В. сөзсіз бөлу қоғамның басқарушы элитасын және басқарылатын массасын выводил бірі теңсіздікті жеке қабілеттерін адамдар, проявляющегося барлық салаларында әлеуметтік өмір. Ол ең алдымен бөлсе элитасын саяси, экономикалық, әскери, діни. Сонымен қатар, сходством бастапқы ережелерін Парето және Моски, олардың тұжырымдамалары бар айырмашылықтар:

1. Парето жасады баса ауыстыру бір үлгідегі элитаның басқа, ал Моска – біртіндеп енген » элита үздік өкілдерінің масс.

2. Моска абсолютизирует қолданысқа саяси фактор, ал Парето түсіндіреді динамикасын элит тезірек психологиялық; элита властвует өйткені насаждает саяси мифологию, возвышаясь үстіндегі еліміз үшін үйреншікті сана.

3. Үшін Моски элита – саяси класс. У Парето элитасын түсіну кең, ол антропологично.

Мәні тұжырымдамасын Р. Михельса мынада: «демократия үшін өзін сақтауға және жеткізуге белгілі» тұрақтылық, мәжбүр жасауға ұйымдастыру. Ал бұл бөле отырып, элита белсенді азшылық, ол халық массасы вверяет өз тағдырын мүмкін болмауына байланысты оны тікелей бақылау, ірі ұйым. Көшбасшылары ешқашан кем түспейді, өзінің билігін «жұртқа», ал тек басқа, жаңа көшбасшыларына. Басқару қажеттігін ұйым құруды талап етеді, аппараттың, билік шоғырланады, оның қолында.

Ізбасарлары Михельса деп санайды Ленин, заложив ұйымдастырушылық және идеологиялық негіздері рәджп екатеринбург(б) еңбегінде «Не істеу керек?», ориентировался тар қабаты кәсіби тазартылды – болашақ элитасын. Билікті, партия воспроизвела өз құрылымы ауқымында ел: қоғамды басқару болды деп аталатын партократия.

Өзіне тән сипаты саяси элитаның болып табылады мынадай:

· бұл шағын жеткілікті өзіндік әлеуметтік топ;

· жоғары әлеуметтік мәртебесі;

· едәуір көлемі мемлекеттік және ақпараттық билік;

· тікелей жүзеге асыруға қатысу, билік;

· ұйымдастырушылық қабілет және талант.

Тұжырымдамасы негізінде Г. Моски, В. Парето және Р. Михельса туындаған заманауи бағыттары: макиавеллистская мектебі, құндылық тұжырымдамасы элит тұжырымдамасы, демократиялық элитизма, тұжырымдамасы көп, плюрализм элит тұжырымдамасы элита ретінде авангардной партияның жұмысшы табы.

Макиавеллистская мектебі элит бар келесі ерекшеліктері:

1. Тану элитарности кез келген қоғамның, оның бөлу властвующее азшылық және пассивті көпшілігі.

2. Ерекше психологиялық сапасын элита. Тиесілігін және оған байланысты бірінші кезекте табиғи дарованиями және тәрбиемен қамтылған.

3. Топтық ұйымшылдық.

4. Заңдылығын элита, немесе одан кем кеңінен республикада ақпан оның құқығы саяси басшылық.

5. Құрылымдық тұрақтылық элита, оның биліктік қатынастар.

6. Қалыптастыру және ауыстыру элит жүреді билік үшін күресте.

Құндылық теориясы элитаның тән:

1. Элита – ең құнды элементі қоғамның иеленетін жоғары қабілеттері.

2. Господствующее положение элита мүдделеріне жауап береді. Элита – мотор, ал массасы – тарих дөңгелегі, жолсерік шешімдерін элит.

3. Қалыптастыру элита – процесс табиғи іріктеу қоғамның ең бағалы.

4. Элитарность заңды түрде туындайтын мүмкіндіктер теңдігі. Демократия қамтамасыз етуі тиіс шамамен бірдей бастапқы шарттары. Мәреде сөзсіз білінеді әлеуметтік чемпиондары мен аутсайдерлер анықталды.

Тұжырымдамасы демократиялық элитизма бар келесі жалпы ерекшеліктері:

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.