Көрсетілген тұтыну

Тұтыну, негізгі себеп болып демонстрация өзінің жоғары әлеуметтік жағдайы (ең алдымен әлеуметтік-экономикалық) деп атайды показным, беделді (тұтыну аты жаулап беделін), статусным (мақсаты — көрсету жоғары мәртебесі). Құралы мәртебесін көрсету болып табылады жоғары бағасы қыр көрсетіп тұтынылатын заттар. Т. Веблен, американдық экономист және әлеуметтік теоретик ХІХ в. (1857-1929 жж.), енгізді айналымы ұғымы, обозначающее бұл құбылыс: «показное (демонстративное) тұтыну» (Conspicuous Consumption), сондай-ақ «показной (демонстративный) бос уақыт», «көрсету жұмсау».
Демонстративное тұтыну — бұл «пайдалану, тұтыну үшін дәлелдемелер болғандықтан байлығы», «тұтынуға құралы ретінде беделін қолдау» (Веблен 1984: 108).
Бұл стиль тұтыну, оның пікірінше, тән деп аталатын «праздного класса» — жаңа бай американдықтар, олар тырысып, еліктеу жоғары сыныбына Еуропа, бірақ одан айырмашылығы сату шараларын өз тұтыну напоказ. Бұл показное тұтынуға мүмкіндік берді праздному сыныбы нығайтуға өз ұсыныс енгізу туралы » заңының элита американдық қоғам.
Шамамен сол уақытта, ұқсас феномен тұтыну ретінде мағынасы күнделікті өмір зерттелді неміс социологом Георгом Зиммелем (1858-1918 жж.), бірақ материалдарында Берлин.
Арасында екі дүниежүзілік соғыстармен идеялар Веблена және Зиммеля болды ұмыт. Олар туралы қайтадан еске түсіріп, 1980-ші жылдары, қашан проблема тұтыну болды ұсынуы орталығына назар әлеуметтік және экономикалық ғылымдар.
Демонстративное тұтыну — бұл мәтін, тұратын символ, яғни саналы түрде құрастырылған белгілері. Бұл тұтыну жүзеге асырылатын, белгілі бір дәрежеде, оны оқуға, раскодирования қоршаған. Белгілі бір шамада үрдісі показному тұтыну тән барлық дәуірлердің. Мазмұны осы мәтінді жай ғана: «Мен бай(а). Мен байсалды адам. Мен табысты. Алайда, түрлі мәдениеттер, дәуірлердегі бір сөйлем жазылады көмегімен әр түрлі рәміздер. Ретінде әр түрлі тілде бір сөз немесе әріп атқаруы мүмкін әр түрлі мағынасы, сондай-ақ показном тұтыну бір және сол пән әртүрлі болуы мүмкін смысловую жүктеме. Бір оқырман «Дәлелдер және фактілер» белгілеп берді осындай афоризм: «Генералдық беру — бұл заманауи пирамиданың: өлшемдері, шын мәнісінде таңғалдырады, шығу тегі — жұмбақ» (АиФ. 1998. ? 20).
Негізінде тартым — демонстративному тұтынуға жатыр, бәлкім, қажеттілік керек-жарақтары тобына бай және құдіретті. Бола тұра неудовлетворенной, бұл қажеттілік біздің адамдардың тудыруы мүмкін жағымсыз сезім. Мәселен, Владимир Брынцалов, белгілі орыс богач және кандидат (1996 ж.) айтып, ол бір жолы көшесінің бойымен келе жатып, злился екенін ешкім білмейді, ол қандай бай. Ол дәмханаға кіріп дүкен және сатып алған қымбат былғары белбеу. Мен, дейді, полегчало (Коростикова 1998).
Динамикасы показного (демонстративного) тұтыну
1. Әсері урбанизация
Жандандыру адамдар арасындағы қарым-қатынас итермелейді дамыту демонстративного тұтыну. Жазғандай: Т. Веблен, «коммуникация құралдары және қозғалғыштығы халыққа ұсынады индивидтің назарына көптеген адамдар, жоқ басқа ешқандай мүмкіндіктерін айтуға почтенности, басқа материалдық құндылықтар (және, бәлкім, тәрбиелеу), ол тұрып, тікелей қадағалауымен, жағдайы қоюға напоказ» (Веблен 1984: 122).
Индустрияландыру ынталандырады көшіру адамдардың (урбанизацию), бұл адамдардың өміріне астам жасырын. Адам қалада үнемі екендігіне және бұл болудан жалғыз. Оның ішінде күн айналасында мыңдаған адам, ол білмейді және білмейді. Осы жағдайда ғана көрсету арқылы тұтыну белгілеуге болады өзінің әлеуметтік-экономикалық мәртебесі.
Мәтін жазылады жағдайында жасырын тіршілік болуы қажет, белгілі бір ерекшелігіне. Өйткені, «оқырмандар» мәтінін алады бұл тек мимолетно, онда, оның айтуынша, Веблена, қолы растайтын байлығы адам, «жасалуы тиіс осындай әріптермен еді оқылып арналған жүгіру (1984: 122).
Қалада қарым-қатынас анонимді және кең сипаты салыстырғанда ауылымен. Осыдан айырмашылық көлемінде демонстративного тұтыну. Ауылда бәрі бірін бірі жақсы таниды жеке және әр түрлі тараптар. Адам киіну, қалай дегенмен де ауылдастар көріп, қанша ауласында үй жануарлары мен қандай мөлшерін оның үйі, біледі, оның отбасы қоректенеді. Мұнда демонстративное тұтыну аз мағынасы: байлық түрі, ал кедейлік емес, жасыру, жақсы киіммен.
Мүлдем басқа жағдай. Мұнда адамдар сотталуда бір-біріне негізінен жекелеген штрихам, олар жиі болып табылады саналы түрде сконструированными символдармен түрінде стилін тұтынудың немесе пайдаланудың жекелеген заттар. Сондықтан қала тұрғындары жұмсайды қолдауға благопристойного түріне қарағанда айтарлықтай жоғары деревенские тұрғындары.
Бұл әкеледі құрылымын өзгерту тұтыну: десант оның көрінетін нысандарын қаласында өсіп үнемдеу есебінен жасырын нысандарда тұтыну. Атап өткендей, қазірдің өзінде Т. Веблен, «ұстап тұру үшін приличного сыртқы түрін қала тұрғындарына көп дәрежеде қарағанда, ауыл, свойственна әдет жить впроголодь» (1984: 122). Әл-ауқаты горожанина — оның киімінде, автокөлікте, ал ауыл тұрғынына — обильном үстелде, прочном. Тұрғындары ірі қалалар жиі свысока қарап, қарапайым және немодно одетых ауыл тұрғындарын, бірақ сол ережелеріне бағынбай қаласы, жиі сондай-ақ, свысока қарап, өзінің қалалық туыстарының, экономящих арналған тамақтану.
2. Бастапқы капитал жинау және демонстративное тұтыну
Айқын показное тұтыну көрінеді кезеңдерінде бастапқы капиталды жинақтау пайда болған жаңа байлар (nouveau riches — «нувориши» термині заимствованный француз). АҚШ, көптеген батыс еуропа елдерінде бұл-XIX ғасырдың екінші жартысы мен Ұқсас процесс » патриоттық және Ресей 1990-шы жж. Адамға сол немесе өзге де жолмен достаются үлкен ақша. Ол қанағаттандырады барлық табиғи қажеттіліктері мен келеді деп танылған, қызғаныш қоршағандардың, құрметтеу. Осы итеріп извечная құмарлықтың адамдардың соперничеству, қол жеткізуге ойында жеңіс, бір түрі болып табылады показное тұтыну. Мұндай жағдайда тұтынылады емес, өзі нәрсе, қызмет, қанша көрініс бұл тұтыну айналасындағы адамдардың көзінше.
ХХ ғасырдың аяғында в. беделді тұтыну болды үлкен рөл атқаруда посткеңестік Ресей, патриоттық қарқынды процесі бастапқы жинақталу нәтижесінде, ең алдымен, қайта бөлу мемлекеттік меншік.
Алайда демонстративное тұтыну шектелмеген шағын тобы бай. Негізгі массасы адамдарды бай және кедей, бірақ өткім келеді түсу үшін бай. Сондықтан, механизмі показного тұтыну тыныштығы бірінші кезекте олар.
Демонстративное тұтыну Ресейде, басқа елдердегі сияқты кезеңінде бастапқы капиталды жинақтау, проблемасымен бетпе-бет келеді многозначности мәтін. Қатысушылар сауалнама сарапшылар атай отырып, атрибуттар бай адам Ресей, деп атап өтті болуы байланысты криминалдық әлеммен (56%) (Коростикова 1998). Осылайша, адам көп ақша жұмсайды деп айтуға: «Я бай, я принадлежу сайланған қабаттың табыскер адамдар», бірақ қоршаған оқиды бұл ғана емес, бірақ мәтін, ол, бәлкім, жоқ еді жария еткім келмейді: «Мен қылмыстық әлемнің».
3. Тарту показное тұтыну орта және төменгі қабаттары
Т. Веблен атап, екі тараптың тұтыну: демонстрируемую және жасырын бөгде көз: «нәтижесінде басқа артықшылық, ол беріледі демонстративному тұтыну, отбасылық өмір көптеген сынып салыстырмалы убога» контрасте сол жарқын бөлігі, олардың өмір, өтіп түрі. Екінші салдары, сол артықшылық адамдар жасырады өзінің жеке өмірді бөтен көз» (1984: 141). Орыс кескіндеме бұл құбылыс айқын кесінділермен картиной «Завтрак аристократа» адам «ақ сүйек» таңғы жует корочку нан және үрейлену жорамалдайды есікті қауіптеніп, мүмкін застигнутым өз кедейлік. Қазіргі заманғы Ресей бұл құбылыс көзге түседі, қашан кездестіресіз қымбат маркалы автокөлік, тұрған у обшарпанных жұмыс «малосемейных» жатақхана.
Демонстративное тұтыну тән қоғамның барлық жіктеріне. Алайда өзінің абсолюттік мәнде ол айтарлықтай ерекшеленеді. «Норма благопристойности, — деп жазды Т. Веблен, — санап артып келеді қабат — қабаттың, және астында жоғалған өз привилегированного ережелер қажет өмір сүру талаптары деңгейінде приличного сыртқы түрі» (1984: 123).
Қосымша атрибуттар сыртқы түрінің орта және жоғарғы қабаттарын ғана емес, киім емес, жүріп-тұру құралдары (былые ғасырдың кареты, жылқы, қазір — автомобиль). Автомобиль көптеген адамдар үшін — бұл емес, қозғалыс құралы, қанша құралы жаулап беделін преуспевающего адам. Жоғары қабаты, жоғарыда аталған нормалар. Нәтижесінде парадокс, байқалған барлық ғасырлар және кедей және бай қағылады күштері ұмтыла отырып қолдау «лайықты деңгей» тұтыну. Бүкіл әлемдік әдебиет өткен ғасырлардың толы табыстылық оқиғаларымен туралы помещиках, шенеуніктер, буржуа, батты қарызға батқан, бірақ ұйымдастырды, балы, өгей үлкен экипаждары, сатып алдық, қымбат киім, өмір сүрген үлкен үйлерде және тағы көптеген тиімсіз пайдаланылатын қызметтер көрсету. Біздің уақытта болып табылады.
Жаңа бай береді басындағы тұтыну жарыста, мен оған ерік-неволей втягиваются және бұзылған жоқ «шальных» ақша. Белгілеу үшін өз мәртебесін соңғы тұтынуға мәжбүр шегінде өзінің қаржы мүмкіндіктері. Тұтыну реструктурируется осылайша, бұл бірінші кезектегі айналады показное тұтыну, ал неғұрлым маңызды, бірақ малозаметные үшін бөтен көз, оның нысандарын шектеледі. Показное тұтыну — бұл ауру емес, жекелеген адамдар, бұл норма мәдениет, ол ауыр салмақ салынып отырмағанын айтамын, талап етеді ұтымды өзінің мәні бойынша мінез-құлық. Осындай мәдениет тиіс қарапайым, сөздерін тыңдауға ғана өзінің табиғи қажеттіліктеріне алдымен, нығаюға. Емес, қатысушы жарыста тәуекел болуы мүмкін оқшаулау және ұшырауы мүмкін насмешкам.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.