Ежелгі Грек Шығыс пен Батыстың ерте философиясы

Древнегреческая философия туындады емес, дұрыс Грекияда емес, Балканском түбегінде, ал шығыс жағында, грек әлем — ионийских қалаларда батыс жағалауы, Кіші Азия, негізделген гректер мен развивших бұрын бұл ең Греция, рабовладельческую өнеркәсіп, сауда және выросшую олардың негізінде рухани мәдениет. Соңғы құрылды ғана емес гением высокоодаренного халқының, бірақ, жоғарыда айтылғандай, себепші болды, сондай-ақ оның байланыстары бар елдермен ежелгі шығыс өркениеттер Вавилон, Финикии, Египет. Алғашқы материалистические учения на грани 7 — 6 ғ. ғ. э туындаған Милете — ірі 6. в. б. э. дейінгі барлық малоазиатских грек қалаларының. Соңынан бастап 7 дейін 6. в. до н. э. мұнда дәйекті түрде өмір сүрді және үйретті үш ойшыл: Фалес, Анаксимандр және Анаксимен. Задавшись мәселе туралы, оның қайдан, барлық туындайды және бұл барлық айналады, олар іздеген начало шығу және өзгерту барлық заттар. Бұл ретте түсінуі первовещество емес мертвую және косную материя, зат, тірі және жалпы бөлімдерінде, жан-тәнімен өзіне берілген құқықты және қозғалысын басқару. Алғашқы үш милетских философ сочетали философиялық зерттеу, сондай-ақ зачатки ғылыми зерттеу сұраныстарына және міндеттері жан-жақты практикалық қызметі. Сондықтан, олар бір мезгілде авторларымен бірінші Ежелгі Греция, астрономиялық математикалық, физикалық және биологиялық ұғымдар мен догадок, конструкторлармен алғашқы қарапайым ғылыми аспаптар (гномон, күн сағаттары, модель аспан сала), сондай-ақ авторлар бірінші негізделген бақылау предсказаний астрономиялық құбылыстар. Алайда, жиналған және дербес өндірілген олардың білім болып табылады, оның ішінде жекелеген истинами ғылымдары (бір) ғана емес үшін негіз практикалық әрекет, бірақ, ең алдымен, элементтері тұтас дүниетаным біріктіретін жекелеген сезімдік құбылыстар туралы толғамдар жалпы олар үшін вещественном первоначале.
Милетские сондай-ақ материалистер
Фалес
Бірінші қатарда милетских философ Фалес болды (соңы 7 — бірінші жартысы 6. в. б. э. дейін). Бұл қайраткері, соединявший қызығушылық сұрауы практикалық өмір терең қызығушылығы мәселелері құрылысы туралы дүние. Бола тұра, көпес, ол пайдаланған сауда сапар кеңейту мақсатында ғылыми мәліметтер. Ол гидроинженером, прославившимся өз жұмыстарымен жан-жақты ғалым және мыслителем, өнертапқыш астрономиялық аспаптар. Ғалым ретінде ол кеңінен емдеуші Грекияда жасап, сәтті болжау тұтылуына байқалған Грекияда 585 ж. б. э. дейінгі Бұл үшін болжау Фалес пайдаланды почерпнутые атындағы Египетте немесе Финикии астрономиялық мәліметтер, байланыс желісін бақылауларға және обобщениям вавилонской ғылым. Өзінің географиялық, астрономиялық және физикалық таным Фалес байланыстырды в стройное философиялық əлем туралы, материалистическое негізінде, қарамастан айқын іздері тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік көріністер. Фалес деп ойлаймын, себебі қазіргі кездегі пайда бірі-қазанның ылғалды первовещества, немесе «су». Барлық тұрақты туады, бұл бірыңғай көзі. Өзі Жер төзімді, суда және айналасында барлық жағынан мұхит. Ол ауруханаға суда, диск немесе тақта, құбылмалы су қоймасының бетінде. Сол уақытта вещественное первоначало «су» барлық происшедшая оның табиғаты жоқ, өлген жоқ, айырылған одушевленности. Ғаламдағы барлық толық құдайлар, барлық одушевлено. Мысал мен дәлел жалпыға бірдей одушевленности Фалес көрдім қасиеті магнит мен кәріптас; өйткені магнит мен кәріптас қабілетті әкелуге дене қозғалысы, онда, демек, олар орташа жан басына шаққандағы.
Фалесу принадлежит әрекеті түсіну құрылымы қоршаған Жер және ғалам анықтау, қандай тәртіппен орналасқан Жерге қатысты аспан шырақтары: Ай, Күн, жұлдыз. Және бұл мәселеде Фалес бюджеттің қаржысын нәтижелері вавилонской ғылым. Бірақ ол атынан тәртібі қайраткерлерінен кері сол,’ ол өмір сүреді: ол түсіндік, бұл жақын Жерде орналасқан деп аталатын аспан қозғалмайтын жұлдыздар, ал әрі қарай барлығы — Күн. Бұл қателік түзетілді, оны жалғастырушы. Оның философиялық əлем туралы толық отзвуков мифологиясы.
Анаксимандр
Кіші современник Фалеса Анаксимандр мойындады, бірыңғай және тұрақты көзі-туған барлық заттар жоқ, «су» және мүлдем жоқ қандай да бір жеке зат, ал первовещество, обособляются противоположности жылы және суық беретін басындағы барлық заттар. Бұл первоначало, тамаша қалған заттар (және осы мағынада белгісіз), шек жоқ, сондықтан бар «иран». Бойынша обособлении оның жылы және суық туындады отты қабығы, облекшая ауа жер бетінен. Притекающий ауа прорвал огненную қабықшасына және ол үш сақина, ішінде екен жасалған біраз саны прорвавшегося сыртқа от. Осылай болды үш шеңбер: шеңбер, жұлдыздардың, Күн мен Айдың. Жер нысан бойынша мұндай срезу колонналар, алып ортасына бейбітшілік және неподвижна; жануарлар мен адамдар пайда болған из шөгінділердің высохшего теңіз түбінің және өзгертті нысандары көшу кезінде құрлыққа. Барлық обособившееся жылғы беспредельного тиіс өзінің «кінәсін» оралу оған. Сондықтан әлем мәңгі емес, бірақ қираған, оның беспредельного бөлінеді жаңа әлем, және бұл ауыстыру миров жоқ.
Қазірдің өзінде ежелгі заманда пайда болды «Анаксимандров туралы» мәселесін түсіну ма апейрон ретінде қоспасы первовеществ, нәрсе ретінде орта, олардың арасындағы нәрсе ретінде мүлдем белгісіз және заттарға тіпті қарама-қарсы немесе кейпін «материя» Платонның [қараңыз 38а, с. 53 — 54]. Бірақ дейін жеткен бізді фрагменттері мүмкіндік бермейді, әрине, бұл сұраққа жауап беру.
Анаксимен
Соңғы қатарда милетских философ — Анаксимен толған, кемелдену уақытына жаулап Милета персами, — дамытты жаңа ұсыну туралы. Қабылдап ретінде первовещества ауа, ол енгізді, жаңа және маңызды идеясын процесінде сұйылту және қойылту арқылы ауадан құралады барлық заттар: су, жер, тастар және от. «Ауа» — деп, дем обнимающее бүкіл әлем, конденсаторы ретінде біздің душқа арналған гель бола тұра, тыныс алу, ұстайды. Өз табиғаты бойынша «ауа» — ру, бу немесе қоңыр бұлттар мен театрдың бөгелту жаңғыру Жер — тегіс диск, қолдау көрсеткен ауамен сияқты парящие онда жазық тұратын от, дискілер қайраткерлерінен. Анаксимен исправил учение Анаксимандра тәртібі туралы орналасқан әлемдік кеңістікте Ай, Күн, жұлдыздар. Замандастарымыз және кейінгі грек философтар придавали Анаксимену мәні көп басқа милетским философам. Пифагорейцы түсініп, оның ілім деп әлемі вдыхает өзіне ауа (немесе пустоту), сондай-ақ нәрсе, оның учения о небесных светилах.
С утратой Милетом (басында 5 в. до н. э.), саяси дербестік, отнятой персами тоқтатылады гүлденген кезеңінде өмір Милета және замирает дамыту мындасыз философия. Бірақ басқа қалаларда, Грецияның оқу-жаттығу милетцев ғана емес, жалғастырды көрсетуге әрекет, бірақ және таптық жалғастырушылар. Осындай болды Гиппон бірі Самоса, примыкавший оқу-жаттығуға Фалеса, сондай-ақ прославившийся Диоген бірі Аполлонии (5 в. до н. э.), выводивший артынан Анаксименом барлық ауа. Диоген дамытты туралы ой көп өздерінің.
Көне үнді
Кіші Азияда басталды странническая жизнь ақын-философ Ксенофана тумасы, малоазиатского қаласының Колофона (6 ғ. б. э. дейін). Өзінің ұзақ саяхат қалалары бойынша Грекияның көне үнді облыс орталығында және Оңтүстік Италия мен закате дней поселился в Элее, онда пайда болған жоқ, оның әсерін философиялық ілім деп аталатын элейцев. Көне үнді — ерте өкілі грек еркін ой дінге қатысты. Байқау, қатынасы — насмешке, ол сынға алды господствующие ұсыну туралы көптеген құдайлар, олар ақындар мен халық қиялы населили Олимп. Адамдар измыслили құдайлар өзінің подобию, және әрбір халық есептеулер құдайлар өздерінің меншікті жеке белгілері. Егер бұқалар, аттар мен арыстандар алмады, сурет салу, олар бейнелеген еді өз құдайларын түрінде бұқа, жылқы және львов. Уал-тек бір ғана құдай емес, ұқсас адамдармен бойынша да, түрі бойынша да ой: ол барлық — көру, ойлау және есту; ол барлық бұда күшпен ақыл-ой күш және айғай-қозғалмау.
Табиғатқа көне үнді приписывает шегін, қайшы мифам ақындар мен көзқарастарға дін. Сенімім жайлы өмір сүруін төменде жер ада ол противопоставляет туралы ілім бездонности жер, иман да божественность қайраткерлерінен — туралы ілім, олардың табиғи табиғат: жасалған ұсақ искорок Күн жылжып үстінен жазық Жермен тікелей, күн сайын біржола босатып бұл көкжиек және күн сайын исчезая, қашан өтеді үстінен необитаемыми кей жерлерде; солнц және лун көп горизонттарды. Возникая бірі тез тұтанатын бұлттардың, жұлдыз потухают күндіз және көмір разгораются түнде. Барлық туады және өсіп келе жатқан, жер және су, теңіз — әкесі бұлттардың жел мен өзендер, және адамдар дүниеге келген жер және су. Бірде-табиғат құдайлардың, не барлық басқа жағдайларда мүмкін емес шынайы білімді, ал тек қана пікір. Сондықтан дурно түсті ақындар Гомер мен Гесиод, жалған приписавшие богам барлық адами ақаулары. Толығырақ оқу-жаттығу Ксенофана болды неясны қазірдің өзінде көне жазушылар, находившим онда қайшылықтар.
Пифагор және ерте пифагорейцы Оқу-жаттығу Пифагора әлем туралы пронизано мифологическими көріністері. Жаттығу Пифагора, әлем — жанды және жалынды шаровидное тело. Әлем вдыхает қоршаған беспредельного кеңістік пустоту, немесе, бұл үшін Пифагора сол, ауа. Бөлшектемей және сырттан денесіне әлемнің пустота бөліседі және обособляет заттар. Философия ерте пифагорейцев айқын қарағанда, жаттығуға олардың предшественников — милетцев, — ретінде белгіленген Энгельсом тән бірінші кезең грек философия ұрығы болашақ келіспеушіліктер. Кейіннен барлық усиливаясь, бұл келіспеушіліктер туындауына әкеледі идеализма басталғанда емес, прекращающейся одан әрі арасындағы күрес материализмом және идеализмом.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.