Ескі орыс феодалдық құқығы

Зерттеу процесінің шығу құқығы бар ғана емес, таза танымдық, академиялық және саяси-практикалық сипатқа ие. Ол мүмкіндік береді терең түсіну әлеуметтік табиғатын құқық, ерекшеліктері және белгілері, мүмкіндік береді талдау себептері мен шарттары пайда болуы мен дамуы.

Мемлекет және құқық пайда нәтижесінде пайда болған жеке меншік және пайдалану адам адам, бөліну, қоғамның кедей және бай. Мемлекет феодалдық типтегі қамтамасыз етті диктатуру феодалов, охраняло олардың артықшылықтар, меншік өндіріс құралдары, және, бірінші кезекте, жер, устанавливало толық меншік өндірушілердің материалдық игіліктер — шаруалар.

Мемлекетпен бірге пайда болды және құқық. Себебі, олар туындауына әкелді құқық, жалпы, теже, мен себептері білім беру. Бұл еңбек өнімділігінің өсуі, құру артық прибавочного продукта, пайда жеке меншік, сплит қоғам непримиримые сыныптар.

Жағдайында тап күресі алғашқы әдет-ғұрып (мононормы) қалсаңыз, жағдайы жоқ аса реттеу мінез-құлық адамдар. Керек құрал удерживало еді узде непримиримые, враждующие күштер. Қоғамдық өмірге керек, пайда жаңа әлеуметтік бұқаралық реттеуші — құқық, және ол пайда болды. Заңды нормалар сөйледі маңызды құралы классового үстемдік, олар мемлекетке мүмкіндік берді навязать өз еркін тұрғындарына бүкіл ел. Құқықтық нормалар складывались екі негізгі жолдары. Бірінші жолы — бұл перерастание мононорм сипаты бар первобытных әдет-ғұрпын, әдеттегі құқық. Қарай ыдырау алғашқы қауымдық құрылысты, даму, таптық қатынастар, кейбір әдет-ғұрып, выражавшие бұрын ерік-жігерін, бүкіл рудың, перерождались, өзгерсе, өзінің мазмұны бойынша. Олар еркін білдіруге, үстем таптың. Сонымен бір мезгілде мемлекет снабдило әдет-мәжбүрлеп санкциясында болды қолдайтын, оларды өз күшімен. Екінші жолы — бұл мемлекеттің құқық шығармашылығы. Құқығы қалыптасты шығару нәтижесінде мемлекет арнайы құжаттарды қамтитын құқықтық нормалар. Елеулі рөл атқаратын құру заңды нормаларын ойнады және сот органдары. Құқықтық нормалар жиі связывались с моральдық және діни нормалар.

Сөзімен «құқық» біз жиі кездесеміз. Әдетте ол қолданылады үшін белгілер мүмкіндіктерді бар (немесе жоқ) сол немесе өзге адам. Құқығы болып табылады қажетті және бұлжымас нәтижесі экономикалық құрылысты осы классового. Жоқ, құқық және мемлекет, господствующий класс мүмкін емес сақтауға және нығайтуға, өз үстемдігі. Құқық бекітіп, енгізу дәрежесі неприкосновенных господствующие меншік қатынастары, негізгі ұстанымдары осы әлеуметтік құрылысты қорғауды қамтамасыз етуге, қоғамдық қарым-қатынастар, үстем таптың мүдделеріне сәйкес келетін. Классовость құқығын көрінеді қоғамда антагонистическими сыныптары ол орындалады қалай зеңбірек классового үстемдік және ол ретінде құрал общесоциального реттеу. Құқығы болып табылады құралдарының бірі саясатын жүргізу. Таптық сипатын құқығын жағдайында феодалдық құрылыстың ешқандай завуалирован.

Бізге белгілі болғандай, Киев мемлекеті ІХ — Х ғасырларда тудырды білдіреді варварское, дофеодальное мемлекет. Сұрақ туралы негізгі ерекшеліктері варварского құқық, әлі күнге дейін ашық күйінде қалып отыр. Талдай отырып, деп аталатын «белгілі қоғам правда», біз негізгі ерекшелігі қылмыстық құқық болып табылады ауыстыру қанды кек сатып алуға болады. Іс жүргізу құқығы кезеңінде варварского мемлекет үрдістермен господством состязательного процесін және өте ірі мәні ордалии. Кодификациялау көздері болып табылады әдеттегі құқық және бейдің басы сот практикасы. Қатарына қарапайым құқық нормалардың жатады, ең алдымен, туралы ережені қанды кек (1 КП) және айналмалы поруке (20-құжат КП). Заң шығарушы танытады, әр түрлі қарым-қатынасы осы салттары: кровную кек ол ұмтылады шектеу (сужая шеңбер мстителей) немесе тіпті болдырмау, ауыстыру ақшалай айыппұлмен жазаланады — вирой (байқалады ұқсастығы «Салической шындық» франктер, кровная месть сондай-ақ, ауыстырылды ақшалай айыппұл); айырмашылығы қанды кек айналмалы порука сақталады шарасы ретінде байланыстыратын барлық қауым мүшелерінің жауапкершілігі», — деп өзінің мүшесі қылмыс жасаған («Жабайы вира» налагалась бүкіл общину).

Бірі көзі болып әдет-ғұрып, т. е. мұндай ереже, ол шаралармен күші көп рет қолдану мен кірді әдеті. В родовом қоғамда жоқ антагонизмов, өйткені әдет-ғұрып сақталып, ерікті түрде. Болмады арнайы органдары қорғау үшін салт-дәстүрлерін бұзу. Әдет-ғұрып өзгерсе өте баяу, бұл әбден болуы қарқыны өзгерістер қоғамның. Бастапқыда құқығы қалыптасты жиынтығы ретінде жаңа ұлттық салт-дәстүрді сақтауға, олардың обязывали зарождающиеся мемлекеттік органдар, және, ең алдымен, соттар. Кейінірек құқықтық нормалар (мінез-құлық ережесі) орнатылған актілеріне князьлер. Кезде custom санкция мемлекеттік билік, ол қалыпты жағдайға айналуда әдеттегі құқық. Ғалымдар бұрыннан бері байқалған, бұл кейбір мақалалар Орыс Правда тууы нақты қақтығыстар, олар орын алған қоғамда уақыт.

IX — X ғасырларда Руси қолданылды нормалар жүйесі ауызша, әдеттегі құқық. Осы нормалар, өкінішке орай, жоқ тіркелді дошедших бізге дейін жинақтарында құқықтары мен нәсіл. Олар туралы тек жорамал бойынша жекелеген фрагментам әдеби ескерткіштері мен шарттары Ресей Византиямен X ғасыр. [1]

Шарттар гректер — мүлдем ерекше маңыздылығы көзі, позволивший зерттеушіге еніп құпиясын Русь IX — X ғасырлар. Шарттар бұл — ярчайший көрсеткіші жоғары халықаралық ережелер Древнерусского государства, олар болып табылады және алғашқы құжаттармен орта ғасырлар. Өзі олардың пайда болуы туралы айтады маңыздылығының қатынастарды туралы классовом қоғамда, бөлшектер жеткілікті түрде айқын таныстырады біз сипатына қарай тікелей қарым-қатынастар Ресей Византиямен. Бұл түсіндіріледі Ресей патриархы болды қуатты сынып, мүдделі келісім-шарттар жасасу. Олар қажет емес шаруа жұртқа, ал князьям, боярам және купцам. Біздің билік оларды төрт: 907, 911, 944, 972 жылдардың. Оларға көп көңіл бөлінетін реттеу сауда қатынастарын, құқықтарын анықтау пайдаланған орыстар көпестер Византия, сондай-ақ қылмыстық және қылмыстық іс жүргізу құқығы. Бірі-шарттар гректер біз жеке мүлкі, оған меншік иесі билік етуге құқылы және, айтпақшы, беруге, оның өсиет бойынша. Меншік иесі бола алады «урядить» свое имение, толығымен расталады Орыс Шындыққа. «Заң «орыс», екіншісі-мәтін Орыс Правда, сілтеме келісім-шарт 911 (құжат 5): «Аще ли соққы мечем, немесе бьеть коцем любо ыдыс иә вдасть литр 5 сребра заң бойынша рускому» (орта ғасыр РП, Академиялық тізімі 3-құжат).

Бейбіт шарт 907 жылғы византийцы төлеуге міндеттенді Ресей патриархы ақшалай контрибуцию, содан кейін ай сайын төлеуге және құрмет көрсетуге арналған приходящих Византияға орыс елшілер мен көпестердің) және басқа мемлекеттердің, белгілі бір азық-түлік мазмұны. Олег қол жеткізді орыс көпестері құқық бажсыз сауда византийских нарықтарда. Руссы тіпті құқығына ие болды жуылуы да константинопольских моншаларда. Келісім шарт бекітілді кезінде жеке кездесу барысында Олег бастап император Лев 6. Бұл белгі аяқталған әскери іс-қимылдар, қорытынды әлем, Олег повесил өз тақта қақпасында. Бұл дәстүр көптеген шығыс Еуропа халықтарының[2]. Бұл шарт береді бізге ресейліктердің емес, жабайы варягами, бірақ адам біледі, киелілік, ар-намыс пен халық салтанатты жағдай, өз заңдары, бекітетін қауіпсіздік жеке, меншік, құқығы мұра күші өсиеттерді бар, сауданы, ішкі және сыртқы.

911 жылы Олег растады өзінің бейбіт Византиямен шарт. Барысында ұзақ посольских шарттар жасалды тарихында алғаш рет шығыс Еуропа развернутый арасындағы жазбаша шарт Византиямен және ә. молдағұлова майданда. Бұл шарт пропорционалдық многозначной сөзі: «Біз текті орыс… жіберілген желтоқсандағы Олег, ұлы князь орыс, және барлық, кім қол астында оның — сары және ұлы князьлер және оның ұлы бояр…»

Шартта расталды «мир» және «любовь» екі мемлекет арасындағы. 13-баптарында тараптар барлық туындаған экономикалық, саяси, заңды мәселелері айқындады жауапкершілікті өз өлшейді жасаған жағдайда қандай да бір қылмыс. Бір мақала туралы сөз жасасу, олардың арасында әскери одақ. Бұдан былай орыс жасақтары жиі басылып жүрді құрамында византийского әскерлері кезінде оның жорықтар арналған жаулары. Айта кету керек, аттарға 14 вельмож, употребленных ұлы князі үшін қорытынды бейбіт шарт гректер, бірде-бір славян. Танысып, осы мәтінді, ойлауға болады, бұл тек варяги, окружали біздің алғашқы государей және пайдаланды, оларды сенімхатпен қатысып, істерінде басқарма.

Келісім-шарт 944 жылғы ескертеді барлық орыс адамдар үшін қатты астын сызу тікелей келесі үшін осы сөздерден ой міндеттілігі туралы шарттардың барлық орыс адамдарға арналған. Емес, атынан вече келісімшарттары шарттар, атынан князь және боярства. Қазір біз емес, күмән, бұл танымал және обличенные билік мужи болды ірі жер иеленушілер, кешегі күннен бастап, ал бар өзінің ұзақ тарихына, успевшими жшс немес өз вотчинах. Бұл факт, қайтыс болуына байланысты отбасы басшысы бастаған осындай знатного үйінің жетекшілігімен оның әйелі. Орыс Правда растайды бұл ереже: «Бұл ню күйеуі жүктеді, сол бар ханым» (Троицк тізімі, 93-құжат). Елеулі бөлігі нормаларын әдеттегі ауызша құқығы өңделген түрде кірді Орыс Шындықты. Мысалы, 4-бап шарт 944 жылы, жалпы алғанда, жоқ келісім-шартта 911 жылы орнатылған сыйақы қайтару қашқын челядина, бірақ ұқсас белгілеу енгізілген Пространную Шындықты (113-құжат).

Ескереміз, бұл иерархия феодальная «әр княжья» қалыптасты Киев Руси емес, арқылы пожалований, қанша тарту жолымен асыл тұқымды тектілігін жалпы процесс. Бірінші жалпымемлекеттік іс-шара, превосходящим бойынша өзінің ауқымдылығына барлық ішінде асылдандыру ісі жергілікті князьлер, полюдье. Орнатылған қосымша дани алымдар. Мәселен, поместники туралы айтқанда полюдье туралы даре. Бірақ бірі ірі көздерінің княжеских кірістер кірістер болып табылады жағдайлардан иеліктерін, онда ұйымдастырылды. Жарты жылда князь және оның жасақтары арнаған объезду орасан зор аумақты.[3] Әскери күші Киев және порождаемое оның сыртқы саяси қуаты, бекітілген шарттарға империясымен, импонировали «всякому княжью» шалғай тайпалардың және ішінара ослабляли сепаратизм жергілікті тектілігін. Сонымен обстояло ісі ортасында X ғасырдың нәтижесінде хищнических поборов тыс тарифицированной дани, князь Игорь тұтқынға древлянами және өлтірілді олар. Мемлекет басшысы регентшей кезінде малолетнем Святославе болды жесір Ольга Игорь, псковитянка өскен. Бірінші әрекетімен княгиня Ольганың кек древлянам өлтіргені үшін оның күйеуінің кек, ол ынтымақтастыққа мемлекеттік-ритуальный сипаты.

Бірі жылнамасы біз автор дастандарын салып, оны контрастах. Алдымен древляне өлтіреді мемлекет басшысы, содан кейін ұйымдастырады, құда түсу. Айпара-кек жесірлері Игорь құрылды ретінде антитеза неслыханному өлтіру, ұлы князь кезінде полюдья. Автор дастандарын, біріншіден, мынаны анықтады ауытқу әдеттегі нормалары дани, екіншіден, келісімді себебін мұндай ауытқулар — непомерную байлық варяжских наемников және қызғаныш орыс жасақтары. Бір жарым ғасырдың шежіреші деді дәуіріне княгиня Ольга және Святослав ретінде некоему саяси идеалға. Егер әскери қатысты идеал бұл шежірешісі — князь Святослав, онда қатысты ішкі құрылғылары, Ресей, анық — Ольга, т. б. шежіресі енгізілді, бірден соңынан «Сказанием туралы кек», жаңалықтар туралы мәліметтер енгізілген княгиней. Кек кек алу қаупі, ал мемлекетке қажет болды тәртіптері регламенттеу міндеттіліктен, ол придавала еді заңдылығын жыл сайынғы поборам. Көне хабар Лаврентьевской шежіресінің астында 947 жылы былай дейді: «»қазақстанда жасалған» акция бойынша Ольга Деревьстей жер сынъом ъ своимъ және дружиною, уставляющи жарғыларын және урокы және мәні становища ея ловища…»

«Жаз-6455 (947)» қазақстанда жасалған » акция Ольга Бұрқағы және устави бойынша мъсте погосты және дани және Лузе оброкы және дани және ловища ея мәні бойынша въсеи жер және знамения мен орны және погосты. Бар ауылы ея Ольжичи және бұрын-соңды болып көрмеген». [4] Шежіресін сақтап бізге драгоценнейшие ұйымдастыру туралы княжеского домениального шаруашылығы ортасына X ғасыр. Мұнда барлық уақытта атап өтіледі владельческий сипатын белгілеу княгиня Ольга. «Побежденной древлянской жерінде тәртібі, жүктелген ауыр құрмет (2/3″ Киев, 1/3 арналған Вышгород) айқындалған міндет –»сабақтары» және «жарғылар», олар түсіну керек сот баж және жинау. Олар сондай-ақ белгілі және Орыс Шындықты: «уставлена» Правда «Орыс жер», «таныс сабақтар смердам, оже төлейді» сатуға, сабақтар мал туралы сабақ роталық, көпір, темір және басқа да. Бұл реформа есептелген ретке келтіру, пайдалану смердов, ең алдымен, әрине, ғана емес, смердов. Бұл кейбір ұйымдастырушылық жою бойынша жұмыс княжеских домен. Қауіпсіздігі үшін алдағы алу дани Ольга белгілейді становища, тірек пункттері полюдья. Сонымен қатар, шектері белгіленеді княжеских аңшылық алқаптар – «ловищ». Көріп отырғанымыздай, мұнда белгіленеді қаңқа княжеского домен, ол столетием кейінірек оформился беттерінде Орыс Правда. Жүзеге асыру үшін барлық жаңалықтарды Ольга қажет болды жүргізсін размежевание алқаптарын қорғауға шекараларын қаумалдарды және тағайындауға тиісті прислугу үшін оларды жүйелі түрде пайдалану. Ең қызықты іс шаралар тізімінде ханшасы болып табылады, атап өтілуін ұйымдастыру туралы становищ және погостов. Становища көрсетілген байланыс Древлянской жерді және бұрын болды полюдье. Жанжал жергілікті знатью және «древлянское көтеріліс» талап етті, жаңа қарым-қатынастар. Древлянское көтеріліс болды киев князьям сабақ болды, олар жақсы меңгерді, мен жасады, одан тиісті қорытындылар. [5] Мөлшері дани қию енді строже. Солтүстікте, тыс үлкен полюдья, Новгород жер ханымы ғана емес, іріктейді өзіне шаруашылық алқаптары, бірақ ұйымдастырады желісі погостов — острогов, придающих тұрақтылығы оның домениальным владениям солтүстігінде. Арасындағы айырмашылық становищем және погостом, бәлкім, тым көп. Становище рет қатынасқан ең князь және оның жасағына, исчисляемую көптеген жүздеген адамдар мен жылқы. Өйткені полюдь жүргізілді қыста болса, становище тиіс, жылы үй-жайлар мен қорлар жем және азық-түлік. Фортификациялау становища мүмкін емес, өте елеулі, өзі полюдье тудырды білдіреді грозную әскери күші. Погост, алыстан от Киев 1-2 ай жолдары болмен микроскопиялық феодалдық ағзаға ендірілген княжеской билік гущу шаруа «весей» және «вервей». Ол жерде болуы тиіс барлық шаруашылық элементтер керек болды және становище, бірақ погост-ға артық үзілген жылғы княжеского орталығының, көп қызметкердің өзі қарағанда становища жолында полюдья. Адамдар андронов погосте тиіс ғана емес, слугами, бірақ және жауынгер. Алшақтығы оларды домениальных базаларының міндеттеуші еді қажеттілігі айналысуға ауыл шаруашылығымен, аң, балық аулауды және т. б. Жалғыз оқиға археолог зерттелді погост, аталған сауатын ашу үшін 1137 — погост Векшенга (при впадении аттас өзен Сухону, 89 км шығысқа қарай Вологда) «…Векшенге беріп, 2 жейде (80 терілерді) әулие София». Бұл қарапайым мысовое қалашығы, үшбұрышты нысаны, 2 тараптар құрылды ендік, ал үшінші жағынан қосатын мыс с үстірті, прорыт ор. Мәдени қабаттың ең қалашығы дерлік жоқ.

Ал Ольга жетті сол кезде смертный, удовлетворив бас побуждениям жер қызметтің көреді жақын соңына алдында орындарымен бірге корей м және сезінеді суетность жер ұлылығына, сонда ақиқат иман болды, оған тірек немесе утешением » қайғылы оқиғаларды размышлениях туралы суетности адам. Ольга язычница, бірақ Құдай Вседержателя қазірдің өзінде даңққа ие болуда Киевте. Ол өткізгісі келді болуға христианкою өзі аттанды елордаға империясының және Сенім грек. Онда патриарх оның тәлімгері және крестителем, ал Константин Багрянородный — восприемником желтоқсандағы » купели. Наставленная » әулиелер ережелері христиан өзі бас патриархы Ольга қоржынын Киевке. Император айтуынша шежірешісі, оның анасына айыппұл бай сыйлықтар мен қызының атымен, бірақ меніңше, ол болды қанағаттандырмайды, оны қабылдауға. Ханымы, қабынған ынта-жігермен жаңа Сенімге, өз, спешила ашу ұлына адасу язычества, бірақ жас, гордый Святослав келмеді внимать оның наставлениям. Маман Ольга атынан оған, оның үлгісі склонил еді бүкіл христианству. [6]

Аңыз нарекло Ольга Хитрою, шіркеу Святою, қазақстан тарихы Мудрою. Отомстив древлянам, ол білді ұстану тыныштықты елде өзінің және әлем чуждыми дейін жасалған жастағы Святослав; қызметімен ұлы күйеуінің учреждался тәртібі мемлекетте ауқымды және жаңа; жазды, мүмкін, заңдарының, бірақ берді жарғыларын ең қарапайым және ең нужнейшие адамдар үшін жастық азаматтық қоғамдар. Ұлы князья дейін заманнан Ольга соғысқан: ол ереже мемлекет. Кезінде ол Ресей мен шалғайдағы Еуропа елдерінде, мен толық келісемін.

Уақыт княгиня Ольга, менің ойымша, шын мәнінде, болды уақыт қиындықтары феодалдық қарым-қатынастар уақыт өте келе бірқатар запомнившихся реформаларды укреплявших және заңды оформлявших кең, аттамалы түрде княжеский домен жылғы маңының Киев дейін впадающей » балтық теңізіне Турмыстық дейін байланыстыратын Балтику с Волгой Мсты. Өзгерісті сипатта дәуірінің Игорь мен Ольга сезіледі және қатысты христианству.

Князья шақырылды үшін шындық, сонымен қатар, ерекше роды алар әділ бөлшектеуге кезінде іс дұшпандық соқтығысу; жоқ, оларда шындық», — дейді шежіреші. Ең бастысы мәні князь, білуімше, мәні судьяның разбирателя істер исправителя кривд, одною басты қамқорлық оның Жарғысы Земский, ол туралы ойладым, бірге дружиною, старцами қалалық; а қабылдағаннан кейін христиандық, епископами.

X ғасырда кезде князь Владимир Святославовиче кровная месть ауыстырылды ақшалай өндіріп — вирой, содан кейін өлім жазасына кесіледі, кейіннен қайтара отырып, к вире. «Володимир отверг виры, арнаулы казнити және реша Володимир:» & Nb буди және живяше Володимир бойынша устраению үшін жер учаскелерін бер және дедню»». Көптеген тарихшылар деп санайды бұл әңгіме дәл емес, өйткені деңгейі құқықтарын дамыту Русьдегі болды жоғары IX -X ғасырда, онда күмән жоқ.

Владимир алдық барлық жерде дерлік (бұдан вятичей) деген сөздер «жергілікті ақшыл князьлер» не өз мужами, не балаларымен. Барлық аумағы Киев мемлекет болды соединенной астында билік түрі Владимир. Енді жер болды меншігі оның әулеті княжеского домен. Бұл механизм керек үдерісін жеделдету айналу дани » түсімді. Өте үлкен өзгерістерге ұшыраған жүйесі басқару органдарының, атап айтқанда, жергілікті. Кезінде Владимир басталды ыдырауы жасақтары айналдыру, оларды вассалов.[7] Владимир бекітіп, өз билігін ниет ынта — Богам языческим: соорудил жаңа истукан Перуна және жүктеді, оны киелі төбедегі бірге өзге де кумирами. Бірі кезеңдерін процесінде көшу дофеодального феодальному қоғамға қабылдау болып табылады христиандық. Көздерден біз білеміз тағы бір ежелгі деп аталатын Владимирове жарғысында, коему, сообразно бастап, грек номоканонами, иеліктен жылғы мирского ведомствоның монахтар мен церковники, богодельники, қонақ-үй, страноприимства, емшілер және барлық адамдар увечные. Істі олардың болды қарауына жатады бір епископам: сондай-ақ, таразы және мерила қалалық, распри және опасыз ерлі-зайыптылардың неке заңсыз және т. б. [8]

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.