Демокрит атомизміндегі онтология мен физиканың өзара байланысы

Атомизм Левкиппа-Демокрита, әдетте, деп санайды, және веским негіз бар, преимуществу дене теориясымен, позволившей беруге белгілі бір проблеманы шешу, қозғалыс және көп заттарды, сөйтіп, тығырықтан шығу, қойды физика элеатовская онтология. Бұл, тұтастай алғанда, дұрыс бағалау атомизма, біз қосыламыз, қалануы, Аристотель (возн. және уничт. I, 8 325а). Гильгамеш туралы дастан атомистов ретінде физиктер платоникам ретінде логикам да қалануы, Аристотель (возн. және уничт. I, 2 315b-316a15). Бөлісе отырып, бұл толық негізделген ұстанымын, біз оны толықтырылсын көрсетуге дәл онтологическую маңыздылығы негізгі түсініктер атомизма (түсінігімен қатар туралы атомах) — ұғымдар қуыстарына (to kenon). Біздің ойымызша, дұрыс екпін физика-теориялық мәртебесі атомистического оқу-жаттығу затеняет, бұл жағдай, біз ұмтыламыз көрсету, атомизм қарамастан, өзінің барлық «физикализм», білді меңгеру онтологическое өлшеу логикалық-философиялық ой, » мектеп элеатов, содан кейін продолженное жаңа деңгейде Платоном және Аристотелем. Түбегейлі айырмашылықтары атомизма ретінде физика тел (атомдар) логика Платонның идеялар жақсы белгілі. Керісінше, кейбір ұқсастықтары немесе параллель арасындағы Демокритом және Платоном зерттелді әлдеқайда әлсіз. Сондықтан тоқталайық алдымен дәл осы жағдай.
Тарихи-философиялық жұмыстар бірнеше рет және әр түрлі тараптардың описывалось күрт өзгеріс сипаты ойлау гректер, происшедшее V в. до н. э. көшу кезінде досократических «физиктер» (hoi phusikoi бойынша, Аристотель) кім айтады, содан кейін — Аристотель. Көптеген болған трафаретными схемаларын түсіндіретін бұл түбегейлі өзгерістер ойлау. Айтады, мысалы, өзгерту туралы әлеуметтік және мәдени жағдайлар туындағаны туралы осыған орай, антропологиялық және этикалық мәселелер туралы немесе оны өзгерту туралы, ірі шақыру тарапынан софистического қозғалыс қажеттігі туралы оған ұандай бар екенін көрсетеді жиі және шетелдерден түрлі тамыры «» платонизма оның «гипостазированием» жалпы ұғымдар, олар осы уақытқа дейін үлкен даму алды және жоғары деңгейіне қол жеткізді, абстракция. Барлық осы және басқа да көптеген схемалар мен мән-жайлар белгілі бір дәрежеде шын мәнінде сипаттайды дамыту грек ой оның әлеуметтік-мәдени контексіндегі және ішінара түсіндіреді. Алайда шаблонном және некритическом пайдалану осындай схемаларын тарихы ой гректер, тасымайды жетілдірілуде, өйткені оған енгізілетін мұндай жалпы чуждые ші санаттағы, мысалы, материализм және идеализм, гилозоизм мен механицизм және т. б. Рас, бұрыннан үйреніп қалған қабылдауға, осы санатқа оларды жатқызу антикалық cum grano salis. Дегенмен, өзі оларды қолдану, біздің ойымызша, қазірдің өзінде қиындатады түсіну бірегейлігі мен ерекшелігін грек ой. Сондықтан, біз аулақ болуға тырысамыз осы сарқылған Жаңа санаттағы тарих идеялар.
Статистикаға жүгінсек, енді салыстыру кейбір сәттері Платон мен Демокрита. Этикалық-саяси және әлеуметтік-утопические сверхзадачи платондық ой несомненны. Оның терең байланыс сабақтастық пифагорейской дәстүрге де жақсы зерттелген. Алайда, оның қарым-қатынасы басқа да салт-дәстүрлерімен досократической ой, біздің ойымызша, талап қосымша анықтау. Досократическая ой жоқ однородна. Бетбұрысты сәт оның тарихына сөз сөйледі мектебі элеатов бастаған Парменидом. Содан басталады дамыту, келе жатқан белгісімен ұсынған атындағы онтологиялық мәселелер. Атақты блаженскийдің оның оқушының Зенона задели барлық ойлайтын адамдар Греция. Барлық дерлік ойшылдар размышляли олардың үстінен тырысты болса, жауап беруге прозвучавший олардың шақыру. Ешқандай күмән, бұл Платон толық байыптылықпен отнесся к Пармениду және Зенону, бұл атаудан келіп шығатынын ұштасқан, қазірдің өзінде оның диалог Парменид, онда екі атақты элейца ретінде оның таңбаларды. Ретінде біз қазірдің өзінде деді, жауап беруге элеатовский қоңырау тырысты өзінің барлық ірі ойшылдар — досократические (Буддизмде, Буддизм, атомисты), сондай-ақ постсократические (Платон мен Аристотель). Әрине, бұл постэлеатовское дамыту грек философия жалпы және философия табиғаттың, әсіресе, жасату үшін белгісімен проблемасын алғаш рет ұсынған элеатами. Осыған байланысты маңызды бағалау қатынасы досократовской физика — кім айтады мен Аристотель. Бұл Аристотель ішінара реабилитирует кейбір маңызды себептері мен тәсілдері досократической ой «физиктер». Оң, сол, олармен байланыс Платон көру қиын: Платон оларға дерлік мүлдем жоқ сілтеме, керісінше, ол анық көрсетеді өз радикалды үзілуі олармен (Федон 96-97). Сілтемелер бұл Демокрита у Платон мүлдем жоқ, егер бұл ірі ойшыл, оның аға замандасы, мүлдем өмір сүрді. Керісінше, қатысты Пармениду у Платон біз табамыз құрметі оның ой. Айдан анық, ол оның философиясын зерттеді. Мәселен, ол алғаш рет шындап айналысты талдау мәселелері, табиғи болмыстың «Софисте» «қажеттілігіне байланысты жоққа учение Парменида туралы несуществовании небытия: небытие бар «табиғат», өзге де инобытие»1 .
Обратим көңіл бағыт сын Платоном Парменида — Платон қорғауда от элеатов принципі өмір сүру емес болса жақын. Небытие, дейді Платон, деп санауға болмайды несуществующим, полагали элеаты, ол бар, бірақ ерекше модусе. Тән, және бұл көрсету, Платон қабылдамай қояды у Парменида сол тезис, — деп Айтқан (Демокрит, бұл үшін негізін қалаушы антикалық атомистики Левкиппом).
Присмотримся осы сәтте основательнее. Шынында да, негізгі ерекшелігі атомистической ой тұрды, қарама-қарсы элеатовскому туралы ережеге небытии небытия, диктуемому баптар жеңіл қарастырылған логикалық тәсілді мыслительным актілерге, ұсынуды туралы ереже «болмыс бар аспайтын небытие» (oЩdќn m(c)llon tХ Фп мѕ Фntoj еЌпаі fasin). Егер Платон небытие бар тәртіппен табиғат «өзге», Демокрита ол бар ретінде пустота (кепХп). Пустота атомистов — «ешнәрсе» (oЩdљn), ол емес, Демокрит, Аристотель және шыққан соңынан комментаторлары отождествили «кеңістік» немесе «орын» (Р tТpoj). Ескере отырып, жоғарыда айтылған жоғары, біз айта аламыз бастапқы онтологические құрылымын природознания у Платон (Тимей) Демокрита кезінде олардың барлық терең әртүрлілігі, егер контрасте көрсетіледі салыстырмалы. Шын мәнінде, началами түсіну сезімдік осы әлем Платон танылады екі түрі: үлгілер-идея мен материя-кеңістік. Дәстүрді сақтай отырып неміс истолкователей Платон өткен ғасырда, біз үйреніп қалған ядро платоновского оқу-жаттығу сәйкестендіруге теориясымен идеялар, сонымен приписывать ұлы греческому философ «болуы» — «объективті идеализм». Алайда, әділ деп атап өтті Ю. А. Шичалин, «барлық антикалық изложениях философия Платонның идея және материя бірдей мәні бастау (архе)»2 .
Мұндай аян жаттығулар Платон туралы бастамамен оның байланыс досократикой жалпы атомизмом әсіресе айқын бола түседі. Шынында да, Демокрита началами ретінде ұқсас «мәнін» — болмыс, қазіргі «пустота», болмыс, немесе атомдары деп аталатын, сондай-ақ «идеялар», шамасы, өзі Демокритом,, айтпақшы, куәлігі бойынша доксографов, шығарма Туралы идеялары. Процитируем осыған байланысты Плутарха: «Не дейді» — Ол? — деп, сұрайды Плутарх. — Субстанцияның шексіз саны бойынша… Ғалам — бұл бөлінбейтін идеялар (форма — С. Я. Лурье — t¦j ўtТmouj «dљaj), ол оларды атайды» (Қарсы Колота 8)3 . Плутарх емес, күмән атауы «» идеялар белгілеу үшін атомдар давалось өзі Абдеритом. Осындай куәлігі бар және Гесихия (ЛД, сол жерде). Бәлкім, болады келісім берілсін Лурье, бұл термин «идея» үшін атомдар таңдалды Демокритом сонымен қатар, дәл осы нысан » немесе «түрі» — ең маңызды және елеулі анықтау және атом физикасы.
Емес разбирая мұнда пікірталасқа ғалымдар туралы мәселе бойынша, оның алды ма немесе жоқ Платон менің Демокрита өзі атауы «идеялар белгілеу үшін» өз «бастады», кетуіме ғана болса, мұндай позиция, признающей мұндай қарыз алу, тұр-К. Гебель және С. Я. Лурье4 . Виламовиц туралы ештеңе айтпайды, мұндай қарыз алуы Платон, бірақ екендігін белгілеу атомдар ретінде «идея» үшін Демокрита обычным5 . Осындай ұстаныммен несогласен Альфиери деп санайтын барлық осы сюжет порожден куәсі Гесихия, ол, алайда, сенім артуға негіз жоқ. Және осыған сәйкес, ол жол береді, егер атауы «» идеялар үшін атомдар және өзінен атомиста, онда мүлде кездейсоқ және необязательном порядке6 . Мен атомистической қуыстарына бар тағы бір қасиеті, сближающее оны телесным бытием (атомдар » атомизме): пустота, физикалық дене, ие ұзындығы. Сондықтан комментаторлары тиісті мәтіндерді антикалық авторлардың, онда ол айтылатын, отождествили оның кеңістік. Өзінен сол Демокрита айырмашылығы, Платон емес тәуелді от қуыстарына ұғымдар «кеңістік» (сига). Оның пустота тек кейінірек болды проинтерпретирована ретінде пространство8 . Шын мәнінде, кеңістік — бұл категория, ол-шашын жүйесінің жұптық қарсылықтың, оны қалай типтік досократик қабылдайды Демокрит. Толық — бос емес, барқыт, — сирек кездесетін және т. б. — міне осы жұп қарсылықтың кіретін дәстүрін ойлау досократовских «физиктер», кіретін және жүйесіне Демокрита. Дәл сүйене отырып, ол енгізеді, өз оқу-жаттығу ұғымы «қуыстарына». Алайда оның бұл түсінік алады ғана емес, жеке, бірақ және онтологическое мәні. Айтпақшы, айта кетейік, «беспредельная пустота» атомистов жақын тұр, пифагорейскому «ұғымына беспредельного» (ўре…ron), соединяющему өзіне пустоту, және уақыт, және «тыныс» (Аристотель. «Физика», » IV, 6, 213b 22-27) қарағанда аристотелевскому «жері» немесе «кеңістік».
Шығарамыз қысқаша қорытындысы. Өзінің жасына қарамастан, жеткілікті радикалды алшақтық досократовской мыслью ретінде дорефлексивной натурфилософией, платоновская философия, біздің ойымызша, қосылады қарай дамыту кейінгі постэлеатовской досократики, ол өзінің логикалық өлшеу және Сократ. Құтылу қайшылықтарды байланысты телесностью бастады, түбегейлі болады, тек етіп сайлауымен нетелесное басталуы кем дегенде бекітіп, оның мәртебесі тең құқықтар телесным басталуы. Болсын бұл ретте нетелесное басталуы және мыслится түрі ретінде «жиырма» (Платон, «правда», «кеңістік», немесе «жиырма», мыслится динамикалық басталуы және бұл мағынада мүлдем непохоже арналған пассивті материя-ұзындығы у Декарт). Үшін идеялар ретінде нетелесных формообразующих потенциал-үлгілерді емес, бар қайшылықтар қозғалыс, қолданыстағы үшін «тел». Рас, диалектика элеатов задевает саласын идеялар. Бірақ бұл — диалектика бірыңғай және көп нәрсеге егжей-тегжейлі анализируемая Платоном «Пармениде» біз мұнда касаемся (ол арнайы қарауы аталған бізбен жұмысында п. П. Гайденко, қараңыз цит. соч. Б. 145-163). Өйткені блаженскийдің Зенона жіберілді дәл қарсы ұғымдар қозғалысын, сондай-ақ қарсы өзінің ұғымдар кеңістік қамтамасыз етудің және беру, оның үздіксіздік және дискретности, постольку резонным жауаппен оның шешімі жалпы қалдыру «зыбкую» топыраққа телесности және пространственности, не дәйекті түрде аяғына дейін емес жасады өзі Парменид. Айтпақшы, бұл білдіреді, бұл разрушительная логика Зенона, оның оқушы, била және ол бойынша. Бірақ маңызды шешім сбавить кем дегенде қызу логикалық қиындықтар, ашылған Зенонном көмегімен ұсыну туралы тезис бар нетелесного болмыстың ерекше түрі болды дәл осылайша таңдау, ол бойынша жұмсалды параллель және Демокрит (бұрын), және Платон, ол бұл тұрғыда, біздің ойымызша, көлігіне тәуелді болды оған, егер тіпті терминологическом қарыз алу («идеялар») біз аламыз күмән.
Істемесе, бұл ойлау, біз атап, бұл, біздің ойымызша, қате интерпретациялау Демокрита тек таза физика рухында ерте милетцев. Ойшыл-атомист V ғасырда б. э. дейінгі құрды әмбебап жүйесін, оның негізінде лежала жаңа тұжырымдамасы болмыс. Емес оспаривая дене бағдарлау теориялар ұлы атомиста антикалық екенін атап өткен жөн шамадан тыс физикализация оның оқу-жаттығу облегчала оның перипатетическим критикам олардың оны теріске шығару. Арасындағы қарама-қайшылықтарды осындай сипаттамалары бар атомдар секілді таза физикалық денелердің, бір жағынан, олардың фигурность, ал, екінші жағынан, олардың өзгермеуі үшін пайдаланылды сын атомизма қазірдің өзінде өзі Аристотелем. Әрине, негіздер, шамасы, дал өзі Айтқан, өйткені оның онтология және физика қалсаңыз, ұстанымын өзара салу, егер өзгеше тікелей араласу емес еді ускользнуть от астам тазартылған рефлексивті ой бағытталған нақты саралауды ұғымдар.
Енді присмотримся жақын атомистической «пустоте» және оның табиғаттың онтологиялық мәндер. Алғашқы атомисты бастап Левкиппа, ерекше орын тарихының атомизма біз талқылаймыз) онтологизировали рухында элеатов жеке, немесе элементтері-апат, ионийцев және, сонымен бір мезгілде, физикализировали онтологическое ойлау элеатов күрт противопоставивших болмыс және небытие. Орнына от, ауа, су, жер — жеке элементтерін ионийской физика — атомисты енгіздік отвлеченные онтологические бастау (атомдар мен пустоту) қатысты «сущему» және «жоқ-сущему» элеатов сөйлейді, керісінше, олардың айқын физикализация. Қалай остроумно деді Л. Робен, атомисты бұл — «полуэлеаты Абдеры». Әлем ионийского қалыптасу және әлем италийского болмысын олар білді қосу түпнұсқа синтезі. Оның негізін олар положен туралы тезис бар емес болса жақын ретінде «қуыстарына» тағылады ержүректілік қозғалысы «бөлінбейтін», немесе атомдары. Атомизм Левкиппа және Демокрита сипатталады салыстырмалы түрде тұрақты равновесием онтологии және физика. Сірә, мұндай олардың үйлесім біз табамыз у элеатов, әлем болмысының мүлде разошелся әлеммен қалыптасуы, яғни онтология разошлась қатысуда. У милетцев әлі жоқ онтологии ретінде логикалық анықталған, рефлексивно ресімделген теориясы болмыстың, бірақ неявной нысан әмбебап физика және космология, мұндай теориясы бар, бұл содан кейін анықталса, кейіннен дамуына философиялық ой.
Онтология маркетинг, жарнама, немесе анықтайды, физика. Шын мәнінде, пустота ретінде «ешқайда» бар шарт кез келген «жерде, яғни ережелер кеңістікте кез-келген кеңістіктік айқындылығы жеке тел. Мұны түсіну мағынада, бұл пустота ретінде онтологическое шарты кеңістік, онсыз мүмкін емес және кеңістіктік анықтық талап ететін, дегенмен, кеңістік, оның структурированности, немесе біртекті емес, задающей тұрақты жүйесін есептеу. Сондықтан пустота бар қажетті, бірақ жеткіліксіз шарты кеңістік айқындылық. Пустота сол «ештеңе» бар шарт кез келген «не», яғни кез келген нақты дене. От онтологии қуыстарына ой дәйекті түрде жүрді физика және геометрия кеңістік. Бұл қозғалыс қалыптастыру ұғымдар геометриялық кеңістік біз табамыз ең бастысы-Платона9 .

Добавить комментарий

Your email address will not be published.